Baheth

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:00:05ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم ايها الاخوة الاكارم - 00:00:49ضَ

واهلا بكم في لقاء يتجدد في رحاب القرآن وفي الكلام على بلاغة القرآن وبيان القرآن قلنا ايها الاخوة قد آآ شرعنا معكم في انواع الحذف. واتينا على نوعيه الاولين وهما حذف حذف - 00:01:13ضَ

آآ حرف وحذف الكلمة. ونأتي الان الى حذف الجملة في حذف الجملة قلت انه قد تحذف جملة آآ القسم لقوله تعالى مثلا اه وتفقد الطير وقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين - 00:01:34ضَ

لوعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين لاحظوا ايها الاخوة هنا ثمة قسم والدليل على القسم جواب القسم لاعذبنه عذابا شديدا. قوله تعالى لاعذبنه هذا هذه جملة وقعت في جواب قسم مقدر والتقدير والله او اقسم بالله لاعذبنه - 00:01:54ضَ

اللام عند اهله النحو هنا تعرب اللام الواقعة في جواب القسم والفعل كما تلاحظون ايها الاخوة مؤكد بنون التوكيد الثقيلة. ومتى قالوا النحام متى باشرت لام القسم الفعل يعني اتصلت به اتصالا مباشرا لام هذه الواقعة في جواب القسم فلابد ان يؤكد هو واجب التأكيد - 00:02:27ضَ

اما بنون التوكيد الثقيلة وهذا كثير في القرآن الكريم لتركبن طبقا عن طبق اه لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله. نعم لئن شكرتم لازيدنكم اه او يؤكد بنون التوكيد الخفيفة - 00:02:54ضَ

والحقيقة انه ما اكد آآ في في القرآن بنور التوكيد الخفيفة الا في موضعين اثنين لا ثالث لهما فيما اما الموضع الاول فهو قوله تعالى في سورة يوسف ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. لاحظوا ايها الاخوة هنا ثمة جوابان - 00:03:15ضَ

ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن. جواب ولكن عطف عليه جواب اخر. ليسجنن هذا جواب القسم. اللام وقع في القسم ويسجنن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة - 00:03:40ضَ

ولا يكونن في سكون النون هذه نون التوكيد الخفيفة. هذه النون هي اخت الثقيلة ولكنها ساكنة كما آآ نقرأ نسمع هي ساكنة فهي نون التوكيد الخفيفة. وقد فرق بعض علماء اللغة والبيان والذوق والبلاغة - 00:04:00ضَ

بين قوله تعالى ليسجنن وقوله تعالى وليكونن. قالوا الاول اكد بالنون الثقيلة لانه فعلا سجن ليسجنن سيدنا يوسف عليه السلام سجن والثاني اكد بالنون الخفيفة لانه لم يكن من الصاغرين ابدا - 00:04:22ضَ

وكأن هذه النون في في تخفيف النون اشارة الى ان ذلك لم يكن. هي عزمت ان يكون ولكن الله ابى ان يكون سيدنا يوسف من الصاغرين. فجاءت النون مخففة. هذا والله تعالى - 00:04:44ضَ

واما الموضع الثاني الذي آآ ذكرت فيه نون التوكيد الخفيفة فهو قوله تعالى في سورة العلق لنسفعا بالناصية لنسفعا بالناصية لنسفعا هذه النون هي نون التوكيد الخفيفة ولابد لي من ملاحظة هنا ايها الاخوة هي آآ وهي ان النونين - 00:05:02ضَ

او النون في الموضعين نور التوكيد الخفيفة رسمتا الفا رسمتا تنوينا وقال علماء التجويد يوقف عليهما بالالف. يعني لو وقفا قارئ فقال لنسفعا هكذا يقف. وكذلك ليسجنن ولا يكونا يقف بالالف ويعامل النون هنا نون التوكيد الخفيفة معاملة التنوين تماما. وما هي بالتنوين ولكنها - 00:05:33ضَ

التنوين آآ لفظا فاعطيت حكمه واعني تنوين النصب وحكم تنوين النصب انه يوقف عليه بالالف ويقول عنه علماء التجويد هو مد العوض تقول الالف عوضا من التنوين الذي اه يعني لا يذكر عند الوقف - 00:06:04ضَ

وقد يكون الحذف لجواب القسم ايها الاخوة فيذكر القسم ثم لا نجد الجواب وانما هو مقدر تقديرا. كقول تعالى والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا. فالسابقات سبقا. هذه هذه اقسام ولله جل وعلا ان يقسم بما شاء من مخلوقاته - 00:06:46ضَ

انت تبحث عن الجواب فلا تجده في سياق الايات. لذلك هو مقدر تقديرا. والتقدير لنحاسبنهم او لنبعثنهم او ما اشبه ذلك. فجواب القسم اذا محذوف هنا. ومثله كثير في القرآن الكريم. بعض الايات التي تبدأ بقسم - 00:07:12ضَ

