Baheth

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى - 00:00:05ضَ

حياكم الله ايها الاكارم في هذا اليوم العظيم وفي هذا الحشد المهيب في يوم من ايام الله نلتقي في يوم الهمة الثالث في غراس حيث تلتقي القلوب وتثنى الركب على كلام الائمة الاكابر رضوان الله تعالى عليهم. موعدنا اليوم - 00:00:23ضَ

مع كتاب عظيم من كتب السنة فريد في موضوعه جميل في تناوله كتاب في اخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وادابه واحواله لامام عظيم لمحدث اصبهان للامام ابي الشيخ الاصبهاني - 00:00:40ضَ

رحمة الله تعالى عليه في ايام الهمم ايها الكرام نجلس مجلسا طويلا من الصباح الى المساء نحتشد من اجل ان نتعلم نتعلم كل شيء نتعلم حتى الثبات على دين الله سبحانه وتعالى. نتعلم الصبر - 00:00:55ضَ

تتعلم الايمان هكذا كان يحتشد الصحابة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ليثبتوا انفسهم في زمن الفتن وفي ضمن الملهيات تأتي مثل هذه كومضات جميلة تضيء حياتنا حيث نلتقي على موائد اهل العلم وبين ايدي علمائنا رضوان الله تعالى عليهم - 00:01:13ضَ

تعلموا من كتبهم ومصنفاتهم في هذا البلد المبارك في اردن الحشد والرباط ما زالت هذه المجالس تعقد وهذه نعمة عظيمة يغبطكم الناس عليها. انه ما زال لديكم مجال للجلوس والتحلق في - 00:01:33ضَ

العلم تقدر هذه النعمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ علينا امننا وايماننا اللهم من اراد من اراد بلادنا وامنها بخير فوفقه الى كل خير ومن اراد بلادنا وامنها بشر فرد كيده في نحره. ايها الكرام هذا بلد - 00:01:48ضَ

طيب مبارك مبارك اهله حافظوا على ثماره حافظوا على مجالس العلم عمر هذا البلد بالاصلاح ولا تعمروه بالخراب اعملوا اعمروه بالعمل الصالح. والعلم النافع ولا تعمروه بالافساد. هكذا يستديم الخير. وهكذا تبقى شجرة العلم النافع تنمو - 00:02:08ضَ

ويبقى الصلاح يكبر في نفوسنا وفي نفوس ابنائنا والاجيال القادمة. فالحمد لله على نعمة مجالس العلم. الحمد لله على نعمة عقدها والحمد لله اننا التقينا في يوم الهمة الثالث ايها الكرام يوم الهمة يحتاج الى صبر - 00:02:28ضَ

ويحتاج الى اضطراس ويحتاج الى ان يأخذ بعضنا بايدي بعض فان المجلس مزدحم وان الساعات طويلة. وعلى الانسان ان ينشط نفسه. فمن بداية اليوم اخلص النية لله سبحانه وتعالى. اياك ان يكون - 00:02:45ضَ

اقدامك هنا لمجرد ملء الساعات بل احدث نية لله انني اليوم اتيت لاتعرف على النبي صلى الله عليه وسلم كانني في اول يوم اتعرف عليه اتعرف على اخلاقه وهديه وسمته ولباسه ورداءه ونومه وسريره واحواله وايامه - 00:03:00ضَ

ابو الشيخ الاصبهاني عليه رحمة الله سيأخذنا في رحلة جميلة رائقة قل ان تجد مثلها في حياتك. رحلة تصف لك احوال النبي صلى الله عليه وسلم من الداخل قد تكون كتب السير تسرد لك السرد العام عن غزواته وايامه لكن مثل هذه الكتب تسلط الضوء على اللحظات الجميلة واللقطات الرائعة - 00:03:17ضَ

في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في البيت وهو في السوق وهو في المسجد وهو في الغزوات وهو يتحدث ويمزح ويغضب ويضحك صلوات ربي وسلامه عليه. نحلق باذن الله مع بالشيخ الاصبهاني مستعينين بالله. اللهم وفق وسدد - 00:03:37ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. ونج اخواننا المستضعفين في كل مكان. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على ستره ما اعجز المستور عن شكره. ما ذكر من حسن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرمه وكثرة احتماله - 00:03:54ضَ

وشدة حيائه وعفوه وجوده وسخائه. وشجاعته وصبره على المكروه واغضائه صلى الله عليه وسلم. واعراضه عم ورفقه بامته وكظمه الغيظ. وحلمه وكثرة ضاحكه وتبسمه وسروره ومزاحه وبكائه وحزنه. ومنطقه والفاظه وقوله - 00:04:14ضَ

عند قيامه من مجلسه ومشيه والتفاته وذكر محبته الطيبة وتطيبه وذكر قميصه وجبته وشكره ربه عند لبسه. هذا كله ملخص هذا الكتاب سيأتي مفصلا باذن الله. نعم. قال رحمه الله تعالى فاما حسن خلقه صلى الله عليه وسلم. اللهم صل قد اخبرنا الشيخ الامام الاجل السيد ابو الفضل العباس ابن الشيخ ابي - 00:04:34ضَ

عباس الشقاني رحمه الله تعالى في المحرم سنة اثنتين وخمسمئة قال اخبرنا الشيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد ابن احمد ابن الحارث التميمي رحمة الله تعالى عليه قراءة عليه في سنة - 00:04:54ضَ

سبع وعشرين واربعمئة قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قد اخبرنا الشيخ الاصبهاني. ما في ما في البداية هو الاسناد الى ابي الشيخ الاصبهاني. ابو الشيخ - 00:05:04ضَ

يبدأ من قوله اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان. اللي هو ابو الشيخ الاصبهاني. اخبرنا نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا جعفر ابن مهران قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال كان صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن جعفر بن نصر الجمال حدثنا جرير ابن يحيى قال حدثنا حسين ابن علوان الكوفي - 00:05:14ضَ

قال حدثنا هشام من عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلذلك انزل الله - 00:05:34ضَ

عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. وهذا من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم. حتى في الاجابة كان اذا احد دعاه او طلب منه شيئا او ناداه يقول لبيك الاجابة الجيدة الرائقة. كثير من الناس قد يناديه ابوه او امه. ايش بدك يا فلان؟ ماذا تريد؟ لأ النبي عليه الصلاة والسلام يستعمل اجمل العبارات. لبيك - 00:05:44ضَ

وهذا من حسن خلقه. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن جعفر قال حدثنا الجريد ابن يحيى حدثنا اسحاق بن اسماعيل. قال عن علي بن الفضل عن اسحاق بن سويد عن يحيى بن يعمر عن ابي جعفر قال قال - 00:06:06ضَ

يا رسول الله قال يا لبيك. قال حدثنا عدنان وحدثنا زيد بن حريشة قال حدثنا خالد ابن القاسم حدثنا ليثم حدثنا الوليد بن ابي الوليد. قال ان ابن خارجته عن سليمان حدثه ان اباه خارجة - 00:06:16ضَ

من زيد حدثه ان زيد ابن ثابت قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كنا اذا جلسنا اليه ان اخذنا بحديث في ذكر الاخرة اخذ معنا وان اخذنا في ذكر الدنيا اخذ معنا وان اخذنا في ذكر الطعام والشراب - 00:06:26ضَ

معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان من هديه صلى الله عليه وسلم من حسن سمته انه كان يصانع اصحابه في حديثهم وليس دائما كان حديثهم في امر الاخرة. كانوا اذا تحدثوا في امر الدنيا - 00:06:36ضَ

والدينار والدرهم لربما تكلم معهم. واذا اخذوا في ذكر الطعام والشراب وانواع المطاعم يذكرون الله انا احب كذا انا احب الرز انا احب كذا. يدخل معهم فيخوض معهم وهذا من حسن سمت الداعية ومن حسن سمت المسلم انه يحادث الناس حتى في امور الدنيا ما يرقق قلوبهم وما يستجلبهم به - 00:06:49ضَ

الى الاخرة فانك لو كنت جامدا دائما لا تتحدث الا في امر الاخرة مل الناس منك. وضجير من حديثك. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بحسن اخلاقه كان يعظه في امر الاخرة لكن اذا رآهم دخلوا في امر الدنيا دخل معهم من باب تأنيس القلوب. والا فلا حاجة له بها صلوات ربي وسلامه عليه - 00:07:09ضَ

قال رحمه الله باسناده قال قلنا لزيد بن ثابت اخبرنا عن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عن اي اخلاقه عن اي اخلاقه اخبركم؟ يعني عن ماذا اتحدث؟ اتحدث - 00:07:30ضَ

تحدثوا عن ضحكه عن مزاحه عن كرمه عن جوده. باب عظيم صلى الله عليه وسلم ومدرسة عظمى في الاداب. قال رضي الله عنه كنت جاره فاذا انزل عليه الوحي بعث الي فاكتوه. وكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا فذكر مثله. فذكر مثله اي مثل الحديث السابق. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا - 00:07:40ضَ

قيس قد احدثنا سماك عن جابر بن سمرة قال قلت له اكنت اكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. كان طويل الصمت وكان اصحابه يتناشدون الشعر عنده ويذكرون - 00:08:00ضَ

اشياء من امر الجاهلية ويضحكون فيبتسم معهم اذا ضحكوا. فهذا من حسن خلقه. كانوا يتناشدون حتى الاشعار الجاهلية. وانتم تعرفون ان الاشعار الجاهلية قد يتضمن شيئا من الغزل قد تتضمن شيئا من الامور التي قد لا يرتضيها طالب العلم المحتشم، ومع ذلك صلى الله عليه وسلم اذا رآهم انشدوا اشعار الجاهلية - 00:08:10ضَ

تبسم معهم وان كان في اكثر احواله طويل الصمت فهو لم يكن مهدارا يريد فقط ان يتحدث كما بعض الناس يفعل لكن يرفق بالناس ويعامل الناس على قدر عقولهم وعلى قدر نفوسهم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا المروزي وقد حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابو هلال حدثنا حميد بن هلال عن ابي بردة بن ابي موسى عن - 00:08:30ضَ

ان شعبة قال اكلت ثوما فانتهيت الى المصلى وقد سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريح الثوم. فلما قضى صلاته قال من النبي عليه الصلاة والسلام دخل المسجد - 00:08:50ضَ

وجد الرائحة الثوم في المسجد. نعم. فقال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا يقربنا حتى يذهب ريحها او ريحه. فبعد ان صلى قال للصحابة من اكل من هذه الشجرة - 00:09:00ضَ

يعني الثوم فلا يقرب مسجدنا حتى يذهب او تذهب هذه الرائحة منه قال فلما قضيت صلاتي جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله لتعطيني لتعطيني يدك. فاعطاه يده قال حميد اذا ليجدنه سهلا قريبا. فادخلت يده - 00:09:10ضَ

اذا ليجدنه سهلا قليلا. حميد احد الروا المغيرة بن شعبة بعد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل ثوم. اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم من الذي اكل الثوم - 00:09:25ضَ

هذه المرحلة المغيرة بن شعبة كان هو الذي اكل فقال يا رسول الله اعطني يدك طبعا حميد احد رواة الحديث قال اذا ليجدنه سهلا قريبا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لن يقول له لا لا اعطيك يدك يعني انت احد المواطنين - 00:09:35ضَ

من انا حتى اعطيك يدي؟ لا اذا ليجدنه سهلا قريبا سيعطيه يده بكل سهولة ويسر. طيب. قال فادخلت يده في كمي المغيرة يد النبي صلى الله عليه وسلم فادخلها في ماذا؟ في كمه. والمراد والله اعلم كم هذا الكم في هذه المنطقة - 00:09:53ضَ

تمام ادخل يده على صدره. نعم. قال فوضعتها على صدري فاذا انا معصوب الصدر. فاذا انا معصوب الصدر. كان واضع قماشة المغيرة بن شعبة ربط بها الى ظهري. كان عنده - 00:10:09ضَ

مثل ما نقول التهاب رئوي او ذبحة صدرية يعني عنده الم في الصدر نعم. فقال صلى الله عليه وسلم اما ان لك عذرا. قال اذا ما هي الفكرة انه المغيرة بن شعوب اكل الثوم - 00:10:22ضَ

فاراد ان يعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم انه اكل ثوم. فقالوا يا رسول اعطني يدك فاعطاه يده فادخل المغير يد النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ان المغيرة - 00:10:34ضَ

انما اكل الثوم لعلاج. اكل من اجل ان يعالج نفسه من امر في صدره. فقال اما ان لك عذرا. وهذا من ادب النبي صلى الله عليه وسلم ان يجد عذرا لاصحابه. وهذا هو الخلق الذي نستأخذه من هنا. ان تجد عذرا للناس اذا اخطأوا اذا قصروا اذا دفعهم دافع - 00:10:45ضَ

ان يفعلوا شيئا احنا مشكلتنا اذا رأينا شخص اخطأ في المسجد دائما كل المسجد يهجم عليه. ويلومه ويكسر اضلاعه. والاصل في المسلم ان يترفق بالناس. فقد يكون شخص اخطأ او عنده تقصير في اداب الطيب او ما شابه - 00:11:05ضَ

بعد ذلك لكن المسلم يترفق باخوانه. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو العباس الطهراني قد حدثنا ابراهيم بن راشد الادمي حدثنا مسلم وحدثنا عمرو بن عون القيسي حدثنا سعيد الجريري عن عبد الله ابن بريدة - 00:11:19ضَ

عن يحيى ابن عمر عن جرير ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فامتلأ البيت. ودخل جرير فقعد خارج البيت فأبصره النبي. امتلأ البيت اي من الزوار. نعم. قال فأبصره النبي - 00:11:29ضَ

الله عليه وسلم فاخذ ثوبه فلفه ورمى به اليه. وقال اجلس على هذا فاخذه جرير ووضعه على وجهه وقبله. جميل هذا التصرف كيف شخص الان القاعة ممتلئة جاء جرير وجد القاعة ممتلئة - 00:11:39ضَ

فاضطر ان يجلس على البلاط في الخارج. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ ثوبه فلفه والقاه الى جرير. قال اجعله وسادة اجلس عليها طبعا جرير قال هذه فرصة لاقبل نداء النبي صلى الله عليه وسلم. انظر حتى تفقده للمتأخرين في الحضور. تفقده حتى للمتأخرين. ما كان - 00:11:51ضَ

يهم فقط ان يتكلم مع من امامه كل شخص له احترامه له تقديره له نظرته منه صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله حديث اسحاق ابن احمد قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر وحدثنا ابن مهدي قال حدثنا معاوية ابن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير ابن نفير قال ادخلت على عائشة رضي الله عنها فسألته عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:10ضَ

فقالت القرآن. القرآن كان يتخلق القرآن يطبق القرآن في واقع حياته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا الوليد بن قال حدثنا الحسن بن احمد حدثنا قال حدثنا موسى ابن محلم - 00:12:28ضَ

حدثنا عبد الكبير حدثنا عباد ابن كثير عن الحسن في قول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم؟ قال هذا خلق محمد صلى الله عليه وسلم نعته الله عز وجل. نعم - 00:12:38ضَ

والحسن البصري وهذا تفسير منه الاية فبما رحمة من الله اي بسبب رحمة من الله لنت لهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا خلقه. نعته الله. ماذا كان خلقه؟ اللين - 00:12:48ضَ

فبما رحمة من الله اللي انت لهم فكان لينا فهذه الاية وصفت خلق محمد صلى الله عليه وسلم ونعته الله له. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن حسين الحداث قال حدثنا علي ابن المديني - 00:13:02ضَ

حدثنا خالد ابن الحارث ابن حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سألت عائشة رضي الله عنه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في اهله؟ قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام فصلى - 00:13:13ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان يصنع في داخل المنزل؟ كان في مهنة اهله تكنس معهم يصلح معهم البيت يجهز معهم الطعام. فاذا حضر وقت الصلاة قام فصلى. الحرص على تأدية جميع الحقوق - 00:13:23ضَ

قال رحمه الله حدثنا الحذاء قال حدثنا علي بن المديني حدثنا حماد بن اسامة قال حدثنا هشام ابن عروة عن رجل حدثه ان عائشة رضي الله عنها سألت سئلت كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته - 00:13:38ضَ

قالت كان يعمل كعمل احدكم في بيته يخيط ثوبه ويخصف نعله يخصف نعله اي يصلح نعله اذا كان ثقب فيضع جلدة عليه من الاسفل ويربطها في رجل في امور الحياة - 00:13:48ضَ

يمارس ممارسات الحياة الطبيعية. نعم. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد الوشاح حدثنا عبد الواحد بن غياء بن غيث قال حدثنا المهدي بن ميمون عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سألت عائشة - 00:14:01ضَ

رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع اذا خلا. قالت كخيط ثوبه ويخصف نعله ويصنع ما يصنع الرجل في اهله. اذا خلا يعني اذا جلس في منزله. نعم. قال رحمه الله حدثنا - 00:14:11ضَ

علي ابن المديني حدثنا بشر بن عمر حدثنا المهدي بن ميمون عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سألت عائشة رضي الله عنها مثله مثله اي مثل الحديث السابق. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن وحدثنا سعيد بن عمر حدثنا بقية - 00:14:21ضَ

ثور بن يزيد عن عقيل بن خالد عن الزهري قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ فقالت كاحدكم يرفع شيئا ويضعه وكان احب العمل اليه الخيار - 00:14:31ضَ

احب العمل اليه الخياطة. نعم. وهذا طبعا اجد فيه ضعف لكن في فضائل الاعمال وهذه الامور قد يتجاوز في مثل هذه القضايا. قال كان كاحد هم يرفع شيئا ويضعه. يعني يرفع شيء فوق المنضدة ينزل شيء يعني يصفط كيف احنا الصحون يرفعها في الاعلى ينزلها في الاسفل؟ هذا معنى يرفع شيئا - 00:14:41ضَ

ويضعه يعني يرتب اثاث المنزل. وكان يحب الخياطة ان صح هذا عنه صلى الله عليه وسلم لكن ثبت انه كان يخسف نعله وخسف النعل هو شكل من اشكال الخياطة. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر الفريابي حدثنا من جابر حدثنا علي ابن مسر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات في بيت النبي - 00:15:01ضَ

صلى الله عليه وسلم وكن لي صواحب يأتينني هي الدمى الدمى التي على هيئة البنات وعائشة لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كانت صغيرة ما زالت ومع ذلك شف خلق النبي عليه الصلاة والسلام وسعة صدره. انه كان يراعي طفولتها - 00:15:20ضَ

ما قال انت زوجة محمد عليه الصلاة والسلام كيف تلعبي عاد بالدمى والباربة وهاي القصص؟ لأ لأ خلاها تلعب وتأخذ اريحيتها. وكانت لها صواحب كانت صديقاتها يدخلن يلعبن معها في داخل بيت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:37ضَ

نعم قالت وكنا لي صواحب يأتينني فيلعبن معي فانقمعن اذا رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان قمعنا ان يتسللن من المنزل يهربن. بمجرد دخول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:51ضَ

السلام الى البيت. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسربهن الي فيلعبن معي. فاذا رآهن النبي صلى الله عليه وسلم هربن يناديهن تعال يعني ما تهربن. ادخل العبوا مع عائشة - 00:16:01ضَ

وهذه زوجة القائد الاعلى والمعلم الاول صلوات ربي وسلامه عليه. هذا جيدا يعرفه طلاب العلم ترى بعض الشباب قد يأخذ زوجته بماذا؟ بالشدة. وانت زوجة طالب علم وما ينفع ولابد اخي الله يرحم والديك. خذ بر هذه زوجة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:11ضَ

