Baheth

تفضل شيخ عمرو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فهذا يوم الاربعاء هذا يوم الاربعاء الرابع عشر من شهر ذي القعدة من عام ست واربعين واربع مئة والف الهجرة النبوية المباركة وفيه المجلس الثالث عشر - 00:00:01ضَ

من كتاب اخلاق اهل القرآن ابي بكر الاجودي رحمه الله تعالى اذ يقول في باب ذكر اخلاق اهل القرآن حدثنا عمر بن ايوب السقطي حدثنا عبيد عبيد الله بن عمر القواريري - 00:00:25ضَ

حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا بشير بن المهاجر عن عبدالله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء القرآن يوم القيامة الى الرجل كالرجل الشاحب - 00:00:43ضَ

فيقول له من انت؟ فيقول انا الذي اظمأت نهاره اظمأت نهارك واسهرت ليلك قال المحقق حسن الاسناد رجاله ثقات سوى بشير ابن المهاجر الغنوي فهو مقبول الحديث. والحديث اخرجه ابن ماجة - 00:01:00ضَ

في سننه واحمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفيه سبحان الله هذا الظاهر ابن بريدة عبد الله بن بريدة هو الذي يبدو جاء السؤال عنه في كتابه والنهاية نعم يا شيخ - 00:01:19ضَ

الله هذا من التوافق اعد اعد التخريج يا شيخ عمر التخريج مرة اخرى رجاله ثقات سوى سوى بشير ابن المهاجر الغنوي فهو مقبول الحديث حيث يتابع كما قبل الحجر والا فلين - 00:01:33ضَ

نعم حدثنا ابو بكر عبد الله بن سليمان حدثنا الفائدة الفائدة في بعض كتب الجرح والتعديل بعض الناس اذا قرأ عبارة رجاله ثقات واسناده رجال ثقات يظن انه بهذه العبارة - 00:01:53ضَ

يكون الاسناد او المتن صحيحا قالوا هذا ليس قد يكون الاثنان ثقات قد يكون فيه انقطاع او اعظال او ارسال نعم يا شيخ او علة في المتن شيخنا لكن قولهم اسناده ثقات رجاله ثقات - 00:02:13ضَ

صحيح ثقة عن ثقة عن ثقة لكن في انقطاع حدثنا ابو بكر عبد الله بن سليمان حدثنا ابو الطاهر احمد بن عمر انبأنا عبد الله بن وهب اخبرني موسى ابن ايوب عن عمه اياس بن عامر - 00:02:42ضَ

ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال له انك ان بقيت فسيقرأ القرآن على ثلاثة اصناف الصنف لله تعالى وصنف للدنيا وصنف للجدل فمن طلب به ادركه اعد اعد اعدل المكتب مرة ثانية - 00:02:58ضَ

اه ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال له انك ان بقيت فسيقرأ القرآن على ثلاثة اصناف صنف لله تعالى وصنف للدنيا وصنف للجدل. فمن طلب به ادركه - 00:03:18ضَ

وهذا قد واقع. لله من قرأه وعلمه وتعلمه لله عز وجل وصلى بالناس وقرأ كتاب مرضاة الله وعلم الناس في المدارس والكليات والحلق والبيوت والاسواق قلة كما جاء في العزاء يقرأون لاجل جمع المال - 00:03:34ضَ

وبعضهم يقرأ في الطرقات وقد رأيت في بعض الدول ما نجد في مكان مفترق طريقي او طريق يكثر المارة عليه اجلس ويقرأ بترتيب وقد وضع امامه انية وفتح ثوبه وا القسم الثالث - 00:03:59ضَ

الجدل هذا جاء في حديث انما اخشى على امتي ان اذا هلكت هلاك امتي في اللبن وفي القرآن لبن اذا جاءت اه له بابلهم واما القرآن اذا اتخذوه وجدالا نعم يا شيخ - 00:04:20ضَ

المحقق حسن الاسناد رجاله ثقات سوى الياس بن عامر الرافقي صدوق حسن الحديث والاثر اخرجه الدارمي في مسنده قرآن باب فضل من قرأ القرآن من طريق عبد الله ابن زيد بنحوه. نعم - 00:04:52ضَ

قال محمد بن الحسين قد ذكرت اخلاق الصنف الذي قرأوا القرآن يريدون به الله عز وجل بقراءتهم انا اذكر الصنفين الذين يريدون بقراءتهم الدنيا والجدل. اعد اعد اعد اعد اعد الكلام يا شيخ - 00:05:10ضَ

قال محمد بن حسين قد ذكرت اخلاق الصنف الذين قرأوا القرآن يريدون به الله عز وجل بقراءتهم. الله اكبر الله اكبر وانا اذكر الصنفين الذين يريدونك بقراءتهم الدنيا والجدل الان اخذ كانه كانه قول علي رضي الله عنه - 00:05:30ضَ

