Baheth

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن نهجه اقتفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:03ضَ

ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم اعنا على طلب العلم وتحصيله والانشغال به والعكوف على موائده ولا تدعنا اللهم من ضعيفي الهمم تسعفهم هممهم واعماقها طاقتهم للجلوس امام المصنفات والكتب وتحريرها والنظر فيها وتقليبها - 00:00:25ضَ

ان هذا من العجز والكسل الذي نعوذ بالله سبحانه وتعالى منه اللهم اسألك همة على تحصيل العلوم النافعة وعلى العمل بها انك ولي ذلك والقادر عليه ايها الكرام وصلنا في اقصى المختصرات - 00:00:47ضَ

موضوع متعلق بالخيار واظن اننا تكلمنا عن الخيار مرتين الماضي كان مراجعة لانواع الخيار ولكننا تكلمنا فقط عن خمسة من انواع الخيار. خيار المجلس الغبن الذي يخرج عن العادة كانت هذه الخمسة - 00:01:01ضَ

اليوم نكمل باقي انواع الخيار الموجودة. في عقد البيت اقرأ يا شيخ عمر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللسامعين. وانصر عبادك المستضعفين. قال رحمه الله تعالى. نعم. وخيار تخبير ثمن - 00:01:23ضَ

متى بانت؟ وخيار تخبير ثمن. وهذا له صور ايها الكرام البيع على دربين له صورتان البيع من حيث طريقة انشاؤه هناك بيع مساومة وهناك بيع تخبير ثمن المساومة هذا هو الاكثر حقيقة انك تذهب الى البائع - 00:01:43ضَ

تشتري منه البضاعة دون ان تطلب منه ان يخبرك الثمن الذي هو اشترى به السلعة تمام هذا اسمه بيع مساومة اعود انزل الى سوق اشتري سيارة اريد اشتري طيارة اريد اشتري اي سلعة من السلع - 00:02:06ضَ

اقول لك بتبيعني اه بقول لك والله انا ابيعك اياها مثلا هذه السيارة بعشرين الف من هنا هنا اساوم اربعطعش لا هكذا نبدأ مساومة خلص تسعتاش هل طالبته ان يكشف لي السعر الذي هو اشترى به - 00:02:24ضَ

هل طالبت البائع ان يخبرني بالسعر الذي هو اشترى به السلعة وانما خلص هو عرض علي ثمن معين ماكسته وساومته عليه قبلت ولا ما قبلت خلاص قبلت ومشيت. هذا اسمه بيع ايش - 00:02:39ضَ

وما هو اكثر البائع هكذا انت لا تطالب البائع بان يكشف لك السعر الذي هو اشترى به او الثمن الذي هو اشترى به السنة النوع الثاني من البيوع اسمه بيع تخبير الثمن - 00:02:56ضَ

اسمه ايش اسمه تخبير الثمن. ما معنى تخبير الثمن يا شيخ؟ انه البائع يخبر المشتري بكم هو اشترى السلعة وللاسف كتير من بياعينا هنا يحلف الايمان الكاذبة. للاسف انت كم طلعت عليك؟ - 00:03:11ضَ

والله يا شيخ طلعت علي عشر دنانير عليه اربع دنانير خمس دنانير الحل في الكاذب يكثر في البيع والشراء نسأل الله العافية. والنبي عليه الصلاة والسلام حذر من ذلك تخبير الثمن ان المشتري يعني حتى انت تكتب تعريف له. تخبير الثمن ان المشتري - 00:03:31ضَ

يطلب من البائع ان يخبره في كم هو اشترى السلعة او كم طلعت السلعة عليه في لغتنا العامية بنسميها هذا الخيار الذي نحن فيه الان ومتعلق بهذا النوع من البيوع - 00:03:52ضَ

مش ببيع المساومة لبيع الثمن. يعني اذا كان انت شريت السلعة مساومة عادي طبيعي هذا الخيار ما لكش علاقة فيه خلص بتحطه عجنب هذا الخيار انا احتاج اتعرف صوره اذا اردت ان اشتري السلعة من البائع - 00:04:10ضَ

بطريقة تخبير الثمن نخبرني كم الثمن. طيب تخبير الثمن البيع عن طريق تخبير الثمن له صور الصورة الاولى سورة التولية. والتولية ان يقول المشتري للبائع ساشتري منك السلعة في نفس الثمن اللي انت اشتريتها فيه من البياع قبلي - 00:04:31ضَ

يقول المشتري للبائع ساشتري السلعة بنفس الثمن اللي انت اشتريتها فيه من البائع قبلك واحد اسمه ايش ؟ تولية بقول له انت يا ايها البائع كم طلعت عليك السلعة؟ والله انا طلعت علي عشرة - 00:04:56ضَ

بقول له خلص انا بشتريها بعشرة اللي بدوش يربح البائع تمام هذا اذا البائع وافق ممكن يوافق احيانا بتكون بعض السلع كاسلة واحد بقول معقول في بائع؟ يقبل ان يبيع السلعة - 00:05:10ضَ

بنفس السعر اللي هو اشتراها فينا وتصبح السلعة كاسرة ذهب موضتها ذهبت يرجو رجاء ان يجد شخص يشتريها منه بقول لك انا بعطيك اياها بنفس السعر اللي انا اشتريته فيه. انا بعشرة بعطيك اياها بعشرة - 00:05:24ضَ

ممتاز هذا النوع الاول من بيوع تخدير الثمن. اللي يسموه بيع ايش التولية اذا بيع التولية نفس السعر اللي اشترى فيه البائع يبيع فيه المشتري الحالة الثانية بيع المرابحة انتبهوا مشي المرابحة البنكية. لأ المراد المرابحة هنا - 00:05:39ضَ

ان البائع يقول للمشتري انا السلعة طلعت علي بعشرة وراح اربح منك دينارين المشتري بقول له موافق. بقول له خبرني المشتري خبرني كم طلعت عليه؟ انا طلعت علي بعشرة وبدي اياك تربحنا عليها كم؟ - 00:05:58ضَ

متفقين هم من البداية انه سعرها عشرة انه في دينارين على العشرة. نسبة دينارين عليها. طيب هناك بيع عكس المرابحة المواضعة يقول للمشتري انا طلعت علي بعشرة دنانير وبدي ابيعك اياها بثمانية. روح - 00:06:18ضَ

طب ليش بثمانين بكون زي ما قلت لك السلعة كاسدة حداش راضي يشتريها. هو يترجى بعض الباعة احيانا يترجى المشتري خذها حتى لو بمخصر منها ما تضلها عندي في المحل - 00:06:42ضَ

هاد اسمه بيع ايش ؟ مواضعة. اذا بيع المرابحة ان يخبر برأس ويضع ربح عكسه ان يخبر برأس المال ويضع وينزل خسارة عندك تولية؟ ومواضع مراد طيب تولية ومرابحة ومواضعة - 00:06:56ضَ

طبعا هناك نوع رابع يذكرونه يسموه الشركة تمام وهو الشركة الشركة المراد فيها انا اجي اقول لك الشيخ عدنان هاي السيارة اشتريتها بتخبرك بسعر اشتريتها بعشر تالاف ايه رأيك تدخل شراكة معاي فيها؟ - 00:07:21ضَ

ادفع خمسة ادخلي خلص بدخل معك شراكة فيها انت بتعطيني خمسة ما بتسير السيارة بيني وبينك ندافع منها خمسة وانت دافع منها خمسة. هذا النوع الرابع واسمه ايش ؟ شراكة - 00:07:41ضَ

نلاحظ انه ما هو المشترك بين التولية والشراكة والمواضعة والمرابعة ما هو نقطة الاشتراك انه البائع يجب ان يخبر المشتري بالثمن طلعت علي كدا ببيعك بنفس السعر. في المرابحة بزيد شوي في المواضعة بنزل شوي. في المشاركة بتدخل معي - 00:07:54ضَ

هذا اسمه بيوع تخبير الثمن مش ضروري نسمع حسب ما يتفقوا يمكن يقول لك اه ادفع ثلاثين بالمية منه عشرين بالمية على حسب الاتفاق تمام؟ حتى لو ادفع ستين بالمية عادي ما عندي مشكلة - 00:08:14ضَ

هاي ماخذها ولا هاي ما عودة شراكة ما بتزبط لانها هاي مبنية على تخبرك في رأس المال واطلب منك انك تدخل معي بان تدفع جزءا منه تدفع جزء من رأس المال اللي طلعت عليه السلعة فيه - 00:08:35ضَ

تدخل معاي شراكة. تفضل ممكن هذا الموضوع الربع كم يملك؟ هذا على حسب اتفاقهم يتعلق بماذا بحسب اتفاقهم. تمام؟ طيب قال وخيار تخبير ثمن. فمتى بان اكثر؟ هو ممكن ابيعك جزء من السلعة بس بمبلغ - 00:08:49ضَ

مثلا خمسة الاف اعتبر حالك مالك ثلاثة ارباعها معنديش مشكل انا ببيعك هي حصة انا ببيعك اياها. بالثمن الذي تدخل معي فيها شراكة. طيب الان اذا الثمن هو له اربع صور تولية مرابحة مواضعة ومشاركة - 00:09:17ضَ

الان ما هو الخيار الذي يدخل في هذا النوع من البيوت؟ قال قال فمتى بان اكثر؟ اولا فمتى بان اكثر فخرهم سريعا قال فمتى بان اكثر او انه اشتراه مؤجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك - 00:09:39ضَ

لمشتري الخيار. اه. ولم يبين ذلك هاي تتعلق بالصور الخمس فما تابعنا اكثر او انه اشتراه مؤجلا او ممن لا تقبل شهادته له. او باعه باكثر من ثمنيه حيلة او باع بعضه بقسطه. وفي كل هذه الصور لم يبين - 00:10:00ضَ

المشترين الخيار. دعونا نبدأ بها صورة صورة فمتى بان اكثر الصورة الاولى من صور الخيار هذه الجملة وقع خلاف كبير بين شراح الاقصر فيها لماذا وقع الخلاف الخلاف يتعلق فمتى بان اكثر - 00:10:15ضَ

كان اله فاعل صح؟ فعل ماضي هناك فاعل ما هو الفاعل اين الفاعل ما هو الفاعل هنا؟ اين الفاعل في الجملة ضمير مستتر صح؟ التقدير هو ايش ؟ تعود على ايش - 00:10:37ضَ

هنا هنا البقع على الخلاف. ارجع للصفحة لا لا وخيار تخبيري بان هو اكثر الضمير هو له احتمالان اما ان يعود على التخدير واما ان يعود على الثمن وهنا تحير الشراح ماذا قصد ابن غلبان - 00:10:58ضَ

القصدة فمتى بان هو؟ يعني فمتى بان التخبير اكثر ولا الضمير يعود على الثمن والمقصود فمتى بان الثمن اكثر انه هاي مسألة وهاي مسألة مختلفة تماما. كيف؟ في الحالة الاولى - 00:11:21ضَ

اذا قلنا المراد فمتى بان التخبير اكثر شو معناها؟ انه البائع قال للمشتري طلعت علي السلعة بعشر دنانير هيك خبروا ولكن ظهر لنا بعد ذلك بالبينات وبالقرائن انه مش صادق - 00:11:39ضَ

انه السلعة طلعت عالبائع كان ثمان دنانير واكتشفنا اذا ان ايش ان التخدير اكثر من الواقع اذا كان معناها التخبير ابو مرجع الضمير على التخبير ماذا ستكون صورة المسألة فمتى بان التخبير اكثر؟ يعني اذا ظهر بالبينات ان التخبير الذي اخبر به البائع بالمشتري - 00:12:01ضَ

خبر المشتري. كم طلعت السلعة عليه البائع قال عشرة كان لنا التخبير وبالتفتيش انه مش عشرة ان في الواقع هي طلعت عليه ثمانية وهو اخبر اما كذبا او سهوا يعني في احسن احواله - 00:12:27ضَ

طب هنا ماذا يوجد ما هو الحل اذا بان ان التخبير الذي اخبر به البائع المشتري اكثر من الواقع ظاهر كلام الاقصر انه المشتري الخيار انه يفسخ خلص انت ضحكت علي وما اعطيتني المعلومة - 00:12:45ضَ

بدي ارجع السلعة وبين انه ماذا؟ وبين انه يمضي ولكن اذا كان عفوا في ربح لانه الان سيمشي على الاغلب. الاغلب انه البيع بده يربح. فرح نختار حنختار من الصور صورة ماذا؟ المرابحة الان - 00:13:05ضَ

فاذا باد التخبير اكثر والان لما باعك اياها باعك اياها على انه ايش مثلا عشر دنانير وزيادة دينارين مقابل العشرة. صح؟ عشر دنانير وزيادة دينارين مقابل العشرة اكتشفنا انه هي مش عشرة - 00:13:24ضَ

اكتشفنا انه هي ايش تمانية هنا المشتري منقول له تعال يا مشتري. انت الان عندك الخيار الان كلام الاقصر اذا كان هذا مقصده فمتى بان التخبير اكثر بكون الاقصر خالف المذهب - 00:13:42ضَ

الاقصى خالف المذهب ظاهر كلام الاقصى خلص بانت تخبير واكثر نحكي للمشتري يا يعني يا بتخلي السلعة عندك وبتسامح البائع يا انك بترجع السلعة وبتوخذ ثمنك وانتهينا هذا هو ظاهر كلامه. لما قال في الاخير - 00:13:55ضَ

