Baheth

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحلقة الخامسة من حلقات الامام احمد بن حنبل هزه حلقة صعبة من الحلقات المؤثرة جدا لان انا بتعرض فيها لازمة كبيرة تعرض ليها الامام احمد بن حنبل رحمه الله. ومن اكبر الازمات التي مرت - 00:00:00ضَ

لا اقول باحمد بن حنبل واحدة وانما مرت بالامة الاسلامية كلها ازمة كانت طاغية قام بها المأمون العباسي الخليفة العباسي المشهور. وبعده قام بها بردو من خلفه من الخلفاء بالله والواثق بالله فدولت يعني يعني كانت فتنة شديدة جدا مرت على الامة الاسلامية وهي فتنة او بدعة خلق القرآن - 00:00:17ضَ

مشهورة في التاريخ ارتبط اسم احمد ابن حنبل بهزه المشكلة لان هو احد القلائل الذين ثبتوا في هذه الفتنة وارتبط اسمها برضه بالمأمون الخليفة العباسي المشهور زي ما قلنا. موقف احمد بن حنبل في هزه الفتنة او في هزه المحنة - 00:00:42ضَ

من المواقف المعدودة في تاريخ الاسلام. من المواقف التي حفظت الشريعة من التحريف والتبديل. وله هذا الموقف له قيمته. يحفظه العلماء لا يذكر امر فتنة خلق القرآن الا ما يزكر احمد ابن حنبل. لا تزكر البدع العقائدية التي - 00:01:03ضَ

في التاريخ ان لم يزكر احمد ابن حنبل. لا يزكر الثبات على الدين والثبات على الحق. الا ما يذكر احمد ابن حنبل رحمه الله. لذلك يقول علي ابن المديني كلمة غريبة جدا وعلي ابن المديني من اصدقاء احمد بن حنبل ومعاصر له وكان اكبر منه بتلات سنوات من علماء الحديس الكبار وعلماء الرجال - 00:01:23ضَ

كبار يعني قمة من قيم العلم. يقول ايه؟ ان الله اعز هذا الدين يقصد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله اعز هزا الدين بابي بكر الصديق يوم الردة وباحمد ابن حنبل يوم المحنة - 00:01:43ضَ

شف لما يزكر التاريخ كله لحد ما يوصل لهزه المرحلة بنتكلم في النصف الاول من القرن التالت الهجري المأمون اعلن هزه الفتنة سنة متين وتمنتاشر من الهجرة وعلي بن المديني بيتكلم على ان في خلال الميتين سنة اللي فاتوا في الاسلام عندنا - 00:01:58ضَ

موقفين نرفعهم فوق كل المواقف. موقف ابو بكر الصديق في الردة وموقف احمد بن حنبل لفتنة خلق القرآن. انا بتكلم الكلام ده عشان تفهم تقييم معاصرين للحدس لموقف احمد ابن حنبل وتقييمهم لقصة الفتنة ديت - 00:02:17ضَ

الموضوع مش اه مش بسيط مش عابر مع ان المسلمين ما شاء الله يعني اه فتحوا بقاع كتيرة من الارض وكانت الدولة الاسلامية واسعة والاحداس فيها متشابكة تيرة لكن من كل هذه الاحداس في كل هذه البقاع في كل هذه المراحل التاريخية صار اهم حدثين في رؤية علي ابن المديني في كل هزه - 00:02:33ضَ

راح الحادس الردة اللي ربنا اكرمنا فيه بابو بكر الصديق وحدس المحنة محنة خلق القرآن اللي ربنا اكرمنا فيه باحمد بن حنبل رحمه الله. يعني ايه من خلق القرآن هؤلاء ادعوا بعض الناس هنقول مين دلوقتي؟ ادعوا ان القرآن مخلوق - 00:02:53ضَ

يعني ايه مخلوق يعني محدث يعني ليس كلام الله القديم. يعني ما هواش صفة لازمة لله عز وجل يعني ما كانش قبل القرآن الكريم كلام لله عز وجل فهم بيقولوا كده القرآن مخلوق - 00:03:13ضَ

خلقه الله عز وجل كما خلق الامور الاخرى. واهل السنة احمد ابن حنبل وغيره من العلماء بيقولوا لأ القرآن كلام الله الله انا ما ادعيش على القرآن الكريم كلمة لم يقولها رب العالمين او للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