كانت تلعب تلعب باللعب ويدخل معها صويحاتها ويلعبن معها. معرفة الشخصيات وما تحتاجه كل نفس بشرية من الحوائج المباحة. هذا من هديه صلى الله قال رحمه الله حدثنا محمد ابن شعيبة قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال حدثنا ابو زهير وقال حدثنا زكريا عن سعيد بن ابي بردة عن انس ابن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما اعلمه قال لي قط هلا فعلت كذا - 00:16:28ضَ

سوى كذا ولعب علي شيئا المشهور انه خدمه عشر سنين وستأتي الرواية عشر سنين. وقد يكون هذا من سبيل التقريب. وهذا من خلقه. تخيل انسان يخدم انسانا عشر سنوات لم يلمه على خطأ - 00:16:49ضَ

عشر سنوات لم يلوموا على خطأ. انت قد تلوم اهلك او والدتك او اخوانك او في اليوم عشر مرات. النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات ما لام انس بن مالك قط - 00:17:00ضَ

على امر من امور الدنيا. شف الصبر شف التحمل. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن العباس بن ايوب قال حدثنا عبيد بن اسماعيل الهباري. قال من كتابه وحدثنا اسحاق بن جميل وحدثنا سفيان - 00:17:10ضَ

قال حدثنا جميع ابن عمر العجلي حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة رضي الله عنها عن ابن لابي هذا عن الحسن بن علي بن ابي طالب هو زوج خديجة بنت خويلد - 00:17:20ضَ

قبل ان يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. خديجة قبل ان تتزوج بالنبي صلى الله عليه وسلم كانت كانت متزوجة سابقا من رجل اسمه ابو هالة. نعم. وكان له ولد - 00:17:30ضَ

هند ابن ابي هالة كان له ولد. فعائشة خديجة لها اولاد قبل ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم. هند نعم. قال رضي الله عنه سألت ابي عن دخول النبي صلى الله عليه وسلم قال كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك. وكان اذا اتى الى منزله جزأ دخوله ثلاثة اجزاء جزء لله. كان اذا دخل منزله صلى الله عليه وسلم - 00:17:41ضَ

يقسم وقته في المنزل لثلاث اقسام. قسم قال قال جزء لله. جزء لله. قيام ليل. اوراد. اذكار. نعم. قال وجزء لاهله. وجزء لاهله لزوجته وله جزء لنفسه. وجزء لنفسه يعني يرى فيه امور نفسه ويصلح شؤونه. لكن هذا الجزء الذي لنفسه لم يتركه لنفسه - 00:18:01ضَ

بل اعطاه للناس. فكان يسمح للناس ان يدخلوا في القسم الذي تركه لنفسه. نعم. قال ثم يجعل جزءه بين الناس فيرد ذلك على العامة بالخاصة ارد ذلك على العامة بالخاصة اي كان يدخل - 00:18:21ضَ

الخواص من طلاب العلم من صحابته كابي بكر وعمر فيعلمهم ويطلب منهم ان يذهبوا فيعلموا الناس. فيرد ذلك على العامة بالخاصة. هذه العبارة شوي مجملة. المراد انه كان يعلم من من يتوسم في - 00:18:35ضَ

التعلم من الصحابة ومن علية الفقهاء منهم كمعاذ عبد الله بن مسعود هؤلاء الخاصة يتعلمون فيخرجون ويعلمون عوام الناس. نعم. قال ولا يدخر عنهم شيئا. فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمته. هذا اول خلق انه - 00:18:50ضَ

في كما قلت الجزء الذي لنفسه اثر به الامة فكان اولا يدخل اهل الفضل. وهذا من انزال الناس منازلهم فكان يسمح اولا للكبار ولاصحاب العشائر والوجوه هي التي تبدأ بالدخول عليه - 00:19:08ضَ

قال على قدر فضلهم في الدين منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج. ومنهم ذو الحوائج. الذي كان يدخل احيانا قد يكون شخص له سؤال هذا له سؤالين، هذا له ثلاث اسئلة. كل شخص على حسب حوائجه. نعم. قال فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصلحهم والامة من مسألته عنهم ويشغلهم فيما يصلحهم - 00:19:24ضَ

الامة من مسألتهم الان هنا قال من مسألته عنهم وفي نسخ اخرى من مسألتهم عنه. والمراد على كلا القروايتين عموما انه كان الناس اذا دخلوا عليه هو صلى الله عليه وسلم يشغل الناس فيما يصلحهم وامة الاسلام - 00:19:43ضَ

فيسألهم عن امور دينهم. يعني يقلل الحديث في امور الدنيا التي لا نفع فيها. ويشغل زواره في ماذا؟ فيما يصلحهم والامة كما نحن ان شاء الله نشغلون به. منشغلون فيما يصلحنا ويصلح امة الاسلام. نعم. قال واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغائب - 00:20:00ضَ

وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة. وهذا من ادبه ان كان يأمر زواره الخاصة منهم - 00:20:19ضَ

بلغوني حوائج الناس الذين لا يستطيعون القدوم الى منزلي. فان من بلغ السلطان او صاحب الشأن حاجة انسان لا يستطيع الوصول الى السلطان ثبت الله سبحانه وتعالى اقدامه. نعم. قال لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره. قال في حديث سفيان ابن وكيع يدخلونه - 00:20:31ضَ

روادا ولا يتفرقون روادا اي باحثين عن قضاء حوائجهم يدخلون روادا ما معنى روادا؟ اي باحثين عن قضاء حوائجهم ولا يتفرقون الا عن ذواق وهذا من حسن ضيافته. كل ضيف - 00:20:49ضَ

لا يخرج الا اذا اكل لا يخرج من منزله الا عن ذواق. على ما هو متوفر ومتيسر في المنزل. نعم. قال ويخرجون ادلة يعني فقهاء. جميل هذا التعبير ويخرجون ادلة. تخيل مجلس - 00:21:05ضَ

تخرج منه متعلما. قال ويخرجون ادلة يخرجون من مجلسه يعلمون الناس الخير. بخلاف المجالس التي تخرج منها انت بغيبة ونميمة وسوشل ميديا وكلام فارغ ولم تخرج منها باي نافعة. مجالس النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يغادرونها ادلة على الخير. نعم - 00:21:19ضَ

قال قلت فاخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه صلى الله عليه وسلم عن مخرجه طب خارج المنزل ماذا كان يصنع؟ نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخزن لساني يخزن لسانه - 00:21:39ضَ

يحفظ لسانه قال يخزن لسانه الا مما يعنيه او يعنيه. ولا يتكلم الا فيما يعنيه او يعني اصحابه. قال ويؤلفهم ولا يفرقهم. قال ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم. ويحذر الناس ويحترس منه. ويحذر الناس - 00:21:50ضَ

يحذر الناس يعني انا صحيح بتعامل معك برفق ولين لكني ايش ابقى على حذر وهذا مطلوب اليس كذلك ان الانسان لا يأمن ولا يكون مغفلا. تمام؟ فيحذر الناس بمعنى يتعامل بود - 00:22:07ضَ

على حذر ويحترس منهم من غير ان يطوي على احد بشره يعني لا يطوي بشره وسروره على احد. بس بكون برضه حذر منك شوي. نعم. قال ويتفقد اصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويهيه - 00:22:22ضَ

طبعا ويحترس آآ من غير ان يطوي على احد بشره ولا خلقه. هذه من زائدة ولا خلقه من غير ان يطوي على احد بشره ولا خلقه. مش ولا من خلقه هذه زائدة منه. نعم - 00:22:37ضَ

قال ويتفقد اصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن الناس عما في الناس. يسأل ايش صار في القبيلة الفلانية عاد ايش صار في المنطقة الفلانية؟ نعم. ويحسن الحسن اي اذا رأى شيئا حسنا امتدحه. قال والله احسنت. لانه في ناس اخواني في المجتمع ما بتعرف الا القبيح. اذا شافت قبيحة بتتكلم. طب اذا شافت شيء حسن ومظهر جميل - 00:22:52ضَ

غضوا الطرف عن لأ. الانسان متكامل معتدل. اذا رأى شيئا حسنا امتدحه. اذا رأى شيئا قبيحا انكره. نعم. الا ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا معتدل الامر دائما مقتصد معتدل. نعم. قال مش يوم بتلاقيه معصب ويوم بتلاقيه مرتاح. بعض - 00:23:12ضَ

شباب نفسيات. يوم بتلاقيه مزاجي يعني. يومه معصب يوم مرتاح. لقى النبي عليه الصلاة والسلام معتدل الامر. دائما يعني كما هو. نعم قال لا يميل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال يعني لا يتغافل لا ينسى. مخافة ان اتباعه يغفل او يميل. هو - 00:23:32ضَ

اذا كان قائد الركب مال مال بالمعنى المجازي يعني غفل ترك الامور مباشرة الرعية فكان صلى الله عليه وسلم مستيقظا دوما حتى لا يميل اصحابه لكل حال عنده عتاد. قال لا يقصر عن الحق ولا عنده عتاد اي جهز اموره لنوائب الدهر. نعم - 00:23:52ضَ

قال لا يقصر عن الحق ولا يتجاوزه الى غيره. نعم. ياتي بالحق دون ان يقصر عنه ولا يتجاوزه. قال الذين يلونه من الناس خيارهم. لا يولي الا خيار الناس قال وافضله عنده واعمهم نصيحة. افضل الصحابة عنده هو اكثرهم نصيحة للناس. نعم. قال واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومؤازرة - 00:25:06ضَ

واعظم الصحابي منزلا احسنهم مواساة للناس ومؤازرة للناس. نعم. قال وسألته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا ذكر اسأل الله عز وجل ولا ولا يوطن الاماكن اي ما كان يحرص على الجلوس في مكان واحد فقط - 00:25:26ضَ

طوال حياتي. لأ مرة يجلس في اخر المسجد. مرة يجلس في متقدم المسجد. مرة في يمين المسجد. لا يوطن مكانا. يعني يصر على مكان معين يلتزمه فقط وهذا من باب الا يتخذ هذا بدعة - 00:25:43ضَ

يظن الناس ان الاماكن مكان معين مقدس لأ. الانسان يجلس حيث توفرت له الامور. قال ولا يوطن الاماكن وينهى عن ايطانها واذا انتهى الى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ويعطي كل جلسائه بنصيبه لا يحسب - 00:25:57ضَ

واحد من جلسائه ان احدا اكرم عليه منه. وكل جلسائي كل شخص يظن انه احب شخص الى النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل مجلس فيه خمسمائة كل شخص يظن انه هو احب شخص الى النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ لما يظهره من حسن الاخلاق لكل واحد منهم - 00:26:12ضَ

قال من جالسه او قادمه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف. اذا جاء شخص يسأل النبي صلى الله عليه وسلم حاجة صبر النبي عليه الصلاة والسلام حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف. فلا يظهر الملل لجلسائه. قال ومن سأله حاجة لم ينصرف الا بها او بميسور من القوم. نعم كان - 00:26:29ضَ

في حوائج الناس فاذا لم يكن عنده قضاء اعاده بميسور من القول انه ان شاء الله باذن الله بس بنعطيك مثلا نعم قد وسع الناس منه خلقه فصار لهم اباه. وصاروا عنده في الحق سواء. وفي العبارة فصار لهم ابى - 00:26:46ضَ

يعني هذا هو الانسان الصالح الذي يكون لاتباعه ولمن يقصدونه كالاب يقضي حوائجهم. نعم. قال مجلسه مجلس حلم وحياء حلمي مجلس حلم. حلم وحياء وصدق وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تؤمن فيه الحرم فيه الحرم اي لا تذكر فيه العيوب - 00:27:01ضَ

ما في غيبة نميمة نعم ولا تثنى فلتاتهم تثنى فلتاته لا تثنى فلتاته اي اذا حصل كلام خطأ في المجلس لا يفشى ما حصل في المجلس. اي انتبهوا لها. كانت المجالس امانات - 00:27:20ضَ

لا تثنى فلا تاتوا. يعني ممكن صحابي اغتاب بالخطأ في المجلس. ممكن صحابي قال كلمة لا تنبغي في حق اخر. ما كان هنا الخطأ الذي في المجلس يصل الى خارج المجلس. نعم. قال معتدلين يتواصلون فيه بالتقوى وفيه اكثر النسخ متعادلين. متعادلين يعني كل من في المجلس - 00:27:35ضَ

لا يشعر ان هناك فوقية انه في شخص اعلى مني. نعم. قال يتواصلون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير. ويؤثرون ذا ويحفظون الغريب. يحفظون الغريب بمعنى لا يستغيبون الغريب. الذي لم يحضر. نعم. قلت كيف كانت سيرته في جلسائه صلى الله عليه وسلم؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:55ضَ

دائم البشر سهل الخلق لين الجانب. ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق. ولا صخاب ما يصرخ في الاسواق قال ولا فاحش ولا عياب ولا مداح. لا يعيب الاشياء. ولكنه في نفس الوقت ليس مداحا. بمعنى يبقى يمدح يمدح يمدح كصنيعة بعض - 00:28:15ضَ

قال يتغافل عما لا يشتهي ويؤيس منه ولا يجب والرواية الصحيحة ولا يؤيس بالنفي كما عندكم في الحاجية رقم اثنين يتغافل اذا وجد طعاما لا يشتهيه او شرابا لا يشتهيه يتركه لكنه لا يؤيس منه يعني لا يقول للناس لا تشربوا - 00:28:33ضَ

ترى ما كذا لا وخلص يعني انني ما احببت هذا الشيء اتركه دون ان احبط الناس منه. اذا هم حبوا يشربوا يشربوا قال ولا قال ولا يجيب فيه ولا يجيب فيه يعني اذا دعي الى هذا الطعام الذي لا يشتهيه لا يجيب الدعوة. مثلا اذا قدر وترى يا رسول الله لنصنع كذا - 00:28:52ضَ

بدنا نصنع ضب مثلا. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يأكل الضب. لا يجيب لكن لا يؤس. اللي بده يذهب يذهب. نعم. قال قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه - 00:29:10ضَ

وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عوراته. ولا يتكلم الا فيما رجى ثوابه. اذا تكلم اطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث. من تكلم انصتوا له حتى يفرغ حتى يفرغ حديثهم عنده حديث اولهم. يضحك مما يضحكون ويتعجب. حديث اولهم - 00:29:20ضَ

اختلفوا في شرحها. هذا المراد يعني انهم يتحدثون حديثا واحدا. يعني اذا شخص فتح موضوع اول واحد بفتح موضوع خلص بصير الكل يتكلم في هذا الموضوع. ما بصير مقاطعة انا بفتح موضوع شوي ولا واحد فاتح موضوع ثاني. واحد فاتح موضوع ثالث. لا حديثهم حديث اولهم. اذا - 00:29:40ضَ

فتح موضوع خلص يتناقش في هذا الموضوع دون مقاطعة قال رضي الله عنه يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته. اكيد اذا كان شخص غريب من الاعراب اتى قد يتكلم بكلام لا - 00:29:59ضَ

قد يتصرف مع النبي صلى الله عليه وسلم تصرف غير جيد النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتغافل عنها. قال حتى ان كان اصحابه ليستجلبونهم. فيقول اذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه. نعم حتى ان الصحابة كانوا يستجلبون - 00:30:13ضَ

الاعراب يستجلبونهم لان الاعرابي كان يجرؤ على السؤال. وام الصحابة لشدة ادبهم كانوا يهابون من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ولا يقبل الا من مكاف ولا الا من مكافئ - 00:30:26ضَ

نعدلها ولا يقبل الثناء الا من مكافئ اي من شخص اذا اثنى اثنى باعتدال ولا يقبل الثناء الا من مكافئ يعني الشخص اذا اثنى باعتدال دون اطراء لا ينبغي. نعم. قال ولا يقطع على احد حديثه حتى يجوز. حتى يجوز اي حتى يتجاوز - 00:30:40ضَ

الحق فيتكلم بكلام لا ينبغي فيوقفه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال فيقطعه بنهي او قيام. قال اقطعه بنهي انه بقول له اسكت لا انت الان خلص عم تتكلم كلام لا يصح او يقوم - 00:30:57ضَ

قال فسألت كيف كان سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كان سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اربع. على اربع صفات على قال على الحلم يسكت حلما - 00:31:10ضَ

ويسكت حذرا. وعلى التقدير. تمام؟ والتقدير يعني النظر في الموضوع. نعم. قال هو التفكير. فاما تقديره ففي تسوية النظر من الناس وما تفكيره ففيما يبقى ولا يفنى وجمع تفكيره اذا التقدير والتفكير شو الفرق بين التقدير والتفكير؟ قال التقدير في احوال الناس - 00:31:20ضَ

والتفكير فيما يبقى ولا يفنى. ايش هو الذي يبقى ولا يفنى؟ اللي هي الاخرة. نعم. فالتقدير في الدنيا كانه هو التفكير في الاخرة قال وجمع له الحلم في الصبر. فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه. وجمع له الحذر في اربعة. اخذه بالحسن ليقتدى به وتركه القبيح لينتهى عنه. واجتهاده الرأي - 00:31:40ضَ

فيما اصلح امته والقيام فيما هو خير لهم جمع لهم خير الدنيا والاخرة. وهذه الخلاصة جمع لهم خير الدنيا والاخرة صلوات ربي وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي قال حدثنا ابن ابي الثلجي قال حدثنا ابو الوليد خلف ابن الوليد حدثنا ابو جعفر الرازي عن ابي درهم عن يونس ابن عبيد عن مولى لال انس قد سماه ونسيته عن انس ابن مالك - 00:31:58ضَ

قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. وشممت العطر كله فلما شم نكهة اطيب من نكهته. وكان اذا لقيه واحد من اصحابه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل ينصرف عنه - 00:32:18ضَ

واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياها فلم ينزع منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع عنه. واذا لقيه احد من اصحابه فتناول اذنه فتناول اذنه يعني اراد ان ان - 00:32:28ضَ

اعطه سرا. ايش يعني في تناول اذنه؟ مش اكلها يا جماعة. لأ الله يرضى عليك. تناول اذنه يعني بده يوشوشه يعطيه سر. نعم. قال ناولها اياه فلم ينزعها عنه حتى - 00:32:38ضَ

فيكون الرجل هو الذي ينزعها عن اذا هذا صبره وحلمه على الناس الناس اصحاب حوائج يعطي الناس مساحة لاخذ يده يعطي الناس مساحة في الوشوشة يعطي الناس مساحات نعم. قال حدثنا ابن رستة حدثنا علقمة ابن عمر حدثنا ابو بكر ابن عياش عن حميد عن انس قال اتت - 00:32:48ضَ

امي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هذا خويديموك. فخدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما قال لي لشيء قط اسأت ولا بئس ما صنعت. قال حدثنا اسحاق بن احمد حدثنا صالح بن - 00:33:03ضَ

حدثنا هشام ابن سليمان قال حدثني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب حجرته والحبش يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:13ضَ

فقمت انظر اليهم فقام يسترني بردائه حتى انصرفت انا من قبل نفسي فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو. يعني يخبر عن مدى صبره على لهوها كيف انه كان يعطي عائشة الوقت حتى تبقى تنظر على يديه وهي تنظر للحبشة يلعبون في المسجد. قالت فاقدروا قدر الجارية الحديثة - 00:33:23ضَ

الحريص على اللغو. كم ستجلس تنظر؟ النصف ساعة ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعطيها مساحة. يعني احدكم ربما اذا كان عندك الطفل اكثر من خمس دقائق ايش خلاص يا ابن الحلال بكفي يعني. تمام؟ لكن اه النبي عليه الصلاة والسلام حلمه مع انه مشغول بقضايا امته والحرب والسلم والمعارك. لكن هاي القدرة العالية على - 00:33:43ضَ

تدل على نفسية رائقة صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى في كرمه وكثرة احتماله وكظمه الغيظ وشدة حيائه وعفوه وصفحه وجوده وسخائه. قال حدثنا ابو الفضل العباس ابن الشيخ - 00:34:04ضَ

