Baheth

فما ارتد في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء. تلك المساجد التسبيح فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى بشرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. خاتم النبيين وامام المتقين - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقد تقدم في الحلقة السابقة الكلام على حديث عمر رضي الله عنه حينما نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك - 00:01:12ضَ

وسبق من فوائد الحديث انه يصح النذر من الكافر وسبق ايضا انه يجب الوفاء النذر اذا كان طاعة وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام امر عمر رضي الله عنه ان يفي بنذره فقال له او في بنذرك. وليعلم ان النذر الذي يجب الوفاء به - 00:01:32ضَ

هو نذر الطاعة وذلك ان النذر ينقسم الى ستة اقسام. القسم الاول النذر المطلق بان يقول الانسان لله علي نذر ولا يسمي شيئا فهذا فيه كفارة يمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسمى كفارة يمين - 00:01:57ضَ

فلو قدر ان شخصا قال لله علي نذر ولم يقل صلاة او صياما او شيئا من العبادات او الطاعات فانه تلزمه كفارة يمين القسم الثاني من اقسام النذر نذر اللجاج والغضب - 00:02:25ضَ

وهو النذر الذي يقصد به الانسان منع نفسه من فعل امر من الامور او حث نفسه على فعل امر من الامور او التصديق او التكذيب كما لو قال ان لم ان عدت الى شرب الخمر فالله علي نذر ان اصوم شهرا - 00:02:44ضَ

او ان عدت الى قطيعة الرحم فالله علي نذر ان اذبح بعيرا او ان لم افعل كذا وكذا فالله علي نذر ان اصوم اسبوعا او التصديق او التكذيب كما لو قال ان لم يكن ما قلت من الكلام صحيحا فالله علي نذر ان اذبح شاة - 00:03:05ضَ

اشبه ذلك فهذا حكمه حكم اليمين. بمعنى انه يخير بين فعل ما نذر وبين ان يكفر كفارة يمين فلو قدر ان شخصا قال ان عدت الى فعل هذا المحرم فلله علي نذر ان اذبح بعيرا او ان اصوم شهرين - 00:03:25ضَ

فهو مخير اذا عاد ان شاء ذبح بعيرا او صام شهرين وان شاء كفر كفارة يمين القسم الثالث من اقسام النذر نذر مباح اي ان يندر شيئا مباحا. كما لو قال لله علي نذر ان البس هذا الثوب - 00:03:46ضَ

قول الله علي نذر ان اركب هذه السيارة. ونحو ذلك فهذا حكمه حكم اليمين. بمعنى انه يخير بين فعلي ما نذر وبين ان يكفر كفارة يمين القسم الرابع من اقسام النذر النذر المكروه اي ان ينذر امرا مكروها كالطلاق مثلا - 00:04:08ضَ

فلو قال مثلا لله علي نذر ان اطلق زوجتي. فهذا نذر مكروه وانما كان مكروها لان الطلاق من غير حاجة مكروه بسبب انه يزيل ما يشتمل عليه النكاح من المصالح العظيمة - 00:04:30ضَ

وفي هذه الحال عدوله عما نذر هو الخير الافضل في مثل هذه الحال الا يطلق زوجته وان يكفر كفارة يمين القسم الخامس من اقسام النذر نذر المعصية اي ان يندر فعل معصية من المعاصي - 00:04:49ضَ

كما لو قال بالله علي نذر ان اشرب الخمر لله علي نذر ان اصوم يوم العيد. ونحو ذلك من الامور المحرمة فهذا لا يجوز الوفاء به. ويحرم عليه ان يفي بهذا النذر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه - 00:05:08ضَ

ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ويلزمه في هذه الحال اعني فيما اذا نذر نذر معصية يلزمه ان يكفر كفارة يمين لقول النبي عليه الصلاة والسلام في رواية ابي داود ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وليكفر كفارة يمين - 00:05:29ضَ

القسم السادس من اقسام النذر نذر الطاعة اي ان ينظر طاعة لله عز وجل وهذا ان القسم هذا القسم من اقسام النذر له ثلاث صور الصورة الاولى ان يكون نذره في مقابل نعمة استجلبها - 00:05:50ضَ