ما بقولش هزا اللفز. انما اقول القرآن كلام الله لان القرآن لان ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم زكر القرآن بهزه الصفة. كلام الله اسمعوا كلام الله ثم ابلغوا مأمنه. في كتاب الله عز وجل. فبيقول ما اقولش كده. الهدف المعلن عندهم الهدف المعلن عن - 00:03:49ضَ

لاصحاب البدعة ديت ان بينزهوا ربنا سبحانه وتعالى عن مشابهة الخلق فبينزلوه عن الكلام. بيقولوا لا ربنا سبحانه وتعالى لا يتكلم. ان هو بينفوا صفة الكلام عن الله عز وجل. وبيقولوا ان القرآن خلقه الله - 00:04:10ضَ

عز وجل كما خلق غيره. لكن آآ هو مش ربنا بيتكلم. ليه؟ خايف ان انت تشبه ربنا سبحانه وتعالى بالبشر الذين يتكلمون. ده المعلن يعني لكن طبعا الموضوع فيه بدعة كبيرة جدا وهنقول بعد كده خلفيات هزا الموضوع اللي هي مش كويسة - 00:04:27ضَ

آآ الموضوع ده موضوع مبتدع يعني ايه؟ يعني ما فتحوش الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة الكرام رضي الله عنهم. ما حدش منهم ناقش هذه المسألة واتكلم فيها. وربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم ولا تقفوا ما ليس لك به علم. يعني انت لا تكفوا لا تتبع - 00:04:47ضَ

اي حاجة ما عندكش فيها علم. ليه تقعد تدور فيها بهذه الصورة وخاصة اذا كانت هذه الحاجة من الامور العقائدية التي لا يمكن ابدا بحال الوصول الى حقيقتها الا بوحي من الله او اخبار من الرسول صلى الله عليه وسلم. هتعرف منين انت هزه المعلومات الا ازا - 00:05:07ضَ

اخبرنا بها الله او اخبرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة ازا كنا بنتكلم عن صفات الله عز وجل يقول اه ابو ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع الحديس ده مهم جدا جدا وبعض علماء - 00:05:27ضَ

لأ من علماء الفقه والشريعة بيقولوا ان ده العمدة. الحديس ده يقسم لك يعني ده شمل الشريعة كلها. حديس واحد شمل الشريعة كلها. بيقول ايه؟ ان الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها - 00:05:44ضَ

وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها اداء قسم لي الشريعة اهوت فيه فرايض اعملها صلاة صوم زكاة حج عمرة صدق بر صلة رحم امرني باشياء فرائض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهي - 00:06:01ضَ

حرم زنا حرم خمر حرم قتل حرم تعدي على الغير تحرم هذه فلا تنتهكوها. وحدى حدودا فلا تعتدوها. حدود ربنا سبحانه وتعالى حدود الحلال والحرام معروفة. فلا تعتدوها. سم ثم يقول في اخر الحديث وسكت عن اشياء - 00:06:25ضَ

من غير نسيان فلا تبحثوا عنها الامور التي سكت الله عز وجل عنها غير نسيان يعني هو ما عملش الكلام ده هو كان يقدر يقوله سبحانه وتعالى قادر لكنه لن - 00:06:44ضَ

يتكلم في هذه المسألة خلاص يبقى انا ايه لا اتكلم عنها اذا طبقنا هذه القاعدة الجليلة على امور العقيدة وخاصة صفات الله عز وجل صار عندي تلات اقسام امور اثبتها الله عز وجل لنفسه - 00:06:59ضَ

فهذه نثبتها له سبحانه وتعالى كالسمع والبصر والكلام وغير ذلك من الصفات. امور نفاها الله عز وجل عن نفسه الذي ننفيه عنه زي النوم مسلا زي النسيان. وما كان ربك نسيا. نفى عن نفسه هذا. خلاص احنا ننفي هذا عنه. وامور - 00:07:15ضَ

سكت الله عز وجل عنها فلا نبحس فيها. خلاص؟ يبقى انا عندي هم بقى اصحاب البدع دولت دخلوا في النقطة التالتة ديت واخترعوا قضية وبدأوا يتكلموا فيها ولم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة الكرام الحديس عن هزه - 00:07:35ضَ

مسألة طيب ورا الموضوع ده ايه؟ وراه اهداف خبيسة جدا. سواء كانت الاهداف الخبيسة ديت مفهومة عند القائل او غير غير مفهومة عند الجهال اللي تناقلوا الموضوع وما يعرفوش ابعاده - 00:07:55ضَ

