Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج معاملات. والنهارده هنتكلم عن موضوع او مشكلة مشهورة جدا في وسط الشباب. ودايما الشباب بيسألوا عليها وللاسف بيقعوا في مخالفات بسبب الدخول - 00:00:00ضَ

في هذه المنظومة وهي اسمها منظومة التسويق الشبكي هيسموها التسويق الشبكي هيسموها التسويق الهرمي هيسموه البيع المباشر. ايا كان المسمى بتاعه انما هو في الاخر آآ الية معينة في التعامل عن طريق - 00:00:26ضَ

تسويق السلع وآآ اتكلمنا في الحلقة اللي فاتت عن آآ الية آآ عمل هذه آآ المنظومة. وازاي بيبدأوا الشركات تخادع الشباب بالطرق والحيل الكثيرة في آآ الدخول في هزه المنزومة. هل هذه الصناعة هي مهنة بالفعل؟ يعني ينفع ان انا اقول ان انا بشتغل مسوق شبكي؟ كل ده - 00:00:40ضَ

عليه في الحلقة اللي فاتت. النهاردة خلينا نتكلم عن الموضوع من الجانب الشرعي اكتر. ومعنا وضيفنا الشيخ خالد ابراهيم. اهلا بك يا شيخ خالد. اهلا وسهلا. ربنا يحفظك. الشيخ خالد - 00:01:04ضَ

الشرعي في الموضوع. وكنا اتكلمنا قبل كده آآ انا وهو على مسألة تسويق شبكي. حبينا نوصل هذه المعلومات للناس. تشرفت بحضرتك. اهلا وسهلا دكتور الله يحفزك. الله يبارك فيك. اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:01:14ضَ

بداية جانب المعاملات في الشريعة الاسلامية جانب مراعاة ومصون والاسلام منفتح جدا على مسألة الكسب والتجارة والبيع والشراء وسائر المعاملات المالية آآ لم يأتي الشرع ليحرم على الناس آآ امور معاشهم وانما جاء بضوابط عامة آآ وخطوط فاصلة بين الحلال والحرام - 00:01:29ضَ

الاسلام جعل ان العمل على التكسب وطلب المعاش قرينا للجهاد كما قال الله عز وجل الذين يضربون في الارض يبتغون من فضل لله والذين يقاتلون في سبيل الله. فقارن بين الذين يضربون في الارض طلبا آآ الرزق مع الذين يضربون في سبيل الله يجاهدون - 00:01:53ضَ

هنا آآ حماية لحوزة الاسلام ورياضته. الاسلام آآ جعل الحد الحرام له خطوط حمراء آآ الضوابط العامة اللي جاء بها شريعة الاسلام. آآ جاءت لضبط المعاملات الشرعية بين الناس. ليبتعد الناس بعيدا - 00:02:13ضَ

عما حرم الله عز وجل وليظلوا في دائرة الحلال وكان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يتحرون اشد التحري في جانب الرزق والتكسب. والنبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان الحلال بين وان الحرام بين. لكن بينهما امور متشابهات او مشتبهات - 00:02:33ضَ

اللي يتقي الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه. الامام الغزالي رحمه الله نقل اجماع الفقهاء على حرمة الدخول في معاملة ما دون الاحاطة باحكامها. يعني اي معاملة لازم الشباب يدخلوا فيها الاول لازم يسألوا على الحكم الشرعي. يا نهيب بالجميع سواء شباب - 00:02:53ضَ

او غير شباب لان مسألة التسويق الشبكي دي وقع فيها عن طريق الواقع اللي احنا عايشينه ونلمسه آآ يوما بعد يوم انه فيها نساء ربات بيوت آآ موزفين آآ في الحكومة وعايز يعلي دخله او يحسن من دخله الاساسي. فدخل - 00:03:11ضَ

طوائف كتير وشرايح كتيرة في المجتمع في مسألة التسويق الشبكي. احنا بنقول ان الاصل ان الانسان قبل ما يدخل في اي معاملة يتحرى. ايه حدود الشرع فيها؟ هل المعاملة دي بالصورة دهيت جائزة ام غير جائزة؟ ان كانت جائزة اقدم عليها ولا - 00:03:31ضَ

