Baheth

فما ارتدت في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد التسبيح فجر واضواء الصالحون ومن يكفر مآثرهم. بدت على وجههم بشرى ثناء بدت على وجههم بشرى - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد توقف بنا الكلام فيما يتعلق باحاديث كتاب الصيام - 00:01:02ضَ

على باب الاعتكاف فنشرع في الكلام على الاعتكاف وما يتعلق به من احاديث الباب قال المؤلف رحمه الله باب الاعتكاف الاعتكاف في اللغة ولزوم الشيء والمواظبة عليه قال الله عز وجل عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:01:24ضَ

ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون وقال تبارك وتعالى يعكفون على اصنام لهم ان يلازمون ويواظبون على عبادتها. واما شرعا فان الاعتكاف هو الاقامة في المسجد تقربا الى الله عز وجل - 00:01:48ضَ

وتفرغا لطاعته والاعتكاف مشروع بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وباجماع المسلمين قال الله عز وجل وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود - 00:02:11ضَ

وقال عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد واما السنة فقد ثبتت مشروعية الاعتكاف فيما يتعلق بالسنة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن فعله ومن اقراره فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف - 00:02:33ضَ

ويأمر اصحابه بالاعتكاف ويراهم يعتكفون ويقرهم على ذلك قال الامام احمد رحمه الله لا اعلم عن احد من العلماء خلافا ان الاعتكاف مسنون وليعلم ان المقصود بالاعتكاف انقطاع الانسان عن الناس - 00:02:56ضَ

لاجل ان يتفرغ لطاعة الله عز وجل في بيت من بيوته طلبا لفضل الله عز وجل وثوابه وادراكا لليلة القدر ولذلك ينبغي للمعتكف ان يشتغل بكل ما يقربه الى الله - 00:03:21ضَ

من الذكر وقراءة القرآن والصلاة والعبادة وان يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا ولهذا كانت افعال المعتكف تنقسم الى ثلاثة اقسام مشروع وممنوع ومباح فالمشروع هو ان يشتغل المعتكف - 00:03:40ضَ

وان يقضي وقته فيما يقربه الى الله عز وجل من انواع الطاعات والقسم الثاني الممنوع وهو ما ينافي الاعتكاف من الاقوال والافعال المحرمة كالخروج بغير حاجة والجماع والتحدث بالامور المحرمة او التحدث بالدنيا من غير حاجة - 00:04:07ضَ

والقسم الثالث المباح كما لو تحدث الى زائره وكما لو سأل عن احوال الناس وممن يهمه وما اشبه ذلك اما الاحاديث فيقول المؤلف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها - 00:04:35ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى. ثم اعتكف ازواجه من بعده وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان - 00:04:51ضَ

فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه هذا الحديث تقول رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر اي يلازم المسجد تقربا الى الله عز وجل وطلبا لثوابه في العشر الاواخر - 00:05:09ضَ

وانما خص النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاواخر طلبا متحريا لليلة القدر فانه عليه الصلاة والسلام اعتكف اول ما اعتكف في العشر الاول من رمضان فجاءه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك - 00:05:28ضَ

ثم اعتكف العشر الاوسط. فجاءه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك ثم اعتكف العشر الاواخر من رمضان تقول رضي الله عنها حتى توفاه الله عز وجل اي حتى قبظه والوفاة - 00:05:48ضَ

تطلق على وفاة النوم وتطلق على الوفاة التي هي الموت فمن اطلاق الوفاة على النوم قوله تبارك وتعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وقال عز وجل وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار - 00:06:08ضَ

لكن اذا اطلقت الوفاة فان المراد بها وفاة الموت. وفائدة قولها حتى توفاه الله عز وجل فائدة ذلك بيان ان هذا الحكم باق. وانه لم ينسخ وقولها رضي الله عنها - 00:06:30ضَ

كل رمظان اي في كل رمظان يمر عليه من كل عام بعد ان علم ليلة القدر وانها في العشر الاواخر من رمضان تقول رضي الله عنها وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:47ضَ

يعتكف في كل رمضان فاذا صلى الغداة جاء مكانه اذا صلى الغداة يعني صلاة الفجر جاء مكانه الذي اعتكف فيه. يعني مكان اعتكافه وهو خباء صغير يضرب في رحبة المسجد - 00:07:04ضَ

وقولها رضي الله عنها فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه اي انفرد عن الناس وانعزل عنهم فكان عليه الصلاة والسلام في ليلة احدى وعشرين يختلط بالناس ويهيئ مكان اعتكافه - 00:07:24ضَ