او في مقابل نقمة استدفعها يعني ان يكون ان يكون نذره في مقابل نعمة حصل عليها ومن الله عز وجل به بها عليه. او ان يكون نذره في مقابل نقمة نجاه الله عز وجل منها - 00:06:13ضَ

كما لو قال ان شفى الله مريضي فلله علي نذر ان اذبح بعيرا او ان اصوم شهرا وكذلك في مقابل نقمة كما لو قال ان نجاني الله عز وجل من كذا فلله علي نذر ان افعل كذا وكذا من الطاعات. فيجب عليه ان يفي بهذا النذر - 00:06:32ضَ

الصورة الثانية من صور ندري الطاعة ان يلتزم بطاعة من الطاعات من غير شرط. بمعنى ان يلتزم بها ابتداء كما لو قال لله علي نذر ان اصوم يوما او لله علي نذر ان اذبح شاة او لله علي نذر ان اعتمر - 00:06:54ضَ

فيلزمه ان يفي بهذا النذر لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. السورة الثالثة من صور الطاعة ان يندر طاعة لا تجب عليه باصل الشرع. يعني جنسها واصلها ليس واجبا باصل الشرع - 00:07:17ضَ

وانما هو الذي اوجبها على نفسه. كما لو قال لله علي نذر ان اعتكف فان الاعتكاف جنسه ليس واجبا باصل الشرع ولا يجب الا بالنذر فنذر الطاعة بصوره الثلاث يجب على المرء ان يفي به - 00:07:37ضَ

ومن فوائد هذا الحديث ايضا صحة الاعتكاف بدون صوم وانه يصح ان يعتكف بدون صوم لقول عمر رضي الله عنه اني نذرت ان اعتكف ليلة والليل ليس محلا للصيام ولان الاعتكاف عبادة مستقلة - 00:07:57ضَ

والصوم عبادة مستقلة فلا يشترط اقترانهما معا وفي هذا الحديث ايضا دليل على حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم وعن وعن سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ما يجهلونه من الاحكام الشرعية - 00:08:18ضَ

وفيه ايضا دليل على فضل الاعتكاف وذلك من كون النبي عليه الصلاة والسلام يأمر عمر رضي الله عنه ان يفي بنذره وهو اعتكافه في المسجد الحرام فكونه يأمره بالوفاء بنذر الاعتكاف يدل على فضله - 00:08:39ضَ

وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان الاعتكاف يصح ولو كان الزمن قليلا. فلا يشترط الاعتكاف ان يعتكف زمنا طويلا. بل يصح الاعتكاف ولو كان الزمن قليلا واقل ما ورد في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بزمن الاعتكاف هو هو يوم وليلة كما في حديث - 00:08:57ضَ

امير المؤمنين عمر رضي الله عنه واما قول بعض العلماء رحمهم الله انه يصح الاعتكاف ولو لحظة فهذا القول لا دليل عليه بل ان بعض اهل العلم رحمهم الله اجتهادا منهم قالوا ينبغي للانسان حال دخوله المسجد ان ينوي الاعتكاف - 00:09:23ضَ

مدة لبسه فيه بمعنى ان الانسان اذا اراد ان يدخل الى المسجد صلاة من الصلوات فانه ينبغي ان ينوي الاعتكاف عند دخوله لاجل ان يثاب ثواب الاعتكاف ولكن هذا القول فيه نظر - 00:09:44ضَ

وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل المسجد كل يوم ولم ينقل ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينوي عند دخوله المسجد الاعتكاف وكذلك لم يفعله الصحابة. ولم يرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك. ولو كان خيرا لسبقونا اليه - 00:10:01ضَ

وعلى كل حال آآ اقل زمن للاعتكاف وردت به السنة هو ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه وهو يوم وليلة هذا ما تيسر الكلام عليه في هذه الحلقة. ونستكمل ما تبقى من احاديث باب الاعتكاف في الحلقة القادمة ان شاء الله. وفق الله الجميع لما - 00:10:22ضَ

يحب ويرضى وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شمس وصافح زهرا روضة الماء شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى - 00:10:42ضَ

بدت على وجههم بشرى - 00:11:42ضَ