ان كان في محظور شرعي يتجنبها اتقاء آآ للحرام وطلبا لمرضاة الله عز وجل. آآ والله وجل جعل في الحلال دائرة اوسع من الحرام. النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان سيأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما ما اخذ - 00:03:47ضَ

حلال ام من حرام؟ ونسأل الله السلامة والعافية النهاردة كثير من الناس بنطالعهم ونلمسهم على ارض الواقع. آآ كل همه تحصيل كثير من من المال سواء بنحل او خالد خليني ادخل على طول مباشرة في ما هي المخالفات الشرعية اللي موجودة في موضوع التسويق الشبكي؟ وهل هناك - 00:04:07ضَ

هناك فرق ما بين التسويق الشبكي والتسويق الهرمي والبيع المباشر. يعني فيه ناس بتقول ان التسويق الشبكي آآ آآ هو ما فيش آآ فيه سلعة في النص دخلت وسيطة المعاملة اما التسويق الهرمي فما كانش فيه سلعة وتم تجريمه آآ في حتى الدول اللي انشأت هذه هذه الفكرة في امريكا وغيرها. وبدأوا مؤخرا دلوقتي - 00:04:27ضَ

لما بدأت الفتاوى تتكتب على السوشيال ميديا او على جوجل بحرمة التسويق الشبكي فبدأوا يسموه البيع المباشر. فالسؤال الاول هل دخول سلعة في هذه المنزومة من عدم دخوله هل ده يؤسر في الحكم الشرعي؟ آآ بالزبط زي ما حضرتك بتقول التصور للمسألة آآ هيترتب عليها الحكم عليه - 00:04:47ضَ

وكل ما كان التصور دقيق كل ما كان الحكم او الفتوى ابعد عن الخطأ واقرب الى مراد الله عز وجل تصور اه للمسألة ديت الان بعد اه تجنب كتير من كتير من شركات التسويق الشبكي الى اه ان ما فيش اه سلعة. دلوقتي بدأوا بيحطوا بعض - 00:05:07ضَ

شركات او كتير من الشركات سلعة موجودة طيب السلعة دي هل هي مراده لذاتها؟ ده سؤال بيطرح نفسه. مم. هل هذه السلعة مرادة لذاتها عند العميل آآ السؤال التاني هل هذه السلعة المعروضة من شركات التسويق الشبكي؟ تباع بثمن المثل - 00:05:26ضَ

ام لا؟ ده سؤال تاني ده مؤسر في الحكم؟ طبعا بلا شك. مم. ازا كانت السلعة دي اه تباع بعشر اه بعشرة اضعاف اه ثمن المثل. ده مش الغرض من بيع وشراء اصلا. هم. اذا السلعة دي عبارة عن ستارة. بتضعها الشركة لاجل اه جلب كثير من - 00:05:44ضَ

العملاء اللي بيندرجوا تحت الهرم وفي الغالب السلع دي اصلا سلع مش معروفة يعني مسلا يقول لك ساعة يقول لك بندول بعضهم في قلادة معينة. بعضهم احيانا بياخد السلعة وبيركنها لا يستخدمها اصلا. اه. يعطيها لولد يلعب بيها او يديها لحد هدية هو مستغني عنها بالاساس - 00:06:04ضَ

والغرض الدخول في منظومة التسويق. دفع التمن المطلوب منه مجرد ان هو اشتراك في هذه الشركة. طب ايه الحرمة في الموضوع ده يا شيخنا؟ وايه يعني وايه الدليل على كده - 00:06:24ضَ

الهيئات الشرعية آآ اللي موجودة في العالم الاسلامي تقريبا تقريبا يعني في حكم الاجماع على حرمة هذه الصورة من المعاملة اسباب كتيرة جدا القصة مش قصة هوا او ان احنا عايزين نحرم وخلاص. الضوابط الشرعية العامة الكلية اللي جاء - 00:06:34ضَ

