Baheth

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:00:05ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان السلام من الله عليكم وتحية مني اليكم ايها الاخوة الاكارم - 00:00:49ضَ

في هذا اللقاء الجديد من بلاغة القرآن وفي رحاب لغة القرآن الكريم قلنا ايها الاخوة قد وقفنا عند التشبيه وهو اول يعني ما يقف عنده علماء البلاغة فيما يسمى بعلم البيان. فالبيان تشبيه واستعارة وكناية - 00:01:13ضَ

وفرعنا انواع التشبيه الى ان وصلت في الواقع الى نوع اردت ان اتوقف به عنده في هذه الحلقة وهو التشبيه التشبيه التمثيلي وهو نوع من انواع التشبيه عجيب لانه ينتزع من متعدد - 00:01:33ضَ

المشبه المشبه حالة مركبة والمشبه به حالة مركبة ايضا مثاله قوله تعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض واصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا في سورة الكهف - 00:01:53ضَ

المشبه هنا ايها الاخوة الحياة الدنيا بزخرفها بغرورها بطولها بانتهائها المفاجئ الماء الذي ينزل من السماء ستختلط فيختلط به نبات الارض فيزهو ويكبر وينمو ويعجب ثم يذوي وتراه مصفرا ثم يكون حطاما. فاذا التشبيه حال المشبه آآ هو - 00:02:22ضَ

منتزع من متعدد وكذلك المشبه به منتزع من متعدد ذلك لكي تكتمل الصورة. هذا يشبه في الواقع اه مثالا ذكرته في الحلقة الماضية وهي وهو قوله تعالى انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال - 00:02:58ضَ

ولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته لاحظوا ايها الاخوة كيف طال المشبه وكأن في اطالته من آآ انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر كأن في اطالته في تصوير لهذا الطول الذي يغر به اصحاب الدنيا ولكنه غرور ما يلبس - 00:03:28ضَ

ان اه ينقضي بانتهاء الاجل وبمجيء يوم الوفاة الذي يضع حدا لهذه هذا الامل لهذا اللعب بهذا اللهو لهذا التفاخر. انما الحياة الدنيا لاعب وله الوزيرة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته - 00:03:56ضَ

كما يعجب الغيث الزراع هنا الكفار مع الزراع ثم يهيج فتراه مصفرا من امثلة التشبيه التمثيلي وهو مثال رائع جميل. قوله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار - 00:04:25ضَ

نار يحمل اسفارا اليهود وقد كلفوا بالتوراة وحملوا اي الزم بل كلفوا بل كان شرعهم ان يطبقوا هذه التوراة قرأوها ولكنهم لم يتمثلوها لم يحملوها لم يعملوا بما فيها مثلوهم في هذا الحال او في هذه الحال - 00:04:46ضَ

كمثل الحمار يحمل اسفارا ارأيت الى الحمار وقد حمل كتبا واه دفاتر ثم لا ثم هو لا يفقه ما فيها كمثل ما قال الشاعر زوامل في الاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر - 00:05:14ضَ

لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساخه او راح ما في الغرائر. هل يدري البعير بما حمل فوق ظهره وفي غرائره من اسفار وكتب ونفائس. كل ذلك يحمله ولكنه لا يدري ما فيه. هذا مثل اليوم - 00:05:37ضَ

في في تحميلهم التوراة ثم عدم حملها وعدم القيام بما فيها. هذا اذا تشبيه تمثيلي وقد ورد في الشعر امثلة رائعة له ولعل من اروع الامثلة قول بشار بن برد - 00:05:57ضَ

كأن مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى كواكبه هو يشبه مثار الناقة اي غبار المعركة. وقد علا ثم اجتمعت الاسياف من خلاله بذاك الليل البهيم الذي تلتمع فيه الكواكب والنجوم - 00:06:17ضَ

وهو تشبيه اذا منتزع من متعدد في الواقع آآ انواع التشبيه كثيرة والتشبيه الامثلي آآ تمثيلي هذا له امثلة كثيرة في قرآننا الكريم وآآ لكن آآ والوقت يدركنا دائما اود ان اقف على اغراض التشبيه. ما الغرض من ذكر التشبيه؟ اول غرض ايها الاخوة هو - 00:06:47ضَ

تقرير صفتي المشبه المشبه لكي يقرر تقرر صفته في الذهن يشبه بشيء ما. كقوله تعالى فترى القوم فيها كأنهم اعجاز نخل خاوية النخل هو الشجرة الغالبة في بلاد العرب واعجاز النخل الخاوية التي لا ثمر فيها - 00:07:28ضَ