يشرح بين القسم الاول. نعم. اللي هو يريدون وجه الله اخلاقا في القرآن ادابهم نعم يا شيخ وهو ما مد مضى معنا في الدروس السابقة. اه نعم نعم. احسنت. نعم. نعم - 00:05:53ضَ

اه وانا اذكر الصنفين الذين الذين يريدون بقراءتهم الدنيا والجدل واصف اخلاقهم حتى يعرفها من اتقى الله فيحذرها. الله اكبر. ثم بدأ بعده باب اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر - 00:06:08ضَ

نعم قال محمد بن الحسين فاما من قرأ القرآن للدنيا ولابناء الدنيا فان من اخلاقه ان يكون حافظا لحروف القرآن مضيعا لحدوده متعظما في نفسه متكبرا على غيره. اعوذ بالله - 00:06:29ضَ

قد اتخذ القرآن بضاعة يتأكل ويتأكل به الاغنياء ويستقضي به الحوائج يعظم ابناء الدنيا ويحقر الفقراء ان علم الغني رفق به طمعا في دنياه. وان علم الفقير زجره وعنفه. اعد اعد ان علم - 00:06:48ضَ

اه ان نعلم الغنية الغني رفق به طمعا في دنياه. وان علم الفقير زجره وعنفه. لا لا دنيا له فيها يستخدم به الفقراء ويتيه به على الاغنياء ان كان حسن الصوت احب ان يقرأ للملوك - 00:07:11ضَ

ويصلي بهم طمعا في دنياهم وان سأله الفقراء الصلاة بهم يقول ذلك عليه لقلة الدنيا في ايديهم انما طلبه الدنيا حيث حيث كانت ربض عندها. انما طلبه الدنيا حيث كانت - 00:07:39ضَ

اظن حيث كانت آآ ربظ عندها. نعم يفخر على الناس بالقرآن ويحتج على من دونه في الحفظ بفضل ما معه من القراءات وزيادة المعرفة بالغرائب من القراءات التي لو عقل لعلم انه يجب عليه الا يقرأ بها. تائها متكبرا - 00:08:00ضَ

كثير الكلام بغير تمييز يعيب كل من لم يحفظ كحفظه ومن علم انه يحفظ كحفظه طلبة يعني من هو اقل منه اما اذا كان له قرين يتتبع عيوبه وزلله وكل اثبات قبح - 00:08:25ضَ

وقدح عافانا الله من ذلك كله. نعم يا شيخ متكبرا في جلسته متعاظما في تعليمه لغيره ليس للخشوع في قلبه موضع كثير الضحك والخوض فيما لا يعنيه يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث من جالسه - 00:08:48ضَ

والى هو الى استماع حديث جليسه اصغى منه الى استماع من يجب عليه ان يستمع له يري انه لم لم يري انه لما يستمع حافظا وهو الى كلام الناس لماذا؟ عفوا - 00:09:09ضَ

يري انه لما يستمع حافظا. مم. فهو الى كلام الناس اشهى منه الى كلام الرب عز وجل لا يخشى عند استماع القرآن ولا يبكي ولا يحزن ولا يأخذ نفسه بالفكر فيما يتلى عليه - 00:09:30ضَ

وقد ندب الى ذلك. هنا تنبيه وهنا تنبيه يعني الانسان قد يسمع هذه الصفات الدميمة ما رجعتيش شيطان من مزلق خفي خطير هو انه يرى انه كل ما ذكر وصف تعوذ بالله وكذا كذا وهذه لا شك طيبة قد يكون مبتلى - 00:09:50ضَ

شيء من ذلك ويدعوه يعني تزكية النفس الى عدم تفقد نفسي فالانسان يحمد الله يعني نسأل الله العافية مما ابتلاهم به ويتفقد نفسه كذلك وقد يكون في حظ من بعظ هذه الصفات. او كثير او قليل - 00:10:15ضَ

اه اذا قرأ كلام للدم بعض الناس يجعل نفسه منزها لا شك انه يحمد الله انه عافاه مما لكن يتفقد نفسه كذلك نعم يا شيخ راغب في الدنيا وما قرب منها لها يغضب ويرضى - 00:10:41ضَ

ان قصر رجل في حقه قال اهل القرآن لا يقصر في حقوقهم. واهل القرآن تقضى حوائجهم يستقضي من الناس حق نفسه ولا يستقضي من نفسه ما لله عليها يغضب على غيره زعم لله - 00:11:02ضَ

قوله السابق قوله السابق اذا قصر في حقه احد قال لا يقصر هذا تزكية نفسه وقد يكون طلب القرآن الدنيا وهذا من شواهده والان يزكي نفسه عالم اهل القرآن انا استحق التقدير - 00:11:23ضَ