عباس الشقاني رحمة الله عليه قراءة عليه في المحرم سنة اثنتين وخمسمائة قال اخبرني شيخ الامام الحافظ ابو بكر احمد بن حمد التميمي قال اخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن حيان الاصبهاني هذا هو ابو الشيخ - 00:34:17ضَ

قال حدثنا عمرو بن نصير بن ثابت حدثنا حميد بن مسعد حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ابو عمران الجوني عن يزيد ابن بابانوس. قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا ام المؤمنين ما كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت - 00:34:27ضَ

كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآن ثم قالت اتقرؤون سورة المؤمنين؟ قلنا نعم. قالت اقرأ فقرات قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون - 00:34:37ضَ

الذين هم للزكاة فاعلون حتى بلغت والذين هم لفروجهم حافظون فقالت هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يقرأ سورة المؤمنين كان - 00:34:47ضَ

يعني هو فعلا لفروجهم حافظون. هو فعلا عن اللغو معرضون وليس كحال كثير منا يقرأ هذه الخصال ولكنه لا يطبقها. نعم قال حدثنا عبدان محدثنا منصور ابن علي حدثنا المقرف ابو عبد الرحمن عبد الله ابن يزيد قاله الشيخ حدثنا الليث حدثني الوليد ابن ابي الوليد ان سليمان ابن خارج تحدث عن ابيه ان نفرا من اهل العراق دخلوا على زيد بن ثابت فقالوا - 00:34:57ضَ

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا. قال حدثنا احمد بن حسين الحداقة قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا حماد ابن اسامة - 00:35:17ضَ

حدثني حارس بن محمد عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلا؟ قالت كان ابر الناس اكرم الناس ضحاكا بساما صلى الله عليه وسلم. قال - 00:35:27ضَ

ابن مهان الرازي حدثنا سهل ابن عثمان حدثنا ابن المبارك قال حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله ابن المغيرة قال سمعت عبد الله ابن الحارث ابن جزئ يقول ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:37ضَ

ايجابية دائما شو يسمى اكثر تبسما. كثير التبسم صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا ابراهيم ابن الحجاج حدثنا حماد عن ثابت عن انس ابن مالك عن امرأة كانت في عقلها شيء - 00:35:47ضَ

في عقلها شيء يعني شيء قد يكون من الخبل. نعم. فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام فلان خذي في اي طريق شئت قومي فيه. قال حتى - 00:35:57ضَ

في اي طريق من طرق المدينة روحي فيها وانا بمشي معك في حاجتك. تخيل يعني حتى ما نسميهم اليوم اصحاب الاعاقات ما يسمى التعامل مع اصحاب الاعاقات وحدة عندها شيء خبل يعني عندها مشاكل في العقل. ومع ذلك يقضي لها حاجتها ما يقول خلاص يا فلان انت هذه مسكينة يعني انت اقضي حاجته. لا هو بنفسه يذهب يقضي - 00:36:07ضَ

اصحاب الاعاقات العقلية. نعم. قال فخلا معها رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجيها حتى قضت حاجتها. قال حدثنا ابو يعلى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة عن علي بن زيد. قال اقال انس ابن - 00:36:29ضَ

مالك ان كانت الوليدة من ولاءد المدينة تجيء فتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ينزع يده من يده حتى تذهب به حيث شاءت. هذه الوليدة تكون صغيرة. لذلك يمكن تضع يدها - 00:36:39ضَ

بيد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني غير بالغة. او يحمد الحديث طبعا على المجاز تضع يدها في يده بمعنى تأخذ بكمه وثوبه. ولا يؤخذ من هذا الحديث انه كان يصلي - 00:36:49ضَ

صافحوا النساء الاجانب والعياذ بالله. نعم. قال رحمه الله حدثني ابن رستة عن حدثنا علقمة ابن عمرو حدثنا ابو بكر بن عياش عن نصير عن شعبة عن علي بن زيد عن انس قال كانت الامة من امام اهل المدينة تقذو بيد الرسول - 00:36:59ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدور بها في حوائجه حتى تفرغ ثم ترجع. الامة طبعا الامة انت تتكلم في الزمن القديم. يعني تعتبر الصنف الثاني في المجتمع خليني اقول. ومع ذلك - 00:37:09ضَ

لحاجة الاماء لاحظ الاماء. المرأة التي في عقلها خبل. الوليدة الصغيرة كلهم يقضي حوائجهم عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا ابو عبد الرحمن الاذرمي حدثنا ابو قطر قال حدثنا مبارك عن ثابت عن انس قال ما رأيت رجلا قط - 00:37:19ضَ

اخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيترك يده حتى يكون الرجل هو ينزع يده. قال حدثنا عبد الله بن محمد الرازي حدثنا الحسن بن الصباع حدثنا ابو قطون حدثنا مبارك مثله وزاد. وما رأيت رجلا قط التقم اذن - 00:37:35ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي رأسه حتى يكون هو الذي ينحي رأسه. يعني الرجل. التقم الاذن كما قلنا قبل قليل يعني اراد ان يعطيه سرا. نعم. قال اخبرنا ابو جهل احدثنا شيبان ابن فروق حدثنا جرير - 00:37:45ضَ

ابو حازم محدثنا ثابت عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما نزل عند المنبر وقد اقيمت الصلاة فيعرض له الرجل فيحدثه طويلا ثم يتقدم الى الصلاة. طبعا هذا وقت. يعني وقت صلاة - 00:37:55ضَ

تخيل انه يخطب الجمعة ينزل وقد اقيمت الصلاة. قبل ما يصلي يأتي شخص يريد يقول يا رسول الله عندي حاجة. فيسمع حاجته ويقضيها ثم يصلي بعد الخطبة هذا وقت حرج ما قال له خلاص بعد الصلاة يعني احنا ممكن نستسهل هذا حتى نكون صادقين مع انفسنا شو بتحكي له - 00:38:05ضَ

بعد الصلاة يعني انت كخطيب نزلت من الجمعة بدك تصلي بالناس يا اخي بعد الصلاة بكلمك لأ قبل ان يصلي يعطيه مساحة ليحدثه اخوان هذه سعة النفس الكبيرة الهائلة. عند النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة تشد الالباب. يعني شيء هائل مقدار تحمله وصبره لجميع عناصر المجتمع - 00:38:25ضَ

نعم. قال رحمه الله حدثنا شيبان حدثنا عمارة بن زيدان حدثنا ثابت عن انس ان المؤذن او بلال كان كان يقيم. فيدخل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبله الرجل فيقيموا معه حتى - 00:38:44ضَ

سيخفق عامتهم برؤوسهم. يعني تقام الصلاة يدخل النبي صلى الله عليه وسلم بده يكبر رجل يقول يا رسول الله بس بدي منك موضوع يسمع الموضوع حتى الناس تنام. يعني الناس بتكون تنتظر - 00:38:54ضَ

بل حتى تخفق رؤوس عامتهم وهذا يعني انه انتظروا تلت ساعة كحد ادنى. نعم. قال رحمه الله وحدة محمد ابن عباس ابن ايوب قال احدثنا احمد بن مقدام حدثنا حماد بن زيد - 00:39:06ضَ

ثابت عن انس قال لقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فوالله ما قال لي اف قط ولم يقل لشيء فعلته لما فعلت كذا وكذا ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا قال احدثنا ابو يعلى حدثنا شيبان - 00:39:16ضَ

حدث محمد بن عيسى عن الطحال حدثنا ثابت حدثنا انس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعير علي شيئا قط واسأت فيه. قال اخبرنا محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابو هلال - 00:39:26ضَ

انا ابو التياح يزيد ابن حميد عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء الينا واخ لي صغير فيقول يا ابا عمير ما فعل النغير؟ ابو عمير هذا اخوه لانس كان عنده طير صغير او عصفور - 00:39:36ضَ

مات فحزن عليه هذا الطفل فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى يمازح كلما دخل يا ابا عمير ما فعل النغير؟ شو صار في العصفور؟ طبعا من باب المزح مع هذا الطفل الصغير - 00:39:46ضَ

قال رحمه الله حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحاثي وابن ابي عاصم قال احدثنا محمد ابن عمر ابن جبل تحدثنا محمد ابن مروان عن هشام هو ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطه - 00:39:59ضَ

وكان معنا صبي يعني يخالط اهل بيتنا. كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يزور اه اهل بيت انس بن مالك. نعم. فلو كان معنا صبي يقال له ابو عمير فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال اخبره ابن ابي عاصم حديث جعفر ابن مهران حدثه عبد الوارث عن ابي التياح عن انس ابن مالك قال - 00:40:09ضَ

كان لي اخ يقال له ابو عمير احسابه قال فاطمة. فطيما اي بلغ الفطام. يعني تقريبا عمره ثلاث سنوات اصبح. نعم. فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رآه قال ابو عمير ما فعل النغير - 00:40:26ضَ

ابن غير كان يلعب به قال اخبرنا ابو يعلى شيبان وحدث عمارة ابن زيدان وحدثنا ثابت عن انس ان ابا طلحة كان ابن له يكنى ابا عمير وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابا عمير ما فعل النغير؟ نعم قال هذا من باب - 00:40:36ضَ

كثير الاسانيد يعني هو يكرر بعض الاحاديث. من باب تكرار الاسانيد او لبعض الفوائد اللفظية الزائدة. نعم. قال حدثنا عبد الله بن يعقوب قال حدثنا ابراهيم بن راشد قال حدثنا معلل بن عبد الرحمن حدثنا - 00:40:46ضَ

عبد الحميد بن جعفر عن يحيى بن سعيد عن انس ابن مالك قال ما شممت رائحة قط اطيب من رائحة قال ولا تناول احد يده فيتركها حتى يكون هو الذي يتركها وما اخرجه - 00:40:56ضَ

ركبتيه بين يدي جليس له قط يعني كان اذا جلس مع رجل ما بتكون ركبتيه متقدمة على ركبتي جليسة الركب تكون متساوي وهذا من تواضعه. نعم. قال وما قعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل قط فقام حتى يقوم. اعفاء يقوم النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس جلس رجل بين يديه - 00:41:06ضَ

حتى يقوم ذلك الرجل وهذا يعني انه كان ليس ملونا ضجورا. نعم. قال حدثنا ابن رست تحدثنا ابو ايوب حدثنا عباد ابن العوام حدثنا ابو حنيفة. قال عن ابراهيم ابن محمد ابن - 00:41:24ضَ

قال ما اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه قط بين يديه جليس له. ولا قعد احد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقوم حتى يقوم الاخر. ولا نول يده النبي صلى الله عليه وسلم فيترك يده حتى يكون الرجل وهو يتركها - 00:41:34ضَ

الحدث العامر ابن ابراهيم الاشعري حدثنا ابراهيم بن راشد حدثنا عبدالله بن عثمان بن عطاء. حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ابيه ابيه طارق ابن اشيم وهذا احد الصحابة. قال كنا نجالس النبي - 00:41:44ضَ

فما رأيت اطول صمتا منه وكانوا اذا اكثروا عليه تبسم. اذا اكثروا علي يعني اذا تحدثوا امامه كثيرا من باب المصانعة تبسم. بعض الشباب تلاقيه ثقيل الشباب قدامه بمزح وكذا. لا لا انا بتبصمش انا البرستيج تاعي اعلى اني اتبسم. يا اخي تبسم الله يرضى عليك تبسم. اعطي الناس مساحة من الفرح. نعم. قال حدثنا - 00:41:54ضَ

حدثنا مسلم ابن الحجاج قال حدثنا ابو غسان حدثنا معاذ بن هشام حدثنا يبي عن مطر الوراق عن ابي الزبير عن جابر قد كان النبي صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت يعني عائشة هويت يعني - 00:42:14ضَ

عائشة رضي الله عنها شيء تابعها علي. شف شف الاخلاق العالية كان رجلا سهلا اذا عائشة احبت نوع من الطعام اذا احبت تطلع طلعة معينة طبعا ضمن سقف المعقولة انتم فاهمين يعني - 00:42:24ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يوافقها على هواها. خلص ايش بدك اليوم نأكل؟ ايش بدك اليوم نعمل؟ ما كان شخص صعب. لأ انت بدك توكلي كذا لأ انا بدي اكل اشي الثاني. من باب خالف يعني - 00:42:36ضَ

نعم قال رحمه الله حدثنا ابو سعيد بن عبد الرحمن بن يحيى النهاوندي حدثنا الحسين بن حريث وحدثنا ابن الطهراني حدثنا ابن حميد قالا حدثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن يحيى بن عقيل قال سمعت بن ابي اوفى يقول كان رسول الله - 00:42:46ضَ

يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر ويقصر الخطبة. وكان لا يأنف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي له حاجته. عليه الصلاة والسلام. قال رحمه الله حدثنا احمد ابن - 00:42:57ضَ

البزاز وقال حدثنا الحسن بن حماد الكوفي قال حدثنا محمد بن ابي يزيد الهمداني حدثنا عباد المنقري عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن انس بن مالك قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنين - 00:43:07ضَ

فما سبني سبة قط ولا ضربني ضربة ولا انتهرني ولا عبس في وجهي ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه. فان عاتبني عليه احد من اهله قال دعوه فلو قدر قدر - 00:43:17ضَ

يعني انس بن مالك احيانا يقصر في حق النبي عليه الصلاة والسلام ويأتي اهله يعاتبونه. انه انت ليش قصرت في حق النبي عليه الصلاة والسلام؟ يدافع عنه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:27ضَ

ويقول دعوه خلص لا تلوموه. لو قدر شيء لكان انه امر الدنيا سهل عنده عليه الصلاة والسلام. احنا منكبر امور الدنيا كثيرة لكن يعلمنا في هديه ان الدنيا بسيطة. لا ينبغي ان تأخذ اكبر من حجمها. نعم - 00:43:39ضَ

قال رحمه الله تعالى فيما روي من كرمه صلى الله عليه وسلم وكثرة احتماله بكظمه الغيظ. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا ابو معمر القطيعي حدثنا علي بن هاشم حدثنا هاشم ابن عروة. حدثنا هشام ابن عروة عن بكر ابن وائل - 00:43:52ضَ

عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة قط ولا ضرب خادما خادما قط ولا ضرب بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله عز وجل ولا نيلة منه فانتقم من - 00:44:02ضَ

الا ان تنتهك محارمه يضرب شيئا قط بيده الا في الجهاد في سبيل الله لم يضرب زوجه لم يضرب خادما لم يضرب طفلا. الضرب كان في الجهاد في سبيل الله. ولا نيل منه - 00:44:12ضَ

يعني ما احد اخطأ في حقه فانتقم لنفسه عليه الصلاة والسلام. الا ان تنتهك محارم الله. عندئذ ينتقم. نعم. قال حدثنا عيسى ابن محمد الرازي حدثنا عبيد ابن محمد قد حدثنا عبد الله بن ابي غسان حدثنا زافر عن داوود عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مثله. قال حديث فضل ابن عباس حدثني يحيى ابن عبد الله حدثنا مالك قال عن ابن شهاب عن عروة - 00:44:26ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرين الا اختار اسرهما ما لم يكن اثما. فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله عز وجل فاذا خير بين - 00:44:48ضَ

وان كان يختار الايسر لنفسه ولامته. الا اذا كان الايسر فيه اثم. فعندئذ يبتعد عنه. نعم. قال حدثنا عبيد بن محمد الزيات الكوفي حدثنا احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن ابي شهاب عن عروة. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول - 00:44:58ضَ

منتصرا من ظلامة ظلمها قط الا ان ينتهك من محارم الله شيء. واذا انتهك من محارم الله عز وجل شيء كان اشدهم في ذلك وما خير بين امرين قط الا اختار ايسرهما - 00:45:12ضَ

الاخبار النبوية على احدثنا ابو ختام تحدثنا جرير عن منصور الميثاق الحدث المروزي يحدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن الناس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وانا غلام ليس كل امري ام ليس كل امر - 00:45:22ضَ

ان امرني كما عشت ليس كل امري امرني امرني ضعوا عليها يعني خطأ يعني او علامة اظنها زائدة. ليس كل امري كما يشتهي صاحبي. يعني بتعرفوا انا عشر سنين اخدم شخص. اكيد راح تيجي علي يوم اتكاسل. يوم ما اؤدي الوظيفة كما طلب مني. ليس كل امري كما يشتهي صاحبي اي سيدي. رسول الله صلى الله - 00:45:32ضَ

عليه وسلم. فما قال لي في خلال العشر سنين كما قال لي لما فعلت هذا او الا فعلت هذا؟ قال اخبرنا ابو يعلى احدثنا شيبان وحدثنا عمارة بن زادان وحدثنا ثابر عن انس بن مالك قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي لشيء قط - 00:45:52ضَ

صنعت كذا وكذا. قال اخبرنا ابو يعلى حديث موسى ابن عبدالرحمن السلعي قال حدثنا عمر الابح. قال عن عمر عن سعيد عن قتادة عن نفسه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يقل لشيء فعلته لما - 00:46:06ضَ

فعلت ولا لشيء لم افعله الا فعلته؟ قال حدثنا ابن سوار حدثنا يزيد ابن مهران ابو خالد الخباز حدثنا ابو بكر ابن عياش عن حميد عن الناس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما قال لشيء اسأت ولا بئس ما صنعت وكان - 00:46:16ضَ

اذا انكر شيء يقول كذا قضي اذا انكر شيء يعني اذا لم يحصل شيء وفي رواية وكان اذا انكسر شيء في نسخة وكان اذا انكسر شيء يقول ايش؟ كذا قضي. يعني خلص قدر الله وما شاء فعل. انكسرت زجاجة في يد انس. خرب شغلة اثناء العمل. قل كذا قضي - 00:46:26ضَ

قدر الله مش مشكل. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن صالح. حدثنا ابو حمة محمد بن يوسف. حدثنا ابو قرة. ابو قرة ابو قرة قال احد ذكر ابن جريجة؟ قال اخونا اسماعيل - 00:46:44ضَ

عبدالعزيز مولى انس ابن مالك عن انس ابن مالك انه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال في شيء فعلت لما فعلت ولا لشيء لم افعله لما لم تفعله زاده معمر وما سبني سبة قط. قال اخبرنا - 00:46:54ضَ

على حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا يونس ابن محمد عن فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي عن نفسه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا وكان يقول لاحدنا في في المعتبة ما له تربت - 00:47:04ضَ

يعني اقصى شيء كان يقوله اذا بده يعاتب شخص ماله يعني ليش عمل هيك شربت يمينه تمام؟ يعني لصقت يمينه بالتراب. طبعا هذي كلمة عندهم لا يقصدون بها الدعاء حقيقة. وانما يعني هيكا يعني لومها عتاب ليس - 00:47:14ضَ

قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك حدثنا ابن كرامة تحدثنا عبيد الله عن شيبان عن الاعمش عن شقيقنا عن مسروق عن مسروق عن ابن عمر عن ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا - 00:47:30ضَ

الفاحشة وان لم يكن فاحشا اي بطبيعته فاحشا. ولا متفحشا يعني ولا يتكلف الفحش. يعني بعض الناس هو مش فاحش بس بصير ايش بده يعمل حاله انه يعني بعرف يشتم - 00:47:40ضَ

لم يكن فاحشا ولا متكلفا للفحش صلى الله عليه وسلم وانه كان يقول خياركم احسنكم خلقا. قال حدثنا محمد ابن يحيى المروزي حدثنا عاصم ابن علي حدثنا من ابي ذيب عن صالح المولى التوأمة. عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في - 00:47:51ضَ

في الاسواق يعني لا يصرخ في السوق نعم. قال حدثنا ابو بكر البزار قال حدثنا زيد ابن اخزن حدثنا عمر ابن بشر حدثنا عبد الله ابن مبارك عن عمران ابن زيد عن زيد العمي عن معاوية ابن ابن قرة عن انس ابن مالك قال كان - 00:48:06ضَ