ايه المخاطر اللي ممكن تنمو نتيجة ان حد قال موضوع خلق القرآن ده اولا كل مخلوق يعتريه النقص. هو كده نفى الموضوع ده عن ربنا فقال ده مخلوق. طب ما كل المخلوقات فيها نقص. الانسان فيه نقص والنبات فيه نقص والحيوان فيه نقص واه ازا هذا فيه نقص - 00:08:12ضَ

يبقى القرآن الكريم يجوز عليه النقص بهذا الكلام. وبالتالي فتح باب النقد للقرآن الكريم. ده صح وده غلط ده ينفع وده ما ينفعش. ده يجوز وده لا يجوز ده نقدمه ده نؤخره - 00:08:35ضَ

وده طبعا ده مسألة خطيرة جدا. ده ضرب الدين من اساسه القرآن الاصل الاول من اصول الشريعة. القرآن والسنة السنة التانية الاصل التاني. فكده بيعرض القرآن الكريم للنقد بهزه البدعة - 00:08:48ضَ

لحطة سانيا بينكر صفة من صفات الله عز وجل وده يفتح الباب لانكار الصفات الاخرى النهاردة بتنكر الكلام بكرة بتنكر السمع بعد بكرة تنكر البصر بعد كده تنكر الحكمة تنكر تنكر اي شيء تنكر القدرة تنكر انت فتحت الباب انكار صفة مثبتة - 00:09:02ضَ

في القرآن وفي السنة. سالسا انكار لصريح القرآن. يبقى انا بفتح باب دلوقتي اني انكر ما نص عليه القرآن صراحة قال الله عز وجل وكلم الله موسى تكليما وعشان ما تفهمش ان المجاز قال لك تكليما - 00:09:19ضَ

في اخر الاية وكلم الله موسى تكليما. يبقى انا كده ايه باناقض صريح القرآن لما انفي الكلام واقول ان القرآن مخلوق. الحاجة الرابعة فتح الباب لتحريف القرآن ليه بقى؟ لان الناس اللي قالت هزه البدعة بدأت تحرف ايات القرآن عشان تناسب فكرتهم - 00:09:42ضَ

فبدل ما يقولوا كلم الله موسى تكليما قروها ايه؟ كلم الله موسى تكليما اغار الله مفعول به عشان موسى يكون هو اللي اتكلم مش ربنا. كلم الله وشوفي قد ايه يعني بيلعب. غير القرآن الكريم - 00:10:02ضَ

كان يوافق الهوى اللي عنده في البدعة اللي حاططها. الحاجة الخامسة هذا رجم بالغيب. ودي اعلى درجات الفسق والفجور كفر لان ربنا سبحانه وتعالى قال في القرآن الكريم قل ان ما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. دي اول درجة - 00:10:19ضَ

والاثم والبغي بغير الحق دي اعلى فحرم البغي على الغير وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. دي اعلى واعلى الشرك. تالت درجة من الدرجات التحريم ده اعلى حاجة. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. دي الرابعة اعلى من كل ما سبق. انك انت تدعي على الله شيئا ليس في - 00:10:38ضَ

ايه تثبت له ما لم يثبته او تنفي عنه ما لم ينفيه. او تتكلم في شيء بالرجل بالغيب. فانت كده جبت اخر الشرور. اعلى الشرور مطلقا الحاجة الساتة والاخيرة ان انت بتبزل اه بتبزل بزور الشقاق - 00:11:02ضَ

بين العلماء المسلمين وبين المسلمين بشكل عام لان الناس هتختلف اكيد اللي ما عندهاش مادة تحكم بها تحكم عقلها في هزه الامور. فانت شايف حاجة وانا شايف حاجة الرياضة شايف حاجة هيحصل الصراع والخلاف وده اللي حصل. لما طرحت القضية. بدأ هزه الفتنة الجعد ابن آآ درهم ايام هشام ابن عبدالملك - 00:11:20ضَ

قيام الدولة الاموية ثم الجهم بن صفوان اللي هو صاحب فرقة الجهمية المشهور وده اتقتل سنة مية تمانية وعشرين برضه ايام الدولة الاموية هم دولت اللي اخترعوا هزه البدعة ونشروها - 00:11:40ضَ