انا استحق هذا اذا كان هذا همه وقصده وهذا المذموم نعم يا شيخ يغضب على غيره زعم لله ولا يغضب على نفسه لله ولا يبالي من اين اكتسب من حرام او حلال - 00:11:45ضَ

قد عظمت الدنيا في قلبه ان فاته منها شيء لا يحل له اخذه حزن على فوته لا يتأدب بادب القرآن ولا ولا يزجر نفسه عن الوعد والوعيد لاه غافل عما عما يتلو او يتلى عليه - 00:12:04ضَ

همته حفظ الحروف ان اخطأ في حرف ساءه ذلك لئلا ينقص جاهه عند المخلوقين. فتنقص رتبته عندهم وتراه محزونا مغموما بذلك وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله تعالى مما امر به في القرآن او نهى عنه غير مكترث به - 00:12:27ضَ

اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال. قبل هذا قول الامام احمد رحمه الله لا شيء افضل طالب العلم لمن صلحت نيته ينظر الى هذه ولم يتأثر اذا اخطأ او رد عليه او او - 00:12:54ضَ

نعم يا شيخ اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال الذين لا يعلمون. نعم. لا يأخذ نفسه بالعمل بما اوجب عليه القرآن اذا سمع الله عز وجل قال وما اتاكم الرسول فخذوه واذا سمع الله عز وجل قال وما اتاكم - 00:13:16ضَ

الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فكان الواجب عليه ان يلزم نفسه طلب العلم لمعرفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فينتهي عنه قليل النظر في العلم الذي هو واجب عليه. الله. فيما بينه وبين الله عز وجل. الله - 00:13:39ضَ

كثير النظر في العلم الذي يتزين به عند اهل الدنيا ليكرموه بذلك قليل المعرفة بالحلال والحرام. الذي ندب الله اليه ثم رسوله صلى الله عليه وسلم ليأخذ الحلال بعلم ويترك الحرام بعلم لا يرغب في معرفة علم النعم ولا في علم شكر المنعم - 00:14:01ضَ

تلاوة هذا كلام الله يا اخوان انا ارى بوادر توفيق الله الاجرين الكلام هذا مسدد سبحان الله كأنها اطاعه الله على يعني سبحان الله يتكلم ويخاطب النفوس بما خفايا النفوس هذي امور دقيقة - 00:14:29ضَ

ونور العلم يكشف الضلال يعرف صاحبه الضلال حتى يحذره ويحذر منه وكذلك نفصل الايات سبيل المجرمين هذا الكلام اللي قاله حقيقة لو كان لي من الامر شيء يعني اقرأ على الطلاب او للناس في اولى بهذا - 00:14:52ضَ

طلاب القرآن الكريم هذا هذه الامور حقيقة يعني رحم الله الاجر رحمه الله على ما قدم للنصح الترغيب والترهيب المبني على علم وبعلم ومن علم كما عودنا رحمه الله جميعا في كلامه - 00:15:23ضَ

اكثر كلمة في علم او علم في في نظري الكتب المتقدمة هذا الكتاب كلمة العلم فيه جاءت عشرات المرات ما هو اصلها؟ قال الذين اتوا العلم نعم يا شيخ تلاوته للقرآن تدل على كره في نفسه - 00:15:46ضَ

وتزين عند السامعين منه ليس له خشوع في ظهر على جوارحه اذا درس القرآن او درسه عليه او درسه عليه غيره همته متى يقطع ليس همته متى يفهم. لا يتفكر عند التلاوة بضروب - 00:16:12ضَ

القرآن ولا يقف عند الوعد والوعيد يأخذ نفسه برضا المخلوقين ولا يبالي بسخط رب العالمين يحب ان يعرف يحب ان يعرف بكثرة الدرس ويظهر ختمه للقرآن ليحظى عندهم قد فتنه حسن ثناء الجهلة من جهله - 00:16:32ضَ

يفرح بمدح الباطل واعماله اعمال اهل الجهل يتبع هواه فيما تحب نفسه غير متصفح لما زجره القرآن عنه ان كان ممن يقرئ الموقف بعيد دكتور عمرو طول عمره شيخ ماجد - 00:16:55ضَ

الاتصال عنده اه وخرج الان يا شيخ الاتصال عنده ضعيف اذا لعل الخرج الى الموقف ان شاء الله الشيخ ماجد موقف قريب موقف والموقف حصلنا عليك هو عبارة عن نقاط كلها وصفات - 00:17:43ضَ

موقف مناسب يعني ممكن تكمل الصفات خلاص يكفي هذا يكفي يكفي فتنه العجب بحفظ القرآن اليه بالاصابع نعم شيخنا. يمكن لك ما يسمع منكم من حوالي دقيقتين ما يسمع شي. لكن قف عند - 00:18:04ضَ

