Baheth

والاحوال بين الامام والمأموم يمكن ان نقول على النحو التالي. اولا المتابعة وهي وهي اتيان المأموم بالفعل بعد امامه مباشرة. كما في هذا الحديث اذا كبر فكبروا اذا ركع اذا سجد فاسجدوا الى اخره. وهو والفاء دالة على التعقيب المباشر الذي لا يفيد التراخي. ليس - 00:00:00ضَ

ثم التي تفيد التأخر والتراخي. الحالة الثانية وهي قسمة يتبين لك من خلال النص ومن المعنى. الحالة الثانية غير المتابعة ما هي؟ المسابقة. وهي ان يسبق المأموم الامام بالفعل ستجد الامام يريد ان يركع فيركع المأموم قبله. او يرفع قبله. وهذا هذا متقن للص - 00:00:30ضَ

عند عامة اهل العلم. وذلك لانه لم يتحقق فيه الاقتداء ولما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من وعيد شديد في اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يحول - 00:01:00ضَ

صورته صورة صورة حمار. الحالة الثالثة ان آآ يوافق الامام. فيركع معه ويسجد معه فلا يتقدم عليه ولا يتابعه بان يأتي بالفعل بعده وانما يوافقه هذا مكروه وهذا مكروه فهو لم يتقدم على الامام كي يبطل ولم يتأخر عنه متابعا له - 00:01:20ضَ

يستحب فيكون مكروها لانه خالف السنة ومثله كذلك المخالفة. ويراد بالمخالفة تأخر عن الامام بحيث لا المأموم بالفعل بعد الامام مباشرة. بعض الناس في السجود يفتح له ادعوا بما يشاء من خيري الدنيا والاخرة في رفع الامام وهو لا زال يدعو ويظن انه في هذه الحالة اقرب الى الله - 00:01:50ضَ

وهو في حقيقة الامر انما يكون اقرب الى الله بمتابعة السنة. فالافضل في حقه والاقرب لا ان يكون ساجدا وقد قام الامام بل ينبغي له في مثل تلك الحال ان يبادر ويرفع من سجوده متابعا - 00:02:20ضَ

للامام ومثله بعض الناس ايضا يتأخر في الركوع. فيركع الامام ولا زال مصر ان يختم السورة. فلربما كان الامام من يرفعه ولما يركع بعد. قال كله من مخالفة السنة التي يظن معها بعظ الناس انه مأجور وهو في - 00:02:40ضَ

حقيقة الامر ليس ليس كذلك. اذا الحالات اربعة ما هي؟ الحالات اربعة ما هي؟ يبدأوها بالترتيب الزمني. حتى اضبطوها الترتيب الزمني اولا المسابقة. وهي حكمها مبطلة للائتمام عند اذا وهذا يترتب عليه طبعا ايظا بطلان الصلاة. نعم الثانية؟ لا قبلها الترتيب الزمني قلنا عشان بس - 00:03:00ضَ

موافق ان يأتي بالفعل مع الامام احسنت. والدليل على عدم استحبابها ماذا؟ انما جعل الامام ليؤتم به. هذا ما اذا كبر فكبروا هذا ما اتى بعده مباشرة طيب الحالة الثالثة ها المتابعة وهي المشروعة المستحبة - 00:03:30ضَ

ظاهر هذا الحديث الرابعة اللي هي تسمى المخالفة اللي هي التأخر ولذلك جاء في الرواية فلا تختلفوا عليه ومن معانيها التأخر التأخر عنه - 00:03:50ضَ