الشريعة الغراء آآ لما تيجي تطبقها على هذه الصورة من المعاملات هتلاقي في عدة محاذير بتقع فيها الشركات والعملاء اللي بيندرجوا وبيلتحقوا بهذه الشركات في التسويق الشبكي. من هذه المحظورات مثلا مثلا يعني آآ سورة الغرر - 00:06:54ضَ

مم الغرر آآ صورة منصور الجهالة الغرر ان انت بتقدم على فعل شيء بتكون آآ نتيجته حاجة من الاتنين اخوفهما هي اللي هتحصل الغرر فين هنا في التسويق الشبكي؟ انا دفعت مبلغ لسلعة لا تساوي آآ ابدا التمن المدفوع فيها - 00:07:13ضَ

سلعة ساعة مسلا تساوي خمسين جنيه ميت جنيه. الشركة بتشترط علي ان السلعة دهين بخمس تلاف جنيه هي برة بخمسين جنيه. وانت بتقبل عشان تدخل في المنزومة. بالزبط انا كل هدفي ان انا التحق بالمنزومة دي عشان بعد كده انا هعمل على ايراد عملاء يندرجوا تحتي - 00:07:38ضَ

بعد الرقم اللي انا خدته في الشركة في عملاء جدد انا باخد عمولة على كل عميل هجيبه يندرج تحتي في المنظومة الهرمية دي. مم. العمولة دي انا داخل عشانها عشان خاطرها. مش عشان السلعة. وجود الغرر فين هنا في في هذا التعامل؟ الغرر هنا ان انا دفعت - 00:07:55ضَ

خمس تلاف جنيه على سبيل المثال تمن للساعة او للقلادة او للسلسلة او الميدالية الخمس تلاف جنيه اللي انا دفعتهم هستردهم ولا لأ المفروض هتستردهم في شكل عمولات. العمولات ديت انا ضامن ان انا اجيبها؟ لأ لازم تجيب الست. لازم اجيب الزراعين اللي موجودين تحت مني. طب انا لو عجزت ضاع - 00:08:15ضَ

خمس تلاف جنيه. مم. وما فيش عمولات هيتم تحصيلها. مم. ازا انا داخل في صورة من المعاملات يا اما هيضيع عليا كل راس مالي اللي انا دخلت اكتبيه في الصورة ديت او هسترده واضعاف اضعافه. اللي هو فيه ناس اصلا بتقول ان مكسبك هو بناء عن ان انت تضحك على اللي تحتيك زي ما انت مضحك عليك. يعني - 00:08:37ضَ

كان في ناس بتهزر في الموضوع ده وفعلا انت عشان تكسب لازم تخسر اللي تحتيك نفس المبلغ اللي انت خسرته. بل لو هو جاب خمسة من الستة يعني لو هو جاب اتنين وتحت الاتنين - 00:08:57ضَ

كل واحد اتنين هنا وواحد الناحية دي مش هياخد العمولة غير مباشرة. وعلى فكرة دي من النقط الجوهرية جدا يا شيخنا اه ان في ناس بتتكلم دايما يقول لك لا انا كل حد انا هجيبه وهاخد عليه - 00:09:07ضَ

انت بتاخد العمولة المباشرة فهم عندهم نوعين من العمولات في عمولة مباشرة وفي عمولة غير مباشرة. العمولة الغير مباشرة مش هيحصل عليها الا لما يجيب الست. تمام. فالغرر في العمولة غير المباشرة - 00:09:17ضَ

وليس العمولة المباشرة مزبوط كده؟ بالزبط كده. بعض تورطوا مم. بمعنى تورطوا اه في هذه الشركات اه جاي بيسأل بعد ما تمم الاشتراك معهم وتورط يعني فبعد توضيح النقاط المشكلة في التعامل - 00:09:27ضَ