مشترين الخيار. الخيار في ايش الامضاء او الفسخ طيب لكن المذهب حقيقة في هذه المسألة ليس كما ذكر الاخصر فمتى بان التخبير اكثر المشتري ليس له الخيار المشتري نقوله انت ليس لك الخيار. وليش الي انا طب يا شيخ الرجل ضحك علي ما اعطاني السعر - 00:14:13ضَ

ننزل من الربح الذي فرضه على العشرة بالنسبة نقصان العشرة. يعني العشرة اصبحت ثمانية العشرة حط لها ربح كم؟ دينارين صار الثمانية عاد المعادلة استطلاع يعني اذا هو الان كم - 00:14:43ضَ

مرابحة وعشر دنانير اخبارك صح؟ فرض عليها ربح دينارين طب الان اكتشفنا انه هاي المعلومة غلط انه هو طلعت عليه ثمان دنانير هون رح نعمل معادلة بتعرف معادلة الرياضية ثمانية ضرب اثنين - 00:15:07ضَ

عشرة صح بطلع النسبة دينار بنقول له مشتري شوف اذا ما الك الخيار لك انك ايش قل له انت ربحت قيمة دينارين الان لازم تربح مني فقط دينار وستين بدك ترجع لي اربعين قرش - 00:15:26ضَ

يرجعها جبرا عنه هذا اذا كان الضمير مرجعه على ماذا؟ على التخدير. اذا اذا كان مرجع الضمير في متى بان التخبير اكثر اذا كان مرجع الضمير على التخبير نكتب صاحب الاقصر خالف المعتمد من المذهب - 00:15:44ضَ

ومشى على قول اخر. هذا طبعا مش خالف المعتمد يعني مشى على طول من عنده لا هو مشى على القول الاخر في المذهب هنا في خيار للمشتري والمعتمد انه ما في خيار. وانما مباشرة المشتري بحكي للبائع - 00:16:00ضَ

رجعني رجع لي بناء على النسبة المئوية الاربعين قرش بس هو ملزم بالسلعة. طيب الطريقة الثانية هي اللي شرع عليها اظن الشيخ الاطعمي في الحواشي السابقات هو قال لا مش هذا المقصد. الان الشيخ عبدالعزيز العيدان محقق الاقصى - 00:16:14ضَ

مشى على الطريق اللي قلنا انه مرجع الضمير على التخدير شيخ احمد مشى ان مرجع الضمير على الثمن هذا احتمال متى بان اكثر يعني فيما تبان الثمن اكثر الان راح تختلف الصورة تماما. ايش يعني فما تابعنا الثمن واكثر؟ - 00:16:31ضَ

يا حرام البائع هو اللي مسكين قال لك والله يا شيخ طلعت علي بعشرة باعك اياها وربح منك دينارين. بناء على انها كم عليه طلعت عشرة بعد يومين البائع وهو قاعد بقلب الدفتر - 00:16:49ضَ

عشرة علي طلعت بخمسطعش مين اللي يعني سقط في يديه؟ وعشرة ربحت منه دينارين على انها فقط عشرة طبعا الان انضريت كبائع اكتشفت ان الثمن اكثر مما اخبرت عكسها تماما - 00:17:03ضَ

عكس الصورة هاي تماما الصورة الاولى الفهم الاول اللي اخبره اكثر من الثمن الثاني العكس اخبر بما هو اقل من الثمن الحقيقي الاول اخبر باكثر من الثمن الحقيقي الفهم الثاني - 00:17:22ضَ

اخبر بما هو اقل من الثمن الحقيقي كل وحدة بالتان الها صورة. اذا اخبر البائع بما هو اقل من الثمن الحقيقي سهو من البيع لانه اكيد البيع مش راح يتعمد - 00:17:41ضَ

هو ما راح يتعمد يخبرك باقل من الثمن الحقيقي الا ان يكون نسي. مش نسي انه الثمن الحقيقي اكثر مما اخبر به في هذه الحالة طبعا اولا هل نقبل ان يعود البائع على المشتري مباشرة. يقول له يا ابو فلان - 00:17:52ضَ

انا خبرتك انها عشرة وطلعت خمسطعش سنشتري مطلوب منه يصدق. اه والله حقك يفضل هاي كمان ربح شوي ؟ لأ المشتري سيطالب البائع بالبينة اي باع ممكن يلف ويدور. صح ولا لا - 00:18:10ضَ

المنطق انه نقول للبائع تعال فقلت انها عشرة اليوم غيرت رأيك وصارت خمسطعش بدك تأتي ببينة على انه فعلا هي خمسطعش. قعد بروح بجيب لك كشف حساب او شيء معين او بتواصل مع الشركة - 00:18:24ضَ

بده يدبر حاله ايه ده البائع اثبت فعلا بالبينة انه السعر الحقيقي خمسطعش ان هو تخبيره الاول كان خطأ في هذه الحالة نعم بكون كلامي الاقصر صحيح. هنا فلمشتري الخيار - 00:18:39ضَ

انا كمشتري انا اشتريتها على انها عشرة انك تربح مني دينارين والان طلعت ايش سعرها؟ خمسطعش الان صار مطلوب مني دفع مختلف انا الان كمشتري. فهون انا ما بلزم المشتري انه يستمر في هاي الصفقة - 00:18:58ضَ

وقل له الك. الخيار يا مشتري يا اما بتقبل الثمن الجديد اللي ظهر بالبينة صحته. وبالتالي راح يزيد الربح عنفس المعادلة هاي نفس الطريقة هاي تماما يا اما خلص بترجع السلعة للبائع وخذ ثمنك والسلام عليكم - 00:19:14ضَ

ممتاز فإذا فمتى بان اكثر لو سألك سائل هل خالف فيها ابن بلدان المذهب في تفصيل حسب المراد اذا كان اعاد الضمير على التخبير قد خالف المذهب وان عاد الضمير على الثمن فلم يخالف المذهب - 00:19:30ضَ

فهمتم اخواني الصورة الثانية من صور الخيار في مسألة التخبير. قال قال او انه اشتراه مؤجلا بسم الله لو انه اشتراه مؤجلا هنا يعني الكل متفق انه هو خالف المذهب. في هاي المسألة اذا خالف المذهب بالاتفاق - 00:19:49ضَ

في مسألة ماذا؟ او انه اشتراه مؤجلة. الان اخواني سؤال علمي اقتصادي سوقي هل سعر السلعة الحال يختلف عن سعرها المؤجل الان هاي الكاسة انا اشتريتها حال. هل سعرها سيكون نفس سعرها لو اشتريتها بثمن مؤجل؟ - 00:20:09ضَ

واللي في العادة بيختلف بختلف يعني البائع بقول لك اسمع انا هاي بعطيك اذا بتدفع كاش خمسة مع التقسيط او بعد خمس تشهر رح ارفع السعر مقابل صبرت عليك رح ابيعك اياها بعشرة - 00:20:31ضَ

طيب الان مشتري جاء على البائع قال له انا بدي اعمل انا واياك بيع تخبير ثمن مش بيع مساومة. خبرني كم طلعت عليك البائع قال له والله طلعت علي صاحبي عشرة - 00:20:47ضَ

فعليا هي طلعت عليه عشرة لانه هو البائع اشتراها ومؤجرة ولو ان البائع كان اشتراها بثمن حال طلعت عالافكم بخمسة الان هو ما اخبر المشتري بالتفصيل في نوع لف ودوران. وقال للمشتري طلعت علي بعشرة - 00:21:02ضَ

المشتري صدقه هو مبدئيا صادق ولا مش صادق؟ هو صادق بس ما كمل التفصيل طلعت عليك بعشرة لانك اشتريتها مؤجلة هاي لازم خبرت فيها مشتري لازم تخبره. لانه المجتمع بقول لك لا انا ابيع اشتريها بعشرة وانا بقدر اشتريها بخمسة؟ - 00:21:23ضَ

المشكلة ممكن يقول لك عليك بعشرة بس ليش طلعت عليك ابو عشرة؟ انك شاريها بثمن مؤجل وانها انشرت بثمن كاش. طلعت بخمسة بنشتري هنا انخدع ظن ان سعرها عشرة وهي فعليا سعرها المؤجل عشرة مش سعرها الكاش - 00:21:42ضَ

خمس دنانير وهذا فرق واضح وبالتالي اذا بان للمشتري ان البائع كتم عنه هذه المعلومة لم يخبر انها مؤجلة انه هذا الثمن مؤجل. هو البائع صادق انها عشرة وايش كتم؟ - 00:22:01ضَ

كتم التأجيل متى عرف المشتري بهذا المقلب؟ بعد ما اشترى السلعة وروح جا له واحد قال له ترا اسمع يا افلام هاي مستحيل تسوى كاش ععشرة هاي كلها بعضها خمسة - 00:22:20ضَ

رجع على الباقي قال له اسمع ترى انا سألت اهل الاختصاص وقالوا ان سعره خمسة. كيف انت شريتها بعشرة؟ يعني تونونت انا صراحة انا اشتريت عشرة مؤجلة اني اخدتها عالتقسيط - 00:22:31ضَ

اه هيك اختلف الكلام هكذا اقترف الكلام. هنا ماذا يحق للمشتري المذهبية المشتري له الخيار في الفسخ؟ لأ هنا المشتري له ان يلزم البائع بان يدفع له العشر مؤجلة قال له اذا ما الكش انك تطالبني بالعشرة الان ادفع لك اياها رجع لي اياها - 00:22:44ضَ

رجع لي العشرة انا ملزم اني ادفع لك العشرة خساير عشرة انت كم كان الاجل حتى دفعت عشرة؟ قال له والله اعطاني خمس اشهر اجا انا بعطيك اياها بعد خمس اشهر - 00:23:06ضَ

نلزم البائع بان يعطي للمشتري نفس الاجل اللي هو اخذه لما اشتراها ليس للمشتري حق الفسخ عند الحنابلة في الرواية المعتمدة لكن له ان يطالب البائع بماذا بان يعطيه نفس التأجيل اللي اخذه البائع لما حضرته اشترى ممن قبله - 00:23:21ضَ

واضح هذا هو المذهب واما كلام ابن غلبان ان له الخيار المشتري. هذا ليس مذهبيا وانما قول اخر في المذهب محاضرة سريعة الان البيع صحيح راح يقول له بدي امشي بنفس الاجل اللي انت مشيت فيه - 00:23:41ضَ

والله انت كنت مثلا تدفع كل شهر دينارين انا رح اصير ادفع لك كل شهر دينارين انت دفعتها مرة وحدة بعد خمس تشهر انا بطلع لك اياها بعد خمس تشهر مرة وحدة. نفس الاجل بتفاصيله اللي انت اخدتها - 00:24:00ضَ

انا بدي اخد نفس التفاصيل بده يرجعه حتى لو استلم تعال يا بائع جبرا عنك بدك ترجع الثمن وبدي اصير اعطيك مؤجل بنفس الاجر اللي انت اخدته سواء تقسيط كل شهر دينارين - 00:24:13ضَ

بعد خمس تشهر دفعة واحدة المشتري يطالب بذلك نفس المدة ونفس الثمن. طيب ثالثا اذا هنا اكتب خالف الاقصر المذهب لانه اعطاه الخيار والمذهب لا خيار للمشتري في الفسخ وانما له ان يطالب بماذا؟ باعطائه نفس الاجل. ثالثا قال او ممن لا تقبل شهادته له - 00:24:30ضَ

الصورة الثالثة صورة تخبير الثمن البائع قال للمشتري هذه الكأس طلعت علي بعشر دنانير المشتري اشتراها بعشرة وصدق وعاد للمنزل في المنزل قالوا يا اخي هاي الكاسة انت من وين شاريها - 00:24:56ضَ

من ابني وقف شوي الان الانسان الطبيعي عادة ما يحابي ابنه او آآ والد انسان بعز عليه من اقاربه هذا ضابطه كل من لا تقبل شهادتك له امام القضاء كل شخص - 00:25:20ضَ

لا تقبل شهادتك له امام القضاء لقرابته منك الان امام القضاء بنعرف في باب الاقضية اه لا تقبل شهادة الاب لابنه ولا شهادة الابن لابيه. صحيح كل شخص لا تقبل شهادتك له - 00:25:47ضَ

لما بينكما من المودة والنسب والقرابة. حتى هنا اريد ان اشوف اذا وسع الشيخ الدائرة الزوجة وعامودي النسب قصورا وفروعا وكل هؤلاء المعروف المعتاد ان الانسان يحابيهم للبيع يعني انا - 00:26:03ضَ

لما اشتريت من ابني قل له يابا تعال كيف بدك تبيعني هاي الكاسة يابا بعشر دنانير عادة الاب ما بساوم ابنه لانه بحبه صح؟ وكان بياع ثاني ربما هذا الاب ند تفريجه - 00:26:25ضَ

كيف بعشرة وكذا نزل ثمانية وسبعة. بس لانه بحب ابنه عشر ما ناقشش ابنه قال له خذ العشرة كذلك مثلا لو كانت زوجتك بياعة الله يورجيك تمام؟ هاي السرعة والله انا ببيعها كذا وكذا. انت بتقدر تحكي معها؟ بتقول لها لا انا بدي اشتريها باقل من هيك. بتعطي زوجتك وانت بتضحك بديش تعطيها اكثر كمان. طيب - 00:26:40ضَ

المهم الاصل هذي التفاصيل انت خبرت بها المشتري ان المشتري عرف الان اه. ليش طلع سعرها عشرة؟ لانه حضرتك شاريها من ابنك او من زوجتك وما ساومت فشيء طبيعي انها طلعت عليك غالية - 00:27:02ضَ

