Baheth

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:00:05ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم ايها الاخوة الاكارم - 00:00:49ضَ

في هذه الحلقة الجديدة مع بيان القرآن وفي رحاب لغة القرآن وبلاغة القرآن البلاغة ايها الاخوة اقسام متعددة وقد اتيت في حلقات السابقة على انواع من اقسام هذه البلاغة فعلماء البلاغة يقسمون البلاغة الى علم - 00:01:13ضَ

معاني وعلمي البديع وعلمي البيان. ذكرنا مثلا من علم البديع الطباق والجناس المقابلة وحسن التقسيم وما الى ذلك وذكرنا من علم المعاني الحذف والذكر والاطناب والايجاز وانواع الخبر والمؤكدات وما الى ذلك - 00:01:34ضَ

الحقيقة العلم الذي لم اذكره بعد هو البيان وما احسب اننا يعني نستطيع ان نجلو امر البيان ولا امر البلاغة تماما انما هي الماعات واضاءات ايها الاخوة ارجو الله سبحانه وتعالى ان تكون مقبولة وان يكون يعني معظمها مفهوما فالبلاغة تحتاج - 00:01:59ضَ

الى تريث والى بسط اكثر. لكن الوقت يعني آآ لا يساعدنا دائما للبسط التمثيل بما تحتاج اليه هذه البلاغة المهم اقول ان علم البيان عند اهل البيان ان دا اهل البلاغة يقسم الى اقسام ثلاثة - 00:02:21ضَ

التشبيه اشهر مباحثه لنقل التشبيه والاستعارة والكناية. وهذه بمجملها تمثل تمثل ايها الاخوة الصور البيانية. الصور التي يعني آآ يحلو فيها امر الكلام. ويزين الكلام الكلام نبدأ اليوم بالتشبيه التشبيه ايها الاخوة عند علماء البلاغة هو آآ ربط علاقة بين شيئين بجامع بينهما وهو - 00:02:40ضَ

ما يسمى بوجه الشبه. فاذا هو مماثلة بين امرين بوجه من وجوه الشبه. ويستعملوا له اداة طبعا. هي اداة التشبيه كان يقول مثلا زيد كالغزالي في السرعة. فالجامع بين ال زيد والغزال هو السرعة - 00:03:16ضَ

فلان كاليث في الشجاعة. فالجامع بينهما هو الشجاعة. زيد او فلان هو المشبه وآآ الليث مشبه به واداة التشبيه هي الكاف ووجه الشبه هو آآ الشجاعة فهذه اركان التشبيه طبعا قد تحذف بعض الاركان فاذا حذفت مثلا اذا حذف وجهه الشبه وحذفت الاداة كانت تشبيه آآ - 00:03:36ضَ

آآ بليغا سميت تشبيه البليغ كأن يقال مثلا هو اسد او هو ليث او هو غزال يقتصر على المشبه والمشبه به التشويه ايها الاخوة في القرآن الكريم كثير كثير وقد آآ تكلم عليه ارباب البلاغة وخصه الجرجاني بكلام ما احسبني قادرا على ان - 00:04:12ضَ

تجلوه الا بالفاظه فاسمحوا لي ان اقرأ عليكم ما قال الجورجاني في امر التشبيه قال طبعا التشبيه يسمى التمثيل. فالتمثيل يكسو المعاني ابهة ويكسبها منقبة ويرفع من اقدارها ويشب من نارها - 00:04:40ضَ

ويستثير لها من اقاصي الافئدة صبابة وكلفا ومحبة وشغفا ثم يمثل يقول فان كان المعنى الممثل مدحا كان ابهى وافخم وانبل في النفوس واعظم لقوله تعالى ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأ - 00:05:04ضَ

فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. طبعا سياق الاية آآ يمثل الله سبحانه وتعالى آآ الذين حول محمد يعني الصحابة الكرام محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركاعا سجدا الى اخر الاية - 00:05:30ضَ

يقول ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأة. ارأيت اجمل من هذا المثل الزرع الذي يخرج نبات ثم يستوي على سوقه فيعجب الزراع يعجب الزراع نعم ليغيظ بهم الكفار وان كان ذما يقول الجرجاني - 00:05:53ضَ

كان مسه اوجع وميسمه الذع كقوله تعالى فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث مثل هذا الذي اوتي الايات ثم انسلخ منها ثم يقول وان كان وعظا كان اشفى للصبر - 00:06:17ضَ

وادعى للفكر وابلغ في التبيين والزجر لقوله تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا - 00:06:42ضَ

ثم يكون حطاما اذا فالتشبيه ايها الاخوة في كلام الله سبحانه وتعالى يكسب المعنى رونقا حين يذم اجعلوا الصورة قاتمة شنيعة آآ منفرة منفرة طبعا من المشبه الذي يشبه بهذه - 00:07:08ضَ

الصورة كما في قوله تعالى ان تحمل كمثل الكلب. ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. واذا كان آآ للممدود لمن يمدحه الله سبحانه وتعالى ويرفعه فترى الصورة مشرقة رائعة مرغبة وهكذا يعطي التشبيه - 00:07:48ضَ