اذا صافح رجلا لم ينزع يده من يده. حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عنه حتى يكون هو الذي يصرف. ولم يرى مقدما مقدما مقدما ركبته بين يديه - 00:48:16ضَ

كديس له قط. هل حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن قدامة المصيصي حدثنا ابو الحسن الوراق عن عمران المزيد عن يزيد الرقاشي عن انس مثله؟ قال حدثنا احمد بن حسن الرازي حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا عبد الرحيم بن وقادة - 00:48:26ضَ

حدثنا عدي بن الفضل عن يونس بن عبيد عن ثابت عن انسه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله سائل قط الا اصغى اليه حتى يكون هو الذي ينصرف. وما تناول احد يده قط الا ناولها اياه فلم ينزحها من يده حتى يكون هو الذي ينزعها - 00:48:36ضَ

قال حدثنا علي بن سعيد عسكري حدث ابن سليمان الدقاق حدثنا خلف ابن الوليد عن ابي جعفر الرازي عن ابي درهم عن يونس ابن عبيد عن مولى الي انس قد سماه - 00:48:46ضَ

قال عن انس ابن مالك قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فشملت العطر ولم اشم نكهة اطيب من نكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لقيه واحد من اصحابه فقام معه لمنصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف - 00:48:54ضَ

واذا لقي احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه ثم لم ينزعها منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه. واذا لقيه احد من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه. ثم لم ينزح منه حتى يكون الرجل هو الذي - 00:49:04ضَ

منه حدثنا اسحاق بن محمود الفارسي حدثنا سعد بن زياد ان شاء الله عن كثير ابن سليم عن انس ابن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يضربني قط ولم ينتهرني يوما قط ولم يعبس في ولم يعبس وجهه - 00:49:14ضَ

علي يوما قط قال حدثني ابن محمد بن صعد حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم قال حدثنا خالد بن يزيد القصري حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن بيان عن مسجد بن مالك انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان - 00:49:24ضَ

اكرم الناس. كان اكرم الناس عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحسن خلقا هنا لا يتكلم عن المال كرم هنا الكرم الاخلاق وان كان هو ايضا كريما في المال. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حسن وقد حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن آآ انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ادركه عربي - 00:49:34ضَ

بردائه فجبذه جبذة شديدة فنظرت الى عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اثرت فيه حاشية الرداء من شدة جبذته. يعني هذا الاعرابي اخذ هنا من حاشية النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:51ضَ

حتى ان حاشية الثوب اثرت في عنقه عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك وامر له بعطاء. شوف التفاعل يعني - 00:50:00ضَ

لم يزد على ان ضحك صلى الله عليه وسلم. هو قادر ينتقم. ما هو الصحابة لو مسكوا الاعرابي اهو يعني عمر بن الخطاب لا حد لو مسك الاعرابي انتحر. لكن في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل بالهدوء. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم مش بس قد ضحك - 00:50:10ضَ

وامر له بالعطاء اعطوه. نعم. قال رحمه الله تعالى في شدة حيائه صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار قال حدثنا علي ابن الجعدة قال حدثنا شعبة واخبرنا اسحاق ابن احمد الفارسي - 00:50:27ضَ

كان حفص بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن ابي عتبة يقول سمعت ابا سعيد الخدري يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه - 00:50:37ضَ

ابن المهدي من شدة الحياء النبي عليه الصلاة والسلام كالعذراء كالفتاة الشابة التي تكون في خدرها ما حدا بسمع صوتها هكذا كان حياؤه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال واللفظ اذا كره شيء ما عجبوش موقف بدون ما يتكلم. خلص عرفناه في وجهه - 00:50:47ضَ

يعني يمتعظ امتعاظا في وجهه. نعم. قال واللفظ لابن المهدي وقال علي ابن الجعد عبد الله او عبيد الله. قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد الطعام هل هو عبد الله بن عتبة او عبيد الله بن ابي عتبة؟ يعني في خلاف. نعم - 00:51:03ضَ

قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد الطهراني حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابن مهدي مثله قال احمد قال لي عبدالرحمن حين سألته عنه قال نعم. وعن مثل وعن مثل ذا يسأل ثم قال حدثنا شعبة عن قتادة. هل اخبرنا ابويا على - 00:51:13ضَ

ابو ياسر حدثنا بالجزئية عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة حيائه كأنه جارية في خضرها. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن رشد حدثنا عبد الله بن عمران حدثنا ابو داوود حدثنا زمعة - 00:51:23ضَ

حازم عن سهل بن سعد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا لا يسأل شيئا الا اعطاه. قال اخبرنا ابو يعلى حديث موسى ابن عبدالرحمن ابو عمران السلعي قال حدثنا عمر الابح عن سعيد عن قتادة عن انس قال كان رسول الله - 00:51:33ضَ

المشد احيانا من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه عرف ذاك في وجهه. قال حدثنا زكريا ابن يحيى الساجي. حديثنا محمد بن عمر بن علي حدثنا معاذ بن هشام. حدثنا ابي عن قتادة عن انس - 00:51:43ضَ

بمالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اشد احياء من العذراء. قال رحمه الله تعالى فيما روي عن عفوه صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابن علية عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده - 00:51:53ضَ

ان قهوة النبي صلى الله عليه وسلم فقال جيراني على ما اخذوه على ما اخذوا. فعرض عنه النبي ابن حكيم عن ابيه عن جده ان اخاه ان اخا الجد يعني ان اخاه - 00:52:03ضَ

قتل النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام آآ حبس اناسا من اقاربه او من جيرانه فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله جيراني على ما اخذوا يعني لماذا حبستهم؟ او لماذا عاقبتهم؟ فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الرجل - 00:52:13ضَ

هنا الخط موجود بالاسود الغليظ بس هو خطأ من الطباع. الاصل كان يكون بالاسود خفيف لانه هو كلام الرجل مش كلام النبي عليه الصلاة والسلام. فقال الرجل لان قلت ذاك قلت ذاك اي قلت هنا بمعنى فعلته - 00:52:29ضَ

هنا قال بمعنى فعل. اي لان فعلت ذاك يعني لان اخذت جيراني واعتقلتهم مثلا بدون جريرة. فان الناس يزعمون انك نهيت عن الغي ثم تستخلي به الكلمة الخطيرة الان كل هذا الفصل الذي نحن فيه اناس - 00:52:43ضَ

استنقصوا من النبي صلى الله عليه وسلم لفظا وهذا في الاصل يقتضي خروجهم من الاسلام ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام غض الطرف عن حقه الرجل ايش بقول لان فعلت ذلك بجيراني فاننا نتحاكى انك تأمر الناس بشيء ولا تفعله - 00:53:03ضَ

شو قال؟ ان الناس يزعمون انك تنهى عن الظلم ثم تستخلي به شو يعني تستخلي به؟ انت بتروح بتظلم يقول في وجه النبي عليه الصلاة والسلام فقام اليه اخو الامين بده يتدارك الموقف - 00:53:20ضَ

اللي هو اخوه من باب انه عارف انه الصحابة هسا رح يوكلوا هذا الرجل انه تعال انت مع مين بتحكي فالرجل اراد ان يتدارك الموقف فقام اليه اخوه فقال يا رسول الله انه انه عدل شوي بعض الكلمات فيها خطأ من اصل الضبعة مش منا يعني هو من اصل - 00:53:36ضَ

فقام الي اخوه فقال يا رسول الله انه انه ليكف عن حطوا فاصل بعد انه انه ليكف عنه. جاء في بعض الروايات الاكثر تفصيلا اخذ هذا الرجل يحاول يعرض يقول لا يا هو يا رسول الله هو مش قصده هيك هو هو قصده اشي ثاني بس لا لا فبدأ يحاول اخوه ان يستدرك الموقف - 00:53:51ضَ

انه انه من باب التعريض ليكف عنه اي ليعفو والنبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الغلطة الكبيرة فقال صلى الله عليه وسلم اما لئن قلتموها يعني اذا قلت هذا الحكي من وراي بمعنى اذا قلتم انني انهى عن الغي وانا افعل والعياذ بالله - 00:54:12ضَ

ولئن كنت افعل ذلك ولان قلت يعني لو فرضا كنت افعل ذلك لو فرضا كنت انهاكم عن الغي ثم انا اتيه انه لعلي مش انه انه لعلي. ما معنى انه لعلي - 00:54:30ضَ

علي يعني ان اسمه لعلي. انتم خذوا الكلام الصحيح وما هو عليكم ثم قال خلوا عن جيرانه وهذا الرجل كل هاي الحفلة اللي عملها لماذا؟ بده يطلع جيرانه من الاعتقال فرضا. كانوا معتقلين. والنبي صلى الله عليه وسلم حاشاه ان يعتقل شخصا بدون تهمة - 00:54:44ضَ

اكيد عاملين غلط لكن هذا الرجل جاء يدافع عن جيرانه حامي عنهم لدرجة انه اساء لفظيا للنبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ اما ان قلتموها واتهمتموها - 00:55:04ضَ

اذا كنت اخطأ فعلي الخطأ وحاشاه ان يخطئ صلى الله عليه وسلم. ثم صبر وعفا عن حقه. والا هذا الرجل الكلمة اللي قالها كبيرة في حق النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن ابي عاصمة حدثنا الحسين ابن الحسن حدثنا ابن المبارك حدثنا ليث عن الزهري عن عروة ابن الزبير انه حدثه عن عبدالله بن الزبير حدثه ان رجالا من انصار خاصم الزبير في شراء - 00:55:16ضَ

من شراج الحرة التي يسقون بها الماء. شراج الحرة هي مجاري الماء. قديما كانت سيول الماء تأتي وكانت مزارع الصحابة متفاوتة في الارتفاع فكانت مزرعة الزبير فوق مزرعة الانصاري. يعني اعتبر هاي مزرعة الزبير وهذي مزرعة الانصاري. فكان يأتي السيل من اعلى فيأتي اولا على مزرعة مين - 00:55:36ضَ

على مزرعة الزبير. فالزبير كان واضع زي الجدار صغير حتى يمنع الماء من النزول الى المزرعة التي تليه لمدة يسيرة حتى تتشرب ارض الماء فهذا الانصاري جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله شوف الزبير شو بيعمل. عم بيحبس عني الماء - 00:55:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فيه اختصار الحديث باختصار الرواية المطولة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا زبير اسق ثم - 00:56:15ضَ

اجعل الماء ينزل لجيرانك او كما قال صلى الله او خلي الماء لجيرانك الانصاري ما عجبت هذا الحكم قال يا رسول الله هذا الحكم ما عجبني. لانه ابن عمتك الزبير لانه ابن الزبير ابن عمة النبي. قال لانه ابن عمتك بدك يعني تمشي معه في الحكم - 00:56:28ضَ

طبعا شخص يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك هذا ايضا يخشى عليه من الكفر يخشى عليه ان كان ابن عمتك قال فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم غضبا. ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يبلغ الجدر. الجدر هو الجدار - 00:56:44ضَ

الصغير الذي وضعه. وهذا الجدار حتى يكون شرعي يجب يكون لمستوى الكعبين فقط يعني عبارة عن زي ما قلنا عبارة عن طوبة هذا هو الجدار عبارة عن طوبة يحبس لها الماء ثم بعد هذا المساحة من الجدر عليه ان يترك الماء. قال ثم ارسل الماء الى جارك. العبرة - 00:56:59ضَ

هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يستعجل على الرجل فينتقم منه مع ان الرجل استنقص او اخطأ في حق النبي عليه الصلاة والسلام. مع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام استوفى الحكم تاما للزبير. ولم يعاقب الرجل على فلتة لسانه. نعم - 00:57:18ضَ

قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم اخبرنا ابو موسى حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن عقبة بن وساج قال فلقيت عبدالله بن عمر فقال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليدة بقليد هي - 00:57:33ضَ

بدون التاء بقليد اي بحبل او شريط او قلادة. نعم. قال من ذهب وفضة فقسمه بين اصحابه فقام رجل من اهل البادية فقال يا محمد والله لان امرك الله عز وجل ان تعدل فما - 00:57:43ضَ

تعدل فقال يا محمد انت مش عم تعدل اللهم صل على سيدنا محمد. فقال ويحك ان يعدل عليك بعدي مين يعدل اذا لم انا اعدل ومع ذلك لم يؤاخذه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاجله بالعقوبة. فلما ولى قال ردوه علي رويدا. شف الكلام الجميل. قال ردوه علي - 00:57:53ضَ

الرجل خرج كأنه شعر بالخطأ تغادر المجلس سريعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ردوه وشوي شوي عليه. ها. ردوه بهدوء. ما تعاقبوه وتعال جا يعني لأ بهدوء لانه هو - 00:58:12ضَ

كانوا بدهم يأكلوا كما قلنا. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ردوه علي بهدوء. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا عبد الله ابن شبيبة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا عبدالله - 00:58:26ضَ

المغيرة احدثنا مالك ابن انس حدثني يحيى ابن سعيد عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يقبض للناس يوم حنين من فضة في ثوب بلال فقال له كان هناك فضة في ثوب بلال فكان النبي - 00:58:36ضَ

يقبض منها ويوزع على الناس من غنائم حنين. نعم. قال له رجل يا نبي الله اعدل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل. فقد خبت اذا وخسرت ان كنت لا اعدل. فقام عمر - 00:58:46ضَ

قال الا اضرب عنقه فانه منافق قد خبت. فقد موجود عندكم بالفتح لكنني اعتقد انها بالضم فقد خبت لأ هي تمام وقل ان كنت لا اعدل نعم وقد خبت وخسرت ان كنت لا اعدل. ممكن تكونك رواية اخرى بالفتح لكن نعم - 00:58:56ضَ

هذا تأويل اخر. يعني اذا انت اتهمتني بذلك فقد خبت انت وخسرت لكن يمكن ان تحمل انه انا اذا ما اعدل هذا خبت وخسرت. تمام؟ اذا انا كنت لا اعدل - 00:59:19ضَ

وحاشاه يعني كانوا يقول انا لا يمكن ان افعل ذلك هاي خسارة. تمام؟ ويمكن ان يحمل هذا اذا كان هناك رواية اخرى. عمر فقال الا اضرب عنقه فانه منافق فقال - 00:59:29ضَ

الله ان يتحدث الناس ان يقتلوا اصحابي. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حرص النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يأتي دعاية في جزيرة العرب ان محمد يقتل اصحابه صلى الله عليه وسلم - 00:59:39ضَ

لذلك تركه. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب حدثنا ابو عوان عن ابي بشر عن سليمان ابن قيس عن جابر ابن عبد الله قال قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم محارب خصفة. محاربة هاي قبيلة - 00:59:49ضَ

ومحارب عدة قبائل فيها هذا الفخذ وقال المحارب خصف اي محارب التي تنتمي الى قبيلة خصفة يعني نحارب فخذ من قبيلة خصفة قبيلة عربية. نعم. الافراو من المسلمين فجاء رجل حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال هذه القبيلة كانت تريد ان تهجم على النبي صلى الله عليه وسلم في غرة يعني وجدوا نوع من الغفلة في الجيش الاسلامي فارادوا ان - 01:00:00ضَ

تغزو النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فجاء رجل حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف. فقال من يمنعك مني؟ ما الذي تسمى في التاريخ الاسلامي غصب ذات الرقاع؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان - 01:00:23ضَ

الجيش الاسلامي راقد في مكان معين. النبي عليه الصلاة والسلام ذهب تحت شجرة وحده. من اجل ان يقيل تحتها فدخل عليه رجل وعليه السيف وقال من يمنعك مني يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ فقال الله - 01:00:33ضَ

فسقط السيف من يده اعرابي سقط السيف من يده قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فقال من يمنعك مني؟ قال كن خير اخذ قدر. قال اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال لا. غير اني لا اقاتلك ولا اكون معك ولا - 01:00:48ضَ

معقوم يقاتلونك فخلى سبيله فجاء اصحابه فقال جئتكم من عند خير الناس. تخيلوا! النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اسلم اعتقت. قال لن اسلم لكن اعاهدك انني لا اقاتلك مرة اخرى - 01:01:02ضَ

فتركه النبي عليه الصلاة والسلام. لانه هذا الرجل سيكون رسالة الى قومه هل تركني مع انني لم اسلم؟ قال جئتكم من عند خير الناس كان بامكانه ان يقتلني فما قتلني. نعم - 01:01:14ضَ

قال رحمه الله اخبر ابن ابي عاصم حدثنا عمر ابن عثمان حدثنا بشير بن شعيب عن ابيه عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو الحباب - 01:01:26ضَ

اللواء عبدالله بن ابي بن سلول. وانتم بتعرفوا عبدالله بن ابي بن سلول دخل في عرض عائشة دخل في عرض عائشة وهو صاحب الفتنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسعد بن عبادة - 01:01:36ضَ

يا سعد بن عبادة الم تسمع ما قال ابو الحباب تمام؟ طبعا هل هي هنا اظن الموقف موقف اخر؟ لا اظنه يتعلق بقصة عائشة وانما كان في موقف اخر النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن عبادة انظر ماذا قال صاحبكم - 01:01:47ضَ

عبدالله بن ابي كيف كان يخوض في النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال كذا وكذا. فقال سعد بن عبادة اعف عنه واصفح فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:02:01ضَ

عصام بن عبادة قال اعفوا عنه واصفح يا رسول الله لانه هذا رجل عنده حسد كان يريد الملك وكنا سنامره على الاوس والخزرج. فلما جئت انت اخذت الملك منه. فلذلك هو يقول هذه الكلمات التي لا تليق في حقك فقط من باب يعني الهجوم حسدا فاعف عنه واصفح واعرض عنه. فعفى عنه النبي عليه الصلاة والسلام - 01:02:11ضَ

نعم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن اهل الكتابين والمشركين. فانزل الله عز وجل فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. ان الله على كل شيء قدير. قال اخبرنا - 01:02:31ضَ

بعاصم الحدث عن عبيد الله بن فضالة حدثنا الحكم ابن نافع حدثنا شعيب عن الزهري حدثني عمارة ابن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليعطيه - 01:02:41ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم المشي وابطأ الاعرابي فطفق النبي عليه الصلاة والسلام اشترى بتاعة يعني باشترى. اشترى فرسا من اعرابي ولم يعطه الثمن. النبي صلى الله عليه وسلم استتبع الاعرابي. يعني قال للاعرابي الحقني. حتى اعطيك الثمن - 01:02:51ضَ

اسرع النبي صلى الله عليه وسلم في المشي حتى يذهب يأتي بالمال. والاعرابي تأخر قليلا. نعم. قال فابطأ الاعرابي فطفق رجال يعرضون للاعرابي يساومونه بالفرس رجال من الصحابة يساومون الاعرابي في الفرس - 01:03:06ضَ

مش عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام اشتراه. نعم. قال لا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه حتى زاد بعضهم للاعرابي في السوم على الثمن الذي ابتعه النبي صلى الله عليه وسلم - 01:03:19ضَ

اجا اجا صحابي اعطاه سعر اكثر من سعر النبي عليه الصلاة والسلام. فالاعرابي غير وجهة نظره ونادى الاعرابي فقال يا محمد عليه الصلاة والسلام قال لان كنت مبتعا هذا الفرس فابتعه والا بعته. يا محمد صلى الله عليه وسلم ادفع لي السعر الان - 01:03:29ضَ

اذا بدك توخذ الفرس الان تدفع سعره والا رح ابيعه لشخص اخر هذا لا يجوز ليه لانه خلص الصفقة انتهت وانا بس بدي اعطيك الثمن. كيف بدك تبيعه لشخص اخر؟ طيب. قال فقام حين سمع نداء الاعرابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوليس قد ابتعته؟ فقال لا والله. انا مش - 01:03:43ضَ