لو انت شريته من السوق الطبيعي من اناس ما بتعرفهم ما راح ترضى تدفع فيها حتدفع فيها سبعة او ستة هنا المشتري عاد الى البائع فعرف انه الثمن هو البائع صادق - 00:27:20ضَ

انها عشرة وين ايش كتب البائع؟ هنا المربط الفرس. ماذا كتم البائع لم يخبر المشتري انه هو اشتراها بعشرة من ابنه او زوجته او ابيه انه لو اخبره راح يفهم انه هذا اشتراها بعشرة من ابنه - 00:27:35ضَ

وابيه لانه ما فاصل بس مباشرة حبا لهم في نوع من المحاباة صحيح المشتري بقول لك لا انا سامحني ما بشتريش منك بشتريها من شخص اخر تواصل وساوم تطلع علي بسبعة - 00:27:56ضَ

علي بستة وهنا نعم هنا الاخصر مع المذهب فعلا المشتري له الخيار بعد ما عرفت انه انت حضرتك شاريها من عمودي نسبك وممن عموما لا تقبل شهادتك له. اذا انا لي الخيار. يا اما برجع لك السلعة واعطيني الثمن ما بدي اكمل - 00:28:12ضَ

هو اني خلص برضه ولكن لا اطالبك باي تعويض المشتري يا برضى يا اما برجع السلعة وبيوخذ ايش الثمن فهو بالخيار. تفضل اذا كان اوطى من السوق الذي يظهر لي اقول الذي يظهر لي انها انتهت. القضية - 00:28:32ضَ

ان الانسان يحابي اقاربه في الزيادة اذا ثبت ثبت انه هو نزل اكثر لانه والده او لانه زوجه ما عاد هناك عذر حقيقة للمشتري انه يفسخ ما هي قضية منطقية. انا ليش اعطيت المشتري حق الفسخ - 00:29:03ضَ

لانه هنا في محاباة انه هذا اعطى لابنه اكثر من ثمنها الحقيقي بده يساعده واعطى لزوجته اكثر من ثمنها بده يساعدها. فاذا ظهر لي انه مش معطيها اكثر بالاقل زي ما انت تفضلت - 00:29:21ضَ

وبناء على ايش بده يعترض على البائع؟ بده يعكس ويشكر البائع ويقبل رأسه. وجزاك الله خير انك الثمن اللي اشتريت فيه اقل من الثمن اللي في السوق لأ على الخمسة لان هو عالتخبير انا سألتك ما ليش دخل بسعر السوق انت كم اشتريتها؟ - 00:29:35ضَ

النقطة اللي بعدها قال او باكثر من ثمنه حيلة الصورة الرابعة او باكثر من ثمنه طيب الان هذه لها عدة صور لكن انا ساذكر المثال ذكر الشيخ ابن عثيمين واعتقد انه من - 00:30:00ضَ

اوضح الامثلة التي يمكن ان تقال في هذا الباب لو ان البائع اخبر المشتري بثمن احنا بائع تخبير ثمن البائع اخبر المشتري بالثمن. ما عنا مشكلة لكن اكتشفنا انه هذا الثمن - 00:30:28ضَ

البائع دفعه ليتخلص من ورطة ما انها صور ممكن انت لحالك تعطيني صورة اخرى عادي مين سوبريا اللي ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه انه انا بكون بدي من عثمان - 00:30:41ضَ

مية دينار عثمان ما هو راضي يسدها. يا عثمان سد النية ما هو راضي يسدها طولت طولت الامور الان انا بدي اخلص من الموضوع. اجت على معه. قلت له عثمان انت ايش بتبيع ؟ شو عندك محل؟ - 00:30:57ضَ

والله انا عندي محل اه زهور وورود ولا عندي ببيع الجوالات او ما شابه ذلك عند عثمان بقول له اسمع. اعطيني او ما عندي مكتبة مثلا شرعية. ببيع كتب. باجي على عثمان - 00:31:09ضَ

كله خلص اخذ انا شرح منتهى الايرادات المية دينار. السلام عليكم انه عثمان يرجع لي قلت له اعطيني منتهى الايرادات بكم؟ المية دينار اللي بده اياها منا. خلص انت واصل لك مية دينار - 00:31:21ضَ

وانا هيني اخدت الكتاب ممتاز رحت اخدت الكتاب اجت عالشيخ عمر يخبرني كم ثمنه؟ مية دينار هونا انا كتمت التفصيل هو مش ثمن حقيقي المية دينار هو دين انا بدي اياه من عثمان. وعثمان مللني مش راضي يسد الدين - 00:31:35ضَ

واضطريت اني ايش اخذ منه كتاب وسلعة وخلص قلت له هذا الكتاب اعتبر المية دينار اللي بدي اياها منك ثمن انه فعليا لو انني اشتريت المنتهى بدون هذه العملية عادي لو نزلت مكتبة طبيعية - 00:31:57ضَ

وانتهى الايرادات منتهى الايرادات بثمانين دينار انا خلاص يأست من موضوع المية. وحكيت وبديش اطلع من القضية صفر على الاقل اكثر من عثمان شغلة. قلت له خلص بهالمية اعطيني منتهى الايرادات. لكن هل هذا هو الثمن الحقيقي للمنتهى؟ لا. ثمنه في السوق من ثمانين فقط - 00:32:12ضَ

لكن انا اشتريته بمية لانه الظرف اللي انحطيت فيه دخلت المكتبة وشفت كتاب مفيدين الى منتهى الايرادات. قلت له هات منتهى الايرادات منتهى الايرادات. ومقابل المية وانا خلصت. لما رحت على عمر - 00:32:32ضَ

بالتفصيل شيخ عمر ثمنها مية صادق معك هي مئة في هذا التصور انه كنت بدي دين من عثمان وما سدني اياه فاخدت الكتاب مقابل المية حاب تشتري مني؟ هاي الطريقة. هيك انا بكون صدقته - 00:32:49ضَ

اما ادي مباشرة اقول لعمر لو دفعت مية بدون ما اعطيه هذا التفصيل حقيقة في نوع من ايش الخداع والغش له في نوع من الخداع والغش لعمر. فعمر انا ما خبرته انه القصة. قلت له مية دفع لي مية واعطاني ربح شوي او ما اعطانيش ربح تولية مشاركة المهم - 00:33:06ضَ

اه بعد فترة رجع لي قال لي شيخ انا شفت الكتاب قل والله يا شيخ عمر اكون صادق معك اعطيته التفصيل عمر اله الخيار شرعا بعد ما عرف التفصيل. واني انا كتمت عنه الموضوع كله - 00:33:28ضَ

الخيار انه يرجع لي الكتاب يا شيخ اعطيني المية انت لم تخبرني بكامل الحقيقة فهمتوا يا اخواني؟ طب وين الحيلة هون الحيلة هون الحيلة اللي هي بيني وبين عثمان انه انا بدي اتحيل على عثمان - 00:33:44ضَ

عثمان مش راضي يرجع يا عثمان ويا عثمان فالحيلة انه ايش ؟ اشتريت منه ايش كتاب؟ قلت له بمية دينار بعد يومين قلت له اسمع مش بدك مني مية دينار؟ المية اللي بدي اياها منك - 00:34:00ضَ

هي المية دينار تمام؟ يعني ربما حتى انا من اول ما حكيتش لعثمان التفصيل يعني المهم انا باختصار اخذت من عثمان حيلة سلعة مقابل اني ما اشعر انه عثمان خدعني وما رجع لي المية - 00:34:14ضَ

لكن المشكلة انه لما اخبر الاخرين لازم اعطيهم هذه التفاصيل اظن فينا صور اخرى ايضا. امثلة تطبيقات اخرى في الواقع اعطني مثال اخر مثلا ممكن يكون فيه حيلة متكامل هاظ مش اصير انا اكمله معك. تفضل - 00:34:27ضَ

يعني ممكن هذي للاسف شيكات او الاوراق يعني اعرف انه هو ببيع بتخدير الثمن حكى لمثلا هو مثال للاخر انه اشترى من غلامه مثلا ممكن يكون الك اه سوبر ماركت وحاط انت في شغيل معين - 00:34:53ضَ

تقول للشغيلة اللي انت حاطه في السوبر ماركت تعال بدي اشتري منك السلعة هاي بس ارفع سعرها شوي فبكون رفع السعر خلى الشغيل تاعه يرفع عليه سعر يلا بدي اشتريها منك يكون السلعة بتسوى ثمانين بحكي للشغيل بيعني اياها بمية - 00:35:12ضَ

وفعلا الشغيل مكتوب له اه طاقة او ورقة او وصل انه اشتراها مني بمية. فبصيرها الان بروح عالشيخ عمر بقول له ها اني انا شريتها بمية اذا ما شرتهاش بمية لانها هي مية. انت كنت متفق مع الشغيل في مكان معين انه يرفع السعر - 00:35:30ضَ

يرفع السعر والا لو انها ما في اتفاق وتواطؤ بينك وبين البائع الاول ما طلع هذا مية. احيانا قضية تعرفوا بعض السلع انت كبياع جملة توخذ مثلا عشر اه شرنكات عصير - 00:35:46ضَ

يجيك اضافة عليهم ايش؟ بونص كم صح ولا لا الان انت شو بتعمل انت عارف انه بيجيك العرض هيك عشر شرنكات عصير. بخمسين دينار زائد مجانا الان ايوة فالان عشر شرنكات - 00:36:08ضَ

خمسين زائد اثنين مجانا انت هذا العرض اللي ماخده البائع لما يصير يخبر عن سير الاشرنك الان خمسين خمسين تقسيم عشرة اذا كم سعره خمسة بس هل فعليا وشعبوا خمسة؟ - 00:36:35ضَ

لأ لان هم مش عشر شرنكات امي كم اطنعشر هيك العرض وبيش بحكي للناس يا جماعة والله انا اشتريت عشر شرنكات بخمسين ما بحكي لهم صحن له بونص عليهم ايش ؟ - 00:36:52ضَ

انه انت فعليا الخمسين ما بتتقسم الان على هذا العرض خمسين ما بتتقسم على عشرة لازم تتقسم على كم؟ عالطنعش الا لما تتقسم على اطنعش ينزل سعر كل واحد. يعني خمسين تقسيم عشرة - 00:37:06ضَ

خمسة. بس خمسين تقسيم اطنعش اربعة وشوي انت بالتالي هذا هذي اكثر صورة بتصير طبعا. كثير هاي بتصير اكثر من الصورة اللي حكاها الشيخ ابن عثيمين عادة محلات الجملة بيجي بتفق مع واحد عكمية وهذاك بقول له بزيادة عليها يلا بعطيك كمان كرتونتين بعطيك ثلاث كراتين - 00:37:22ضَ

هو لما يبيع بالتخدير ما بحكي للناس انه ايش ؟ انه انا صح يا خمسين على عشرة هيك العرض. هيك انت متفق مع هذاك يعني في اضافة اجت عليها. انت فعليا هي مش خمسين لازم على عشرة - 00:37:44ضَ

هي خمسين على اتناش انت ما اعطيت هذا التفصيل. انت شف انت ابتداء ما كذبت لما قلت له انا والله بطلع علي الشرنك بخمسة انت ما كذبت يعني كذبة صريحة لانه العرض هيك - 00:37:57ضَ

ثلاثة بخمس دنانير بطلع لك واحد مجانا. مش هيك بتلاقي العروض انت فين يا بني ثلاثة بخمس دنانير بنفس اشي. عشرة بخمسين. انا صادق معك انا ما كذبت شف انت ما كذبت مية بالمية بس انت ايش - 00:38:11ضَ

ما اعطيت كامل الحقيقة ماشي انت صح اخدت عشرة وخمسين لكن في اثنين زيادة هاد نعم احنا ما عنا مشكلة بهذا لو انه انت بيع مساومة مش تخبيب. انت لو بيع مساومة وانت حر - 00:38:27ضَ

اصلا قايل لك تخبر بالثمن خلص قول له انا ما بدي اخبر بالثمن هذا سعره هيك في السوق ولو مش انت في بيع وفي بيع تخبير هذا كله عبايع التخبير ما بزلم. بيع المساومة العادي اللي انا بدخلش عالباع بقول له انت كم طلعت عليه. خلصني اياها والسلام عليكم ما الا علاقة اسأل - 00:38:46ضَ

هذي مشكلة في بيع التخبير لازم تعطيط تفاصيل الدقيقة. هيك عدالة الاسلام تعطيني التفاصيل انه انت اشتريت خمسين خمسين دينار عشرة زائد زيادة لانه انت خلص راح تبيع الشنطة بخمسة حتى زيادة. راح تروح تبيعهم بخمسة يعني - 00:39:03ضَ

تمام؟ هنا اذا اكتشف المشتري هذه الحيل سواء في مثال مع عثمان او مثال العصير متى اكتشف المشتري الحين الخيار يقول للبائع علاء خذ سلعتك رجع لي الثمن او انك خلص تمضي وتقول قدر الله - 00:39:23ضَ

وما شاء فعل. الصورة الاخيرة ما هي قال او باع بعضه بقسطه او باع بعضه بقسطه طبعا بقيد راح نزيده ولم يكن المبيع من المبيعات من السلع المتماثلة المتساوية. خليني افهمك كيف - 00:39:41ضَ

الان انت بتروح على مثلا محل ثلاجة مع غسالة. اه كم؟ انت مثلا بدك تتزوج يا شيخ رحت عمحل قهوة تشتري هيك اثاث المنزل ببيعك الغسالة والثلاجة اه باربعمية دينار - 00:40:03ضَ