فاذا صلى الفجر دخل معتكفه الخاص هذا الحديث فيه فوائد واحكام منها اولا مشروعية الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان - 00:07:42ضَ

وفيه دليل ايضا على ان حكم الاعتكاف باق. وانه لم ينسخ لقولها حتى توفاه الله تبارك وتعالى وفي هذا الحديث ايضا دليل على اهمية ليلة القدر وان الانسان ينبغي له ان يكون مستعدا لها - 00:08:02ضَ

ومتحريا لها ومن فوائد الحديث ايضا ان افضل مكان لخلوة المرء بربه عز وجل هي بيوت الله تبارك وتعالى فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في المسجد ويخلو بربه عز وجل - 00:08:24ضَ

ويستفاد من هذا الحديث ايضا مشروعية اعتكاف النساء بقوله ثم اعتكف ازواجه من بعده. ولكن يشترط في اعتكاف المرأة ان تؤمن الفتنة فاذا امنت الفتنة بان كانت في مكان امن - 00:08:45ضَ

ولا يتسلط عليها احد او يخشى عليها من احد فانها فانه يشرع لها الاعتكاف كما يشرع للرجل وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد جواز ضرب الخباء للمعتكف في المسجد بشرط الا يضيق على المصلين - 00:09:05ضَ

فيجوز الانسان ان يضع له مكانا او او ان يصنع له مكانا كخباء ونحوه في المسجد بشرط الا يضيق على المصلين فان كان يضيق على المصلين فان المصلين احق بهذا المكان من غيره - 00:09:27ضَ

ويستفاد من هذا الحديث ايضا ان المشروع للمعتكف ان ينفرد في معتكفه والا يختلط بالناس الا لمصلحة وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى الغداة جاء مكانه ودخل مكانه الذي كان يعتكف فيه - 00:09:44ضَ

ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان المشروع للمعتكف ان يدخل معتكفه في الليلة التي تسبق يوم الحادي والعشرين لكن لا يعتزل الناس الا بعد صلاة الفجر وذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا صلى الغداة يعني الفجر - 00:10:06ضَ

من صبحي احدى وعشرين دخل المكان الذي هيأه لاعتكافه. وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان الاعتكاف لا يصح الا في المسجد اذ لو كان يصح في البيت لما كان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلف - 00:10:31ضَ

ويلازم المسجد وكذلك لم يكن ازواجه يدعن بيوتهن ويأتين الى المسجد وقد دل على ذلك قوله تبارك وتعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وفي هذا الحديث ايضا دليل على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الاجتهاد في الطاعة والعبادة لربه - 00:10:52ضَ

عز وجل حيث كان يلازم المسجد طلبا لنيل ثواب الله عز وجل واجره ثم قال المؤلف رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض - 00:11:19ضَ

وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه وفي رواية كان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان هذا الحديث تقول عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل شعر النبي انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم اي تسرح شعر رأسه - 00:11:37ضَ

وتدهنه وقوله وقولها رضي الله عنها وهي حائض يعني والحال انها حائض والحيض دم طبيعة وجبلة يعتري الانثى في ايام معلومة وهي في حجرتها يعني في بيتها وكانت حجرتها ملاصقة للمسجد - 00:12:03ضَ

من الناحية الشرقية وفيها دفن النبي صلى الله عليه وسلم يناولها رأسه. يعني يمد اليها رأسه ويخرج رأسه من المسجد وفي رواية كان لا يدخل البيت الا لحاجة انسان كان لا يدخل البيت المراد بالبيت هنا الجنس. فيشمل جميع بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. كان لا يدخل الا لحاجة الانسان - 00:12:27ضَ

اي بما يحتاجه الانسان من بول او غائط او ما اشبه ذلك يقول رضي الله عنها وفي رواية ان عائشة قالت اني كنت لا ادخل البيت الا لحاجة اني كنت لا ادخل البيت الا للحاجة. والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة - 00:12:55ضَ

يعني عابرة بدون وقوف او تعريج على هذا المريض او هذا الذي تريد ان تسأل عنه هذا الحديث فيه فوائد واحكام نذكرها ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة ان شاء الله. نظرا لانتهاء الوقت. نسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم التوفيق - 00:13:20ضَ

والسداد. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اقبلت تزهو نور الوجه. فما ارتدت في رباكم قد طلنا شمس وصافح زهرا روضة الماء شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد - 00:13:44ضَ

فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى - 00:14:25ضَ