زهقتوا منك؟ فالاعرابي قال لا والله ما اشتريته فقال بلى قد ابتعته منك يتفق الناس الان اه صارت مشكلة تتخيل اعرابي يكذب النبي صلى الله عليه وسلم الناس احاطت بالنبي فجعل الناس يلوذون او فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم. والاعرابي يقول هلم شهيدا. جيب واحد يشهد انه انا بعتك اياه - 01:04:01ضَ

فليشهد اني قد بايعتك فما جاء من المسلمين. فمن جاء من المسلمين قال نعم. قال للاعرابي ويلك ان المسلمين يقول الاعرابي ويلك انت عارف بتكذب مين؟ انت تكذب النبي عليه الصلاة والسلام - 01:04:25ضَ

ويلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا طبعا ختام القصة ان خزيمة ابن ثابت جاء فشهد للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال له كيف تشهد للنبي عليه الصلاة والسلام انت ما انت شاهدت قال اشهد لانني اصدق - 01:04:37ضَ

في امر الدين فالا اصدقك في امر الدنيا؟ فجعل شهادة خزيمة بشهادة رجلين. نعم قال رحمه الله اخبر ابن ابي عاصم حدثنا محمد بن احمد ابو يوسف الصيدلاني قال حدثنا الفياض ابن محمد عن محمد ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه قالت ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم جزورا من اعرابي بوثق من - 01:04:51ضَ

من تمر الذخيرة جاء به الى منزله فتمس التمر فلم يجده في البيت قال هو تمر العجوة. تمر الذخيرة هذا نوع من التمر اسمه تمر الذخيرة. قيل هو نفسه تمر العجوة. هذا النوع محدد. نعم - 01:05:07ضَ

قال فخرج الى الاعرابي فقال يا عبد الله انا ابتعنا منك جذورك هذا بوثق من تمر الذخيرة ونحن نرى انه عندنا فلم نجد. فقال الاعرابي وغدراه وغدراه. اه شف هذا موقف اخر. النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع - 01:05:17ضَ

اعرابي وقال له رح اعطيك وسق من تمر الذخيرة. اعطيك وسق من تمر العجوة تمام النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالاعرابي الى منزله قال له تعال للمنزل حتى اخرج لك التمر من داخل المنزل. دخل النبي صلى الله عليه وسلم منزله - 01:05:27ضَ

اخذ يفتش اخذ يفتش خرج للاعرابي فقال يا عبدالله انا اشتريت منك الجزور بوثق من تمر الذخيرة ونحن نرى انه عندنا ايش يعني؟ انا كنت اعتقد انه في بيتي تمر عجوة - 01:05:42ضَ

صراحة ما في. فلم نجده خلص خذ ناقتك الاعرابي للاسف ماذا قال وغدراه يعني ضحكت عليه وغدراه الناس قالو لو اه لأ بتخطأ قاعد فوكسه الناس. الناس وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم تقول هذا بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت غادر - 01:05:57ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بكل هدوء قال دعوه غضوا طرفكم عنه. نعم قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا حسن ابن علي الحلواني قال حديثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا مهدي بن عمران قال رأيت ابا الطفيل جيء به في كساء. ابو الطفيل عامر بن واثلة هذا اخر الصحابة موتا - 01:06:17ضَ

اخر صحابي مات هو ابو الطفيل عامر ابن واثلة مات سنة مائة وعشرة هجري. نعم. قال والقي في المسجد الحرام فقيل هذا قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم فدنوت منه. فقال رأيت - 01:06:33ضَ

رسول الله صلى مهدي بن عمران يقول رأيت ابا الطفيل جيء به في كساء والقي في المسجد الحرام. يعني كأنها في فتنة من الفتن. الله اعلم شو تفصيلها فقيل هذا الرجل قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم - 01:06:43ضَ

اه مهدي ابن عمران قال فدنوت منه يرحمك الله. اريد ان اعرف من هذا الرجل الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا كان اكيد بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فقال نعم - 01:06:55ضَ

قال ابو الطفيل نعم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فاتبعته حتى اتى دارا فدفع فدفع بابها فدخل. فاذا ليس في الدار الا قطيفة يعني زي عفوا الشرشف اول حاف دخل الدار - 01:07:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى دار ابو الطفيل تبعه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معه صحابة في الرواية الاخرى. ففتح باب الدار اراد ان يقتحم هذه الدار. اقتحم الدار فوجد زي اللحاف - 01:07:17ضَ

كيف الموجودة؟ فرفع القطيفة قال فنفضها رفع القطيفة فاذا رجل اعور وهذه هي قصة ابن صياد اذا سمعتم فيها كان تحت القطيفة غلام اسمه ابن صياد. وكان اعور وكان يتوقع انه المسيح الدجال - 01:07:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يستثبت من حاله. فاذا رجل اعور وهو رواية ابن صياد. فهذا الرجل الاعول الاعور صغيرا قال يا محمد اتشهد اني رسول الله؟ ابن الصياد بقول للنبي عليه الصلاة والسلام اتشهد اني رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من شر هذا. طبعا هو لم يكن المسيح الدجال على قول اكثر لكن - 01:07:44ضَ

موطن الشاهد ان هذا الشاب يقول للنبي عليه الصلاة والسلام كلمة مستفزة اتشهد اني رسول الله؟ مع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يزد الا ان قال تعوذوا بالله من شر هذا ولم يأسره او يضربه او يتعامل معه بعنف. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا يحيى بن حبيب بن عربيا قال حدثنا خالد بن الحارث حدثنا - 01:08:07ضَ

هشام ابن زيد ابن انس عن انس انها يهودية اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة ليأكل منها. فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألها النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالت اردت قتلك. فقال صلى الله عليه وسلم ما كان الله - 01:08:29ضَ

سلطك على ذلك او قال على كل مسلم قالوا افلا نقتلها؟ قال لا. ومع انها سمت النبي عليه الصلاة والسلام. قالت لا قال لا تقتلوها. ثم في الرواية المشهورة انه قتلها - 01:08:39ضَ

انتهى بعد ذلك بسبب ان البراء بن معرور اكل من الشاة فمات. فقتلها قصاصا. اما في البداية عفا عن حقه وهذا موطن الشاهد قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية قال عن الاعمش عن يزيد ابن حيان عن زيد ابن ارقوة قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم سحر النبي سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود سحر النبي صلى - 01:08:49ضَ

رجل من اليهود قال فاشتكى لذلك ايامه قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان رجلا من اليهود سحرك فعقد له لك عقدة عقدا. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فاستخرجها استخرجها - 01:09:08ضَ

الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخرجها. هاي الرواية ضعيفة. الرواية الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى البئر الذي سحر فيه فنظر فيه ثم امر بردمه ولم يستخرج - 01:09:18ضَ

السحر وقد عافاه الله. نعم. قال فجاء بها فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقاب كأنه عوفي بسبب فك السحر كانما نشط من عقال المسحور زي كانه مربوط - 01:09:28ضَ

لما تفك هاي العقد عنه كانه فك من عقال كانه تم حل السحر عنه. لكن كما قلنا المشهور ان الله عافاه دون ان يحتاج الى ان يأخذ السحر من البئر. هذه الرواية المشهورة. موطن الشاهد - 01:09:44ضَ

ما ذكر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه قط تخيل لم يعاتب اليهودي على انه سحره شف شدة الصبر. يعني انت واحد بسحرك تعمل معاه مصيبة يعمل لي السحر مصيبة - 01:09:57ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ما ذكر ذلك لليهود. يعني لم يراجع اليهودي في الموضوع. مين اليهودي ايش اسمه؟ لبيد بن الاعصم. لم يراجع اليهودي ولا حتى في وجهه رأى ذلك اليهودي. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا حسين بن حسن بن حرب وحدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن بعض ال بن الخطاب عن ابن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم الفتح يوم الفتح - 01:10:12ضَ

ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صفاء بن امية بن خلف وابي سفيان بن حرب وللحارث بن هشام قال ابن الخطاب رضي الله عنه فقلت قد امكنني الله عز وجل منهم بما صنعوا حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلك - 01:10:32ضَ

كما قال يوسف الاخوة قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. فانفضخت حياء منفضحها فانفضخت حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء كان او تصببت حياء او بكيت حياء انه في فتح مكة عمر بقول الحمد لله الذي مكنني من ابو سفيان الان - 01:10:42ضَ

رح اذبحه يعني. او اقتله فشوي ولا عمر يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مكة ويقول مثلي ومثلكم يا اهل يا اهل مكة كما قال يوسف لاخيه. لا تثريب عليكم اليوم - 01:11:02ضَ

يغفر الله لكم. هناك رواية شهيرة اللي انتم بتعرفوها بس هي ضعف. اذهبوا فانتم الطلقاء. قال عمر فانفضخت حياء يعني بكيت حياء انا كنت بدي انتقم ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام عاملهم بحلمه - 01:11:14ضَ

قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن الحسن ابن محمد عن عبد الله بن ابي رافع كاتب علي كاتب علي علي كاتب علي انه سمع علي رضي الله عنه يقول - 01:11:29ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد. فقال صلى الله عليه وسلم انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب منطقة بين مدينة ومكة عليه الصلاة والسلام في بداية - 01:11:39ضَ

كما تحرك من المدينة ليفتح مكة امر الصحابة انه ما احد يبلغ كفار قريش انني ذاهب لفتح مكة في احد الصحابة اخطأ اللي هو مين ؟ سيدنا حاطب بن ابي بلتعة كتب رسالة - 01:11:51ضَ

لاهل مكة ووضعها مع جارية وقال لها اذهبي بهذه الرسالة لاهل مكة. اراد بدار سيدنا حاطب ايش؟ ان يتخذ عند اهل مكة معروفا لعلهم يحمون اسرته لكن كان هذا طبعا خطأ ونزلت صورة الممتحنة لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون الي. المهم النبي عليه الصلاة والسلام جاءه جبريل من السماء اخبره بقصة الرسالة. فبعث النبي عليه - 01:12:03ضَ

الصلاة والسلام علي والزبير والمقداد. قال روحوا لي على منطقة روضة خاخ في هناك جارية. ستجدون معها رسالة من رسالة عموما من حاطب الى اهل مكة ائتوني بها. نعم. قال فانطلقنا حتى اتينا روضة خاخ فقلنا اخرجي الكتاب. فقال ما معي من كتاب. قلنا لتخرجن لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب. انك بتطلع الكتاب باحترام - 01:12:25ضَ

يا اما احنا راح نفتش ثيابك. عادي هذي فش فيها مزح. نعم. قال فاخرجوه من عقاصها. من عقاصها كانت حاطة الكتاب تحت شعرها. يعني امرأة ذكية. عارفة وين تخبي الرسالة كانت لابسة فوق شعرها وواضع الرسالة بين شعرها. نعم. قال فاتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابي بل دعت الى ناس من المشركين يخبرهم امرا من - 01:12:45ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا؟ فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرأة امرأ ملصقا في قومه. ملصقا في قومه انا لست قرشيا اصيلا - 01:13:06ضَ

انا يعني الي ولاء في قريش لكنني لست قرشيا اصيلا. نعم. قال وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهليهم. فاحببت اذا فاتني ذلك منهم من ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي. ولم افعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتدادا عن ديني. فقال صلى الله عليه وسلم صادقكم. فقال عمر اضرب عنق هذا المنافق؟ فقال رسول الله - 01:13:16ضَ

انه قد شهد بدرا وما يدريك. لعل الله عز وجل اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وهذا من حلمه وصبره على اخطاء اصحابه. نعم. قال حدثنا احمد بن حسين الحداثة حدثنا - 01:13:36ضَ

علي بن المديني حدثنا امس ابن عياض حدثنا يزيد ابن عبد الله ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضربوه فمن الضارب - 01:13:46ضَ

منا الضارب بيده ومنا الضارب بنعله ومنا الضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله. فقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولا تعينوا الشيطان عليه ولكن قولوا رحمك الله. اقولوا رحمك الله. هكذا يتعامل - 01:13:56ضَ

مع اهل المعاصي اذا اقيمت عليهم الحدود. يتم استيعابهم وليس التزايد في اذيتهم. نعم. قال رحمه الله ابو يعلى حدثنا ابو خيثمة حدثنا محمد بن غازي عن عن شقيق عبد الله قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما. فقال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فاحمر وجهه وقال رحمة الله على موسى قد اوذي - 01:14:06ضَ

باكثر من هذا فصبر. هذا الرجل ايضا اخطأ في حق النبي عليه الصلاة والسلام حدثنا علي بالمدينة حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن السدي عن الوليد بن ابي هاشم عن زيد بن زايد عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغني الا يبلغني احد منكم عن احد - 01:14:26ضَ

من اصحابي شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر. شف هذا الكلام الجميل. لا تبلغوني انه فلان قال فيك وفلان قال كذا. اريد ان اخرج على اصحابي سليم الصدر - 01:14:39ضَ

شوف الانسان الواعي خاصة اذا كنت انت داعي وشيخ والك اتباع. ركز هاي الفكرة ما تسمح لاحد تلاميذك يجي يقول لك ترى شيخ اه الشيخ الفلاني حكى عنك شيخ ترى في داعية منزل فيك منشور. يا عمي سيبك من هالكلام. قال اريد ان اخرج الى اصحابي سليم الصدر. لا يبلغني احد ان فلان قال في كذا او - 01:14:51ضَ

انتقص مني حتى احافظ على سلام صدري لعموم المسلمين. وهكذا الانسان الذي يريد صلاح امته. نعم. قال رحمه الله تعالى فيما ذكر من جوده صلى الله عليه وسلم وسخائه ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الرحيم بن مطرف ابو سفيان السروجي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرته احدثني ابراهيم ابن محمد ابن الحنفية من ولد علي قال كان - 01:15:13ضَ

علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس كفة واكرمهم عشرة من خالطه فعرفه واحبه. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي - 01:15:33ضَ

قال حدثنا يزيد من هارون ان اخبرنا مصعر عن عبدالملك ابن عمير عن ابن عمر قال ما رأيت احدا اجود ولا انجد ولا اشجع ولا ارضى من رسول الله صلى الله عليه وسلم. انجد من النجدة اللي هي الفزعة - 01:15:43ضَ

امجد يعني من النجدة الفزعة ولا اشجع ولا ارض ارضى يعني سريع الرضا ما كان يعني يغضب طويلا. كان سريع الرضا صلى الله عليه وسلم. نعم. هل اخبرنا محمد بن شعيب البلخي قال حدثنا بشر بن الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن - 01:15:54ضَ

عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا عبد الواحد بن غياث حدث حماد عن ثابت عن انس ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم - 01:16:07ضَ

فاعطاه غنما بين جبلين فات الرجل وقومه فقال اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء رجل ما يخاف فاقة. اعطى غنما بين جبلين يعني قطيع كبير من الغنم - 01:16:17ضَ

يتسع لواد بين جبلين. الرجل ذهب الى قومه يبشرهم اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخفى. نعم. قال اخبرنا ابو الحريش الكلاب حدثنا احمد بن عبد الله المخزومي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة تحدثني ابراهيم ابن محمد من ولد علي قال كان علي ابن ابي طالب اذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اجود الناس كفا واجر على الناس صدرا واصدق الناس - 01:16:26ضَ

في لهجة واوفاهم بذمة قالوا ولينهم عريكة واكرمهم ولينهم عريكة يعني سهل التعامل. نعم. قال واكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه. من خالطه فعرفه احبه. من رآه بديهة. اللي بيشوف النبي - 01:16:46ضَ

عليه الصلاة والسلام اول مرة بيهاب بس اذا اختلطت معاه بتحبه. بتعرف انه هو سهل اللين. نعم. لم ارى قبله ولا بعده صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا ابويا على حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري. حدثنا محمود - 01:16:56ضَ

حسن حدثنا حميد عن موسى ابن انس عن انس ابن مالك قال لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط على الاسلام الا نعم. قال لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط على الاسلام الا اعطاه وان رجل اتاه - 01:17:09ضَ

اذا جاءه شخص قال يا رسول الله اعطيني كذا كذا وبسلم لم يسأل شيئا عن الاسلام الا اعطاه لانه مش مهم المال. ما اهمش انك تسلم. نعم. قال وان رجلا اتاه فاسأله فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الى قومه فقال اسلموا فان محمدا يعطي عطاء ما يخشى فيه الفاقة. قال حدثه محمد ابن يحيى ابن مندحة حدثنا - 01:17:19ضَ

حدثنا من المبارك عن حماد ابن سلمة عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يسأل شيء الا اعطاه. قال حدثني محمد بن زكريا شيئا - 01:17:36ضَ

لازم تكون منصوبة. نعم؟ نعم. قال لا يسأل شيئا الا اعطاه. قال حدثنا محمد بن زكريا القرشي قال حدثنا ابو حذيفة حدثنا سفيان عن محمد بن المكدر عن جابر بن عبدالله قال ما سئل - 01:17:45ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط؟ قال لا. قال حدثني محمد ابن يحيى حدثنا ابو موسى. حدثنا يحب ابن كثير العنبري. قال حدثنا صالح بن ابي الاخضر. عن الزهري عن الناس. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول لشيء يسأل لا. قال احدكم - 01:17:55ضَ

دايما نعم خذ نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا محمد ابن بشار. قال حدثنا ابو هشام المغيرة ابن سلمة المخزومي حدثنا وهيب عن معمر عن الزهري عن عروة. عن عائشة ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فمنعه - 01:18:05ضَ

قال حدثنا ابو بكر بن سليمان بن الاشعث حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر بن عبدالواحد عن الاوزعي عن هارون ابن رئاب قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبعون الف درهم وهو اكثر ما وهو اكثر مال اوتي - 01:18:18ضَ

به قط فوضع على فوضع على حصين ثم قام اليها يقسمها فما رد سائلا حتى فرغ منه. عليه الصلاة والسلام. قال حدثني محمد ابن يحيى حدثنا ابن دار حدثنا ابو هشام المخزومي عن وهيب عن معمر عن الزهري - 01:18:28ضَ

العروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا فيمنعه. قال حدثني محمد ابن يحيى حديث ابو كريب حدثني يونس ابن مكير عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن بعض بني ساعدة قال سمعت ابا اسيد مالك ابن ربيعة - 01:18:38ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع شيئا يسأل شيئا يسأل. هي نفس الفكرة السابقة. نعم. قال حدثنا احمد بن جعفر الجمال حدثنا احمد بن ثابت الرازي قال حدثنا ابن نصر محمد - 01:18:48ضَ

الجرشي حدثنا عن كلمة ابن عمار حدثنا ابو زميل سماك الاحنفي. الحنفي حدثنا ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدون. فقال يا رسول الله ثلاثة اعطيتهن - 01:18:58ضَ

ما اسلم ابو سفيان؟ اكيد يعني بقيت حزازية نفسية بينهم. لان ابو سفيان فعل فيهم في غزوة احد ما فعل فكان بعد اسلم ابو سفيان لا يعطون ابا سفيان ولا يقائل. لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدونه - 01:19:08ضَ

ابو سفيان هاد الحكي ما عجبه لانه بالنهاية يعني رجل يحب الجاه ايضا. فقال يا رسول الله ثلاث نعم. قال ثلاث اعطيتهن. قال نعم. قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة ازوجكها؟ قال نعم. طبعا هذا الحديث رواه مسلم لكن البعض انتقد مسلم على هذا الحديث من جهة هذه الرواية اللفظة هذه - 01:19:21ضَ