ممتاز وانت مروح في الطريق حكى معك صاحبك والله يا فلان انا ترى بدور عغسانة صار له فترة. قال له اه ابشر. انا هسا قبل شوي شاري غسالة مع ثلاجة. قال له صاحبه خبرني بالله قديش طلعت عليك؟ ها؟ طلب منه ان يخبره بالثمن - 00:40:22ضَ

قال له خلص الغسالة ميتين والثلاجة بميتين الغسالة بميتين والثلاجة بميتين فهذاك الرجل المشتري فكر انه هيك فعلا هي بميتين الثلاجة بمئتين تمام اه فقال له خلص يلا بشتري الغسالة منك بميتين وبروحك عليها عشرين دينار - 00:40:39ضَ

بعد ما روح المشتري واخذ الغسالة على الدار سأل هاي الغسالة بتسواش ميتين الغسالة مية وخمسين دينار. كيف نوعك اياها بميتين ؟ قال والله يا شيخ هو حكى لنا طلعت عليه بميتين - 00:41:02ضَ

فرجع راجع صاحب قل له يا اخي مش انت خبرتني انه طلعت عليك ميتين قل له اقول لك ساكون صادق معك؟ انا فعليا انا اشتريت الغسالة مع الثلاجة مع بعض - 00:41:15ضَ

كل التورتة وطلع علي اربعمية. انا حبيت اقسمهم ميتين هون ميتين هون هو فعليا يعني مش كذب صريح. انا بقدرش اتهمه انه كذب صريح بس فيها ايش من تبعته القسط الذي انت اخترته. يعني انت الشركة لما باعتك باعتك ثلاجة وغسالة - 00:41:25ضَ

بعرض كامل اربع مئة بس انت كمشتى انت الان بدك تروح تبيع للناس بتخبير الثمن ما بزبط انه انت تقسم الثمن على كيفك لازم تخبرني انه انا ساقسم الثمن. عهاي ميتين وهاي ميتين. بدك تخبر المشتري بهذا التفصيل - 00:41:47ضَ

اما المشتري ما يعرف هاظا التفصيل بقول له بعدين نكتشف بقول لك انت خدعتني يعني انه هاي الاربعمية انت مقسمها على مزاجك. لانه هي فعليا بجوز طلعت الغسالة بمية وخمسين - 00:42:04ضَ

الثلاجة هي الاغلى لما اجيت انا بدي اشتري منك انت ما شا الله عليك خليتهم قد بعض. وبيعتني الغسالة بميتين وطلبت مني ربح ما صدقتني من حيث التفاصيل ما صدقتني - 00:42:17ضَ

من حيث العموم اه انا فاهم. بتقول له طب يا شيخ انا الي الخيار اوزع الاربعمية زي ما بدي سألك الخيار لو هو مش طالب منك اما اذا هو طالب تخبير الثمن - 00:42:29ضَ

اعطيك تفاصيل وانا طلعت علي الغسالة مع الثلاجة اربعمية انا بدي احسب لك اياه ميتين ازا هو رضي المشتري بهاظا العرض ما عنا مشكلة اما ما يكون هو مدرك تماما - 00:42:42ضَ

هذه هذه نوع من الحيلة يعني بس هو سموها او باع بعضه بقسطه انا لا اعتقد انها تخرج كثيرا عن في اكثر من ثمانين حيلة لكن هذا الكلام متى بكون مشكل؟ - 00:42:57ضَ

لما تكون السلع بطبيعتها ايش؟ مختلفة يعني غسالة مع ثلاجة اما لو انا اشتريت سيارتين هيونداي الفين واربعطعش نفس الموديل نفس كل الامور تمام بثلاثين الف ممتاز ولما حكم عايش شب صاحبي قال لي والله بدور عسيارة قال له اه والله انا هينيش هسا اشتريت سيارتين بثلاثين - 00:43:14ضَ

يلا ببيعك يعني قديش طلعت عليك الوحدة؟ قال له خمسطعش اعتبرها هسا هون فش غش. ليه ما هي سلع متساوية الان الان طالعة من المصنع؟ رح تكون وحدة ستطعش ووحدة اربعطعش ما هي نفس الموديل نفس السلعة. نفس السيارة نفس المواصفات. فالثمن سيوزع بالتساوي مية بالمية. فهو لما قسم الثمن - 00:43:37ضَ

بالتساوي وما غش ولم يضحك من هذا الواقع ان الثمن بالنسبة للسلع المتساوية يقسم بالتساوي. المشكلة في السلع غير المتساوية غسالة مع ثلاجة سيارة فوكس مع سيارة هيونداي. لأ هاي سلعة وهاي سلعة بالتالي اكيد السعر بختلف - 00:43:56ضَ

فبالتالي او باع بعضه بقسطه نقول هذا في السلاح غير المتساوية. اما السلع المتساوية انت لك ان توزع الثمن عليها بالتساوي لان هذا هو المنطق السوي اصلا في البيوت فإذا عرفنا - 00:44:14ضَ

تخبير الثمن طلع حفلة شو هو تخبير الثمن ايش الفرق بين هاد النوع من البيع وبيع المساومة؟ ثم عرفنا متى يثبت الخيار في تخبير الثمن في مسألة فما تابعنا اكثر - 00:44:30ضَ

او انه اشتراه مؤجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه عرفنا هاي هي خمسة. في وحدة خالف فيها المذهب ايش هي؟ - 00:44:44ضَ

الثانية اللي اشتراها مؤجلا. قلنا الصواب انه لا خيار فيها على المذهب واما الاولى عن احد التأويلين قال في المذهب على التأويل لم يخالف. والثلاثة الاخيرة ووافق المذهب ولا اشكال في الكلام - 00:44:55ضَ

النقطة التي بعدها. اه سريعا ايميل لا لا ما بنفع. ما بنفع نعم يعمل اقالة بفسخوا البيع بعدين برجعوا يعملوا اما بهذه البيعة نفسها انتهت هلأ بدناش نوزع شيخ الاسئلة حتى ما - 00:45:09ضَ

وخيار قال وخيار لاختلاف المتبايعين الخيار السابع والاخير هنا هنا يعني كخيار لكن انا ساذكر انه في واحد ثامن ذكره ضمنيا الخيار السابع قال وخيار الاختلاف المتبايعين قال فان قال فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة او بينة او لهما حلف بائع ما بعته الاختلاف بين المتبايعين هنا عادة ما - 00:45:33ضَ

الحنابلة في قدر الثمن بقدر ثمن السلعة واذا كان عقد ايجار الخلاف في ماذا؟ في الاجرة. يعني ذكر الاجرة هون استطرادا بس لانها نفس المبدأ ان اختلف البائع والمشتري في قدر الثمن - 00:46:02ضَ

او في قدر اجرة البيت ولا بينة لواحد منهما هناك بينة لكليهما ايش نعمل هنا؟ لاحظ طبعا هذا الكلام اخواني ان اختلف في قدر الثمن نكتب تعليق قبل ان يقبض البائع الثمن - 00:46:20ضَ

هذا الكلام قبل ان يقبض البائع الثمن والمؤجر الاجرة الان انا بعته كالسيارة شيخ حمزة قبل ما تسلمني الثمن او انني مثلا قلت لك خلص سددني الثمن غدا جاء الغد - 00:46:39ضَ

شيخ حمزة قال لي تفضل هذه خمسة انت تعرف والله انها خمسة الاف انت قلت لي البارح هذا الذي اتفقنا عليه ستة دفعت اصواتنا. انا بقول ستة وهو بقول خمسة - 00:46:58ضَ

الان اختلفنا وهو بعد لم يسلمني الثمن هو لو سلمنا الثمن ستة لو سلمني الثمن ستة هو يعني انت فين انت سلمت الثمن كيف اتناقش بعدين تمام؟ ان انت مسلم الثمن للبائع ستة. بعدين جاي ترفع قضية للقاضي تقول يا استاذ قاضي ترى هو الثمن اه - 00:47:12ضَ

آآ خمسة بس دفعت طب انت ليش دفعت ستة؟ يقول لك القاضي الكلام قبل ان يقبض البائع الثمن انا حمزة جاي يدفع قال لي تفضل هي خمسة قلت له لا انا ستة ارتفعت اصواتنا فذهبنا الى القاضي - 00:47:32ضَ

القاضي عند الحنابلة ماذا سيفعل؟ اذا كان القاضي حنبلي ماذا سيفعل الخطوة الاولى ان يطالبن بالبينات في شهود يا جماعة انا جبت شهود الشيخ حمزة جاب شهوده اذا انا عندي بينة وعنده بينة. اذا القاضي يصفر العداد. يقول لك هذا عنده بينة وهذا عنده بينة. او - 00:47:48ضَ

انا ما عندي بينة وحمزة ما عنده بينة فعلنا هذا العقد بدون وجود شهود. وهذا هو الاكثر. لا انا عندي بينة كبائع عندك بينة كمشتري؟ ما الاجراء الان عند عدم وجود البينات او عند وجود بينات لك لا الطرفين؟ قال اولا يكون هنا خطوات دقيقة بالتفصيل - 00:48:06ضَ

اولا يبدأ البائع بالحلف وليس المشتري لان البائع جانب اقوى هو صاحب السلع وهو الذي يعرف ثمنها يبدأ البائع اذا بدأ المشتري ترى ما يجوز. ما يصح القضاء. لازم يبدأ البائع - 00:48:23ضَ

يحذف البائع ابتداء ولابد وجوبا وجوبا ان ينفي مما يثبت ثم اثبات فيقول البائع والله ما بعته بخمسة وانما بعته بستة بعدين المايك بينتقل للمشتري المشتري يحلف وبنفس الشيء النفي ثم بالاثبات - 00:48:39ضَ

والله ما اشتريته بستة وانما اشتريته بخمسة كل واحد يحلف بما يعتقد شخص منهم اذا احدث شخصين تنازل اثنين حلفا اذا في واحد منهم تنازل لصاحبه خلص وقف الله المؤمنين - 00:49:06ضَ

اذا اثنين بقوا مصرين على موقفهم قال ولكل الفسخ ان لم يرضى بقول اخر انا اذا ما رضيت بكلام المشتري بفسخ اذا المشتري مارد بكلامي بحلفه بفسخ كل واحد فينا اله حق - 00:49:26ضَ

الفسخ ان لم يرضى يعني ويتنازل الى قول الاخر اه المشكلة اذا صار تلف في السلعة احنا مختلفين في الثمن صحيح؟ لكن السلعة وصحيح حمزة اخد السيارة معاه واليوم جاي يدفع الثمن واختلفنا - 00:49:42ضَ

السيارة ما زالت موجودة صحيح؟ بقدر بعد الحلف حمزة يرجع لي السيارة وانا اقول له خلص. السلام عليكم. انا مش راضي بالثمن اللي بدك تدفعه ويذهب هو في حل طريقه - 00:50:03ضَ

لكن المشكلة لو حمزة اخذ السيارة لا سمح الله صار فيها حادث اليوم الثاني وهو جاي يدفع لي الثمن حنا وياك اقترفنا في الزمن الان نحن نتحالف بعد تلف السلعة - 00:50:14ضَ

ماذا قال ابن غلبان وبعد تلف ازا كانت السلعة تالفة وقد اختلف في الثمن يتحالفان واذا لم يرضى كل واحد منهما بقول اخر يفسخ بده يفسخ المشتري بده يرجع اه السلعة للبائع - 00:50:32ضَ

فيغرم المشتري القيمة اليوم اشتري خلص ثمنك خليه في جيبتك ما بدنا اياك تدفع لانه السلعة تلفت عندك للمشتري ايش؟ للبائع القيمة وهذه المسألة كما قلت لكم قنابل لم يسيروا فيها على قاعدة الضمان - 00:50:50ضَ

القاعدة في الضمانات ما هو المثلي يضمن بمثله يضمن بايش؟ بالقيمة بهاي المسألة المشتري يطالب بدفع القيمة مطلقا سواء كان الذي اتلف من المثليات يعني من المثليات يعني سلعة لها مثل في السوق بقدر يجيب مثلها. او كانت من المتقومات التي لا مثل لها - 00:51:10ضَ

هنا هذه حالة استثنائية قال ففيها الحنابلة القاعدة قاعدة انه في الضمان ان الشيء المثلي الذي له مثل في السوق انك ترد مثله الشيء المائل ومثل في السوق ترد قيمته - 00:51:33ضَ

هنا مباشرة قالوا يضمن بالقيمة فقط حتى لو كان له مثل في السوق لا يطالب المشتري يجيب المثل لا بس تدفع القيمة. نيجي نقول السيارة اللي تلفت عندك يا شيخ حمزة - 00:51:49ضَ

كم قيمتها السوقية والله بنشوف قيمتها السوقية عند التجار بخمس تالاف قال لا انا بدي مثلها سامحنا هنا ما في مثلها هنا لا يطالب المشتري الا بماذا بالقيمة فقط هنا بدي رد - 00:52:02ضَ

يرد الارظ ثم قال قال وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه وقول ناف اذا الخلاف الاول بينهما كان خلاف في ايش المشايخ؟ الثمن او الاجرة نفس اشي ترى لموضوع الاجرة في باب الاجارة - 00:52:26ضَ

فجرتك انا السيارة او كذا لسا ما دفعت اجت تدفع الاجرة قلت لك لا انا بكذا انت قلت لا بكذا نعمل نفس ما عملنا في باب البيع. طيب اختلف البائع والمشتري ليس في الثمن - 00:52:45ضَ

انما اختلفوا في الاجل. فقال البائع انا بعتك اياها بخمس تالاف حالا تدفعها المشترك قال لا يا قاضي اشتريتها بخمس تالاف مؤجلة شهرين بقول البيع حل والمشتري بقول البيع ايش - 00:52:59ضَ