عليهم من الله ما يستحقونه. ازوا المسلمين ازية ضخمة جدا. وتنام يعني يعني تبنى هزه المسألة في زمن الدولة العباسية كبشر المريسي اتكلمنا عليه قبل كده مرينا على اسمه مرة في حلقة آآ الشافعي. فبشر الماليسي زهر ايام هارون الرشيد. هارون الرشيد كان صحيح العقيدة. فرفض كلام - 00:11:50ضَ

بشر الماريسي ده وتتبعه وقال لو زفرت به لقتلته لكن هو هرب بشر ماريسي ما اختفى بعد هارون الرشيد جه ابنه المأمون الامين سم المأمون المأمون بقى ده تبنى هذه المسألة وعجبه فكر بشر ماريسي - 00:12:13ضَ

وخلى الوزراء بتوع كلهم من المعتزلة واشهرهم احمد بن ابي دؤاد وده من القائلين بموضوع خلق القرآن ده. وتبنى المسألة بشكل آآ شنيع يعني كان ايام المأمون مش عايز يعلن الموضوع خوفا من العلماء وخاصة يزيد ابن هارون اتعرضنا لهزا الموضوع في حلقة من حلقتنا احمد ابن حنبل - 00:12:30ضَ

ان يزيد ابن هارون كان من كبار العلماء وكان رافض تماما فتنة خلق القرآن ديت. وبيقول ان من يقولها بدعة فالمأمون خايف منه. خايف ان هو يقول يعني يعارضوا تحصل يعني مشكلة في البلد. فاستنى لما مات مات من اتنين وستة - 00:12:53ضَ

هارون يزيد ابن هارون قعد يفكر في موضوع المأمون ست سنين كمان. ستمية واتناشر متين واتناشر اعلن الموضوع بعد ست سنين من وفاة يزيد ابن هارون اعلن ان هو يقول بخلق القرآن. المامون نفسه - 00:13:11ضَ

والعلماء اتكلموا وبدأت المسألة تناقش في المساجد لكن المأمون اعلن هزا الاعلان دون ان يتحرك تحرك اسمي بالدولة. لكن الخطوة الاشنع من كان جبار المأمون ده. احنا طبعا نسمع المأمون في العلم والترجمة والحاجات دي صح بيعمل الكلام - 00:13:29ضَ

ده كله كان يعني اسرى المكتبة الاسلامية بامور كثيرة في علوم الطب والجغرافيا والفلك وغيره. لكنه كان شرس للغاية وكان آآ كان مؤزي الحقيقة وكان راجل زالم وكان راجل آآ سيء العقيدة. كان عنده مشاكل في عقيدته كبيرة منها ديت. منها ده الموضوع ده وغيره. من - 00:13:49ضَ

الموضوعات ففي سنة متين وتمنتاشر جاب بقى الاخر الخطوة الاشنع من عنده ان هو الزم الناس بالاكراه على القول بخلق القرآن واللي مش هيقول كده هيتعزب هيتسجن هيطرد من شغله ما فيش قاضي - 00:14:09ضَ

يتولى في الدولة العباسية الا ما يقول انه يؤمن بخلق القرآن. يا عم ايه القضية اللي انت فتحتها ديت وخليت الناس كلها تتكلم هي اصلا لم يفتحها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:29ضَ

القضية ديت انت فتحت قضية خلاص ماشي انت فاسد العقيدة لوحدك. تلزم الناس بها ليه وتكره الناس على المقولة بقى ليه؟ ايه ايه الخلفية او ايه المنافع التي تتحقق لك من هزا الموضوع - 00:14:39ضَ

اصر ان هو يعمل هزا الموضوع وجاب القضاة بتوعه وقال لهم هزا الامر وبلغ اسحق ابن ابراهيم اللي هو كان والي بتاعه على بغداد ابتدوا انه يمتحن الناس. يمتحن العلماء. يجيب العلماء قدامه. ها مازا تقول في خلق القرآن؟ اقول بخلق قرآن خلاص يعديه - 00:14:56ضَ

لا اقول بخلق خلق قرآن يسجنه ويعزبه لحد ما يقول بخلق القرآن. هكذا فعل المأمون في سنة متين وتمنتاشر احمد ابن حنبل كان من القلائل الذين ثبتوا في هذا الموضوع وقال لأ القرآن كلام الله ليس بمخلوق - 00:15:16ضَ