ان ام حبيبة من الذي زوجها النجاشي فكيف في هذه الرواية يقول ابو سفيان عندي احسن العرب واجمله. ام حبيبة ابنتي. ازوجك اياها قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم فقيل - 01:19:41ضَ

ابو سفيان اصلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ابو حبيبة قبل اسلام ابي سفيان. فالبعض انتقد هذه الرواية عند مسلم واعلها. لكن كثير من اهل العلم يقول ما دام الحديث في صحيح مسلم لا الاصل ان نجد له مخرجا - 01:19:57ضَ

فقد يكون مراد ابي سفيان ما هو؟ يعني التجديد العقد على ام حبيبة او توثيق العقد او تأكيده وليس مراده اعادة العقد الا ان يكون قد يكون وهم عند مسلم في الرواية ممكن. لكن الاصل ان نجد مخرجا للرواية افضل من ابطالها خاصة انها في صحيح الامام مسلم. نعم - 01:20:12ضَ

قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك. قال نعم. قال وتأمرني وتأمرني حتى اقاتل الكفار كما قاتلت كما قاتلت المسلمين. قال نعم. قال ابو جميل ولولا انه طلب ذاك من النبي - 01:20:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ما اعطاه لانه لم يكن يسأل شيئا قط الا؟ قال نعم. اذا ابو سفيان لما رأى الصحابة كما قلنا لا يقاعدونه اراد ان يجعل لنفسه شرفا - 01:20:40ضَ

فقال يا رسول الله بدي ثلاث اشياء تعطيني اياهم ثلاثة اشياء تعطيني. ازوجك ابنتي واعطيك معاوية تجعله كاتبا بين يديك ابني وتأمرني على جيوش وسرايا حتى اقاتل الكفار كما كنت سابقا اقاتل المسلمين. فاعطاه هذه الخصال الثلاث. قال ابو زميل ولولا انه - 01:20:50ضَ

طلب ذلك ما اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام. لكن النبي عليه الصلاة والسلام من هديه كان لا يسأل شيئا الا اعطاه. هذا يعني هي خلاصة الحديث. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد بن عمر القافلاني قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا عبد الجبار بن سعيد وابراهيم بن عبد الرحمن السامي عن يحيى بن محمد بن ابي حكيم عن هشام بن مسعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن الخطاب - 01:21:10ضَ

عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال ما عندي شيء ولكن يبتع علي. فاذا جاءنا شيء قضيناه قال عمر رضي الله عنه فقلت يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه. قال فكره النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل - 01:21:30ضَ

انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه. شف هذا الموقف الجميل. النبي عليه الصلاة والسلام جاء رجل يطلب مال قالوا ما عندي شيء بس اذا جاء بعطيك - 01:21:40ضَ

ابو عمر ايش كان تعليقه على هذا الموقف؟ يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه يعني خلص يا رسول الله قول لهم ما فيش وخلص خليهم يروحوا يعني - 01:21:52ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم كره اجابة عمر. رجل اخر من الصحابة قال لا يا رسول الله انفق مش مشكلة ولا تخش من ذي العرش اقلالا تبسم النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الاجابة لان خلقه يميل الى الانفاق للعطاء. نعم - 01:22:01ضَ

قال رحمه الله احدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن محمد ابن ابي عتق وموسى ابن عقبة. عن ابن شهاب اخبرنا عمر ابن محمد ابن جبير ابن مطعم حديث محمد ابن جبير اخبار الجبير - 01:22:15ضَ

ابن مطعم انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين علقت الاعراب يسألونه مقفله اي وهو راجع من غزوة حنين علقت الاعراب جاءت الاعراب تسأله يعني - 01:22:25ضَ

اعطنا من غنائم حنين. نعم. قال حتى اضطروه الى سمرة حشروه حشروه حتى التصق بشجرة سمرة وهي شجرة من اشجار البادية قال فخطفت رجال يعني السمرة يعني علق ثوبه بجذعها فاخذت رداءه. تخيل الاعراب كيف كانوا يشدوا عليه في السؤال - 01:22:35ضَ

قال فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اعطوني ردائي لو كان لي عدد عدد هذه العضاة نعم نعم العضاة هو شجر الصحراء. لو كان لي مثل شجر الصحراء نعما - 01:22:53ضَ

فصمته بينكم. يعني لا تفكروا انني بخيل عليكم. ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبان. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي الرازي. حدثنا السري بن مهران. قال حدثه محمد بن عبيد عن هاشم - 01:23:03ضَ

ابن البريد عن حسين ابن ميمون عن عبد الله ابن عبد الله قادر الري عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال سمعت امير المؤمنين علي رضي الله عنه يقول اتيت انا وفاطمة رضي الله عنها والعباس وزيد ابن حارثة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:23:13ضَ

قال العباسي يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فان رأيت ان تأمر لي بكذا وكذا وسقا من طعام فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعل. فقالت فاطمة عليها السلام يا رسول الله. ان رأيت ان تأمر لي كما امرت لعمك - 01:23:23ضَ

فقال رسول الله صلى عمك اي بطعام. نعم. قال فافعل فقال زيد ابن حارثة ارضا كانت معيشتي منها ثم قبضتها قبضتها. فان يا رسول الله اي اخذتها مني نعم. قال فرأيت ان تردها علي فافعل. فقال صلى الله عليه وسلم فافعل. فقلت انا يا رسول الله ان رأيت ان توليني هذا علي بن ابي طالب. نعم. قال ان رأيت ان توليني هذا الحق الذي جعل الله - 01:23:33ضَ

لنا في كتابه من هذا الخمس واقسمه في حياتك حتى لا لا ينازعنيه احد بعد تعرفوا في خمس من الغنيمة يكون لمن لذوي القربى قال يا رسول الله ولني قسمة الخمس من الخمس. لو اعلموا انما غنية من شيء فان الله يخمسه للرسول وذي القربى. اعطيني انا اللي اوزع سهم ذوي القربى - 01:23:53ضَ

حتى ما احد ينازعني فيه بعد وفاتك فقال فافعل ذلك. فولانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اوطن الشاهد انه كان اذا استطاع ان يقول نعم يعطي. اذا استطاع ان يمنح يعطي - 01:24:11ضَ

ولا يقول لا. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا عبد الله بن عامر بن سعد الانصاري حدثنا هشام بن عروة بن هشام بن عروة. عن جده عن عروة بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر قالت - 01:24:24ضَ

انشد ابو بكر قول لبيد اخ لي اما كل شيء سألته فيعطي واما كل ذنب فيغفره. فقال ابو بكر رضي الله عنه هكذا كان رسول الله هكذا كان رسول الله. يعني اخ لي - 01:24:34ضَ

في الدين اما كل شيء سألته يعطيني اياه واما كل ذنب اخطأته في حقه فيغفره لي. هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم فاما ما ذكر من شجاعته صلى ابو الفضل الشقاني لفظا منه في المحرم سنة اثنتين وخمس مئة اخبرنا الشيخ الامام ابو بكر احمد ابن محمد ابن الحارث التميمي - 01:24:44ضَ

قراءة عليه في سنة سبع وعشرين واربعمائة قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن حيان ويعرف بابي الشيخ الحافظ. قال حدثني جبير ابن هارون ابن عبد الله قال حدثنا علي الطنافسي حدثنا - 01:25:05ضَ

حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي رضي الله عنه قال لقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو اقربنا الى العدو وكان من اشد الناس يومئذ بأسا. ونحن - 01:25:15ضَ

اي الصحابة الشجعان كانوا يختبئون خلف النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتدت الحرب. وكان من اشد الناس يومئذ بأسا صلى الله عليه وسلم قال حدثنا البغوية حدثنا علي ابن الجعد حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي رضي الله عنه قال كنا اذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون احد اقرب الى العدو منه - 01:25:25ضَ

الصف الاول صلى الله عليه وسلم في المعركة قال حديث جبير وحديث علي تنافسي حدثنا ابن ادم حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن سعد ابن عياض الثمانية قال هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فلما امر بالقتال تشمر وكان من وفي رواية - 01:25:45ضَ

فاذا امر الناس بالقتال تشمر يعني لبس لبسات الحرب واعد لها. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد بن معدن حدثنا ابراهيم الجوهري حدثنا ابو اسامة عن زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا والله اذا احمر البأس نتقي به. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وان الشجاع من - 01:25:58ضَ

الذي يحاذي به. نعم. الاشجع الشجعان اللي بكون يحاذي النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن احد اشجع منه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا ابو خيثة حدثنا حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس ابن مالك قال كان بالمدينة فزع وركب. فزع يعني سمعوا - 01:26:11ضَ

يوم صحيوا الناس في المدينة سامعين صوت جلبة. نعم. الا وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما رأينا من شيء وان وجدناه وان لتعرف ماذا حصل وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم عائدا - 01:26:27ضَ

واول واحد ذهب ليعرف ماذا حصل. ووجدوه عائدا. قال ما في شيء لا تفزعوا ترى نقابنا مرت وانتهت. وان وجدناه لبحرا هذا نعته فرس ابي طلحة. ابو طلحة كان فرسه يعاب ويقال يا ابو طلعة. فرسك تعبان - 01:26:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابو طلحة لا فرسك بحر. ايش يعني بحر؟ ما شا الله بسبح وهذا من باب تطييب خاطر انه العربي اذا قيل له فرسك تعبان بالنسبة اله يعني منقصة - 01:26:55ضَ

فقال وان وجدناه وان وجدت فرسك الذي ركبته بحرا سريعا في العدو. نعم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا ابن سلمة حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت عن انس ابن مالك قال فزع اهل المدينة مرة فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا كأنه مقرف الفرس - 01:27:07ضَ

مقرف ما معنى كلمة مقرف الهجين؟ اللي امه عربية وابوه مش عربي او العكس يعني. نعم. قال فركضه امه برذور هاي عندكم في الحاشية. وابوه فرس. نعم قال فركاضه في اثارهم فلما رجع قال وجدناه بحرا. قال حدث الوليد بن ابان وركضه في اثارهم. اي جعله يعني ركب الفرس هذا وجعله يلحق اثار هؤلاء - 01:27:23ضَ

الناس اللي عملوا فزع في المدينة. نعم. قال حدثني الوليد بن ابان حدثنا عمر بن سعيد حدثنا اسحاق يا علي بن الرهوي. قال حدثنا عمرو بن محمد حدثنا عمر الزيات عن سعيد بن عثمان العبدي عن عمران بن الحصين قال - 01:27:43ضَ

ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم كتيبة الا كان اول من يضرب. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا طنافسي. حدثنا وكيع عن اشعث السمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشجع الناس - 01:27:53ضَ

واسمح الناس. قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحارثي. حدثنا عمر ابن ابن شبه. قال حدثنا حبان ابن هلال احدثنا صدقة زمانية. حدثنا عبد العزيز بن صهيب. عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس اشجع - 01:28:03ضَ

الناس اصبح الناس صار حدثنا ابو حفص السلمي حدثنا حوثرة ابن اشرس. حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان صيحة بالمدينة. فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فاجراه ساعة ثم - 01:28:13ضَ

فقال ما رأينا من شيء وان وجدناه لبحرا. قال حدثنا الجبير وحدثنا الطرافسي. حدثنا وكيل حدثنا اسرائيل عن رجل عن ابي جعفر. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد البطش. قال حدثنا جبير بن هارون وحدثنا طرابلسي - 01:28:23ضَ

البطش اي في المعركة. اذا كان شديد القتال يعني. وان كان الحديث فيه ضعف في هذه الرواية. نعم. قال عن ابي اسحاق عن البراء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى الغبار - 01:28:33ضَ

شعر صدره رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرتجز يوم الخندق وهم يحفرونه وهو ينقل التراب حتى ورى جلدة جلدة بطنه. نعم. وهذا يدل على انه كان يشارك اصحابه في التجهيز للمعارك. حتى ان التراب - 01:28:43ضَ

وراء شعر صدره وشعر صدره كان خفيفا عرفنا في صفته الخلقية كان هناك شعر خفيف على صدره. نعم. قال حدثنا جبير حدثنا الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا عبد الواحد ابن ايمن عن - 01:28:53ضَ

قال عن جابر قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يحفرون الخندق ثلاثة. ما ذاقوا طعاما فقالوا يا رسول الله ان هذه كدية من الجبل. يعني قالوا يا رسول الله كدية في صخرة مش عارفين نكسرها. نعم - 01:29:03ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رشوها بالماء فرشوها ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ المعول او المسح زي الطورية. نعم. ثم قال بسم الله ثم ضرب ثلاثا فصار كتيبا يهان. صارت الصخرة كثيبا - 01:29:13ضَ

بعد ضربة نعم. قال جابر فحانت مني التفاتة فرأيت رسول الله من التفاتة يعني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم هيك نظرة سريعة فرأيته صلى الله عليه وسلم وقد شد بطنه بحجر من شدة الجوع - 01:29:23ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابو يعلى حدثنا ابو الربيع. حدثنا حماد بن زيد. حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس اشجع الناس واجود الناس. وقد فزع اهل المدينة - 01:29:36ضَ

ركب فراشا لابي طلحة عاريا عاريا يعني ما عليهوش سرج. نعم. قال فخرج الناس فاذا هم برسول الله صلى الله عليه وسلم قد سبقهم الى الصوت قد استبرأ الخبر الخبر يعني عرف شو القصة - 01:29:46ضَ

وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا يعني ما في اشي بخوف لا تقلقوا. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدناه بحرا او انه لبحر. حدثنا محمد بن يحيى بن مندح حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابن مهدي - 01:29:56ضَ

قال عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. كنا في غزوة حنين لما اوقع المشركون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الفخ - 01:30:06ضَ

في بداية المعركة والصحابة اغلبهم هربوا نزل النبي صلى الله عليه وسلم وثبت وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب لم يهرب ولم يغادر موقفه في المعركة. فما رؤي في الناس يومئذ كان او فما رؤية - 01:30:16ضَ

في ناس يومئذ احد كان اشد من النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى فيما ذكر من تواضعه صلى الله عليه وسلم. اخبره محمد ابن حليم الروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا الحسن اخيه. قال حدثني الحسن اخي. حدثنا ايمن بن نابر - 01:30:30ضَ

لمكة انا سمعت قدامة ابن عبد الله ابن عامر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على ناقة شهباء. شهباء يعني بيضاء. نعم. قال لا لا ضريبة ولا ترضى ولا اليك اليك - 01:30:43ضَ

يعني لا يعمل كما يفعل الملوك الان اذا كان ملك بده يرمي الجمرة شو بصير؟ بتلاقي الحشم ابعد كذا بضربه اي واحد بحاول يقرب لا لا النبي صلى الله عليه وسلم متواضع. ما حدا بينضرب بين ايديه لا طرد - 01:30:53ضَ

ما حدا بينطرد. بعده مثلا لمعاليه ما فش بعده لمعالي. النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس يرمي. نعم قال حدثنا عباس ابن احمد الشامي حدثنا هشام ابن عمارة حدثنا سعيد ابن يحيى حدثنا عبيد الله ابن ابي حميد عن ابي المليح حدثنا النصر بن وهب الخزاعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب حمارا مرصونا بغير - 01:31:05ضَ

كان عليه زمامه ولجامه. نعم. بغير سرج هاي حطوا بعديها فاصلة بغير سرج. يعني حمارا عليه زمامه لكنه بغير سرج. نعم. قال موقف عليه قطيفة. موقف موقف الايكاف هو كأنه ماذا - 01:31:21ضَ

مثل قطعة كانوا توضع فيها لي في النخل. كانوا يجمعون لي في النخل وهي الخيوط تبعت النخل الذي تجدونها على الجذوع. يأخذون هذه الخيوط التي تكون على الجذع يصنعون منها شيئا يشبه السرج. كانوا يضعونه على الحمار. فهذا معنى حمار موكف - 01:31:38ضَ

الايكاف للحمار زي السرج للخيل قطعة مخملية توضع فيها خيوط النخيل. قال وعلى فوق هذا الايكاف عليه قطيفة. وهاي القطيفة ايضا مثل السجادة قطيفة جزائرية يعني الله اعلم جزائرية نسبة الى ماذا - 01:31:55ضَ

موجودة فوق الايكاف. طيب. قال ثم دعا معاذ بن جبل فاردفه. موطن الشاهد انه من تواضعه انه كان يركب الحمار هذا موطن الشاهد. من تواضعه انه كان يركب الحمار. نعم. قال اخبرنا ابو جهل حدثنا اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني. حدثنا جرير عن مسلم عور عن نفسه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض - 01:32:13ضَ

الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويجيب دعوة المملوك. يعني حتى العبد لو دعاه عبد لطعام اجاب من تواضعه صلى الله عليه وسلم. قال ويركب الحمار وكان يوم خيبر يوم قريظة والنظير على حمار مختوم بحبل من لين تحته ايكاف من ليف الليف هو خلاص اعرفه هو خيوط الموجودة على جذع النخل قديما - 01:32:31ضَ

كانوا بيجمعوها وبيصنعوا منها ماذا؟ زي حشو. يضعونه في الوسائد في القطائف وما شابه ذلك قال حديث اسحاق ابن احمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كما يصنع احدكم في بيته يخصف النعل - 01:32:51ضَ

ويرقع الثوب. تواضعه ايضا. نعم. قال حدثنا محمد بن يحيى بن من تحدثنا احمد بن منع. قال حدثنا النظر بن اسماعيل عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة. عن ابي بردة قال قلت لعائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته. قالت كان في - 01:33:08ضَ

مهنة اهله قال حدثنا محمد بن هارون من مجدر حدثنا ابو همام ابن شجاع لاحظ هو سيكرر احاديث لانها تتناسب مع هذا الباب وهو باب التواضع. فكل باب قد يكرر في بعض الاحاديث لان فيها جزئية تتناسب مع الباب. نعم. قال حدثنا كعب بن اسحاق الحلبي حدثنا خليد عن معروف موصلي عن - 01:33:18ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قال قلت ما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم النعل ويرقع الثوب. قال حدثني محمد بن حمد بن معدان حدثنا موسى بن عامر حدثنا الوليد. قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز وغيره من شيوخ اهل دمشق - 01:33:36ضَ

عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة ابن زيد اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب يوما حمارا بايكاف عليه قطيفة فذكية فردفه اسامة بن زيد يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج وذلك قبل - 01:33:46ضَ

وقعت بدر الاخبار وضع فراديفه يعني اركب خلفه اسامة ابن زيد على هذا الحمار وراحوا يعودوا عيادة مريض لسيدنا سعد ابن عبادة. طيب الاخبار ابويا على حديثنا ابراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس قال لم يكن شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا رأوه لم يقموا اليه لم لما يعرفون من كراهيته له قال اخبر - 01:33:56ضَ

اسحاق وحدثنا حفص ابن عمر حدثنا ابن مهدي كراهيته له كراهيته لايه ان يقوم اصحابه بين يديه. ما بحب احد يقوم له عليه الصلاة والسلام. اللهم صل العن حماد بن سلمة باسناده مثله قال اخونا ابو اعلن حدثنا القواريري حدثنا فضيل ابن عياض المسلم للبراد عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب العبد ويعود المريض ويركب الحمار. يجيب العبد يعني يجيب دعوته - 01:34:16ضَ

الاخبار البغوية حدثنا يحيى ابن ايوب المقابري قال حدثنا ابو اسماعيل المؤدب قال عن مسلم الاعور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس على الارض قال ويعتقل الشاه يعتقل - 01:34:35ضَ

الشاي يعني يربطها بحبسها. مش الاعتقاد هنا بمعنى ايش ؟ العقل يعني ان يربط الشاة. يعني يمارس امور حياته بنفسه تمام فش عنده حدا بصف له سيارته. هو بصف السيارة بنفسه. نعم. قالوا يجيبوا دعوة المملوك. قال ابو اسماعيل فحدثت به لاعمش عن مسلم فقال اما انه كان يطلب العلم. قال اخبرنا ابويا على حدثنا - 01:34:45ضَ