كانت اخت آآ فاضلة يعني انا احسبها على خير لكن للاسف هي تورطت وقالت كده بالنص. بعد ما عرفت حقيقة التعامل من الناحية الشرعية قالت احنا تورطنا وربنا يسر واحاول استرد اللي انا دفعته وخلاص. مم. فبيبقى هم العميل بعد التورط ان هو يورط غيره. اه عشان يجيب فلوسه. بالزبط - 00:09:46ضَ

لان هو عايز يطلع من برة دايرة الغرض ده ايه ده انا هخسر كل راس مالي اللي انا دفعته لأ انا هحاول اورط غيري عشان ده بردو نقطة تانية جوهرية هل يجوز - 00:10:06ضَ

آآ اللي دخل في التسويق الشبكي آآ معروف طبعا آآ فانتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا تظلمون. ولكن دي في مسألة ان انا آآ في مسألة الربا ما ينفعش ان انا احط حد مكاني او انصب على حد مكاني. هنا القيد في الاية زكر لا تظلمون ولا تظلمون. فلو ظلمت حد تاني. انا بجيب غيري عشان ازلمه. اه خلاص صرت على يقين غير - 00:10:16ضَ

نداء معم عليه. مم. عنده نوع من الجهالة لحكم المسألة. مم. لكن انا صرت على علم بالحرمة. ايوة. فلما هورط غيري هو في رقبتي وهتسأل بين يدي الله عز وجل عن - 00:10:36ضَ

انا ورطته وخليته يدفع من ماله في في غير حلم. يبقى اول اول مشكلة هي مشكلة الغراب. مشكلة الغراب. الجهالة في ان انا ممكن اكسب او ما اكسبش او استرد فلوسي. بالزبط - 00:10:46ضَ

ايه ايه المشكلة التانية دي؟ المشكلة التانية اللي احنا لسه بنزكرها اكل اموال الناس بالباطل. مم. ان في ناس هيتورطوا في الامر ده بسببي انا كعميل اتورطت دفعت عايز استرد اللي انا دفعته. ولا سبيل لاسترداد المال اللي انا دفعته ده. الا بان انا اجيب عملا جدد يندرجوا تحت مني في الصورة - 00:10:56ضَ

او الشبكية ايا كان المسمى. هم. داخل الشركة. واه الناس اللي هييجوا دول هيدفعوا. طب اموالهم اللي هيدفعوها دي هل هي تجوز؟ اه فانا كده يعني دلست على الناس او اكلت اموال ده سبب تالت ده محزور شرعي تالت. اه. وهو وجود الغش والخداع - 00:11:16ضَ

تدليس والتلبيس على الناس. مم. وقد حرم الله عز وجل علينا الغش والكذب والخداع. والنبي عليه الصلاة والسلام قال ليس منا من غش. وقال صلى الله عليه وسلم المكر والخديعة في النار. لو ساعات كمان من انواع التدليس والغش ان هو ييجي لابس بدلة وشكله كويس وراكب عربية ويقول له ان العربية دي جت له من التسويق الشبكي. فده من ايهام الناس واكل - 00:11:34ضَ

اموال الناس بالباطل برضو. اه شركة من الشركات الموجودة حاليا. هم. اه عشان اه يقدروا يستدرجوا العملا. ويبهروهم بيعملوا ايفنتات. الايفينت ده بيبقى مبهر جدا جدا جدا للعملا الجدد او اللي لسه بيشاوروا نفسهم يشتركوا ولا ما يشتركوش. ويدخلوا الكوتش وهم بيسقفوا له ويجيب مدرب بقى تنمية - 00:11:54ضَ

بشرية بقول كلمتين كويسين جدا الناس الحضور ينبهروا. فياخدوا القرار قبل ما يطلع عن الصلاة يكون دافع. وانا كنت زيك وما كنتش بكزب. بعد ما رجله تيجي زي ما بنقول في - 00:12:14ضَ

في الخية. هم. يرجع اه لنفسه. طب انا عايز ارجع تاني. ما فيش رجوع غير ان هو يورط غيره. زي ما اتخدعت هاشتغل انا بقى في الخديعة. فهقع في الكذب - 00:12:24ضَ

