Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. اما بعد - 00:00:00ضَ

فاوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله عز وجل. فهي الثوب الذي من لبسه لم يعرى ومن خلعه تقلب عريانا وان كان كاسيا. ايها الاخوة في اوائل القرن الميلادي المنصرم وتحديدا في العام التاسع عشر بعد التسعمائة والالف من الميلاد سنت - 00:00:22ضَ

الولايات المتحدة الامريكية قانونا سمي بقانون الجفاف. وكان الغرض منه تخفيف الاقبال الفاحش على شرب الخمر. حيث وصل الامر الى حد خطير صحيا وقد استخدمت الحكومة في هذا القانون كل امكانياتها من وسائل النشر والاذاعة - 00:00:52ضَ

والمحاضرات للدعاية ضد الخمر. حتى بلغت تكلفة تلك الحملة ستين مليون دولارا وهو رقم ضخم في ذلك الوقت. اما عدد الصفحات التي نشرت في هذا في هذه الحملة. فقد بلغت عشر مليارات صفحة. واعدم خلال تلك الفترة قرابة الثلاثمائة - 00:01:22ضَ

من الناس وسجن اكثر من نصف مليون شخص ووصلت الغرامات من جراء مخالفة هذا القانون الى عشرين مليون دولارا. كل ذلك من اجل كبح جماح الناس عن تعاطي الخمرة. ومع ذلك لم تنجح الحكومة في هذا. بل - 00:01:52ضَ

اضطرت الى الغائه بعد اربعة عشر عاما من سنه. اي عام ثلاثة وثلاثين وتسعمائة والف دعونا ننتقل من هذا الخبر لنرجع بذاكرتنا الى الوراء اربعة عشر قرنا من الزمان وننتقل ايضا الى هناك. الى طيبة الطيبة. حيث المعلم والمزكي الاول - 00:02:19ضَ

صلى الله عليه وسلم هناك الى حيث المشكلة ذاتها الا وهي تفشي الخمر وانتشارها بين الناس وتعاطيهم لها. الخمر التي كانت من التقاليد المتغلغلة. في المجتمع الجاهلي قبل الاسلام واستمرت كما هي الا شيئا يسيرا. الخمر التي كانت - 00:02:49ضَ

وفخرا لاهلها. اذ المجلس الخالي من الخمر ليس بمجلس الخمر التي طفحت بها قصائدهم واشعارهم. لتعبر عن شدة تعلقهم بهذا المشروب حتى قال قائلهم اذا مت فادفني الى جنب كرمة تروي - 00:03:19ضَ

بعد موتي عروقها. ولا تدفنني بالفلات فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها ولك ان تتصور ايها المبارك اي قانون في الدنيا يمكن ان يجتث حب الخمر من هذه هذه النفوس التي تغلغلت التي تغلغل حب الخمر فيها حتى النخاع. لقد كانت هذه العادة - 00:03:45ضَ

ككثير من العادات الفاسدة من ميسر وخمر وانصاب وازلام كانت تقوم على صدور اعتقادية فاسدة. فعلاجها من فوق السطح قبل علاج جذورها الغائرة. انما هو جهد ضائع وحاشى وحي السماء ان يكون كذلك. وحاشت التربية النبوية ان تسلك مثل هذا - 00:04:15ضَ

لقد بدأ العلاج باصلاح بذرة العقيدة. بدأ العلاج مبكرا باجتثاث التصورات الجاهلية جملة من جذورها وتصحيحها لتوافق مراد الله ورسوله. لقد بدأ العلاج بتصحيح تصورهم الفاسد لحقيقة الههم الذي يعبدونه. فلما عرفوا الههم الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل - 00:04:45ضَ

بدأت نفوسهم تحب ما يحب وتكره ما يكره. وما كانوا قبل ذلك ليسمعوا او يطيعوا امرا ولا نهيا. وما كانوا ليقلعوا عن مألوفاتهم الجاهلية. مهما تكرر لهم النهي او لهم النصيحة. لذا اقتضت حكمة الله عز وجل الا تحرم الخمر دفعة واحدة. فان الله - 00:05:19ضَ

الله عز وجل علم ما في قلوبهم وعلم تعلقهم بها. فجاءت الحكمة بالتدرج في في تحريمه شيئا فشيئا يتزامن ذلك وكل يوم يمر على اهل الاسلام تزداد قلوبهم حبا لله - 00:05:49ضَ

ورسوله وتعلقا بامره ونهيه. فبدأت مسيرة اصلاح القلوب في مكة. وطالت الفترة تمتد الثلاث عشرة سنة. ولم يكن لهذه المسيرة غير غاية عظمى. الا وهي تصحيح العقيدة وبناء وبناء قواعد الايمان في النفوس. وتطويعها وتطويعها لشرع الله. حتى استقر في نفوسهم - 00:06:09ضَ