يا اجل انا ما ما قلت لك رح ادفع لك كاش في اجل ولا ما في اجل في الثمن؟ القول قول من قول ناف الذي ينفي الاجل. لماذا احد قواعد القضاء - 00:53:18ضَ

معه الاصل هو الذي يحلف على خلاف الاصل يطالب بالبينة زي ما قلت لكم عم بتقول لي ان اختلف في الاجل اولا يطالب كل واحد بالبينة هنا الحنابل بيعطوك النتيجة النهائية - 00:53:33ضَ

بدك تعرف انه في ترتيب هرمي بقول عندك بينة عندك بينة اي واحد يقيم البينة خلص البينة الأدلة اذا لم يأتي بالبينة كلاهما لم يأت بالبينة او وجدت البينة لكليهما - 00:53:54ضَ

هنا بنقول يا عمي ما في بينة لا لواحد منكما. او البينة موجودة لكليتما. فعندئذ نقول من هو النافي المتمسك بالاصل هو الذي ينفي عادة عندئذ سنقبل قول البائع بيمينه - 00:54:12ضَ

لو فرضا فرضا كان المشتري هو اللي بقول البيع كاش البائع بقول مؤجل كانت هذي مش الصورة المعتادة. سنقول قول المشتري بيمينه. فالعبرة اذا هنا بقول من ينفي الاجل نعم - 00:54:33ضَ

نعم فقول ناف لابد ان يحلف لابد وان يحلف هنا ماذا قال اضاف عندك بهذا القيد والاصل قوله بيمين بس انا هنا ادور يعني اذا كان الشيخ الأصل انه نعم - 00:54:50ضَ

طيب ايوا احسنت هو ذكر هيفش حتى يكون عندك. قال في رقم اربعة يقدم قول فلان. وكل ما قلنا فيه يقدم قول فلان فانما يكون مع يمينه كذلك او شرط وان اختلف في شرط - 00:55:30ضَ

يعني المشتري انا اشتريتها بشرط ان اه تشحنها للمنزل عندي بعض الشروط الذي يصح اجتناظه. مش اخذنا الشروط الصحيحة الذي يصح للمشترى اشتراطا واشترطت عليك انك تغسلها. تغسل لي السيارة. اشتريت منك السيارة بشرط انك تغسلها. او تشحنها واشتريت غرفة النوم بشرط انك - 00:55:53ضَ

بطريقة معينة وترتبها او تشحن. المهم البائع قال لا والله انت ما اشترط علي شيء اقترف واحد بقول انا اشترطت بقول انت ما اشترط القول قول من اولا نطالب بالبينات - 00:56:16ضَ

ما لم تأتي البينات لو جاءت لكريهما عندئذ فالقول قول من ينفي الشرط لانه هذا الاصل وجود الشرط او عدم وجوده؟ ناصر عدم وجود الشرط ومن يدعي الشرط هو المطالب. فاذا لم يستطع فنأتي الى من ينفي الشرط احلف انه ما في شرط. اقسم بالله انه لا شرط في البيع - 00:56:31ضَ

يمشي قوله اذا وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه وقول ناف ونحوي هنا مثلا كالرهن الباقي عقار بعتك بس على انه يكون في رهن. المشتري قال لا احنا ما اتفقنا على الرهن في - 00:56:52ضَ

فالقول قول من ينفي الرهن ان الاصل في البيوع عدم الرهن حتى يثبت ذلك. طيب المسألة الثالثة قال او عين مبيع او قدره فقول بائع اما اذا اختلفوا في عين المبيع - 00:57:10ضَ

قدره يعني كميته هنا القول قول البائع بيمينه الا ان ياتي المشتري بالبين. ما معنى هذا؟ صحيح المشتري تعاقد مع البائع على كاسة معينة ولما جا يستلمها قالوا البائع تفضل هذه الكاسة - 00:57:28ضَ

انا اشتريت هذي الكاسة انا وياك اتفقنا عاي الكاسة يقول لا على هادي اذن في عين المبيع ما هو الشيء الذي اشتراه المشتري البائع يقول انا يا قاضي بعت هذي - 00:57:56ضَ

المشتري يقول لا يا قاضي انا اشتريت هذي اختلفوا في عين السلعة المبيعة هل هي هذي يا والي معه الاصل يعني من هو الذي جانبه اقوى هنا من الذي جانبه اقوى - 00:58:12ضَ

البائع يقول هو الذي يعرف سلعة ويعرف البضاعة اللي عنده سيخرجها من عنده. القول قوله الا ان يأتي المشتري لذلك هنا قال اذا اختلفوا في عين المبيع هل هي هذه السلعة او هذه السلعة؟ هذه السيارة او هذه السيارة فاحنا نقول انت يا مشتري - 00:58:26ضَ

ببينة الا فالقول قول البائع في تحديد عين السلعة المبيعة او قدرها ممكن يكون مثلا المشتري يقول انا يا قاضي اشتريت خمسة لتر لبن يقول له لا انت اشتريت مني لتر انا بقى - 00:58:45ضَ

في القدر المشتري يقول خمسة لتر لبن البائع يقول مترين القول قول من ايضا للبائع القول قول قول البائع حتى يأتي المشتري ببينة انه اشترى خمسة وليس اثنين اذا اذا اختلفوا في عين المبيع ما هو؟ هل هو هذا او هذا؟ او اختلفوا في مقداره. يعني هم اتفقوا على عينه - 00:59:01ضَ

بس اختلفوا في المقدار يعني احنا هذا اللبن صح كم سأعطيك من؟ خمسة لتر ولا اثنين لتر البيع بالقرآن يبيعوا اثنين المشتري بقول لأ خمسة وهنا القول قول البائع حتى يأتي المشتري بماذا - 00:59:26ضَ

هذا اخواني مسائل مهمة اساسية بتسمعوا ان شاء الله خلافات الناس سوق في التجارة يا فلان وكذا وانا احلف. انت بده يكون عندك اساس تقدر تحكي فيه مع الناس يا فلان ترى انتم مختلفين - 00:59:39ضَ

بينكم في عين السلعة اللي في قدرها ولا في وجود شرط ولا في وجود اجل ولا في قدر الثمن. كل شيء اله حكمه هيك بتقدر تحكي انت بين الناس. غير كذا ما تدخلش في الفقه. اذا انتهى - 00:59:51ضَ

تحفظ هذه القواعد في القضاء ما بصير تروح تحكم بين اثنين اوعك تحكم بين اثنين وانت ما بتعرف هذه القواعد من الذي يقبل قوله هنا ومن الذي يقبل قوله الباب الممكن مفتوح - 01:00:05ضَ

انت في القضاء بتشوف مين اللي جانب واقوى يعني باب الممكن مفتوح في كل الاحياء لكن انا في القضاء اعتمد على ماذا على من الذي جانبه اقوى؟ اللي عارف سلعته والسلعة عنده - 01:00:30ضَ

واقوى شوية قوله اقوى شوي من اللي جاي من برة تمام بس البائع هو ادرى الناس يعني شيخ البياعين عادة بيجردوا وكل يوم عنده جرد كل يوم عنده بعرف هاي البضاعة يعني الاصل انه هو مسؤول عن بضائعه ومهتم بها اكثر من الغرب اللي جايين من برا - 01:00:45ضَ

وبس جاي يوخد شغلة وهو طيار بسموها لزبون الطيار. انا انا عايش في المحل وعارف بياع بالعكس يعني سامع البياع هو قاعد بشتغل عاللابتوب وكذا وبحكي معك يكون عينه خايف اكثر من منك - 01:01:07ضَ

البائع لازم يعني اكثر انتباها. الان ممكن يكون في سهو منه نعم ممكن لا يمكن. بس احنا مين اللي اكثر ايمانا مين اللي جانب واقوى؟ هي فقط هيك القضاء. مين اللي جانب اقوى؟ بتكون اليمين عنده. مين الجانب اضعف؟ - 01:01:21ضَ

تمام فضلا انه برضه يعني في هناك علل اخرى انه اصلا اه السلعة في يده سلعة هنا في يده الاصل هو ايضا جانبه اقوى من هذه الجهة بعض الاحيان بتكون السلعة في يده - 01:01:37ضَ

يعني لسا في المحل لسا المشتري ما اخدهاش هذا ايضا يقوي الجانب من هذه. وغير ذلك من الامور اللي ممكن ترجع فيها فقط قوله بيمينه. نعم. سريعا اذا غير مش مذكورة هون هذي خليها بعدين - 01:01:50ضَ

من هنا مسألة المرء ذكرتها. ما تجيبني في اقتراحات هنا في هذه المسائل المذكورة ما بدي اشتت الشباب لاني انا حريص الدرس الماضي خليني بعدي. لانه انا بحب ابقى السلسلة الفكرية عندي متواصلة. كمل - 01:02:12ضَ

يذكر الخيار الاخير. الان هذا الخيار الاخير لم يسميه خيارا لم يسمي خيارا لكنه هو الخيار رقم ثمانية فعليا في المنتهى. ما هو؟ قال قال ويثبت للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رؤيته - 01:02:28ضَ

ويثبت عن الخيار لاحظ هو ما عده من انواع لكن الحقيقة هو ثامن يثبت للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رؤيته خلينا نرجع للدروس الماضية ما معنى الخلف في الصفة - 01:02:43ضَ

كلمة الخلف في الصفة تحتمل معنيين بدي ارجع انا واياكم من شروط البيع البيع سبعة اول درس للمعاملة وكان منها ان يكون المبيع معلوما صحيح؟ يا طارق كيف يكون المبيع معلوم؟ عندنا وسيلة بايش - 01:03:03ضَ

برؤية او ايش او صفة يمكن ضبطه صحيح هكذا يعلم النبي انا بعتك بعتك المبيع بالصفة وليس بالرؤية قلت لك على الفيسبوك او على كذا موديل كذا كذا كذا مواصفاتها - 01:03:28ضَ

طاولة عرضها طولها متر عالعرض متر. انت اشتريتها بناء على الصفة ثم جاء موعد وجدت ان تختلف عن المواصفات بها هذا اسمه خلف الصفة يعني انت يكتفي الخلف هنا عدم الوفاء - 01:03:54ضَ

انت لم تفي بالصفة انت كنت عارضها عالسوشيال ميديا مواصفات معينة ولما سلمتها ما كانت المواصفات كما هي معروضة في هذه الحالة في هذه الحالة مشتري مخير حافظ على السلعة - 01:04:18ضَ

والامضاء مجانا وبين انه ايه يرد السلعة ويقول للبائع انا اريده هذا هو الخيار اما تمسك مجانا بدون تعويض ما في قرش او انه لكن في هناك صورة اخرى للخلف - 01:04:40ضَ

ما هي انا اكون كمشتري رح نروح على الفصل الثاني اللي درسناه انا اشترط صفة زائدة من الشروط الصحيحة احدهما صفة ارجعوا ناموا الشروط في البيع ضربان صحيح. كشرط رهن وضامن وتأجيل ثمن - 01:05:02ضَ

قلت لكم زيدو حكيت لكم زيدو او اشتراه صفة في السلعة بتختلف عن الصورة الاولى مين اللي وصف السلعة؟ هو بس حاط معاييرها. ولما سلمني اياها سلمني اياها ما فيها المعايير - 01:05:26ضَ

الثانية لا الباقي حاط معايير لكن انا كمشتري قلت له اسمع بس بدي اياها تكون كذا وكذا. لونها ابيض من انا اشترت زائدة على ما ذكره البائع البائع قال لي ابشر بجيب لك اياها لونها ابيض - 01:05:43ضَ

لما اجى موعد التسليم جاب لي اياها لونها اسود ما هو ايضا هذا خلف الصفة لكن اي نوع من الخلف؟ هل هو في الصفة التي ذكرها او في الصفة اللي انا اضفتها - 01:06:02ضَ

انا في الصفة اللي انا اضفتها في هذه الحالة بختلف الموضوع. هنا لك الحق في ان تمسك السلعة وتطالب بالارش تفسخ العقد من هنا في فرق بين اي الصورة والصورة السابقة. هنا اذا امسكت السلعة لك ان تطالب بالارش - 01:06:15ضَ

الفرق بين قيمتها دون الصفة قيمتها مع الصفة اما في الصورة الاولى ما في الاولى بتمسكها بترجع السرعة وتوخذ ثمنك والله يسهل عليك اذا قوله يثبت للخلف في الصفة اكتب الخلف الصفة له صورتان - 01:06:35ضَ

الاولى ان البائع وصف السلعة لما سلمها لم يفي بالصفات التي وصف بها وهنا المشتري مخير بين ان يرد او يمسك مجانا الحالة الثانية ان البائع انا المشتري اشترطت زيادة - 01:06:58ضَ

ولم يفي البائع بالشروط التي انا طلبتها هنا المشتري مخير بين ان او يمسك مع العرش ثم قال وتغير ما تقدمت رؤيته ايضا تغير ما تقدمت رؤيته احنا قلنا يا اخواني - 01:07:16ضَ

الرؤية احنا قلنا نرجع لمسألة في شروط البيع لابد ان يكون المبيع معلوما طارق الان حتى يكون عندهم اما برؤية ما تكلمنا عن الرؤية قلنا الرؤية لها طريقتان رؤية في مجلس العقد - 01:07:36ضَ

رؤيا قبله بوقت لا تتغير فيه السلعة عادة اذا انا رأيت السلعة يا عيني قبل مجلس العقيد قبل ما نيجي نوقع مع البنك اليوم توقيع العقد مع البنك السلعة مرة اخرى. اه ولا مختلفة - 01:07:53ضَ