في الخديعة يقع في التدليس. فين التدليس؟ ان السلعة دي بخمسين جنيه بميت جنيه. ازاي انا هخلي حد يشتريها بخمس تلاف جنيه؟ اليس هذا غشا للمسلمين؟ طيب احنا عندنا عقدين دلوقتي - 00:12:34ضَ

اه وده نقطة مهمة جدا في المسألة. في عقد عقد اسمه عقد التسويق ان انا ادخل في منزومة التسويق وعقد تاني اللي هو عقد شراء السلعة ابتداء هل دول يدخلوا في مسألة العقدين او بيعتين في بيعة او اشتراط الدخول في منظومة التسويق شرط ان انت تشتري السلعة؟ هل ده فيه مخالفة شرعية - 00:12:44ضَ

انا اه عشان اسوق لا ينبغي انه يشترط علي ان انا اشتري. ما فيش عقد في الدنيا بيقول كده غير التسويق ما فيش كده خالص اسوق شقة اسوق دي معناها ان انا سمسار. بالزبط. شغل السمسرة ده ده عقد. اه. عقد بين الطرفين حتى وان لم يكن مكتوبا لكنه - 00:13:04ضَ

ضمنا او شفهيا. مم. ان هتجيب مشتري للسلعة بتاعتي دي ليك عمولة كزا مقابلها. مم. السمسرة دي جائزة لا حرج فيها انا اشتغل وبعمل على اقناع زبون بانه يشتري سلعة بثمن مثلها. لا اشكال لا حرج شرعا في ده. انما لو اشترطت عليه ان هو يشتري سلعة او يدخل معي في اي صفقة تانية عشان - 00:13:25ضَ

ياخد العمولة دي. ازا انا مش مسوق انا مش سمسار. اه. ده انا انا دلوقتي علشان اخد العمولة لازم انا ادفع. طيب السمسرة دي فيها اشتراط الدفع لأ. ما فيش. السمسرة انا مش هدفع حاجة. انا هاجيب زبون اشتري السلعة القائمة دي بثمن مثلها دون غش ولا خديعة ولا كذب ولا مكر. ولا آآ اكل اموال الناس بالباطل - 00:13:45ضَ

وياخد مقابل ان انا اقنعت الزبون بالسلعة. السمسرة دي جائزة. السمسار لم يغرم اي شيء غير بزل الجهد في اقناع العميل الجديد بشراء السلعة. السلعة لكن التسويق الشبكي فيه اشتراط ان انت لازم تشتري السلعة. عشان يسمح لك بان العملا اللي هتجيبهم تاخد عمولات عليهم. طب انت لو في شبهة جديدة يا شيخنا - 00:14:05ضَ

كمان في مسألة ان هو مش يشتري السلعة لان هو يقول له ادخل ادفع آآ ايجار للموقع بتاعك او ان انت آآ تدفع ايجار للمكان اللي انت هتسوق فيه على - 00:14:25ضَ

او الشبكة. فديت برضو من النقط الجديدة او اللي هم كل شوية لكن هو المؤدى واحد. هتبقى عقد ايجار. حبل بين وتسويق بين الطرفين نفس القصة نفس الاشكالية. مم. هي هي نفس نفس الاشكالية اللي بيقع فيها الاطراف. مم. ان غير مراد بزاته السلعة غير مراد بزاته ايجار الموقع - 00:14:35ضَ

غير مراد بالمرة انما القصة آآ لجلب العملاء وطورتهم وعلى آآ قد ما هتجيب عملاء كثر على قد ما هتتحصل على العملات وعلى الحقيقة على الحقيقة. الغانم الاكبر في المنزومة دي كلها الهرمية دي هو رأس الهرم ومن تحته. مم. اعداد يكون اصلا اصحاب - 00:14:55ضَ

آآ هم دول مساهمين في الشركة. القصة كلها معمولة عشان الافراد دول. وفي كمان حاجة ان هو بينشقوا من الشركات دي وبيروحوا يعملوا شركات تانية عشان يبقى هو رأس رأس الهرم يعني ويعمل بعض التعديلات فيها عشان يقول انا مش دول. انا مش مش الشركة التانية اللي صدر ناس كتير اتكلموا عليها - 00:15:15ضَ