ليس بمحدث كلام الله القديم صفة من صفات الله عز وجل. انا لا ادري كيفية. نحن لا نعرف الكيفية ليس كمثله شيء. وهو والسميع البصير سبحانه وتعالى لكن هو له ما اثبته لنفسه - 00:15:41ضَ

كلم الله موسى تكليما وكلام عن كلام رب العالمين سبحانه وتعالى في الاحاديس كتير جدا جدا اكثر من ان يحصى فانا ليه انكر هزا الموضوع؟ عشان حاجة في دماغك انت بتقول لي آآ بانزهه بتنزهه ازاي بغير ما نزه به نفسه - 00:15:57ضَ

العلماء كتير منهم مش هقول لك كتير ده معزمهم قالوا بهزا الامر بخلق القرآن امام الوالي ولبغداد وكان ساعتها المأموم مش في بغداد كان في طرصوص. طرصوص ديت في جنوب تركيا دلوقتي - 00:16:13ضَ

فهو كان مسافر بعت رسالة لاسحاق ابن ابراهيم امتحن الناس اللي عندك لما يطقط في دماغه انه يعمل كده عمل كده وهو لسه هناك ما استناش لما يرجع البغداد وقال له ايه؟ امتحن الناس. امتحن الناس الناس بعد آآ مجاولات طويلة يعني مش عايزين نطول عليكم. معزمهم قال بقوله تقية. عشان - 00:16:32ضَ

ونفسهم ولم يثبت على القول بعدم خلق القرآن الا احمد ابن حنبل ومحمد ابن نوح اعلم تاني من علماء الحديس موجودين في بغداد في زلك الوقت. قال له مأمون شف الفجر بتاعه. قال لهم هاتهم لي - 00:16:53ضَ

اللي رفضوا يقولوا ده هاتهم لي هناك في طلصوص من بغداد لترصوص خدوهم راحو هناك لحد ما وصلوا قبل ما يوصلوا بمرحلة. المرحلة دي ابتدينا حوالي اربعين خمسين كيلو استقبلهم خادم من خدام المأمون - 00:17:08ضَ

طلع ايجابي من القصر وقال لهم على فكرة وكان بيحب احمد ابن حنبل. المأمون اقسم ان انتم لو ثبتوا على ما تقولونه هيقتلكم ما فيهاش هزار بقى ديت لا فيها سجن ولا فيها قتل. لان هو عايز ينشر الموضوع في الدولة كلها بهزه الصورة. غباء. صراحة غباء - 00:17:26ضَ

شديد يعني قضية آآ تفهم بقى ان هو بيعمل سيطرة سياسية عايز يقهر العلماء عايز يعني هو ده اللي فرضه المأمون فلما سمع احمد ابن حنبل كده جثا على ركبتيه على الارض. ورمق بطرفه الى السماء. ثم قال سيدي - 00:17:47ضَ

خطوة رب العالمين سبحانه وتعالى ذرة حلمك هذا الفاجر غرق حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على اوليائك. بالضرب والقتل. اللهم فان يكن القرآن كلامك غير مخلوق القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته - 00:18:07ضَ

لو كان القرآن كلامك زي ما انا بقول كلام الله غير مخلوق زي ما انا بقول فاكفنا مؤنته. فجاءهم الصريخ مات المأمون. الله اكبر الموقف في التاريخ فجاءهم الصريخ مات المأمون - 00:18:32ضَ

فقال احمد بن حنبل ففرحنا فك الموضوع جه بعد المأمون المعتصم فالمعتصم آآ قال لهم رجعوهم لبغداد. وهم راجعين في الطريق في الاغلال. احمد ابن حنبل قطب الاغلال من بغداد لطرصوص ومع محمد ابن نوح. وراجعين بالاغلال برضو. محمد ابن احمد في الطريق - 00:18:51ضَ

على ما هو عليه من الثبات رحمه الله. مات من القهر مشي من هنا لحد ترصوص ثم الرجوع بالاغلال مات في الطريق. ما عدش الا احمد ابن حنبل بس اللي واقف في الموضة. عشان كده بيقولوا احمد ابن حنبل ثبت الله به الاسلام. هو بطوله كده - 00:19:20ضَ

لوحده اللي في هزا الموضوع. طبعا بعد كده زهر علماء اخرين زي البويتي مسلا صاحب الشافعي في مصر رفض القول بخلق القرآن وجابوه برضه عزبوه السجن ومات في بغداد في سجنه البويطي. رحمه الله. لكن من اهل بغداد ومن اهل العلماء اللي كانوا موجهين للسلطة في بغداد - 00:19:36ضَ