لا خيرة مع امر الله وامر رسوله عليه الصلاة والسلام. ولا خيرة مع نهي الله ورسوله. فوصوا الى مرحلة عظمى لا يشبههم فيها احد من الاستسلام لامر الله ورسوله هنا وبعد هذا البناء العقدي العظيم. وبعد مقدمات متدرجة في تحريم الخمر. تأتي الاية - 00:06:39ضَ

حاسمة. الصريحة في قطع جذور هذه الخمرة والنبتة السيئة. جاءت مصدرة بذلك النداء العظيم. الذي يقتضي من صاحبه الاستسلام والانقياد. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا والمعنى هو نداء لكم ومقتضى ايمانكم ان تسمعوا وتطيعوا - 00:07:08ضَ

ان كان امرا فامتثلوا ما استطعتم. وان كان نهيا فاتركوه فورا. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. ما المطلوب يا رب؟ فاجتنبوه فان اجتنبناه ما الذي نجنيه؟ لعلكم تفلحون. وما الحكمة من التحريم؟ انما - 00:07:38ضَ

يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله عن الصلاة فهل انتم منتهون؟ فيدعى عمر الفاروق رضي الله عنه الذي كان حريصا على ان ينزل تحريم الخمر فتقرأ عليه هذه الاية. فما هو الا ان انتهت حتى قال رضي الله عنه مجيب - 00:08:08ضَ

انتهينا انتهينا. اما بقية الصحب الكرام الذين كانوا في بيوتهم فقد اليهم المنادي ينادي الا ان الخمر قد حرمت. فبمجرد ان لا اذانهم صوت المنادي ليعلن امر الله ورسوله حتى كان ذلك حائلا بينهم وبينه - 00:08:38ضَ

لشربها. لقد تركوا شربها في الحال والكؤوس ما زالت في ايديهم. والشفاه ما زالت بها والاكباد تتقد شوقا اليها. ومن كان في فمه جرعة مجها. بل عمدوا الى دنان الخمر فكسرت حتى جرت بها سكك المدينة - 00:09:08ضَ

وهل تجري السكك من جرة واحدة؟ او جرة هل تجري السكك؟ من جرة واحدة او جرتين لقد انتهوا واراقوا الخمر وكان لم يكن سكر ولا خمر. تركوها لانهم تربوا قبل ذلك على انه لا خيرة للعبد. امام خيرة الله ورسوله - 00:09:35ضَ

انهم لم يحتاجوا الى قانون تستنفر له الملايين من البشر. والملايين من الدولارات لكي يقتنعوا ان الخمر ضارة صحية او مذهبة للعقل ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام بحاجة لان ينتظر اربع عشرة ساعة فضلا عن اربع - 00:10:15ضَ

وتستمع ليتأكد هل استجاب الناس ام لا؟ بل احتاجوا فقط احتاج القوم فقط ان وان يعلموا ان الله ورسوله حرم الخمر. فقط كل هذا ما كانوا يحتاجونه انهم ربوا على معنى قوله عز وجل. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امر ان يكون لهم الخير - 00:10:45ضَ

من امرهم انه سر التربية يا عباد الله على العقيدة الحقة. فما لم تبنى التربية على هذا الاساس فلم تؤتي التربية اكلها وان اتت فالثمرة ضعيفة. وما لم تنعقد هذه العقدة في النفوس - 00:11:15ضَ

فلا يمكن ان يثبت فيها شيء من خلق او تهذيب او اصلاح اجتماعي بشكل دائم ومستمر بل هو عرضة للنقض والزوال عند اول اختبار. ان في قصة تحريم الخمر يا عباد الله لدروسا وعبرا عظيمة - 00:11:35ضَ

لعلنا نقف مع واحدة منها فحسب ان خرجنا به من جمعتنا هذه لقد خرجنا بكنز عظيم. ذلكم الدرس هو اثر صحة العقيدة على اخلاق العبد وسلوكه. ان ان قصة تحريم الخمر ايها الاخوة ما هي الا نموذج من عشرات - 00:11:55ضَ

التي حفلت بها النصوص في القرآن والسنة على التأكيد على الاتصال الوثيق بين صحة اعتقاد العبد وجمال اخلاقه يؤكد على اتصال هذا تأكيدا كما تتصل الروح بالجسد. تأملوا يا امة القرآن - 00:12:20ضَ

في تلك السلسلة المتتابعة من الاوامر الاخلاقية التي جاءت في سورة الاسراء والتي صدرت باكبر قضية بعثت لاجلها الرسل وانزلت لاجلها الكتب. الا وهي التوحيد. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين - 00:12:40ضَ

احسانا. الايات الى ان قال الله في اواخرها ولا تمش في الارض مرحا. انك لم تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. وقضية المشي قد تبدو عادية عند كثير من الناس. وكيف ينزل فيها قرآن - 00:13:00ضَ

لكنها في ميزان الشرع ذات ذات صلة بالدين بل ذات صلة بجمال المعتقد وفي قصة لقمان ابتدأ رضي الله عنه وصلى عليه الله ابتدأ بالتوحيد يا بني لا تشرك بالله وختم وصاياه بغض الصوت والنهي عن رفعه. واغضض من صوتك - 00:13:20ضَ