وقعت العقيد بنك اعطاني السلعة واللي هي مختلفة هذه ليس كما رأيتها اول مرة فيها كذا وكذا اذا ثبت فعلا كلامي مختلفة عما في هذه الحالة المشتري له الخيار الامساك مجانا - 01:08:16ضَ

ترجعها وتأخذ فهي مثلها مثل ايش في الصفة بمفهومها الاول هي مثلها مثل في الصفة في صورتها الاولى. ان البائع وصفها ولما سلمها سلمها على غير المواصفات الامساك مجانا. هاي نفس الاشي - 01:08:39ضَ

اذا تغير ما تقدمت رؤيته اما ان ارد واخذ الثمن او اني امسك مجانا هذا هو الخيار الثامن هو خيار الخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رؤيته. على لا لا لا حتى لان حتى لو كان فقط رغبة داخلية - 01:09:00ضَ

حتى لو كانت هذه الصفة لا تؤثر على القيمة بدي اياها بيضا انت ايش علاقته؟ انا انا احب الابيض لا احب الاسود هو لم يوفي حتى لو كان اختلاف الصفة لا يؤثر في القيمة ليلحق في الخيار - 01:09:34ضَ

كيف ماذا انت قصدك اشترطت انها تكون ماذا على صفة معينة نعم فهمت عليك ان قصدك اذا كان نفس السعر ما في فرق بينها هنا يعني من باب الاجتهاد. الحقيقة لم اجد من نص على هذا. اذا كان لا يوجد اي فرق - 01:09:54ضَ

بهذه الصفة وبدون هذه الصفة لا يوجد اي فرق ما في ارش كان الفرق في القيمة ما في قرش الارش سيظهر اذا كانت فعلا يعني هي عادة الصفات اللي انت بتضيفها بتزيد سعر السيارة - 01:10:26ضَ

انا ذكرت مثال السيارة البيضاء. وانت فعلا ذهبت بنا لمسألة جميلة يعني اذا كانت هي مع اضافة الصفة ولا بدونها نفس الشيء اضفت هذه الصفة ولا ما اضفتها لن يؤثر ابدا على سعرها - 01:10:42ضَ

هنا الاصل ما في قرش يعني انك تمسك مجانا انا عارف الاسئلة كثير لكن قال رحمه الله ومن اشترى مكينا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه. هذا الفصل حقيقة مهم وخطير - 01:10:54ضَ

البيوع خاصة فهم البيوع البنكية المعاصرة هذا الفصل متعلق ايها الكرام بقضية ما هو القبض ما هو القبض للسلاح؟ كيف يكون القبض وهل كل السلع يشترط فيها القبض؟ وهل يجوز التصرف المشتري في السلع قبل ان تقبض؟ هذا فصل القبض. تمام؟ الاحكام المتعلقة بايش؟ بالقبض - 01:11:17ضَ

الان عندنا ستة انواع وذكر واحد ركب من الباقي معكم عندنا السلع التي تباع بي عندنا السلع التي تباع بي عندنا السلع التي تباع بالعدد عندنا السلع التي تباع وعندنا السلع التي تباع - 01:11:39ضَ

عند الاسئلة التي تباع برؤية متقدمة ماذا يقول الحنابلة اذا كانت السلعة اللي اشتريتها واحدة من هذه الانواع الست سلعة انت اشتريتها بالكيل. طبيعتها توكال انت اشتريتها بالكيل ايش هو - 01:12:08ضَ

وحدة حجم يعني الرز والحبوب وما شابه ذلك او الوزن زي اللحوم وما شابه ذلك اللي بتنحط عالميزان او سلع بطبيعتها بتنشرها بالعدد الاقلام. والله بدي اصلا عشرين قلم بتنشرب العدد - 01:12:33ضَ

عشرين سيارة بدي خمس راس غنم او تنباع بالذراع زي الاقمشة بدي خمس امتار بدي سبع امتار ثمن امتار او بيعت بالصفة وليس بالرؤية كانت طريقة شراءك لها زي ما حكينا قبل شوي بايش - 01:12:52ضَ

الصفة بيع البائع باعك اياه من السوشال ميديا شفتها صفة ما شفتها بعينها شفتها لكن قابل العقد برؤية متقدمة على المجلس الان هذه الانواع الست اذا قمت اذا انت يا ايها المشتري - 01:13:09ضَ

اشتريت سلعة في واحد من هذه الانواع الست لا يجوز لك ان تتصرف فيها ببيعي هبة او رهن او اي تصرف مالي حتى تقبضها كيف راح اخبطها؟ هاي المسألة الثانية - 01:13:26ضَ

احنا بدنا نرسخ المسألة الاولى اذا شريت سلعة واحدة من هذه الطرق خلص انتهى العقد انا اشتريت من البائع شيء بالكيل اتفقنا خلاص كذا وربما حتى انه ممكن اكون سلمته الثمن - 01:13:45ضَ

بس ضايل ايش قبضني السلعة ولا احنا خلص عملنا العقد واتفقنا وبجوز انا كمان سلمته الثمن او الثمن بالتقسيط. المهم العقد تم اموره طيبة هل انا كمشتري يجوز لي ان اتصرف - 01:14:01ضَ

بيع هذه السلعة او تأجيرها او رهنها او او هبتها قبل ان اقبضها ما اشتريته بهذه الطريقة بواحدة من هذه الطرق لا يصح يبيعه حتى تقبض. اعطيكم امثلة من الواقع - 01:14:18ضَ

دخل على الفيسبوك مايكات معينة من هادي المايكات وعجبته وكذا وشاف المواصفات وقال خلص ودفع احنا حكينا اشتري عالفيس والسوشيال ميديا بدك تدفع حتى يكون عقد صعب دافعينهم قالوا له ان شاء الله توصلك بعد يومين - 01:14:36ضَ

لسه ما وصلت عصام هل اشترى بطريقة من هذه الطرق ايش ؟ الصفة بهاي الطريقة الخامسة عصام قبل ما توصل السلع حكى مع الشيخ عمر. قال له يا شيخ عمر - 01:15:00ضَ

انا اشتريت مايكات كذا وكذا عروض من النوعية الفخمة وصلتك يا عصام؟ لأ بصيف الطريق بدي ابيعك اياها يا شيخ عمر. الشيخ عمر قال له ماشي امشي. قديش بتكتبيني ياه؟ قال له كذا وكذا واتفقوا - 01:15:16ضَ

هل اللي عمله عصام صحيح ولا غير صحيح عصام عم ببيع المايكات قبل ان يقبضها ببيع المايكات قبل انه ايش اقبضها وانت يا عصام كيف اشتريت؟ انا اشتريت بواحد من هاي الطرق - 01:15:28ضَ

نعم اشترت بالصفة اذا ما بحق لك تبيع المايكات قبل ما يوصل عبيتك نيجي الان عمسألة متكررة جدا في واقعنا المعاصر البنك الاسلامي وبيعه للسيارات قبل ان يقبضها اسلامي او البنوك الاسلامية عموما جمعية الاسلام الاردني يعني - 01:15:47ضَ

البنوك الاسلامية عموما انه كتير من الناس بتشكي. بقول لك يا شيخ انا رحت اشتريت سيارة المنطقة الحرة في الاردن. صح؟ بروح بشتري سيارة من المنطقة الحرة او بشتري سيارة من السوق المفتوح - 01:16:09ضَ

بدي اروح عالبنك. البنك الان بنيجي بنقول لك تعال تعال حدد لي هاي السيارة قبل ما تجيب لي سيرة البنك خليني اعرف انت كيف ناوي تشتري السيارة السيارة الان تنشرب الكيلة - 01:16:25ضَ

بشتري سيارات الوزن بالجبان تحطه ما حداش يحطها طيب بالعدد ممكن اذا انت بتاجر سيارات او حابب تشتري سيارتين الوضع الطبيعي للمواطن الاردني المعتق سيارة واحدة. هو رايح يشتري سيارة. فاذا هو مش شاري بالعدد - 01:16:42ضَ

رزمة سيارة. شاري سيارة واحدة طيب اذا مش بالعدد. بالذراع السيارات مش بالمتر بتنشر طب بالصفة ركز معاي. هون ركزوا قل له تعال انت شيء سيارة بالصفة مواصفات واللي انا شفته بعينك - 01:17:00ضَ

طريقتين واحد يقول لك لا انا رحت عالحرة شفت السيارة بعيني رحت عالحرة اتفقت هذا شفت السيارة هاي هاي بعيني اه تمام الان اذا شفت السيارة بعينك اذا انت مش بالصفة - 01:17:20ضَ

انت مش بالصفة طيب الحل الاخير اللي هو ايش رؤية متقدمة. والله برؤية متقدمة على مجلس العقد ممكن ممكن ان تشتريتها برؤية متقدمة على مجلس العقد اذا قال لك لا انا اشتريت السيارة - 01:17:40ضَ

نفس المكان تعاقدنا عليها بقول له اذا شو بصير انا هسا افهمك يصير انا بروح بجيب مندوب البنك انت بتعرف انت بتقدم عرض سعر للبنك انا في سيارة كذا وكذا وكذا - 01:17:58ضَ

يجي معك مندوب البنك. بيجي معك مندوب البنك الاسلامي لك وين السيارة اللي بدك اياها؟ اشر له عليها بعين يقول لك ممتاز خلص احنا وافقين عليها هي بعينها بيجي البنك بشتري السيارة من التاجر - 01:18:15ضَ

بعمل عقد معه التاجر الان ركز معاي في هاي الجزئية للاخوان هذا واقعنا المعاصر بصير البنك بعد ما كتب العقد مع التاجر يبيعني انا الان السيارة قبل ما يقبضها هي ست انواع ما بصير تبيعها قبل ما تقبضها - 01:18:30ضَ

غيرها بصير تبيعها قبل ما تقبضها. ما انا بقول لكم السيارة الان قدام موظف البنك الان الان اثناء مجلس العقد قتل البائع انا قلت لكم كنت في المنطقة الحرة حجزت السيارة قلت له خليها - 01:18:54ضَ

رحت على البنك الاسلامي جبت مندوب البنك تعال معاي عالمنطقة الحرة تعال معاي عند هادا الزلمة اللي في قدم محن بقول مش من المنطقة الحرة من معرض يا عمي جبت الموظف قلت له شايف السيارة؟ قال لي اه خلص بدك اياها نعم اتفقنا - 01:19:08ضَ

البنك الاسلامي موظف كتب عقد مع التاجر السيارة ملك لمين ؟ البنك الان هل حتى يصح للبنك انه يبيعني اياها لازم البنك يقبضها بطريقة القبض الان شو طريقة قبض السيارات راح تيجي معنا بس لازم البنك يكون يحصل عنده قبض - 01:19:25ضَ

يستطيع على قواعد الحنابل ان يبيعك لبنك السيارة انا بهمني بمجلس العقد هي لم تبع لا بالصفة ولا برؤية متقدمة. هي الان موجودة جمبنا واحنا بنتعاقد الان البنك هنا يستطيع ان يبيعك اياها ولو لم يقبضها - 01:19:44ضَ

يستطيع ان يبيعك قواعد الحنابلة يستطيع ان يبيعك اياها ولو لم يقبضها من هنا لا يشترط القبض. البنك مش مشترط انه يقبضها ويحملها معاه على البنك هناك لازم يعمل معنا لا لا هو خلص - 01:20:08ضَ

ما دامت السلعة موجودة بعينها عند العقد عند الحنابلة يجوز للبنك ان يبيعك قبل ان يقبض اما ركز معي اما اذا كان السيارة تم شرائها بالصفة المتقدمة بالصفة اللي على موقع معين - 01:20:23ضَ

ما شفتها بعينك او شفتها لكن شفتها برؤية متقدمة على مجلس العقد ولما صار مجلس العقد بين البنك انا بهمني العقد اللي بين البنك والتاجر مسار العقد بين البنك والتاجر ما كانتش موجودة - 01:20:46ضَ

اه هون اه السيارة ما كانت موجودة. بهاي الحالة. لأ هنا البنك ما بصير يبيعك اياها حتى يقبضها بالسنتي الحنابلة كل الفقهاء كل المذاهب اذا ما بزبط اقول لك انه هل البنك هنا اصاب او اخطأ - 01:21:06ضَ

يبيعك اياها قبل ما يقبضها حتى تحكي لي الكل تفاصيل بعض الناس خلص يعني وما اخد الموضوع انه شايل وكل شي صح وكل شي غلط. لأ في احيانا صح وفي احيانا غلط - 01:21:22ضَ

ده المندوب البنك راح معك عمل العقد والسيارة موجودة تمام بصير البنك يبيعك قبل ما يقبضها هو. بصير البنك يبيعك اياها. قبل ما يقبضها البنك اذا السيارة تم شرائها بالصفة مش انها تم رؤيتها - 01:21:33ضَ

برؤية متقدمة على مجلس العقد. طبعا انا اقصد هنا مجلس العقد اللي بين البنك حرة في هذه الحالة البنك لا يجوز ان يبيعك السيارة حتى ايش اقبضها البنك. طب كيف بده يقبضها بنيجي هسا - 01:21:50ضَ

كلش انقبضوا على حسب طبيعة السلعة لازم ايش يقبضها كيف يكون بنيجي عليها واضح مشايخنا اذا ماذا قال هنا؟ نرجع ومن اشترى مكينا ونحوه الان ونحوه عرفنا ايش بدخل في تحت مفهوم ماذا - 01:22:07ضَ