منها في عمل منظومة جديدة مع بعض التعديلات اليسيرة جدا عشان يغري الناس ان انا غير اتحزر منهم غير لأ انا ما بقعش في الحرام الناس بتميل الى الكسب السريع المريح دون بذل جهد ولا عمل. وبينبهر زي ما بنقول وسائل الابهار اللي بتقع فيها - 00:15:35ضَ

آآ الناس من هذه الشركات فبيقع في هذه المحظورات المحرمة بعض آآ الشركات بتحتوي العقود بتاعتها على صور ربوية. مم. ان اصلا ما بيبقاش في سلع اساسا وان كانت الصورة دي كانت متقدمة في بداية ظهور التسويق الشبكي. مم. لكن لا يزال في بعض الشركات باقية باقية. فيها نفس المشكلة دي. ان ما فيش سلعة - 00:15:55ضَ

اصلا مم. ما هي القصة انت حضرتك هتدفع اشتراك عشان تبقى عضو معنا في فكرة التسويق الهرمي القديمة اصلا. فلوس. اه. ملخص بيتم تجريبها في امريكا اصلا. امريكا نفسها تحذر منها وتحذر. جرمتها. اه للاسف الشديد هي العلم بان ظهور المعاملات دي زهرت عندهم. مم - 00:16:19ضَ

يمكن هم اكتر ناس دقوا ويلاتها وهم كانوا في اوائل الناس اللي بدأوا يحذروا منها ويحاربوها. للاسف الشديد النهاردة احنا عايزين نجيب بنخترع العجلة. هنجيب التجربة المريرة من اول السطر. وينخدع الناس شاب لسه في مقتبل عمره. اشتغل سنة اتنين عمل تلاتين اربعين الف جنيه. بعض الشركات النهاردة بتسوق آآ - 00:16:39ضَ

جهاز مساج تقريبا. هم. او اه تابلت. تنضيف بشرة. هم. حاجة كده بحوالي ستين سبعين الف جنيه. اه. الجهاز لا يتجاوز تمن والف ونص فلتر مية وما تعرفلوش اسم برضو بستين سبعين الف المشكلة طب انا هجيب السبعين الف جنيه هجيب غيره يجيب غيره تحت منه يورطه يدفعه من ستين - 00:16:59ضَ

وفي بعض الشركات كمان بتقول ان انا شركة مساهمة مصرية فعايزين برضو نقول للشباب ان مش معنى ان هي شركة مساهمة مصرية فيكون اصل النشاط بتاعها جايز ده احنا بنقول - 00:17:19ضَ

بعض الشركات اللي هي اصلا جائزة زي شركات الاتصالات والملابس. زي الشركات دي نفسها بتقوم بعمليات محرمة. فازا لا يجوز الاستسمار في هذه الشركات. فما بالك اذا اصلا الشركة قائمة على فكرة التسويق الشبكي واللواء التوازن المعروف في كل الشركات. يبقى ازا لو عايزين نلخص الكلام بتاعنا يا شيخنا نقول ان اسباب - 00:17:29ضَ

الشرعية اللي موجودة في التسويق الشبكي في اول مسألة هي مسألة الغرر. الغرر آآ السبب التاني آآ وقوع آآ معاملات ربوية في بعض الشركات. اكل اموال الناس الغش والتدليس الخديعة والمكر. هم. السبب الرابع اكل اموال الناس بالباطل. وآآ الامر كله مبناه على ان الهدف الرئيسي ليس سلعة. آآ يتملكها العميل. آآ - 00:17:49ضَ

هو انما الهدف جلب مزيد من العملاء تحت منه عشان ما ابقاش انا قاعدة الهرم يبقى في قاعدة تحت مني عشان يدر ده علي عمولات اعوض اللي انا لكن الفتات اللي انا هاخده بياخد ابا له اضعاف اضعاف اضعاف والبيع آآ او الايجار الايجار مع التسويق او البيع مع بالظبط - 00:18:15ضَ