آآ النقطة التي آآ انقطع عندها صوت وش هي ماجد تذكرني هي احسن عليك يتبع هواه فيما تحب مع غير متصفح لما زجره القرآن عنه بس يكفي دكتور عمرو كيف النادي رعاك الله - 00:18:23ضَ

والله فازتكم فوائد كثيرة شيخنا. ولهذا نريد ان نسمع مرة ثانية. شيخنا واياكم جزاكم الله خير. الله يسعدك. شيخ في عندي المحقق في في قول لما قال يشتغل عن من يأخذ عليه بحديث من يجالسه. نعم. حديث جليسه اصغى منه الى استماع من يجب عليه ان يستمع اليه - 00:18:37ضَ

التحقيق الحلية عن عمر ابن ابن محمد ابن المنكدر قال كنت امسك على ابي المصحف قال فمرت مولاة له فكلمها وضحك اليها ثم اقبل يقول انا لله انا لله حتى ظننت انه قد حدث شيء - 00:19:08ضَ

وقلت ما لك؟ فقال اما كان لي في القرآن شغل حتى مرت هذه فكلمتها حتى انا بعد يا شيخ وان تقرأ هذا اثر النفيس اخذت التمرة واكلتها عند هذا الاثر. اما كان لي في القرآن - 00:19:36ضَ

في العلم انصات حتى وخر اكل التمر قدر الله وما شاء فعل الله يحسن اليك معنا عبد الكريم السعدي شيخ ماجد وكان موجود وخرج احسن ماليك معنا راشد راشد لم يدخل - 00:19:55ضَ

في محمد حسين محمد حسين ايضا لم يدخل اذكر انها مر علي دكتور عمرو خرج نعم شيخنا. نعم اه فيه مر علي في بعض كتب ادب الطلبة وكذا نفس العبارة التي - 00:20:20ضَ

ان بعض المعلمين يحرص على التعليم اذا كان المتعلمون ابناء اثرياء او وجهاء وينشط في افهامهم واعادة الجواب لهم والتبسط معهم ولكن اذا كان الحضور او الطلاب فقراء ام بصداع الناس - 00:20:47ضَ

شوف التضجر اذا سألوه ويسرع في انهاء الدرس وقفت عليه وسمعته قديما اظن ان بعضهم يعني يستشهد بالاية المقام ولد تطوي يدعو ربهم واصبر نفسك كذلك هذه الاية هذه فالخطاب الجميع عبد الله بن مسعود ومعنا من الاخوان - 00:21:12ضَ

انا مر علي كلاما كلام آآ تحذير والتحريم وصفات سيئة في المعلمين ان بعضهم كما قلت لكم اذا كان الحضور طلاب اثرياء فانهم لهم اعتبار ولهم لكنه يظهر تبسيط العلم والاعادة والتفهيم. اما اذا كان فقراء وهم الفقراء حرص وحرص وحرص - 00:21:44ضَ

يتضجر من الاعادة ويزجر فهذا تعليمه في خلل في المقاصد. فمن وجد الاثر فهل يفيدنا به؟ جزاكم الله خير الاثر الان تذكرون لمن او طرفا منه؟ والله يا دكتور عمرو اني ما اذكر بالظبط لكني اذكر من كلام - 00:22:12ضَ

انا على لساني من جماعة الكناني المتكلم قال لك ايه يا دكتور عمرو تأكد ان رعاك الله كتاب من جماعة الكناني ذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم والمتعلم موجود عند الكتاب شيخنا - 00:22:31ضَ

تتكلم عن النيات وعن المقاصد في لعلي لعلي لعل وامر علي. لكن اي كتاب لا ادري لعلك انت طول عمره تتأكد رعاك الله ان شاء الله ابشر شيخنا في احد من الاخوان عنده اضافة شي ولا نختم - 00:22:49ضَ

الشيخ ماجد الاثر اللي قرأتها قبل قليل ممكن تعيد سم ابشر. تكلم الجارية عن هذا احسن الله اليك في الحلية عن عمر ابن ابن محمد ابن المنكدر قال كنت امسك على ابي المصحف - 00:23:13ضَ

قال فمرت مولاة له فكلمها فضحك اليها ثم اقبل يقول انا لله انا لله حتى ظننت انه قد حدث شيء فقلت ما لك؟ فقال اما كان لي في القرآن شغل حتى مرت هذه فكلمتها. الله اكبر - 00:23:35ضَ

دكتور ماجد هذا الاثر انزل في موقع رعاك الله رحمهم الله رحمهم الله والله كما قال احدهم نحن عند السلف كباقي في اصول نقل طوال والله والله يقبل والله يا بدر - 00:24:01ضَ

الشكر للجميع وبارك الله في الجميع يا اخوان طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:24:24ضَ