Baheth

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:00:05ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الاتمان الاكرمان على سيد ولد عدنان وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان السلام من الله عليكم وتحية مني اليكم ايها الاخوة الاكارم. في هذا اللقاء المتجدد مع بلاغة القرآن ومع - 00:00:49ضَ

القرآن كنا في الحلقة السابقة ايها الاخوة قد اتينا على انواع التشبيه وان لنا ان نأتي الى النوع الثاني من انواع البيان وهو الاستعارة الاستعارة ايها الاخوة كما عرفها علماء البلاغة - 00:01:18ضَ

تشبيه حذف احد طرفيه طبعا قلنا ان التشبيه هو مشبه ومشبه به. ثم اداة تشبيه ووجه الشبه. لكن الركنين الاساسي في التشويه هما المشبه والمشبه به فتعريفهم للاستعارة يقولون تشبيه بليغ. والبليغ هو الذي لا اداة فيه ولا وجه شبه - 00:01:37ضَ

تشبيه بليغ حذف احد الطرفين اذا حذفنا المشبه الاستعارة تصريحية اننا نصرح بالمشبه به مباشرة واذا واذا حذفنا المشبه به في الاستعارة مكنية ولكن عند ذلك لابد ان نكني عن هذا المشبه به بشيء - 00:02:02ضَ

من لوازمه. هذه التقنية جعلتهم يسمون هذه الاستعارة بالاستعارة المكنية مثالها قوله تعالى تكاد تميز من الغيظ في وصف النار والعياذ بالله. تكاد النار تتميز من الغيظ وكأنها انسان يغتاظ - 00:02:22ضَ

يغلي غيظا فقد مثلت النار هنا شخصت النار ايها الاخوة شخصت وقد شخصت قبل ذلك عندما قال اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور للنار شهيق والشهيق انما يكون للانسان ولكنه شهيق. شهيق الفوران ثم اتبع - 00:02:46ضَ

لقوله جل وعلا تكاد تميز من الغيظ تتميز غيظا آآ لاستقبال هؤلاء المجرمين الذين يستحقون العذاب فيها من امثلة الاستعارة المكنية قوله تعالى والصبح اذا تنفس طبعا صدروا الايات فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس - 00:03:11ضَ

ارأيت الى الصبح وهو يتنفس اوقفت هذا الموقف ورأيت الحياة تدب في الكائنات في الزهر في السماء في الارض النور الذي ينبعث شيئا فشيئا كل ذلك مثله رب العزة بقوله والصبح اذا تنفس اصبح الصبح هنا - 00:03:44ضَ

انسانا لم يذكر رب العزة هذا الانسان وانما ذكر شيئا من لوازمه وهو التنفس على سبيل ما يسمى بالاستعاذة المكنية والصبح اذا تنفس. من ذلك قوله تعالى ايضا ولما سكت عن موسى الغضب - 00:04:12ضَ

الغضب يسكت كأن الغضب ايضا انسان يتكلم ويسكت فالسكوت اذا من صفات الانسان لم يذكر رب العزة لانسان هنا وانما انتزع شيئا من لوازمه وهو السكوت على سبيل الاستعارة المكنية - 00:04:36ضَ

ومن وامثلة ذلك كثيرة كقوله تعالى واشتعل الرأس شيبا الى اخره. هذه كلها استعارات مكنية ايها الاخوة لا يذكر فيها المشبه به وانما آآ يذكر شيء من لوازمه اما الاستعارة التصريحية فيصرح فيها بالمشبه به. يصرح فيها مباشرة بالمشبه به دون ذكر - 00:04:57ضَ

لا ذكر للمشبه كقوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا واعتصموا بحبل الله. المقصود بحبل بالحبل هنا هو الدين القويم المراد اعتصموا بالدين الذي يشبه الحبل. الحبل الوثيق لم يذكر الدين - 00:05:24ضَ

ولم يذكر لم تذكر الشريعة وانما ذكر المشبه به وهو حبل الله المتين من ذلك ايضا من اه انواع من امثلة الاستعارة التصريحية. قوله تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته - 00:05:45ضَ

ليخرجكم من الظلمات الى النور والاصل هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الضلال الى الايمان فمثل الضلال بالظلمات ومثل الايمان بالنور او شبه الضلال بالظلمات وشبه الايمان بالنور قلت لم يذكر المشبه في كلتا الحالتين وانما صرح بالمشبه به مباشرة - 00:06:05ضَ

ومثل ذلك ايضا قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم والصراط المستقيم هو الدين القويم ذكر المشبه به اه حذف المشبه على سبيل الاستعارة التصريحية ولكي اقرب الامر آآ قليلا ايها الاخوة لا بأس ان نذكر بعض الابيات التي وردت فيها الاستعارة. لذلك قول الشاعر البحتري اتاك الربيع - 00:06:38ضَ

الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد ان يتكلما انظر الى الربيع يغتال ضاحكا وفعلا الربيع يغتال ضاحكا. يختال ضاحكا بازاهيره عنادله التي تغرد بالوانه بقدرته بنظرته كل ذلك ضحك. فكأن الربيع انسان يضحك - 00:07:25ضَ