قال اخبرنا شعبة عن سيارة ابي الحكم. عن ثابت عن انس بن مالك انه مر بصبيان فسلم عليهم. ثم حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبيان فسلم عليهم وهو معه. من تواضعه انه - 01:35:05ضَ

الصبيان يسلموا عليهم عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا ابن رشد تحدثنا بكر بن خلف حدثنا المعتمر عن حميد عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بصبيان فسلم عليهم. قد اخبرهم بهذا حديثنا ابو الربيع - 01:35:15ضَ

حدثنا الحارس بن عبيد عن ثابت عن انس قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فمررت بصبيان فقمت معهم فابطأت عليه فخرج ورآني مع الصبيان فسلم عليهم. قال حدثنا محمود الواسطي وابن ناجية قال حدثنا محمد ابن - 01:35:25ضَ

ابن ابن سواء قال حدثنا عمي هو ابن سواء حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على صبيانه فسلم عليهم. قال حديثنا عبدالله بن اسحاق المدائني حدثنا ابو معمر صالح بن حرب حدثنا. قال - 01:35:35ضَ

اخبارنا سلام ابن ابي خبزة حدثنا ابو التياح الضبائي الضبوعي عن انس قال اتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في فسلم علينا ثم ارسلني في حاجة قال حدثنا الحسن ابن هارون - 01:35:45ضَ

سليمان حدثنا ابو معمل القطيعي او القطيعي قال حدثنا ابن عيينتة عن ابن ابي الحسين عن شهر عن اسماء بنت يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بنسوة فسلم عليهن. حتى - 01:35:55ضَ

اذا كانوا مجتمعات كان يسلم عليهم. وجد نسوة حتى لو اجنبيات مجتمعة. السلام عليكم ورحمة الله ويمضي. نعم. الاخبار ابو يعلى حدثنا ابو ربيع حدثنا حمادة وحدثنا ايوب عن قال ما رأيت احدا كان ارحم بالعيال - 01:36:05ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان استرضع لابنه ابراهيم في اقصى المدينة ارحم بالعيال باولاده. ما رأيت احدا ارحم بالابناء من النبي صلى الله عليه وسلم. صوت مشايخنا. طيب - 01:36:17ضَ

وكان استرضع لابنه ابراهيم. لما ولد ابنه ابراهيم تعرف عادة العرب انه بتكون هناك مرضعة لاولادهم. يعني في العادة الزوجة ما كانت ترضع يرسلوا اولادهم للبادية او لمناطق معينة. فكان استرضع لابنه ابراهيم في بيت امرأة كانت - 01:36:30ضَ

في اقصى المدينة وكان زوجها قينا قينا يعني صنايعي بالعرف المعاصر نجار او حداد نعم. قال فيأتيه الغلام عليه اثر الغبار فيلتزمه ويقبله ويشمه. فهذا الرجل كان كل يوم بحاول يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بايش - 01:36:46ضَ

بابنه الان ابنه وين؟ في اقصى المدينة فهذا الرجل كان صنائعه بشتغل وبكون مغبر. فيأتي بابراهيم الى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا على المغربيات. فيكون ابراهيم عليه ايش؟ الغبرة وكذا بسببه - 01:37:03ضَ

الرجل فقالوا عليه اثر الغبار ومع ذلك يأخذ ابراهيم فيلتزمه ويقبله ويشمه هذا من رحمته بعياله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا ابو يعلى حديثنا عباس نفسي عن ايوب عن عمرو بن سعيد عن نفسه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالصبيان. وكان له ابن مسترض - 01:37:16ضَ

عنف مسترضعا في نحو بتزبط ايضا في ناحية المدينة. نعم. قال وكان بئره قينا المرضع والمراد وكان زوج هذه الذئر عائبلا كما قلنا. نعم. قال وكان يأتيه ونحن معه وقد دخل البيت بالاذخر فيشمه ويقبله. عليه الصلاة والسلام على هذه الرواية هو الذي - 01:37:33ضَ

يذهب الى البيت. يعني في الرواية السابقة يعني كأن الظاهر ان الغلام هو الذي يأتي مع الرجل. في هذه الرواية وكان يأتيه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يدخل البيت ويريد ان ينظر في ابنه ويكون معه حتى الصحابة الذين ذهبوا معه - 01:37:54ضَ

وكان هذا الرجل لانه قيم قد دخن البيت بالاثخر يا عشبة كانوا يأخذونها منا او نبتة معينة كانوا يستعملونها ويدخنون بها او يشعلونها. قال فيشمه اي يشم النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم - 01:38:09ضَ

ويقبله اي يقبل ابنه ابراهيم. نعم. قال حدثنا جعفر ابن عمر النهاوندي حدثنا جبارة وحدثنا كثير بن سليم قال سمعت انس بن مالك يقول ما رفع من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:38:24ضَ

فضل ما رفع من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل شواء قط. فضل شواء قط. يعني عمره ما زاد عنده لحم كان دائما كمية الطعام من اللحم تكون قليلة. فهل عمره خلص اكله - 01:38:34ضَ

ورفع الفضل والزيادة. ما هو الفضل والزيادة هل كان هناك لحم يزيد؟ عنده في السفرة؟ لا هذا يدل على ماذا انه كمية اللحم التي كان يأخذها قليلة وعمر ما زاد عنده جاج او لحم بين يديه - 01:38:47ضَ

ثم قال ولا قال ولا حملت معه طنفسة. طنفسة وهي بساط مخمل وهذا يدل على انه في بيته ما كانش فيه طنافس. يعني هو نوع يعني يعتبر لاصحاب الاموال يعني. فيقول ولا عملت معه طين في سكناي على انها ليست موجودة - 01:39:03ضَ

في منزله صلى الله عليه وسلم. وانما في منزله الحصير والاشياء الخفيفة عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله حدثنا دليل ابن ابراهيم حدثنا اسماعيل ابن ابي الحارثي قال حدثنا جعفر ابن عون عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يكلمه فارعد فقال هون عليك يعني - 01:39:18ضَ

الرجل خايف فزع انه بده يكلم مسؤول الدولة المسلمة نعم. قال هون عليك لا تخاف الشأن. يعني انا صحيح رسول الله لكن هذا لا يقتضي ان تخشى مني فلست بملك. انما شف التواضع انما ابن - 01:39:35ضَ

انما انا ابن امرأة من قريش. كانت تأكل القديد. القديد هو اللحم المجفف يعني انا انسان بسيط يعني لا احتاج انك تخاف عندما تراني قال رحمه الله احدث اسحاق ابن احمد الفارسي حدثنا محمد ابن حميد ومحمد ابن مهران قال احدثا جرير عن ابي فروة عن عروة ابن الحارث عن ابي زرعة ابن عمرو ابن ابن جرير عن ابي هريرة وابي ذر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:39:50ضَ

الظهراني اصحابه فيجيء الغريب ولا يدري ايهم هو حتى ايهم هو؟ شف التواضع. يعني يأتي الرجل الاعرابي ولا يعرف اين النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا لانه كان يجلس مع اصحابه كأنه واحد منهم. ما فيش اله منصة معينة مقدم فيها عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حتى يسأل فطلبنا الى النبي صلى يسأل يقول ايكم محمد - 01:40:10ضَ

عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فطلبنا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه. فبنينا له دكانا من طين له دكانا. الدكان زي هذه المصطبة - 01:40:29ضَ

يعني بنوا له منطقة مرتفعة حتى يكون يجلس عليها ليكون بارزا. نعم. قال فكان يجلس عليه ونجلس بجانبيه. اذا قبل ان تبنى له الدكان من باب ايش المصلحة. الدكان اخواني هي مسطة مش الدكان بالعرف المعاصر - 01:40:39ضَ

تمام؟ اما الدكان في اللغة العربية هي مصطبة تبنى ويجلس فوقها ويكون الصحابة تحته. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن محمد الحارثي حدثنا سهل بن عثمان العسكري قال حدثني المحاربي عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله قل قلت يا رسول الله - 01:40:53ضَ

كل كل جعلنا جعلني الله فداءك متكئا. فانه اهون عليك. قالت فاصغى برأسي حتى كاد ان تصيب جبهته الارض. ثم قال لا بل اكل كما يأكل العبد اجلس كما يجلس العبد - 01:41:13ضَ

كن متكئا يعني الاتكاء هنا يفسره ابن القيم بالتربع النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اكل لا يأكل متربعا في العادة. وانما يأكل هكذا على ركبه يكون جالسا على ركبه ثانيا كهيئة المستوفز. يعني زي كانه بده يقوم. فالرجل عن عائشة قلت يا رسول الله كن متكئا يعني كن متربيا - 01:41:23ضَ

ما فيش داعي انك تأكل بهيئة متعبة عليك قال فاصغى رأسه اي امل رأسه حتى كاد ان تصيب جبهته الارض ثم قال لا بل اكل كما يأكل العبد اجلس كما يجلس العبد - 01:41:45ضَ

قال حدثنا احمد بن محمد بن يعقوب حدثنا احمد بن عبد الله بن زياد بن حداد حدثنا عبد الرحمن بن يونس المستملي حدثنا عبد الله بن رجاء عن عمران القصير عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال لم يكن يأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم على - 01:41:59ضَ

ولا في هو زي طاولة سفرة. الاخوان هي ايش؟ هي الصفرة الطاولة الصفرة اللي نجلس عليها. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يأكل على طاولة سفرة تمام كان يأكل على الارض يأتوا له بكاغط قطعة جلد يفرشها ويضع الطعام فوقها. ولا في - 01:42:09ضَ

العلا في زي السدر او الوعاء الذي يوضع فيه الله عز وجل. قال رحمه الله تعالى فيما ذكر من علامة رضاه صلى الله عليه وسلم وعلامة سخطه. هل اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو الحكم يزيد ابن عياض ابن الحكم ابن يزيد ابن عياض حدثني جدي عن - 01:42:25ضَ

يعني الزوري عن سالم عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه غضبه بوجهه. كان اذا رضي فكانما تلاحق الجدر وجهه. تلاحق الجدر وجهه. معنى الحديث قالوا ان وجهه اذا اراد يصبح كالمرآة - 01:42:41ضَ

يصبح كالمرآة تمام فكان وجهه لاشعاعه والمرأة يشع على الجدر التي تكون امامهم كأن وجهه اصبح مرآة سيشع على الجدر التي تكون امامه. فمعنى تلاحق اي تداخل الجدر وجهه. تداخل الجدر وجهه كناية عن - 01:42:57ضَ

صفاء وجهه فكأنه اصبح مرآة تعكس على هذه الجدر. نعم. قال واذا غضب خسف لونه واسود. قال ابو بكر سمعت ابا الحكم الليثي يقول هي المرآة في الشمس فيرى ضوئها على الجدار يعني قوله تلاحق الجدر. هذا شرح الليثي لمعنى تلاحق الجدر. قال هي المرآة - 01:43:20ضَ

توضع في الشمس فيرى ضوءها على الجدار. فالنبي عليه الصلاة والسلام بصير وجهه كالمرأة اشعة الشمس الموجودة تنعكس على وجهه فوجهه يعكس على الجدار لشدة صفاء وجهه في لحظة رضاه - 01:43:39ضَ

قال رحمه الله قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا عبد الله بن شبيب حدث ابن شبيب قال حدثنا يعقوب بن محمد حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن عمه عباد الله بن كعب عن - 01:43:54ضَ

ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سره الامر استنار وجهه كأنه دارة القمر. عليه الصلاة. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا كامل ابن طلحة حدثنا الليث عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله - 01:44:04ضَ

مسرورا تبرق تبرق سرير وجهي. تبرق اسارير وجهه فقال الم تر الى الى زيد. وهذا موطن الشاهد. اسارير الوجه هي الخيوط التي تكون كيف ذهبت مش بطلع لك اه خيوط هنا يعني في الجبهة. هذا المعنى انها تشع نعم - 01:44:14ضَ

قال الم تر الى زيد؟ قال ابو بكر لا يقول اسارير وجهه الا الليث. هي هذه وردت في رواية الليث. نعم. قال حدثنا ابراهيم ابن متويه ابن متويه قال حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا يحيى ابن ابي بكر - 01:44:30ضَ

حدثنا اسرائيل عن محمد ابن عبد الله ابن ابي رافع عن ابيه عن عمه عبيد الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. هذه هي السنة - 01:44:40ضَ

اذا رأى الانسان ما يحب يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال حدثنا الخزاعي عبدالله بن محمد بن زكريا قال حدثنا محمد بن بكير الحضرمي حدثنا ابو يحيى التيمي حدثنا بخارق حدثنا طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد مشهدا لا ان اكون انا صاحبه - 01:44:50ضَ

احب الي مما في الارض من شيء. ويقصد بهذا المشهد ما حصل في يوم بدر. لما النبي صلى الله عليه وسلم استشار الصحابة هل نمضي الى المعركة؟ فقام المقداد فقال يا رسول الله لا نقول - 01:45:06ضَ

كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون بل نقول اذهب وانت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فعبدالله بن مسعود بقول يا ليتني كنت انا اللي حكيتها مش المقداد - 01:45:16ضَ

شهدت من المقداد مشهدا لا ان اكون انا صاحبه احب الي مما في الارض. طيب. موطن الشاهد سيأتيه. ابن مسعود. نعم. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:45:30ضَ

اذا غضب احمر وجهه. هذي علامة غضبه احمرار الوجه. نعم. قال حدثنا محمد بن حسين بن مكرم حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن ابي بكر. حدثنا يحيى بن ابي بكير. حدثنا جعفر بن زياد. حدثنا جامع بن ابي راشد. قال جعفر احسبه عن منذر - 01:45:40ضَ

قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احمر وجهه اصح من الرواية التي ذكرت في اول الباب انه كان اذا غضب اسود المشهور والروايات الاثبت انه كان اذا غضب احمر وجهه. مش خسف وجهه كانه مسود. نعم. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثني يوسف ابن موسى حدثنا ابو سامة عن بريدة عن ابي بردة عن ابيه عن ابي - 01:45:54ضَ

موسى قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليها غضب. فلما رأى عمر رضي الله عنه الغضب في وجهه قال انا نتوب الى الله عز وجل عما كره. يعني جلس بعض الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم - 01:46:12ضَ

لم تعجب النبي عليه الصلاة والسلام وكان يعتبرها من ماذا؟ ان تسألوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم فعرفوا الغضب في وجهه. فقال عمر نستغفر الله. انا نتوب الى الله عما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم. موطن الشاهد انهم كانوا يعرفون الغضب في وجهه - 01:46:22ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يحتاج ان يقول ترى انا غضبت خلاص يعني يبين في وجهه انه غضب ما فش حدا يتكلم. نعم. قال رحمه الله فيما روي في اغضائه صلى الله عليه وسلم واعراضه عما كرهه. قال حدثنا محمد - 01:46:39ضَ

غض الطرف التغافل. نعم. قال حدثنا بمحمد القاسم ابن عباد البصري حدثنا الوين قال حدثنا حماد بن زيد عن سلم العلوي عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل - 01:46:53ضَ

سيواجه احدا شيء يكرهه فقال فقرب اليه فيها قرع زي سدر صغير نعم قال وكان يلتمسه باصابعه فدخل رجل عليه اثر سفرة كريهة فلم يقل له شيئا حتى خرج فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا ان يدع هذه عن الصفرة الصفرة مكروهة للرجال. لانها تعتبر من الوان النساء ومن طيب النساء - 01:47:03ضَ

يكره المعصفر الاحمر الخالص والمزعفر. فالالوان التي فيها صفرة هذه تكره للرجال. فلذلك لما رأى على رجل اثر الصفرة لم يعجبه لكنه مع ذلك ايه ما يعني قال لي يا فلان اخلع ثوبك. اقتصر على ان يقول للصحابة بعد ان غادر رجل لو قلتم لهذا ان يغير هذه الصفرة - 01:47:23ضَ

عالج المشهد بكل هدوء. نعم. قال حدثنا ابن رستا تحدثنا محمد بن عبيد بن حساب حدثنا حماد بن زيد مثله. قال اخبرنا ابو يعلى حدثنا هضبة ابن خالد حدثنا ابان عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي - 01:47:44ضَ

عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم. فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم وضربوا بايديهم على افخاذهم. فلما رأيتهم بايديهم على افخاذهم - 01:47:54ضَ

اسكت كيف تحكي يرحمك الله في الصلاة. بصير واحد يشمت واحد في الصلاة؟ يرحمك الله رجل هو اعرابي ما كان عارف انه هذا خطأ. نعم قال فلما رأيتهم يصمتوني لكني سكت. رأيتهم يصمتوني - 01:48:04ضَ

غضبت لكني سكتت. ما كلمة غضبت هي مش موجودة في الحديث لكنها مقدرة كلمة مقدرة غضبت لاني شفتم بتعاملوا معي بشكل عنيف. لكني صمت حكيت يعني بعد الصلاة بنتفاهم معهم. اه. قال فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ما رأيت معلما احسن تعليما منه. ما ضربني - 01:48:18ضَ

ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير والتحميد. وهذا هو من غض الطرف والتغافل وحسن التعذيب. نعم. قال اخبره ابو حنيفة قال قال اخبرنا ابو - 01:48:35ضَ

اريد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عمه انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد واصحابه معه اذ جاءه عربي فبال في المسجد فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 01:48:45ضَ

الصحابة بدهم مهر. وين بتقول جوا المسجد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له صلى الله عليه وسلم لا تزرموا. لا تزرموا خلص يعني لا لا تحصروه. الرجل صار بال بال. وهذا - 01:48:55ضَ

غض الطرف التغافل حسن التعامل ومعالجة الاخطاء. ثم قال ثم قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدوء وانتهى - 01:49:05ضَ

مشهد. نعم. هل حدثنا من ابي حاتم حدثنا احمد بن سليمان الوسطي حدثنا ابو يحيى الحماني حدثنا اعمش عن مسلم بن صبيح ابي الضحى. عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شيء - 01:49:15ضَ

لم يقل له قلت كذا وكذا بل قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اذا بلغوا ان رجل من الصحابة فعل معصية ما يأتي يواجهه لا يخرج على المنبر فيقول ما بال اقوام - 01:49:25ضَ

من قال وكذا وكذا لا يواجه الانسان بخطئه في العادة في العادة. نعم قال حدث علي ابن الحسين ابن زاطيانا قال آآ ابو همام ابن شجاع. قال حدثني يحيى ابن حمزة حدثنا الخليل ابن مرة عن قتادة عن ابي السوار. قال عن العمران ابن حصين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كره شيئا - 01:49:35ضَ

من عرف ذلك في وجهه. قال حدثنا عمر بن حسن الحلبي حديثنا عبد الرحمن بن عبيدالله الحلبي. حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عمرو بن علقمة. عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاتم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:49:50ضَ

اذا اشتد وجده اكثر مس لحيته. نعم كان اذا اشتد وجهه يعني همه يصبح يمس لحيته هكذا. نعم صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا من بوريس تتحدثنا عباس نرسي. حدثنا عمران ابن خالد الخزاعي. قال حدثنا ثابت عن انس. قال وحدثنا حدثنا عبيد الله بن معاذ - 01:50:00ضَ

عن حميد عن ناس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عن عند احدى امهات المؤمنين فارسلت احدى نسائه بقصعة فيها طعام فضربت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت القصعة فانكسرت فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:50:16ضَ