مسألة ده بيدل اصلا ان العقد ابتداء مش عقد هو هو على الحقيقة اصلا هو مش عقد. اه. هي مش بيع هو هي مش وزيفة مش فاهمك ما هي الجهات الرسمية او ما من هم العلماء الموثوقين اللي افتوا بحرمة التسويق الشبكي. اسباب الحرمة او المنع اللي احنا شفناه - 00:18:35ضَ

عادية وغيرها كتير اعتمد عليها مؤسسات شرعية وعلمية في العالم الاسلامي كله. منها دار الافتاء المصرية. مم. اه منها دار اه هيئة المباحث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية. والمملكة بتحارب اه فكرة وشركات التسويق الشبكي بقوة. اه ده معروف عنها. بخلالة بعض - 00:18:55ضَ

الدول اللي هي بتتبنى فكرة السوق الحر. المجمع الفقهي الدولي. المجمع الفقهي الدولي. آآ مجمع الفقه الاردني دار الافتاء الاردنية. دار الافتاء اه كتير من فقهاء الشريعة بامريكا نفسها افتوا بالحرمة بعض رموز علماء الاقتصاد او الشريعة الاسلامية في العالم الاسلامي الدكتور - 00:19:15ضَ

علي السالوس آآ الدكتور علي جمعة نفسه مفتي الديار المصرية السابق افتى العام الماضي بحرمة آآ التسويق الشبكي والتعاون مع انتهز الفرصة بردو ان كان في يعني بعض الشباب بيتكلموا ان الدكتور وجيه الشيمي احد اعضاء هيئة التدريس بجامعة الازهر آآ وافتى - 00:19:35ضَ

بجوايز التسويق الشبكي ولكن لما تواصلت معه يعني عن طريق بعض طلبة طلبة المقربين منه. آآ قال ان هو تراجع في الفتوى وآآ نشر آآ بعد كده فيديو تاني على اليوتيوب ان هو يتراجع عن الفتوى لان هم استخدموا آآ هذه الفتوى بشكل غير صحيح وان هو لما تمت مراجعة هذه آآ المعاملات آآ فهي آآ - 00:19:55ضَ

معاملة محرمة وخلافا لقرارات المجمع زي ما بنقول هو الحكم على الشيء فر عن تصوره الدكتور وجيه اظن احد الشباب قال بيسألنا فازن في الفين واربعة او الفين وخمسة مم. هو دلوقتي ما شاء الله محامي ومستشار حاجة كبيرة خالص. كان شاب في مقتبل العمر في الكلية. هم. حد من الشباب قراه وعرض عليه برضو العرض المبهر ده. اه كان - 00:20:15ضَ

معه سلعة آآ اظن كانت ساعة. مم. ساعة والم تقريبا كان بتلات تلاف جنيه آآ وقتها برضه كان مبلغ بالنسبة لشاب في كلية او كده يعني. مم. دردشة معه فعرض علينا فتوى الدكتور وجيه. رجعنا للدكتور وجيه وعرضنا عليه تفاصيل الامر. وبالفعل آآ تراجع عن عن فتواه السابقة - 00:20:35ضَ

الشركات خدت الفيديو للدكتورة جه وكانت بتروج. اكيد طبعا. اه بنستغل. احنا يا شيخ خالد يعني مبسوطين جدا معنا. اللقاء في التسويق الشبكي طبعا محتاج حلقات ربنا يبارك في حضرتك نورتنا يا شيخنا. ربنا يبارك فيك - 00:20:55ضَ

شكرا. ربنا يخليك. اه بننصح طبعا الشباب ان هي لازم تتعلم مسائل المعاملات قبل ما تدخل في اي نزام. وتستفتي اهل العلم موثوقين في هزه المسائل خاصة ازا صدر المسألة قرار مجمع فقهي دولي او هيئة معتبرة. آآ ان شاء الله ننتزركم في الحلقات القادمة. شكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:10ضَ

- 00:21:30ضَ