بل هو يتكلم اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد ان يتكلم. يكاد الربيع يكلمك يحييك وتحييه فهذا تشخيص ايها الاخوة والاستعارة المكنية في معظمها عبارة عن تشخيص. يعني قلب الاشياء الى اشخاص الى روح تدب - 00:07:50ضَ

الروح في الجمادات. كقول الشاعر لو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعى اليك المنبر يعني لو ان طبعا هو آآ يصف او آآ يمدح الخليفة بانه خطيب مسقع فلو ان - 00:08:17ضَ

المشتاق يسعى الى فوق يتكلف فوق ما يسعه سعى هذا المنبر اليك يعني مشى اليك المنبر لانه هو الذي يحبك وهذا يذكرنا ايضا بقول الفرزدق في ملح زين العابدين آآ - 00:08:38ضَ

آآ يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم. اذا ما جاء يستلم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم يعني يكاد ركن الحطيم هو الذي يمسك بهذا الممدوح بما يعرفه من هذه الراحة التي جبلت على الكرم والجود والعفة واللطف - 00:08:57ضَ

هذه آآ طبعا استعارة مكنية. وامثل الاستعارة آآ التصريحية بقول الشاعر فامطرت لؤلؤا من نرجس وسقط وردا وعضت على العناب بالبرد في هذا البيت ايها الاخوة سبع استعارات وهو يصف فتاة - 00:09:27ضَ

جميلة يقول فامطرت لؤلؤا. اللؤلؤ هنا الدموع من نرجسين من العين وسقط وردا ورد الخدود وعضت على العناب العناب هو اطراف الانامل. بالبرد اي بالاسنان. فكل هذه الاستعارات استعارات تصريحية - 00:09:47ضَ

نبه فيها صرح فيها الشاعر بالمشبه به وحذف المشبع انطلق معكم الان آآ الى نماذج قرآنية استعرض فيها آآ انواع من الاستعارة واقف فيها على بلاغة الاستعارة النموذج الاول قوله تعالى فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها - 00:10:07ضَ

قالتا اتينا طائعين ايضا هنا تشخيصنا ايها الاخوة تشخيص للارض وللسماء بانسان يتكلم ويفهم ويعي لا بجماد. هما جماد من الجماد لكن الله سبحانه وتعالى يقول فقال لها اي وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين - 00:10:36ضَ

الاستعارة ايها الاخوة تصوير وتجسيم يقرب الى الذهن المعنى ويجعله مؤثرا في غاية التأثير يعني آآ احيانا انت تقرأ الاستعارة وساضرب مثالا على ذلك فينطلق المرء من غير ارادة منه ليعبر - 00:11:06ضَ

عن مدى تأثره بما قرأ مثال ذلك قوله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن - 00:11:30ضَ

ومن اوفى بعهده من الله نستبشر ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم هذا التصوير ايها الاخوة شراء الانفس والاموال بالجنة. الانفس والاموال مقابلها الجنة. عقد صفقة. هي صفقة سميعة - 00:11:56ضَ

الصحابة فقال قائلهم ربح البيع مباشرة هو قبل الصفقة وعبر عن تأثره بانه قال ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل واقدم فحارب وجاهد في سبيل الله واستشهد ليبيع نفسه وماله في سبيل الله - 00:12:19ضَ

ويأخذ بطبيعة الحال مقابل بان لهم الجنة. وهذا تأكيد لم يقل جل وعلا بالجنة وانما بان وقد سبق لي ان قلت ان ان هذه عندما تدخل على الجملة تفيدها تأكيدا حتى لا يشكك في ذلك مشكك - 00:12:45ضَ

اذا الصورة آآ اثرت تأثيرا مباشرا من التأثير المباشر ايها الاخوة يعني لا بأس ان اذكر آآ ذلك البيت الذي تأثر فيه سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه بعد ان زج - 00:13:08ضَ

في السجن معروفة قصة الحطية عندما هجا الزبريقان بقوله دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي آآ سجنه سيدنا عمر في قعر بئر الحطيئة في رقبته اولاد - 00:13:23ضَ

استعطف سيدنا عمر بقوله ماذا تقول لافراخ بذي مرح زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاصفح. عليك سلام الله يا عمر لاحظوا كيف لم يذكر اطفاله وانما - 00:13:43ضَ

صرح مباشرة بالمشبه به فقال ماذا تقول لافراخ بذي مرق اطفاله اذا افراخ وهذه الافراخ الحواصل يعني عليها شعر ناعم لم ينبت لها ريش بعد. قبل آآ ان ينبت الريش - 00:14:07ضَ

يكون ايها الاخوة على فرخ الحمام او فرخ الدجاج آآ زغب زغب عبارة عن شعيرات آآ صفر آآ لا يعني قوة فيها ولا تفيد ولا تفيد في طيران فهي اذا آآ افراح ضعيفة - 00:14:27ضَ

هذا التشبيه هذه الاستعارة جعلت سيدنا عمر عندما سمع هذا البيت يرق بل جعلت جموعه تنهمر. جعلت هذه الاستعارة من دموعه تنهمر ويعفو عن ويشتري منه اعراض المسلمين بمبلغ من المال - 00:14:46ضَ

احسب ان الوقت قد ادركنا ايها الاخوة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله - 00:15:09ضَ

ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:15:41ضَ