ونحوه موجود معدود مزروع موصوف او برؤية متقدمة. طيب لزم بالعقد اصبح العقد لازم الان انت اشتريت طبعا لزم بالعقد هذا بدنا نفرض انه بعد انتهاء الخيارات. يعني نفرض انه انتهى خيار المجلس - 01:22:27ضَ

انه ما فيش خيار. صرنا حدا طلب خيار اذا انتهت الخيار المجلس وما فش خيار شرط اصلا ما حدا طلبه. خلص اصبح العقد ايش فقط عملية ماذا القبض اذا اذا القبض - 01:22:50ضَ

ليس به يصبح العقد لازما العقد يصبح ملزم حتى ولو لم تقبض بعد وقال لك لزم بالعقد وليس بالقبض هو لماذا يقول لزم بالعقد؟ لماذا قال بالعقد يقول لك البيع يلزم بالعقد وليس بالقبض - 01:23:06ضَ

انت تعمل عقد ما دام خيار مجلس موجود خلصنا خيار مجلس لازم طبعا ما عملت خيار شرط وتفرقنا عن المجلس في ابداننا تحول البيع من جائز لازم طبعا يا شيخ لسا ما قبضتها. بنقول حتى لو لم تقبضها - 01:23:24ضَ

انه احنا الان بكفينا ان يتم قبض احد لازم قبض احد العروض. انت ممكن سلمت الثمن ليش ما قبضت السلعة؟ عدم قبضك للسلعة لا يعني ان البيع مش لازم لأ - 01:23:47ضَ

العقد عرفنا هل بيصير لازم عالاقل تسليم احد الان دفعت له الثمن بس قال لك اه تعال بكرة استلم مش هيك عادة في الشركات الكبيرة شركات الاثاث انت بتروح تدفع - 01:24:01ضَ

عالكاش. بيجي بقول لك بكرة بنشحن لك اياه كلياته بهاي الطريقة انت دفعت خلص وطلعت من المحل ما قبضت لسا السلعة. لازم العقل خلص لزم بالعقد ما بتقولوا والله لسا مش لازم يا شيخ حتى اقبض لا - 01:24:26ضَ

ملتزمة بالعقد وليس بالقبض بعدك انه النقطة الثانية ما هي؟ كونه لزم بالعقد هذا يعني انه الان حتى قبل القبض يا ملك المشتري هادا بهمك كلمة ان ملك للمشتري حتى قبل ان يقبضها حتى نطبق قاعدة ايش - 01:24:44ضَ

ما دامت ملك للمشتري ففرضا ففرضا قبل ان تقبض مثلا اشتريت غنم قبل ما يقبضني اياها الغنم ولدت اوعك تلمس المولود هادا الي انت ما قبضتني اياها بس هي العقد لزم - 01:25:03ضَ

وهذا حقي. انت ما قبضتني بس خلال مدة العقد الى التقبيض مدة العقد الى ان يحصل التقبيط خلال هاي المدة. هي ملك لمن؟ لازم نعرف ملك لمن اي شيء سينتج منها خلال هاي المدة - 01:25:20ضَ

وميلك للمشتري الناقة انجبت البقرة خلفت. الحليب اللي نزل. كل هذا اوعى البايع يقرب عليه. هذا حقي ثم قالوا ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه هذه الستة لا يصح ان تتصرف فيها. مشان التصرف بيع - 01:25:37ضَ

تعمل لي عليها عقد بيع تروح مأجر لي اياها تروح راهن لي اياها. تروح مهديها لواحد ما بصير كله باطل قبل قبض سريعا لا لا العقد هنا ايجاب وقبول نعم - 01:25:57ضَ

الكتابة هاي مجرد توثيق ما الها علاقة في العقد لا عبرة بها العبرة بما تم التعاقد عليه. اما الكتابة هاي مجرد اجراءات قانونية اليوم دائرة الاراضي لدائرة السير او ما شابه ذلك. طيب السؤال الان بعد ما فهمنا هاي الفكرة - 01:26:16ضَ

نأتي كيف يحصل القبض كيف يحصل القبر؟ قال ويحصل اه بس دقيقة. في هناك مسألة ذكرتها قضية شيء مكين او شيء موزون او معدود او مزروع هاي الاربعة اشتريتها بغير - 01:26:32ضَ

الوزن والعدد والذرع وانما بما يسمى في الفقه الاسلامي اذا حدث فيكم سمع المصطلح بالجزاف ما هو الجزاف وان تأتي الى سلعة بطبيعتها مكينة او موزونة او معدودة او مزروعة سيبك من - 01:26:56ضَ

عليها عند البياع موجودة عامل له البياع كومة قمح القمع عادة كيف بينباع بالكي انا رحت دخلت على البياع وجدته عامل له ايش ؟ كومة قمح مع هاي الكومة اياها على حالها بارضها - 01:27:14ضَ

مية دينار. قال له خذها بمية دينار انا شايفها طبعا لازم اكون شايفها انا شايف الكومة اسمها الصوبرة امام عيني تبيعني اياها مية قال لي خذها ابو شاي بسموه هذا بيع المشاير اللي سمعته - 01:27:35ضَ

خلص خدها مشايلة تمام هذا بيعملوا كثير محلات الخضرة وكذا كاملة زي ما هي تمام زي حوالات الاوائل احيانا لا بقعد يعمل لي كير ولا بقعد يعمل لي وزن. ولا بقعد يعمل لي عدد وهو اصلا هذا جائز يا شيخ نعم - 01:27:51ضَ

ليش هاظا جائز ؟ مع انه انا ما كلتها انه هنا اعتمدنا على ماذا البصر انا خلص انا راضي فيها انا راضي فيها انا شايفك كلها وانا راضي فيها فش اشي بلزمك في الشريعة انه لازم توزنها. او لازم تقيلها. رأيتها بعيني وانا راضي بهاي الكومة قد ما تطلع. واتفقت انا والبياع على - 01:28:05ضَ

ما فيش مشكلة اسمه بيع الجزاف اذا شريت شيء من المكيلات او الموزونات او المعدودات او المزروعات زي معك ابو فضة مثلا اخدت بالجوزاف حاوية حاوية اواعي. جاي من الصين داخلة عن طريق الجمارك وتسمع هاي الحاوية كلها اعطوني اياها - 01:28:28ضَ

واعطيت لصاحبها خد لي خمس تالاف والله يسهل عليه انا لا رحت عملت ذراع ولا قست شو فيها قماش. انا اخدت الحاوية جزافا بكل ما فيها بشرط انك تكون ايش - 01:28:48ضَ

خالص انا فتحتها وشايفها. عرفت شو عموما بضاعتها. قلت له انا بشيلها هذا اسمه بيع جوزاف فمن اشترى شيئا مكينا او موزونا او معدودا او مزروعا بطبيعته. لكن لم يشتره بمعياره الشرعي - 01:28:59ضَ

وانما اشتراه جزافا في هذه الحالة يجوز ان تتصرف فيه قبل ان الامور فانا حاويت الملابس استطيع اني ابيعها قبل ما اقبضها مقاومة القمح هذه اللي اشتريتها مش بالكيل. اشتريتها جزافا - 01:29:17ضَ

استطيع ان ابيعها قبل ان اقبضها ليه ؟ لانه انت خلص انت شاريها جزاف. انت مش شاريها بالكيل والوزن والعدد والذرات. ما اشتريتها بهذه الطريقة فيجوز اني ابيع يا شيخ او ااجرها او اهبها او ارهانها - 01:29:38ضَ

قبل ما اقبضها؟ نعم اذا اكتب الا اذا اشترى هذه الاربعة بايش جزافا ما بزبط رح يجي معنا بدناش نستعجل. المسألة جاية لا يجوز ان تشتري المكير بالوزن الا اذا عدموا تساويهما في المعيار الشديد. هاي جاي المسألة ان شاء الله - 01:29:54ضَ

حتى حتى ما بصير تشتري مكيب بوزن الصورة مرة اخرى هادي ايش علاقتنا فيها؟ شو المشكلة؟ ايش علاقتي في هذا القبر يعني ايش علاقتي انك الان اشتريته بالدنانير الموزون شو علاقتي - 01:30:16ضَ

ايش علاقة بمسألة القبض وعدم القبض؟ انت اشتريت ماكين شيء موزون يعني بدأنا تشتريه بالكيل اشتريته بالوزن. هاظا راح يجي عليه ما انا بقول لك يا شيخ نعم راح نعرف احنا لا يجوز اصلا - 01:30:44ضَ

ما راح يجي معا الا بمعياره الشرعي. استنى شوي كيف يحصل القبض قال ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه بذلك. مع حضور مشتر او نائبه ووعاؤه كهيده. الان كيف يحصل القبض - 01:31:07ضَ

في هذه الامور الستة مش قلنا لا تصح ان تتصرف بها قبل ان تقبضها. كيف يحصل القبض مسألة عموما هي عرفية ولذلك ستجدون حتى المذاهب تختلف في ضابط القبض. القبض يقترب بحسب طبيعة السلعة. صح ولا لا - 01:31:30ضَ

يعني لما بدي ابيع ارض كيف بدي اقبضها؟ بدي احمل الارض عظهري؟ لما بدي ابيع السيارة كيف بدي اقبضها؟ طب لما بدي ابيع فواكه بدي ابيع طاولة اكيد كل قبض - 01:31:48ضَ

سيختلف حسب طبيعة السلعة فقالوا اذا كانت السلعة تبيع في معيارها الشرعي من المكينات كيف يكون قبضها بالكيل حضور المشتري او نائب المشتري يعني انا اشتريت منك عشرين قمح صاع نص ساعة مثل مالكان عشرين صاع قمح - 01:31:59ضَ

كيف يكون القبض القبض يحصل. ركز هاي العمال عليه احكام كثير القبض يحصل بمجرد ان يكيلها امام عيني المشتري او نائب المشتري حط لي اياها في كيس انا قبضت بمجرد ما يكيلها امامك - 01:32:26ضَ

اصبحت قابضا واصبح يجوز لك ان تبيعها وتهبها وتتصرف مش لازم عند الحنابلة انك تنقلها على بيتك في خلاف شديد الشافعي لازم النقل للبيوت لمحلك. لأ عند الحنابلة انا اشتريت الكيل - 01:32:50ضَ

بين لي اياها امامي. بمجرد ما كيلها امامي انا اعتبر ايش قابض بالتالي خلص بستطيع اني ابيعها انا لسة يا شيخ ما طلعتش من عند البياع نعم انا لسة في محله. يا فلان ترى هيني اشتريت عشرين كيلو بدي ابيعك اياها - 01:33:10ضَ

بعض الفقهاء بقول لا ما بصير تبيعها حتى ايش انقلها لمحلك هذا رأيي وقوي حقيقة لكن الحنابلة مش هذا مذهبه بمجرد ولو لم تخرج من السوبر ماركت بمجرد اذا كانت مثلا مما يباع بالوزن زي اللحم - 01:33:28ضَ

اللحم بمجرد انك توزن تبيع اللحمة الان. قبل ما تخرج من المحل اذا كان شيء يباع بالعدد بمجرد انك عديت يعني مثلا واحد راح على المنطقة الحرة سيارات ذهب الى المنطقة الحرة اشترى خمس سيارات - 01:33:46ضَ

نوعية اه هونداي حديثة يجيبها على عمان هل يجوز ان يبيعها يعني هو الان في المنطقة الحرة اشترى خمس سيارات ارضها عدها خلص تم ما عدهم واحد الان اشترى خمس سيارات اذا هذي مش بالكيل والوزن هاي بالعدد - 01:34:06ضَ

واحد اتنين ثلاثة اربعة خمسة. عدوا له اياهم. هاي قالوا له هاي هي سيارتك تم عدها قبضها جاءت بيعة الان هو في الحرة قبل ما ينقلهم على معرض في عمان - 01:34:24ضَ

اعتبر انه خلصنا خلصنا الخيار. بس حتى لو كان في خيار شو المشكلة؟ خيار المجلس قصدك اذكار خيار المجلس احنا نعتبر خلصنا خيار المجلس. تجاوزنا هاي النقطة تمام او قد يكون البائع نفسه اسقط خيار المجلس اله يعني هاي الها سهلة نخلص منها - 01:34:37ضَ

طيب نفس الاشي الاقمشة تم زرعها انا اشتريت خمسة متر انا عندي البياع اجا واحد قال لي بيعني اياهم انا قبضتها مجرد ما تم فرعها بالنسبة للماكينات موزونات والمعدودات والمزروعات - 01:35:02ضَ

التي تباع بهذه الطرق الاربع يكفي ان يتم حسابها عند البائع مجرد ما يتم كيلها او وزنها او عدها او ذرعها انت تعتبر قابض لها فلك ان تتصرف فيها يا ما شئت - 01:35:20ضَ

ولا يشترط انك تنقلها لا لمستودعاتك ولا لمحلاتك عند الحنابلة واضح ما بيع بكيل ونحوه ونحوه يعني موجود معدود مزروع معدود. اه مكيل موجود معدود مزروع فقط هذا المرضي مع حضوري مشتري بس لازم يكون المشتري حاضر اكيد هو يتم توزيع او نائب المشتري وكيلي - 01:35:35ضَ

انا عندي شركة عندي موظفين مندوبية ووعاؤه كيده يعني مش شرط انه يحط لك اياهم في يدك حتى لو حطهم في ادعاءك حتى لو حط لك اياهم في دبة سيارتك حتى لو حط لك اياهم - 01:35:55ضَ