اه يقدر الجواب تقديرا كقوله تعالى لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلى قادرين على ان نسوي بنانه. الى اخره فالجواب هنا مقدم - 00:07:32ضَ

وليس آآ مذكورا بلفظه. ولكن يفهم من سياق الكلام لاقسم بيوم القيامة. ان الانسان سيبعث ويحاسب آآ في هذا اليوم العظيم اه هذا من حذفي اذا جواب القسم قد يحذف آآ تحذف جملة جواب الشرط كما تحذف. جملة جواب القسم تحذف جملة جواب الشرط - 00:07:52ضَ

لمثل قوله تعالى وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية تقديم فان استطعت فافعل ليس هناك جواب للشرط طبعا ان استطعت ان حرف شرط جازم يقتضي بعرف النحاة وفي عرف اللغة - 00:08:20ضَ

ان يليه فعل الشرط ثم جواب الشرط. وريه الفعل وسكت عن الجواب وهو مع من السياق. محذوف اذا تقديره فافعل من حذف جواب الشرط ايضا ايها الاخوة قوله تعالى ولو ان قرآنا سيرت به الجبال - 00:08:46ضَ

او قطعت به الارض او كلم به الموتى ولو ان قرآنا لو هذه حرف شرط وهي حرف امتناع الامتناع. اه لو ان قرآنا سيرت به الجبال الى اخره والتقدير لكان هذا القرآن. فالجواب هنا جواب لو محذوف ايضا - 00:09:11ضَ

ومن خلف جملة الجواب جواب الشرط في سورة ال عمران قوله تعالى فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم لاحظوا اما هذه ايها الاخوة تفصيلية شرطية. يعني تحتاج الى جواب شرط وجواب الشرط فيها دائما مقترن - 00:09:36ضَ

بالفاء كقوله تعالى فاما اليتيم فلا تقهروا واما السائل فلا تنهر. هنا فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم كفرتم بعد ايمانكم ليس هو الجواب وانما الجواب فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم. اذا صدر جملة جواب اه الشرط محذوف ومثله - 00:09:59ضَ

وايضا في سورة الجاثية فاما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قبل مجرمين اذا فاما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي الم تكن اياتي تتلى عليكم فاذا حذف الجواب او حذف صدر جواب الشرط. هذا من قبيل - 00:10:23ضَ

حذف الجملة واختم حذف الجملة ببيت من الشعر لطيف هو بيت المتنبي المشهور اتى الزمان بنوه في في شبيبته فسرهم واتيناه على هرم اتى الزمان بنوه طبعا الزمان هو مفعول به. وبنوه فاعل. فيقول هو اتى الزمان بنوه في شبيبته. جاءوا اليه - 00:10:49ضَ

وهو شاب فسرهم اعطاهم ما شاءوا. واتيناه على هرم جئنا هذا الزمان على هرم فسائنا فالتقدير اذا ثمة جملة محذوفة تقديرها فسائنا هذا كله من قبيل حذف الجملة. واما القسم الرابع من اقسام الحذف فهو حذف اكثر من جملة - 00:11:15ضَ

جملتين او اكثر من ذلك. اذا حذف جمل في الكلام. واول مثال عليه قوله تعالى فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون. هذه الاية في سورة البقرة ذكرت بعد - 00:11:41ضَ

امام الحوار حول البقرة التي يذبحونها يذبحها بنو اسرائيل. طلب اليهم ان يذبحوا بقرة. معروفة القصة. فقلنا اضرب ببعضها هنا ثمة جمل محذوفة فضربوه فبعث حيا وقال ضربني او قتلني فلان سم مات ثانية - 00:12:03ضَ

لاحظوا هذه كل الجمل هذه المقدرة ليست موجودة وانما ثمة اشارة اليه. فقلنا اضربوه ببعضها كذلك الله الموتى. اذا احياه الله سبحانه وتعالى واقر على قاتله ثم مات ثانية. فحذفت عدة جمل في - 00:12:27ضَ

ومن مصر ايضا حذف الجمل آآ مثاله آآ قوله تعالى آآ في سورة يوسف فارسلون يوسف شوفوا ايها الصديق قال الذي وقال الذي نجى بعد امة انا انبئكم بتأويله فارسلون يوسف ايها الصديق. لاحظوا - 00:12:47ضَ

ايها الاخوة ثمة جمل محذوفة بعد قوله تعالى فارسلوني ما هي الجمل؟ فارسلوه ليستعبره الرؤيا فذهب اليه وقال يا يوسف الى اخر الكلام. فحذفت اذا عدة جمل في سياق هذه الايات الكريمات. اسأل الله سبحانه وتعالى - 00:13:10ضَ

ان يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همومنا ونور ابصارنا. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني - 00:13:35ضَ

تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:14:00ضَ