المعنى رونقا وبيانا وبلاغا. امثلة التشبيه في القرآن الكريم كثيرة. نقف على بعض هذه الامثلة من مثل قوله تعالى وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام الجواري المنشآت طبعا السفن شبه رب العزة هذه الجواري بالاعلام اي بالجبال برسوخها ثباتها - 00:08:08ضَ

منظرها في وسط البحر. طبعا الاعلام هي الجبال ايها الاخوة. وقد وردت في العرب بمثل قولي الخمسة اه وان صخرا لوالينا وسيدنا وان صخرا اذا نشتوا لنحاروا. وان صخرا لتأتم - 00:08:39ضَ

به كأنه علم في رأسه نار اي كأنه جبل في رأسه نار. فالعلم الجبل من امثلة التشبيه في القرآن الكريم قوله تعالى وجعلنا الليل لباسا وهذا تشبيه بليغ يعني آآ الليل هنا - 00:09:01ضَ

اللباس الليل في ستره في اشتماله على من فيه اللباس في ستره لمن يلبس لمن يلبسه واشتماله عليه. ارأيتم الى هذا التشبيه الجميل من امثلة التشبيه ايضا في القرآن الكريم - 00:09:26ضَ

وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر وهي تمر مر السحاب وهي تمر مر السحاب. لاحظوا التشبيه هنا آآ كأنه قال مرورها كمر السحاب. ولكنه ذكره على يعني على سبيل ما يسمى بالتشبيه البليغ آآ ليشير الى الى حركة الجبال يوم القيامة - 00:09:50ضَ

وكأنها تمر مر الغيوم التي نراها تتحرك بحركة يعني وئيدة ولكنها متحركة ومن امثلة التشبيه القرآنية قوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم طبعا هنا تشبيه بليغ في قوله تعالى نساؤكم حرث لكم - 00:10:16ضَ

وقد شبه النساء بالارض التي تحرث لتؤتي اكلها طيبا باذن ربها هذا التشبيه يعني في الواقع اخذته اعرابية على فطرتها تلك الاعرابية التي اعتزلها آآ زوجها لانها لم تنجب له الا البنات. فقالت تلك الابيات المعروفة ما لي ابي حمزة لا يأتينا - 00:10:45ضَ

ينام في البيت الذي يلينا غضبان الا نلد البنين تالله ما ذلك في ايدينا وانما نأخذ ما اعطينا ونحن كالارض لزارعين ننبت ما قد زرعوه فينا. فذكرت هذه الحقيقة انه - 00:11:13ضَ

نحن كالارض لزارعينا وتنبهت الى ان مثل هذا انما يكون من الزوج وليس من الزوجة ولكن الزوج احيانا يعني اه يظلم نفسه ويظلم غيره يعتبر ان المسألة من المرأة ومن الامثلة القرآنية البديعة - 00:11:33ضَ

للتشبيه قوله تعالى في وصف المنافقين واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا فاسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله انى يؤفكون الشاهد هنا ايها الاخوة في قوله تعالى كانهم خشب مسندة - 00:11:57ضَ

فشبههم بالخشب التي لا نفع منها ولا فائدة ترتجى منها خشب مسندة ليست اشجارا فينتفع بها وليست آآ اخشابا يمكن ان يصنع منها مثلا آآ باب او او غيره انما هي - 00:12:24ضَ

خشب مسندة لا نفع منها ولا فائدة ترتجى منها اه من امثلة التشبيه ايضا ايها الاخوة قوله تعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس - 00:12:44ضَ

ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. لاحظوا التشبيه الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. صورة قبيحة لمن استحل الربا هو - 00:13:04ضَ

الذي يتخبطه الشيطان من المس ولك ان تتصور حالة هذا الرجل المهلوس الذي لا يمكن ان تقوم له قائمة وهو يتخبطه الشيطان من المس. هذا تشبيه ينفر ايها الاخوة من المشبه - 00:13:24ضَ

فلذلك عقب ربنا جل وعلا بقوله واحل الله البيع وحرم الربا. هذا مكان محرم لا تقربوه لانه يؤدي الى تلك الصورة الشنيعة التي نفر منها التشبيه. وفي ختام هذه الحلقة اريد ان اذكر - 00:13:44ضَ

بيتين لشيخ المعرة. ابي العلاء المعري رحمه الله فيهما تشبيهان جميلان. يقول من الناس من لفظه لؤلؤ يبادره اللقط اذ يلفظ وبعضهم قوله كالحصى يقال فيلغى ولا يحفظ في بيتي الاول آآ تشبيه بليغ في قوله لفظه لؤلؤ. فهذا طبعا لمن كان لفظه نافعا جميلا - 00:14:04ضَ

حسنا بينا وفي البيت الثاني وبعضهم قوله كالحصى يشبه القول هنا لكن باداة التشبيه قوله الحصى يقال فيلغى ولا يحفظ كما آآ لا يؤبه للحصى فلا آآ تؤخذ ولا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا - 00:14:35ضَ

وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من - 00:15:02ضَ

ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:15:37ضَ