كان احمد ابن حنبل رحمه الله. جابوه ودخلوه الحبس في بغداد. في زمن بقى المعتصم. المأمون ما لحقش يقابل احمد ابن حنبل مات قبل ما يشوف لكن المعتصم حكم بقى من بعد آآ ابيه آآ المأمون من سنة ميتين وتمنتاشر لسنة ميتين سبعة وعشرين تسع سنين - 00:19:56ضَ

ومعتصم كان جبار اكتر من المأمون الف مرة. اه نحفظ لها ومعتصما الكلام الجميل بتاع معتصم بس كان شرير لاقصى درجات الشر يعني. كان قاسي جدا فحبس احمد ابن حنبل حبسه قد ايه؟ حبسه تمانية وعشرين شهر - 00:20:17ضَ

سنتين وشوية واسناء الحبس كان احمد ابن حنبل يرفض الاكل من اكل السجن ليه؟ عشان ده اكل الزالمين. فمش عايز يبقى عنده اي شبهة. ما هم مسجون لكن مش يقول لاهله يبعتوا لي ايه يبعتوا لي الاكل آآ يبعتوا لي الاكل السجن - 00:20:33ضَ

فياكل من اكل بيته اسحق ابن ابراهيم اللي هو والي بغداد راح للسجن وقال للحارس وريني الاكل اللي بياكله جابوا له الاكل اللي بياكله كان بيجيبوا له كل يوم رغيفين وخيارة - 00:20:54ضَ

ده اكله رغيفين وخيارة لليوم فنزر اسحاق ابراهيم للاكل قال هذا اكله؟ هذا طعامه في اليوم؟ قالوا نعم. قال ان كان هذا يقنعه فلن يجيبنا لن يجيبنا عمره ما هيستجيب ده ده ايه ده ده يكفيه هنضغط عليه بايه - 00:21:12ضَ

هنخوفه ولا نرهبه ولا نحببه في حاجة ولا ده مش ده زائد في الدنيا كلها ده ده بياكل رغيفين وخيارة في اليوم فقال ان كان هذا يقنعه فلن يجيبنا الى ما نريد من من فتنته يعني. دخل في السجن ده في منازرات ضخمة مع المعتزلة - 00:21:31ضَ

اللي هم اصحاب الفكرة. المعتصم قلقان جدا من احمد ابن حنبل شخصية كبيرة جدا ومعروفة في البلد والناس كلها بتحبه فلو لو حصل له حاجة في ايديه هتبقى مشكلة فعايز يقنعه - 00:21:50ضَ

ان القرآن مخلوق يبعت له منازرات في السجن يكسبهم احمد ابن حنبل كلهم. ما يعرفوش يتكلموا معه قوة في الحجة والبيان لدرجة ان الموضوع وصل ان جابه يتعمل مناظر قدامه هو. قدام المعتصم - 00:22:05ضَ

واحمد ابن حنبل ما شاء الله كل المناظرات يكسب فيها الناس اللي قدامه وقدام المعتصم لدرجة المعتصم اتغاظ جدا في الاخر املك نفسه المعتصم واقف على راسه قال له بقول لك القرآن مخلوق قال له غير مخلوق قال كلام والله. قام ضاربه بالقلم على وشه. على وش احمد - 00:22:23ضَ

عمالة موقعة ومغشي عليه. كان المعتصم جه تضخم جبار كان فارس كبير فضربه ضربة والتاني شيخ كبير قام موقعه على الارض مغمى عليه وهو مغمى عليه الحراس عمالين يفوقوا فيه ويقولوا له امير المؤمنين على رأسك - 00:22:42ضَ

قل كلمة نج بها نفسك اخلص من وهو سحبوه على الارض جروه للسجن وهو على الارض خلعوا كتفه وراح السجن كان في اخر فترة سجنه ضربوه بالسياط كان خمسة وعشرين رمضان - 00:23:01ضَ

سنة ميتين واحد وعشرين هجرية. بعد اكتر من سنتين في السجن من سنة ميتين وتمنتاشر وهو في السجن لحد خمسة وعشرين رمضان متين واحد وعشرين لحد ما اغمى عليه وهو بيتضرب بالسياط - 00:23:23ضَ

