Baheth

ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون هذه اجمع اية في كتاب الله وقد سبق لي ان قلت ان بعض الايات لها القاب في القرآن الكريم. فاعظم اية اية الكرسي واطول اية - 00:00:00ضَ

اية المداينة وارجى اية قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. واية المحبة قوله تعالى قل ان كنتم تحبون - 00:00:51ضَ

الله فاتبعوني يحببكم الله. وثمة ايات اخرى لها القاب في كتاب الله. اما هذه اية فقيل انها اجمع اية في كتاب الله. لانها جمعت اصناف المعروف ثم جمعت اصناف المنكر فلم تدع صنفا من اصناف المعروف الا ذكرته ولم تدع صنفا من اصناف - 00:01:11ضَ

المنكر الا ذكرته فكانت بذلك اجمع اية في كتاب الله. وهي الاية التي تلاها رسولنا صلى الله عليه واله وسلم على الوليد بن المغيرة حينما اسمعه شيئا من كتاب الله - 00:01:40ضَ

طرأ عليه الاية وقال الوليد اعد يا ابن اخي سمع كلاما عجبا سمع كلاما لا عهد له به فاعاد رسولنا صلى الله عليه واله وسلم تلاوة الاية وقال فيها الولاء الوليد تلك الكلمة التي ذكرتها قبلا وهي قوله ان له لحلاوة - 00:02:01ضَ

وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلى عليه وما يقول هذا بشر ماذا وجد الوليد الاية حتى قال ما قال وهو من اعلم الناس - 00:02:29ضَ

بالشعر وبالسجعي الرجزي كما قال هو لقريش لان قريشا انكرت عليه هذا الاعجاب وانكرت عليه هذه الشهادة فقال انا اعلمكم بشعر العرب وبكلام العرب رجزه وبسجع الكهان وما الى ذلك. والله ما سمعنا بمثل هذا او كما قال. لكن الان ماذا وجد - 00:02:55ضَ

الوليد حتى قال هذا الكلام طبعا هذه الشهادة انما هي شهادة رجل عارف بالكلام شهادة من آآ زرعت فيه البلاغة في سريقته آآ شهادة من يعرف شهادة البلاغة فطرة. وقد سمينا هذا في حلقة سابقة - 00:03:26ضَ

ببلاغة الفطرة هذه البلاغة التي آآ ركزت اصل العربي الذي يعني كان يعيش في الجاهلية لم يتطرق اليه لحن ولا خطأ ولم يخالط العجم. هذه البلاغة التي قلنا انها بلاغة الفطرة تقابلها بلاغة الفكرة - 00:03:51ضَ

بلغت الفكرة التي اعمل فيها علماء البلاغة آآ قوانين البلاغة ومحصوا وبينوا الكلام وما يتألف منه وكيف يكون الكلام آآ آآ يعني آآ خبرا وانشاء وبينوا ما في البيان من تشبيه - 00:04:16ضَ

استعارة وكناية ومجاز ثم آآ البديع وما يحتوي من طباق او من وما اشبه ذلك. كل هذا تشتمل عليه بلاغة الفكرة فاذا بهم يقفون في هذه الاية على عشرة انواع - 00:04:45ضَ

من انواع البلاغة فما هذه الانواع قال علماء البلاغة ان في هذه الاية عشرة انواع من فنون البلاغة وهي الايجاز وصحة التقسيم والطباق والمقابلة والائتلاف وحسن البيان والتسهيم والمساواة وتمكين الفاصلة - 00:05:12ضَ

وحسن النسق اية لا تعدو بضع عشرة كلمة فيها هذه الانواع البلاغية فما اعظمها من اية اية ورد ان عمر ابن عبد العزيز الخليفة الصالح الاموي امر بتلاوتها على المنابر بدل بعض ما كان يذكره الخطباء - 00:05:48ضَ

من قذف او ما شابه ذلك لذلك انت تجد الخطباء حتى يوم الناس هذا غالبا ما يلتزمون بقراءة هذه الاية في اخر خطبهم ولها فضائل كثيرة فقد روي ان عثمان ابن مظعون اسلم بسبب هذه الاية. ما يعنينا هنا - 00:06:19ضَ

ان نذكر طرفا من هذه الانواع البلاغية التي ذكرها علماء البلاغة في هذه الاية نبدأ بالايجاز. والايجاز ضرب بديع من دروب البلاغة قالوا في تعريفه انه التعبير عن المعاني الكثيرة - 00:06:48ضَ

بالفاظ قليلة يعني عندك معان عظيمة يعبر عنها بالفاظ قليلة او بعبارة اخرى ان تعبر باقل الالفاظ عن اعظم المعاني. هذا كله ايجاز بالقصر او ايجاز القصر ايجاز القصر ان تعبر اذا عن كثير من المعاني بالفاظ محدودة. اما ايجاز الحذف وهو النوع الثاني من - 00:07:10ضَ

وعي الايجاز فهو ان تحذف من الكلام كريمتان او حرفا او جملة او جملا ولعلي اعود اليه في قابل الايام. لانني ساتحدث هنا عن ايجاز القصر فحسب. فالاية هنا ليس فيها حذف عدا ما كان من - 00:07:40ضَ

اما مضمونها فهو ايجاز القصر لانها كما قلت اشتملت على كل معروف او امرت بكل معروف ونهت عن كل منكر وقد قال فيها سيدنا عبدالله بن مسعود هذه اجمع اية في القرآن - 00:08:06ضَ

لخير يمتثل ولشر يجتنب. وقال ابو حفص النسفي في تفسيره ان قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى متصل بقوله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين فقد بين ذلك كله في هذه الاية. اذا جاء التبيان - 00:08:30ضَ

في هذه الاية اذ امر فيها بثلاثة اشياء هي جامعة لكل ما امر الله به في القرآن ونهى عن ثلاثة اشياء هي الجامعة لكل ما نهى الله عنه في القرآن ولذلك - 00:09:00ضَ

كانت اجمع اية في القرآن - 00:09:19ضَ