قديما كانوا يحطونها في الايادي يعني في يدك حتى في وعاء في شنتة في حقيبة في بيؤدي نفس الغرض يعني مش لازم توضع في اليد اما اذا كانت السلعة مثلا بطبيعتها صبرة - 01:36:09ضَ

زي ما حكينا اللي هي ايش قمح تهمة حديد اه بدك اياه شعير كومة كذا اه احنا اصلا احنا الصغرى اتفقنا ما شراهاش بالكيل الكيل حكى اخونا حاوية ملابس من حاويات الملابس او حاوية من حاويات الاثاث. او حاوية من حاويات القمح او الشعير - 01:36:26ضَ

مش بالكيل ولا بالوزن ولا بالعدد ولا بالذراع الصبرا هذي اللي اشترت جزافا كيف يكون قبضها اصلا كنا يصح التصرف فيها قبل قبضها وانا بدي اقبضها كيف يكون قبضها؟ هذي لا يكون قبضها الا بنقلها من مكانه - 01:36:56ضَ

بتنقلها من البياع لمستودعاتك لمحلاتك. هكذا تعتبر انت قابض وكذلك قال وكل شيء من قول كل شيء قال وصبرة ومنغول كل شيء من قول لم يبع بطريقة من الطرق الاربع - 01:37:15ضَ

كل شيء بطبيعه من قل اكتب كل شيء من قول لم يتم بيعه بطريقة من الطرق الاربع بالكيل والوزن والعدد والذرع كيف يكون قبضه اما ما كان منقولا باحدى هاي الطرق - 01:37:32ضَ

هذا لازم خلاص لازم او يوزن او يعدى او يضرب المنقولات التي تم بيعها بغير الكيل والوزن والعدد والذرع هذه قبضها يكون بنقلها. فالسيارة نرجع للسيارة من البنك البنك الاسلامي الان باعني السيارة صحيح؟ - 01:37:53ضَ

الان اذا انا اشتريت سيارة وحدة هذه لا مكينة ولا موزونة ولا معدودة ولا مزروعة صح؟ باعتبارها سلعة معينة في هذه الحالة احنا كنا اصلا بسير البنك يبيعني اياها قبل ما ايش - 01:38:16ضَ

قبل اه ما يقبضها البنك نفسه اذا كانت حاضرة في مجلس العقد واذا كانت مش حاضرة بمجلس العقد ما بصير يبيعني اياها حتى ايش حتى يقبضها كيف البنديق الان هذي نقطة فيها نقاش كبير اليوم - 01:38:34ضَ

يا شيخ البنك معك يا ناس لما عمل عقد ما كانتش السيارة موجودة اذا ما بصير البنك يبيعني اياها حتى يقبضها. لانه هو اشتراها بالصفة او ايش الرؤية المتقدمة وهذا هو الاكثر حقيقة - 01:38:52ضَ

البنك لما يتعاقد مع المنطقة الحرة مع التاجر ما بكونش ممكن الموظف شاف السيارة يعني خلص عالصفة الموجودة قدامه عالكتالوج او على رؤية المتقدمة منك طب الان اذا البنك ما بصير يبيعني اياها حتى يقبضها - 01:39:09ضَ

كيف سيقبضها ايش ينقلها ولذلك احنا دائما نقول للاخوة لما يتعاملوا على البنك لازم البنك اذا ما ها انت بين خيارين يا انه مندوب البنك بتساعد معك بطلع بشوف السلعة. خلص بشوف السلعة ومباشرة بعمل العقد مع الحرة. ريحك - 01:39:26ضَ

هو بصير يبيعك اياه قبل ما يقبضها ومش راح ندخل في دوامة انه يا بنك ونقول للسيارة لحتى نوفر حقوق الشرعية لأ انا هيك ارتحت انت يا بنك بتقدر تبيعني اياها قبل ما تقبضها. والاصل البنك يتفهم هاي القضية انه انت هيك ريحت حالك كبنك - 01:39:50ضَ

ريحت العميل تمام؟ انه هو اصلا انت كمان بتبيعه اياها قبل ما تقبضها هو بروح بقبضها لحاله. من المنطقة الحرة اما اذا انت كموظف بنك ما تعاونت معاي وعملت العقد بالطريقة هذه - 01:40:06ضَ

بالصفة او بالرؤية المتقدمة لازم تقبضها كيف بدي اقبضها يا شيخ انتم عندكم كحنابلة؟ بدك تنقلها قال في نقل لازم تنقل قالوا بنتفق بعدين بنكون مثلا البنك اله فرع بالمنطقة الحرة وهيك ممكن يريح حاله البنك - 01:40:20ضَ

ممكن البنك الاسلامي هاي منطقة القبض عندي بيجوا بنقولوها من عند في المنطقة الحرة ده فرع البنك الاسلامي هناك انا في اعتقادي هذا نقدي ماشي بس انت ما بدكش بعض الناس يعني مش تطلع السيارة برا حتى بيقولش خلص. تنقل يعني يكون في نقل حقيقي للسلعة - 01:40:41ضَ

تمام؟ تنقل من مكانها مش بعيد عنك نص كيلو على باب المنطقة الحرة توضع هناك ثم يأتي البنك ويتعاقد معك خلصنا الامور سهلة. بس هي بعض الناس بده يعرف بوابة المذهب. الحنابلة عندنا بالنقل. ليش ؟ لانه في بعض المذاهب الفقهية - 01:41:08ضَ

يقولون اه سيارات قبضها بتسليم المفتاح في خلاف الان احنا عنا كحنابلة زي هيك السيارة انباعت سيارة وحدة قبضها يكون بايش النقل في بعض المذاهب المعاصرة حتى اخواني مشايخنا المعاصرين بقول لك السيارة قبضها بايش؟ بالتخرية. والتخرية تكون بايش؟ هي صورة طريق - 01:41:28ضَ

تسليم المفتاح خلصنا اذا البنك الاسلامي تسلم المفتاح على رأي هؤلاء قبضها بقدر ابيعك اياه في ارضها هو قبضها هذي وتسليم المفتاح عند الحنابلة ما بكفي تسليمهم عند الحنابلة لابد ان يتم - 01:41:50ضَ

الى خارج الارض والى خارج مكان البيع لذلك تذهب الى اقرب مكان موجود يمكن البنك يعني يكون حاط له في مكتب يكون حاط له في كذا بتتفاهم مع البنك المنطقة. واضح مشايخنا؟ بس اسمحوا لي لانه لازم اخلص وما يتناولوا - 01:42:06ضَ

تناوله بعض اه السلع طبيعتها انها تكون بماذا للتناول يعني التناول باليد قبضها يكون بالتناول باليد. زي ايش عنا في العرف؟ طبيعتها تناول باليد يعني ممكن نقول يعني ممكن الكتاب لو واحد اشترى كتاب واحد - 01:42:22ضَ

التناوب لان الكتاب ليس مكيلا ولا موزونا ولا معدودا ولا اشتريت مثلا هذا الكتاب من المكتبة كيف يكون اه يعني قبضي له ناولني الكتاب انتهينا مش محتاج اني اوديه لمكتبة بيت يعني. هو مش شيء ضخم. لاحظ ان الاشياء المنقولة التي نقل هي الاشياء التي بطبيعتها فيها - 01:42:48ضَ

يعني لا تتناول باليد لم يقل بنقل هو الذي يظهر لانه لا يتكلم عن اشياء طبيعتها في العرف في العرف انه خلص باليد تتناول وينتهي الموضوع اذا كانت سلع بطبيعتها - 01:43:10ضَ

في العرف بيتناولها في يدك هذا يكفي فيها التناول. ما دامت طبعا ليست مكيلة ولا موزونة ولا معدودة ولا مزروعة اخيرا التخلية قال وغيره غير ذلك التخلية. وهذه التخلية اين يستعملها الحنابلة - 01:43:25ضَ

السلع التي لا تقبل النقيب هاي عمارة عمارة مش راح نقولها ولا راح تتناولها بايدك يا عمارة خمس طوابق هذي كيف قالوا بالتخلية يعني ايش يعني التخلية ان يخلي بينك وبين الدخول اليها - 01:43:42ضَ

اذا كان في مفتاح يسلمك اياه. خلص هنا عندنا تسليم المفتاح الداخلية ان يعطيك المساحة والاذن للدخول اليها. اذا كانت ارض يسمع انك تدخل عليها. اذا كانت عمارة او عقار يسمح لك انك تدخل عليه. بمجرد ما يعطيك المفتاح الذي به تفتح الباب - 01:43:59ضَ

وفعليا كأنه خلاها هكذا يكون القبر في هذه الامور. اذا اكتب وغيره يقصد هنا غير المنقولات غير المنقولات من العقارات من الاشجار مثلا بعتك اشجار مش بالعدد اه لانه بعتك اياها بالعدد الاصل ان يتم عدها - 01:44:18ضَ

مثلا مزرعة واحد يشتري مزرعة بروحش بعت شجراتها يعني بوخذها ايش هاي المزرعة خمس دونمات بالله عليها فبيتم تسليم الاشجار كيف يتم تسليمها؟ الداخلية قالوا بينك وبين الوصول او مثلا بيتك شجرة واحدة حتى يكون المثال اكثر ضبطا - 01:44:41ضَ

انا بعتك شجرة واحدة فقط شجرة واحدة حبيت ما عليها من الثمار. كيف يكون تسليم الشجرة التخلية بينك وبينها اذا قلعت قتلته من الارض اكيد مش راح تنقلها لانه والله عندك مزرعة ثانية حاب تنقل اليها ممكن بطرق. لكن بشكل عام اذا انت بدك تخليها في مكانها - 01:45:02ضَ

هنا يكون قبض هذه الشجرة الواحدة من خلال التخرية بينك وبينها. فاذا عقارات اراضي هذي كلها وسيلة بس خليني انهي هذا الباب والاقالة فسخ للنادر. اخيرا يعني ها هنا يعني هيك احنا بنكون انتهينا من الفكرة الاساسية في عقد البيع مع هاي الفكرة - 01:45:24ضَ

عكس البيع هو انشاء لعقد البيع الاقالة هدم خلص هيك انت البيع بناء والاقالة هدم الاقالة ما هي بيع لازم انتهى وفرغ منه احد الطرفين ندم صحيح شرعا واصبح ملزم ما في خيار خلص انتهينا - 01:45:46ضَ

كل الخيارات بعد مدة احد الطرفين ندم عليه هو حاب انه يفسخه عاد المشتري مثلا الى البائع وقال له ترى اخوي انا عارف انه العقد انه انت ما غشيت ولا كذا - 01:46:12ضَ

والله المصاري اللي اعطيتك اياها محتاجها بسبب من الاسباب البائع وافق قال له خلاص برجع لك الثمن. وانت رجع لي السلعة هنا الاقالة هي عقد جديد ولا فسخ؟ عند الحنابلة في المعتمد البعض الفقهاء بيعتبرها عقد جديد - 01:46:28ضَ

عند الحنابلة هي ايش تسخن اعتبرها عقد اعتبر ان كان المشتري عاد باع السلعة للبائع والبائع دفع ثمن للمشتري انه بيع جديد اما الحنابلة لا يعتبرونه ايش عقد يعتبرونه ايش - 01:46:53ضَ

ولو ان شخصا قال اقسم بالله انني لن اعقد عقدا اليوم فذهبوا عمل اقالة هل هو حنفي يمينه هو ما عمل عطف هو عمل ايش وبالتالي قضية ان الاقالة فسخ مهم طبعا ولها شروط - 01:47:12ضَ

اذكر لابد يعني ان تكون الاقالة شروط وضوابط بمثل الثمن الاول فلا تصح باقل ولا باكثر. يعني ارجع للمشتري نفس الثمن ما بصير انا استغل ممكن البياع بقول اسمع انا بعمل اقالة - 01:47:30ضَ

راح انقص من الثمن. لا ما بزبط الاقالة يجب فيها ان يعود كل الثمن الى المشتري وتعود كل السلع الى البائع لا يوجد انصاف حلول فيها لا ترجع نص الثمن ولا ربع الثمن. او ارجع نص المثمن او ربع المثمن - 01:47:47ضَ

ترجع السلعة كاملة انا برجع لك الثمن كان غير كده لا يصح. اذا قال ان يكون مثل الثمن فلا تصح باقل او اكثر منه ثانيا لا يكون المسمم اللي هو السلعة تالفة ما في اقالة - 01:48:05ضَ

ان السلعة تلفت انتهت ان تكون بنفس جنس الثمن الذي وقع عليه العقد. فلا تصح لغير الان اه مثلا اشتريت منك ممكن يكون الثمن اللي دفعت لك اياه قمح خلاص لما اجي ارجع لك ارجع لك شعير - 01:48:24ضَ

مش دايما فلوس. احيانا ممكن يكون الثمن قمح شعير قديما كانت هيك هزه المقايضة نظام المقايضة القديم البياع الان بده يرجع البياع بيقول له اسمع عن القمح ما راح ارجع لك اياه برجع لك مكان الشعير. لا ما بزبط - 01:48:44ضَ

دفعت لك قمح كمان بدك ترجع لي قمح بنفس المعيار فاذا الاقالة فسخ وما حكمها؟ سنة قال النبي صلى الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته قال الله عثرا كيف يحث الانسان البياع على الاخلاق - 01:48:59ضَ

هاظا جاي ياكل مشتري ندمان انت الان صاحب امرك احنا ما بنلزمك بيع ملزم لكن جاءك نادم الاسلام حفز عليها لان ناس يعني عادة يتشاحون في مثل هذه القضايا من اقال مسلما بيعته - 01:49:19ضَ

نهاية المجلس يصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 01:49:36ضَ