رحمه الله بعد ما اتضرب بالسياط كده بدأت بوادر ثورة تقوم في بغداد الناس اه ضجت وحس بمعتصم بالموضوع فاطلق سراح احمد بن حنبل لكن ما يخرجش من بيته. عمل له اقامة جبرية في بيته - 00:23:38ضَ

فراح بيته خلاص وحط حارس على باب البيت وما حدش يقرب من احمد ابن حنبل ولا يخرج هو من بيته ولا في دروس ولا في علم ولا في اي شيء خالص. فترة المعتصم كلها. لحد ما المعتصم - 00:23:55ضَ

ميتين سبعة وعشرين. اتولى بعد المعتصم الواثق الوثق بالله قعد برضو خمس سنين في هزه الفترة برضو مستمرة في فتنة خلق القرآن لكنها في اخر عهد الواثق آآ وقفت الفتنة بحوار شيخ غير معروف مع شيوخ المعتزل الاعلامي الواثق وتعرضنا لهزا الحوار في حلقة من حلقات برنامج بعد - 00:24:09ضَ

التراويح يرجعوا لها مهمة جدا. الحركة اللي بتترمي فيها على ازكياء الفقهاء من المسلمين. فقهاء المسلمين فالنقاش وحوار واكتشف الواثق فعلا في الحوار ده ان الفتنة ديت مش مفروض تدار وان كان هو بيؤمن بفتنة خلق القرآن - 00:24:31ضَ

بيؤمن بموضوع خلق القرآن لكن هو قال لأ طب ما نفتحش بقى الموضوع انعمل فتنة كبيرة وقسم البلد نصين وبدأت الناس تبقى مزلومة فقال لي خلاص نوقف الموضوع فوقف لحد سنة ميتين اتنين وتلاتين - 00:24:48ضَ

اتولى في متين نقطة دين المتوكل على الله. المتوكل على الله كان ناصر للسنة بقى. رجع الامور كلها تاني لما كانت عليه قبل المأمون اهي زي ايام هارون الرشيد يعني. رجع الموضوع تاني وبدأت الناس تايه. بس بعد اربعتاشر سنة متتالية من التعزيب والقهر. لاحمد ابن - 00:25:02ضَ

بل والعلماء المسلمين من ساعة ميتين وتمنتاشر لسنة متين اتنين وتلاتين. سئل بشر ابن الحارس عن احمد ابن حنبل بعد المحنة قال ابن حنبل ادخل الكير فخرج ذهبه احمر زي ما الدخلة الدهب كده في النار عشان تنقيه. فكان احمد ابن حنبل خرج من الفتنة اعظم مما كان قبلها - 00:25:22ضَ

ورفع قدره. لا اقول في زمني فقط ولكن الى هزه اللحزة. احنا هنشوف احنا في سنة كم دلوقتي عدت كم قرن على القصة وبنحكي القصة. وبنقول ما شاء الله احمد ابن حنبل ويقول ثبت الله عز وجل المسلمين بثباته في هذه الفتنة ولم يقبل بتحريف في كتاب الله عز - 00:25:45ضَ

وجل وعلا في صفات الله عز وجل. كل ده ما خرجش على الدولة على فكرة. ولم ينصح الناس ابدا ابدا بالخروج على المأمون ولا المعتصم ولا الواثق ابدا. كل ما كان يتكلم فيه مسألة - 00:26:05ضَ

شرعية عقائدية ما تحرفهاش ده ما حصلش الصح كزا والغلط كزا الحلال كزا والحرام كزا الصواب والخطأ في هزه المسألة كذا لكن هو في الاخر برضو بيطيع ويسمع للوالي والدنيا ماشية بهدوء لكن هو - 00:26:15ضَ

لا يقر مخالفة شرعية ابدا في فتوى من فتاويه او في كلمة من كلماته. اختم الحلقة كلمة ابي حاتم الرازي وهو من كبار كبار علماء الجرح والتعديل والرجال والحديس طبعا ائمة المسلمين في هزا المجال بيقول ايه؟ ازا رأيتم الرجل يحب احمد بن حنبل فاعلموا - 00:26:36ضَ

انه صاحب سنة لان احنا بن حنبل رمز السنة تخيل فهذه الكلمات لم تقال من فراغ. انما قيلت لان هذا الرجل قدم ما رأيناه من ثبات وقوة وفهم واتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:05ضَ