فانكر الاصوات لصوت الحمير. ان الخصائص الاخلاقية الحميدة التي تضمنتها ايات الاسلام ووصايا لقمان عليه السلام انما هي نموذج لكثير من الايات القرآنية التي تعالج قضايا الاخلاق الاجتماعية والسياسية والاقتصادية تعالجها في اطار المعتقد الصحيح. لترسل رسالة - 00:13:50ضَ

المربين ولقراء هذا القرآن العظيم. ترسل رسالة واضحة مفادها. ان هذه الوصايا تتعرى عن قيمتها الاخلاقية. اذا اقصيت عن محيطها العقدي. او طرحت في قوالب عادية او قدمت ضمن توجيهات دين محرف. وتضعف هذه المعاني الاخلاقية في النفس. تبعا للوهن الذي - 00:14:20ضَ

يعتري الاعتقاد. ولذلك في المقابل يا عباد الله كان من اخلاقيات المنافقين التي اثبتها اثبتتها النصوص شرعية الكذب في الحديث والاخلاف في الوعد والفجور في الخصومة والخيانة في الامانة والغدر - 00:14:50ضَ

في العهد وللحديث صلة. نفعني الله واياكم بهدي كتابه وبسنة خير انبيائه. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم وللسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى - 00:15:10ضَ

اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فحينما يتحدث الانسان عن العقيدة فليس المراد بها تلك سائل التي يختصرها بعض الناس في متن يحفظ او كلمات تردد لا ان العقيدة اكبر من - 00:15:30ضَ

ذلك انها كما قال السلف قول وعمل قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ولذا كان ائمة السنة رحمة الله عليهم الذين صنفوا في معتقد اهل السنة والجماعة يذكرون ان من مكملات العقيدة القيام بمكارم الاخلاق. من البر والصلة. والعفو عن الظالم واكرام الجار - 00:15:50ضَ

وغيرها والبعد عن سفاسف الاخلاق. كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة الواسطية وغيره من الائمة ايها الاخوة يا اهل السنة يا اصحاب المعتقد الحق ان نظرة منصفة الى مجتمعاتنا نحن - 00:16:20ضَ

المسلمين ونحن المسلمين الذين هم اولى الناس بالاخلاق الحسنة والسلوك الطيب تكشف مدى الخلل العظيم في التربية لدى كثير من الناس. ومن اعظم هذه المظاهر فصل الاخلاق عن العقيدة اتريدون مثالا على ذلك؟ اسألوا عنه الذين يسافرون الى خارج البلاد. وقد عاد بعضهم قبل - 00:16:40ضَ

اسبوع او اسبوعين سلوهم كم مرة رأوا فيها اناسا رجالا ونساء بمجرد ما الطائرة تبدأ مظاهر التمرد والتخفف من القيود والاحكام الشرعية. لقد رأيت كما رأى كثير من الناس بنفسه نساء من بنات هذه البلاد تركب احداهن الطائرة وهي في كامل لباس - 00:17:10ضَ

المحتشم فلا تكاد تطير الطائرة بل قبل ان تغادر لا تكاد تطير الطائرة وقبل ان تغادر اجواء هذه البلاد حتى تخلع تلك العباءة. بعد ان خلعت قبل ذلك حياءها ظعفت صلتها بالله. فظهرت احداهن بكامل زينتها وتبرجها وسكورها. والعكس تماما يحصل - 00:17:40ضَ

من بعض النساء عند العودة. فقد ركب مجموعة منهن الطائرة من مطار اوروبي. ركبن سافرات متبرج ولم تكد الطائرة تصل الى ارض هذه البلاد. الا وهن متلفعات بعباءتهن وخمر لا يكاد يرى الانسان منهن شيئا. ان من تربى بالعقيدة الحقة. فان اخلاقه وسلوكه - 00:18:10ضَ

لا تفارقه في اي زمان ولا مكان. لا في السراء ولا في الضراء. لا تفارقه في العسر واليسر. والمنشط فيا ايها الاباء يا ايها المربون اباء كنتم ام معلمين؟ ان ان كان احدكم يشكو من تعلق ابنه - 00:18:40ضَ

او تلميذه ببعض الاخلاق السيئة. فارجع الى قلبه فاصلحه وعلقه بالله. اربطه بسيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ولا تكن كمن يشتغل باصلاح ورق الشجر ويترك قلبها. وان - 00:19:00ضَ

كما سبق كله يهدى الى اخواننا وابنائنا المبتعثين وخصوصا في تلك البلاد التي تظهر فيها وتعلو رايتها الفجور فليترجموا صحة اعتقادهم بحسن اخلاقهم. وبعظيم انتمائهم لهذا الدين. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اصلح فساد قلوبنا. اللهم كما رزقتنا صحة في الاعتقاد. فارزقنا صحة في الاخلاق. اللهم ارزقنا - 00:19:20ضَ

صحة في الاخلاق برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:19:50ضَ