ولا حياة فيها شبه الله هؤلاء عندما هلكوا وصرعوا باعجاز النخل الخاوية ليقرر اذا هذه الصفة في اذهان المستمع وقد يكون التشبيه لتقرير صفة المشبه في ذهن السامع كي يعني يحول فيها المعنوي الى مادي - 00:07:58ضَ

تكون هناك صفة معينة معنوية لكي يقربها الى ذهن السامع تشبه بشيء مادي محسوس وقديما قالوا من فقد حسا فقد فقد علمه ومشاهدة الامور حسيا يكون ادعى الى تقريرها في الذهن وتصويرها تصويرا بينا - 00:08:28ضَ

في مثل قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابا اذا يمثل الله سبحانه وتعالى هذه الاعمال الذي التي يعمل آآ يعملها الذين كفروا بالسراب - 00:08:57ضَ

ارأيت الى السراب يتراءى للناظر من بعيد وكأنهما والماء هو الحياة. ولكن اذا اقترب منه لم يجده شيئا. لا ماء ولا حياة. فربنا جل وعلا يقرب هذه الاعمال الاعمال شيء معنوي ايها الاخوة يصوره بشيء مادي - 00:09:24ضَ

ثم يزيد الامر ايضاحا بقوله تعالى او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها صورة اخرى - 00:09:47ضَ

تقرب المعنى الى ذهن السامع والقارئ وتجعل من المعنوي ماديا ملموسا محسوسا مرئية الظلمات بعضها فوق بعض في بحر لجي اذا اخرج يده لم يكد يراها من آآ التشبيهات التي يعني قرب فيها آآ المعنوي من المادي. قول الشاعر ان القلوب اذا تنافر ودها - 00:10:10ضَ

مثل الزجاجة صدعها او كسرها لا يجبر ان القلوب اذا تنافر ودها يعني اذا فقدها القلبان الود فيمثلهما بالزجاجة. ارأيت الى الزجاجة المكسورة هل كسرها متى كسرت انتهى الامر ولا يجبر كسرها - 00:10:40ضَ

من آآ اغراض التشبيه ايها الاخوة تزيين المشبه او تقبيح المشبه التسجيل كقوله تعالى ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم ارأيتم الى هذه الصورة طبعا عندما رأت النسوة سيدنا يوسف بجماله بكماله بحسنه وبهائه. قالوا او قلنا - 00:11:01ضَ

ان هذا الا ملك كريم. فشبهوه بالملك الكريم واحلى صورة في ذهن الانسان للجمال وللنور هي سورة الملك هي سورة الملك اي الملائكة من مثل ذلك ايضا في تزيين وتحصين المشبه قوله تعالى ويطوف عليهم ولدان مخلدون - 00:11:23ضَ

اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا اذا شبه الولدان المخلدون طبعا انا هنا اروي الاية كما وردت والا ينبغي ان يقول شبه الولدان المخلدين لكن اروي على الحكاية. فالولدان المخلدون شبهوا هنا اللؤلؤ المنثور. وانعم واكرم به - 00:11:49ضَ

من تشبيه يزين المشبه اما التقبيح امر منفر للغاية ينفر الله سبحانه وتعالى من المشبه بتشبيهه بما يقبح امره وشكله وذكره قوله تعالى كذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين - 00:12:14ضَ

انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رؤوس الشياطين طلعها كانه رؤوس الشياطين. ما من شيء اقبح من الشيطان في مخيلة الانسان حتى وان لم يره حتى وان لم يره لكن له صورة - 00:12:46ضَ

قبيحة في الذهن لا يمكن ان يماثلها في قبحها وقمائتها صورة. هذه الصورة المتمثلة في الذهن شبه بها رب العزة جل وعلا طلع هذه الشجرة التي يعذب بها المجرمون في نار جهنم - 00:13:08ضَ

من تقبيح التشبيه ايضا آآ قوله تعالى والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام نار مثوى لهم انظر كيف شبههم رب العزة بالانعام بالحيوانات هم يأكلون ويتمتعون في هذه الدنيا ولكن مثلهم في اكلهم وتمتعهم - 00:13:28ضَ

كمثل الانعام التي لا تعيش الا للاكل وللمتعة هذا تشبيه ينفر من المشبه واغراض التشبيه ايها الاخوة اكثر من ذلك ولكن الوقت ادركنا فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا من فضله علما وفضلا والحمد لله - 00:13:54ضَ

الذي بنعمته تتم الصالحات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله - 00:14:21ضَ

ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:14:53ضَ