فضم احداهما الى الاخرى عائشة لما ضربت القصعة غيرة فسقطت. برضه هذا من غضه الطرف وحسن معالجته للموقف بهدوء. نعم. قال ثم جعل يقول ويجمع الطعام فيقول غارت امكم كلوا فاكلوا فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جاءت الكاسرة بقصعتها التي جاءت الزوجة الكاسرة بقصعتها التي هي في بيتها. نعم. قال - 01:50:26ضَ

دفع الصحفة الصحيحة الى الرسول صلى الله عليه وسلم وترك المكسور. الصحف الصحيحة الى الرسول. ايش هو؟ هنا المبعوث اللي بينهم. المراد بالرسول الرجل اللي جاب الطعام من بيت ام سلمة كما غين. نعم. بيت زينب قد يكون الله اعلم. نعم. قال حدثنا ابن ريس تحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابيه عن حميد عن انس قال - 01:50:46ضَ

احمد ابو موسى النبي صلى الله عليه وسلم فوافق اي طلب منه ان يحمله على جمل او حصان. نعم. قال فوافق منه شغلا. فوافق منه شغلا يعني النبي عليه الصلاة والسلام - 01:51:06ضَ

مشغول يكون مشغول بيجي طالب بزن عليك بزن تمام؟ فاذا ابو موسى الاشعري يا رسول الله بدي جمل والنبي مشغول في قضية. فقال والله لا احملك. يعني خلص تفاعل انه مش مش حاملك - 01:51:16ضَ

فلما طيب اكمل. قال فلما قفل اوقفا بمعنى ايش؟ قفل ان رجع ابو موسى خلص. رجع النبي صلى الله عليه وسلم شف الاستيقاظ السريع خاف انه يكون كسر خاطره فقال يا رسول الله قد حلفت لا تحملني - 01:51:30ضَ

تمام؟ يعني انت انا عشان هيك روحت لانه انت حلفت اني مش راح تعملني. فقال وانا احلف لاحملنك كيف جبر الخاطر؟ والله لاحملنك. فحمله وكفر طبعا عن يمينه السابق عليه الصلاة والسلام. قال وباسناده عن انس قال كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد - 01:51:47ضَ

هي الاسنان التي تكون بعد الثنايا. نعم. قال وشج فجعل الدم يسير على وجهه وهو يمسح الدم ويقول كيف يفلح قوم خطبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الى ربهم؟ فانزل الله عز وجل - 01:52:03ضَ

سلك من الامر شيء. قال اخبرنا ابن ابي عاصم يعني هذا ليس من امرك يا محمد عليه الصلاة والسلام هذا امر الله. نعم يمكن الله ان يهديهم وان يتوب عليهم. نعم. قال حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك - 01:52:15ضَ

اسماعيل ابن عياش حدثنا الاوزعي عن الزهري عن ابي سلمة عن الشفاء بنت عبدالله قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم نسأله شيئا فجعل يعتذر اليه. قال اخبره ان ابي عاصم حدثنا الحسن الزعفراني يعتذر اليه مع انه - 01:52:25ضَ

فش اشي بجبرو صح؟ يعني اتت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها شيء. فجعل يعتذر اليه والله انه ما عنا كذا وكذا ويا ريت يعني هذا الاسلوب الراقي. انه اذا جاءك شخص وانت مش قادر تعطي - 01:52:35ضَ

اعتذر اليه بعض الناس لأ رده جافي خلص ما عنديش في تفاعل اكثر ان تعتذر. والله لو استطيع لفعلت وهكذا. نعم. قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذر الى صفية ويقول - 01:52:47ضَ

صفية نباتي قلب علي العرب وفعل حتى ذهب ذلك من نفسها. ان النبي عليه الصلاة والسلام اول ما تزوج صفية بنت حيي صفية في باول اول ايام كان ما زال في صدرها شيء - 01:53:01ضَ

من النبي عليه الصلاة والسلام ليه لانه النبي عليه الصلاة والسلام قتل ابوها وهي من اخب زعيم اليهود واخوها وزوجها فكان بالنسبة الها لسا بشر النبي صلى الله عليه وسلم ما زال يعتذر اليها - 01:53:14ضَ

يا صفي اعتذر طبعا مش انه يعمل خطأ يعتذر بمعنى ايش؟ يطيب خاطره. يا صفية. ان اباك قلب علي العرب فاضطريت اقتله من باب ان يواسي زوجه الاخلاق الرفيعة وفعل وفعل حتى قال ذهب ذلك من نفسه حتى رضيت رضي الله عنها. رضي الله عنه. نعم. قال رحمه الله ابن ابي عاصم حدثنا ابو موسى حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن - 01:53:29ضَ

بن المنذر قال عن مهاجر بن قنفذ انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه. ثم توضأ ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله الا على طهر. شف هذا الجمال - 01:53:50ضَ

يعني لم يرد عليه السلام لانه كان يبول ثم جاء فسلم فرد عليه السلام بعد ان انتهى من البول رد عليه السلام. هل اكتفى برد السلام؟ لا بين له عذره. قال ترى انا ما استطعت ارد عليك لاني كنت اه - 01:54:00ضَ

هذا فاصل ها. قال انا لم استطع ان ارد عليك لاني كنت عم ببول. شف التبرير لان قد يشعر اللي امامك انه انت مستصغره او مش يعني لا تعطيه حجمه. مع ان هذا هو النبي الاعظم. يعني ما حدا اله لازمة - 01:54:16ضَ

ومع ذلك عليه الصلاة والسلام يبرر قال رحمه الله تعالى فيما روي في رفقه بامته صلى الله عليه وسلم. اخبره ابو يعلى حدثنا بشر بن هلال الصواف. حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع بكاء الصبي. وهو في الصلاة فيقرأ - 01:54:35ضَ

السورة القصيرة والسورة الخفيفة رفقا بام الصبي. نعم. قال حدثنا محمد بن عمران بن جن قال حدثنا عمران محمد بن عمران ابن الجنيدي حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله اغلقوا الشبابيك لانه الصوت واضح انه في شباك - 01:54:48ضَ

قال عن ابي جعفر عن محمد ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة وابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قالها صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة. وسمع بكاء صبيا فخفف الصلاة. فقيل يا رسول الله خففت هذه الصلاة اليوم فقال اني سمعته - 01:55:01ضَ

صبي فخشيت ان يفتن ان يفتن امه. لان الام بتكون خايفة على ابنها. والامهات كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلاة الفجر. الغداء هي صلاة الفجر. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابن صاعد حدثنا محمود بن خداج والدورقي وزياد بن ايوب قالوا حدثنا ابن علي عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا - 01:55:12ضَ

قمنا عنده عشرين ليلة فظن انه انا قد انى قد اشتقنا فسألنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهاليكم فاقيموا فيهم. نشوف هذا الحديث الجميل. مالك ابن الحبيرث - 01:55:32ضَ

جاء مع يعني مع شخص اخر الى المدينة هاجروا الى المدينة هم قبيلة عربية كانوا من قبيلة عربية هاجروا الى المدينة يتعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاقمنا عنده عشرين ليلة في المدينة - 01:55:43ضَ

قال فظن انا قد اشتقنا يعني بين عليه انه ايش ؟ اشتاق يرجع لقبيلته فسألنا صار شوف التفاعل انت بهمك انت قال فسألنا عمن تركنا من اهلنا انت مين عندك في القبيلة؟ ابوك عايش امك عايشة شو عندك كذا اخوانك كذا بتفاعل مع - 01:55:56ضَ

بيسألوا ثم قال خلص ارجع الى اهلك شوف المشاعر ومراقبة انه هذا غريب اشتاق الى وطنه. فاقيموا فيهم واقيموا الصلاة. طبعا الحديث اطول من ذلك وعلمهم كيف يفعلون في قبيلتهم. نعم. قال رحمه - 01:56:11ضَ

رحمه الله حدثنا بويا على حدثنا الازرق ابن علي حدثنا يحيى ابن ابي بكر حدثنا عباد ابن كثير عن ثابت عن الانس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سأل عنه فان كان غائبا دعا له وان كان - 01:56:24ضَ

شاهدا زاره وان كان مريضا عادة. شوف هذا الجمال اذا افتقد واحد ثلاثة ايام من المجلس بسأل عنه اذا كان غائبا يعني مسافرا دعا له انه ربنا يرجعه بالسلامة واذا كان شاهدا يعني موجود في المدينة - 01:56:34ضَ

زاره واذا عرف انه مريض عاده. نعم. قال رحمه الله حدثني احمد ابن عمر حدثني اسماعيل القاضي حدثني الحوضي حدثنا شعبة عن ابي الجبيرية عن علي ابن حسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة - 01:56:48ضَ

فعجل فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما عجلت اني سمعت صبيا يبكي فخشيت ان يشق ذلك على ابويه. قال حدثنا ابو عباس الخزاعي قال حدثني مسلم ابن ابراهيم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة. عنان - 01:56:58ضَ

عربيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عليه برد فجبذه فشق البرد. حتى بقيت الحاشية في عنق النبي صلى الله عليه وسلم. فامر له النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. قال حدثنا ابن موسى. قال حدثنا مسعد لا شك - 01:57:08ضَ

يعني ما ضربه ولا كهره. بل اعطاه مع انه اذاه. نعم. قال حدثنا المحاربي عن يوسف ابن اسباط وحدثنا المنهار ابن الجراح عن عبادة ابن الياسين عن قال عن معاذ ابن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر اذا كان يعني زمن الشتاء فصل الشتاء غسل بالفجر يعني صل - 01:57:18ضَ

فجر بدري. صل الفجر في اول وقتها. نعم. قال واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم. ولا ولا تملهم. يعني ما تطول كثير كثير. نعم. فاذا كان الصيف فاسفر - 01:57:38ضَ

نأخر شوي الفجر ليه انه في الشتا الليل طويل ففي امكان انك تعجل الفجر الناس بتكون صاحية ونايمة وشبعانة اما في الصيف الليل قصير. ممكن الناس لسا ما لحقت. فاخر شوي الفجر حتى الناس تدركك. نعم. قال فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتى يتداركوا. قال حدثنا - 01:57:48ضَ

الرحمن بن محمد بن ادريس حدثنا فضل المشاهدات. هذا دلالة رفقه بامته. يعني هو موطن الشاهد انه كان رفيقا بامته احيانا يعجل الفجر واحيانا يؤخرها على حسب حالهم. نعم. قال حدثنا محمد بن عمر آآ زنيج حدثنا ابو زهير حدثنا الحجاج بن ابي - 01:58:08ضَ

عثمان الصواف عن ابي الزبير عن جابر قال غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى وعشرين غزوة بنفسه. شهدت منها تسع عشرة غزوة. غبت من عن اثنتين فبين انا معه في بعض غزواته اذا اعين ناضحي - 01:58:23ضَ

الليل فبرك. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناضحي يعني جملي. كان معه جمل سيدنا جابر تعبان مش عم بمشي. نعم. ولو كان رسول الله جلس مع البرة كان خلص مالجمل ما في حيل يمشي. نعم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرنا في اخريات الناس فيسجد ضعيف ويردف اخلاقه انه كان يكون في - 01:58:33ضَ

اخر الجيش حتى ايش؟ يشوف مين الضعيف يشد حيله ويسوقه ويردف يعني كان اذا شاف ضعيف ممكن يركبه وراه يركبوا وراه ويدعو لهم تفاعل في قمة التفاعل صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. قال فانتهى الي شافني انا في اخر الجيش وجملي تعبان ومبرك - 01:58:55ضَ

قال نعم. فلو انا اقول يا لهفة امي جابر يعني زي بلطم يعني لهفة امية كيف بدنا نمشي؟ كيف بدنا نتحرك مع النبي عليه الصلاة والسلام مازال ومازال لنا ناضح سوء. سيء يعني وما زال لنا هذا الجمل جمل سيء. فقال من هذا - 01:59:15ضَ

قلت انا جابر بابي وامي يا رسول الله قال ما شأنه؟ قلت اعيا ناضحي. فقال امعك عصاه؟ قلت نعم. فاضربه ثم بعثه ثم اناخه ووطأ على ذراعه. وقال ركب فركبت فسايرته فجعل - 01:59:33ضَ

يسبقه فاستغفر لي تلك الليلة؟ قلت نعم فضربه اي ضرب الجمل ثم بعثه اي خلاه يقوم للجمل. ثم اناخه ووطئ على ذراع الجمل ووطئ النبي صلى الله عليه وسلم على ذراع الجمل. هل وطأ بنفسه او بجماله عليه الصلاة والسلام - 01:59:43ضَ

محتمل حقيقة ثم قال لجابر يلا اركب الجمل مرة اخرى يعني بعد ما ضرب الجمل وبعثه ثم اناخه. هذه بركات النبي عليه الصلاة والسلام. الله اكبر. قالوا اركب الجمل مرة اخرى. قال فركبت - 02:00:00ضَ

تسايرتم. صار جمر يمشي منيح اصبح يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال فجعل جملي يسبقه. صار جمل جابر الان يسبق جمل النبي عليه الصلاة والسلام قال فاستغفر لي تلك الليلة خمسا وعشرين مرة فقال لي ما ترك عبدالله من الولد يعني اباها قلت سبع نسوة. قال يعني هذا الجمال في اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. بغض النظر عن السؤال - 02:00:13ضَ

انه ماشيين في هالليل فتح معه ايش؟ قصص. شو صار ابوك كم طرق؟ ابوه استشهد في غزوة احد. قال له ابوك كم ترك اه اختي لك؟ قال تركني والله سبع اخوات. نعم - 02:00:33ضَ

قال اترك عليه دينار. بتفقد عليه دين الحج. نعم. قلت نعم. قال فاذا قدمت المدينة فقاطعهم. فان ابوا فاذا حضر الجداد نخلكم فاذني. يعني فاذا قدمت المدينة فقاطعهم يعني ايش حاول ان تقاطعهم في الدين كان دين ابوه على اليهود او اليهود بدهم من ابوه دين. قال - 02:00:44ضَ

ابوا فاذا حضر جداد نخلك وقت القطاف فاذني بس خبرني وانا راح اجي على ودخل بستانه طرح الله البركة كما سيأتي. نعم. وقال لي هل تزوجت؟ قلت نعم. قال بمن؟ قلت بفلانة بنت فلان. باي من كانت بالمدينة؟ الايام هي هنا بمعنى المرأة التي سبق لها الزواج. يعني - 02:01:04ضَ

طيب. نعم فقال فهلا فتاة تلاعبها او تلاعبك. يعني انت شعب يا جابر ليش اخدت وحدة ايام؟ خد لك وحدة بكر اطلاعها وتلاعبك يعني طيب قلت يا رسول الله كنا عندي نسوة خرق. عندي سبع اخوات صغار - 02:01:24ضَ

عقلهم عقد حالهم يعني بمعنى خرقن يعني بسيطات الذهن. اذا جبت وحدة بكر راح يصير عندي بدل سبعة كم؟ ثمانية انا بديش ابلش حالي. فجبت وحدة كبيرة ترعاهم. اه. قال يعني اخواته فكرهت ان اتيهن بامرأة خرقاء. فقلت هذه اجمع لامري. كيف اخد واحدة كبيرة اجمع لامري - 02:01:40ضَ

الامور. نعم. قال فقد اصبت ورشدت. فقال بكم اشتريت جملا؟ قلت بخمس اواق من ذهب. قال قد اخذناه فلما قدم قالوا هذا الجمل كم سعره؟ قال انا اخذته بخمس او - 02:02:00ضَ

من ذهب قال انا اخذته. خلص اشتريته منك. نعم. قال فلما قدم المدينة اتيته بالجمل فقال يا بلال اعطه خمس اواق من ذهب يستعين بها في دين عبد الله وزده ثلاثا - 02:02:10ضَ

وابوه. اه. قال وزده ثلاثا واردد عليه جمله. شوف الاخلاق وثلاث زيد ثلاث ورجع له الجمل انا بديش الجمل. نعم. قال هل قاطعت غرماء عبد الله؟ قلت لا. يا قلت لا يا رسول الله. قال اترك وفاء. قلت وفاء - 02:02:20ضَ

وترك وفاء يعني هل ابوك ترك سداد يسد الدين؟ نعم وقال صلى الله عليه وسلم لا عليك اذا حضر جداد نخلكم فاذني فاذنته فجاء فدعا لنا فاستوفى كل غريم ما كان يطلب تمرا وفاء. قال وبقي لنا ما كنا نجد واكثر. فقال - 02:02:35ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا ولا تكيدوا فرفعنا فاكلنا منه زمانا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام دخل بستان. دخل بستانهم وبرك فيه دعا فيه بالبركة فاستطاعوا ان يسدوا كل دين كل دين والده وبقي لهم المحصول الزراعي كما هو - 02:02:49ضَ

لم ينقص شيئا هذه المعجزات وبقي لنا ما كنا نجد كل عام بل اكثر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا ولاة كيلو لا تحصوا فيحصى الله عليكم. يعني كلوا منه بالمشايلة - 02:03:05ضَ

قال فرفعنا فعلا صرنا نأخذ ونأكل بدون ما نحسب كم كيلو طلع؟ دائما مع اللي بحسبش سبحان الله ربنا بيطرح البركة. اما بدك تحسب والله خمس ارغفة ما صحنين بتزبطش. خليها عالبركة دايما. قال رحمه الله حدثنا وليد بن ابان حدثنا اسحاق بن ابراهيم. حدثنا سعد بن السلط - 02:03:19ضَ

وابن بكار قال احدثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن عن ابي هريرة قال والله الذي لا اله الا هو ان كنت لاشد لاشد الحجر على بطني من الجوع وان كنت لاعتمد بيدي على الارض من - 02:03:37ضَ

ولقد قعدت يوما على طريقهم الذين يخرجوا الذي يخرجون فيه فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله عز وجل ما سألوا عنها الا ابو هريرة في الطريق - 02:03:47ضَ

جوعان تعبان من الجوع. فراح على ابو بكر بده يسأله سؤال قال انا والله مش بديش اسأل السؤال. انا لا اتقصد العلم وانما لعله يقول لي الحقني عالبيت يعطيني شوية اكل - 02:03:59ضَ

نعم ليستبعني. نعم. قال فمر ولم يفعل ثم مر عمر فسألته عن ايات من كتاب الله ما اسأله عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل. فلم يفعل يعني ما قاليش تعال كل. طيب. قال ثم مر ابو القاسم صلى الله - 02:04:09ضَ

الله عليه وسلم فعرف ما في نفسه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. الذي يقرأ عقول اصحابه بدون ان يسألهم تفرس عرف اني جائع. مش مش طالب سؤال طالب طعام - 02:04:19ضَ

قال فعرف ما في نفسه وما في وجهه فتبسم وقال ابا هر الحقني يلا. قال فاتبعته فدخل فاستأذنته فاذن لي فوجد لبنا في قدح في قدح فقال لاهله انى لكم هذا - 02:04:31ضَ

من اين لكم هذا اللبن؟ نعم. قال واهداه لك فلان فقال يا ابا هر انطلق الى اهل الصفة فادعهم لي. قال فاحزنني ذلك. طبعا ابو هريرة جاي جوعان وشو بده يوكل. النبي قال له اسمع - 02:04:41ضَ

روح ناديه لكل اهل الصفوف اللي معك ابو هريرة قال احزنني ذلك. قلت اللقمة اللي بدي اكلها بدي اكلها سبعين واحد معي. قال فاحزنني ذلك. واهل الصفة كلهم فقراء زيي اضياف الاسلام لا يؤون - 02:04:51ضَ

الى اهل ما عندهمش شيء. نعم. قال اذا جاءته صدقة ارسل بها اليهم ولم يرزع منها شيئا. واذا جاءته هدية ارسل اليهم فاشركهم فيها فاصاب منها. قال فاحسنني ارساله لم يجزأ منها شيئا اي لم يأخذ منها شيئا لنفسه. لانه صلى الله عليه وسلم لا يأكل الصدقة. واما الهدية اذا جاءت ممكن يشاركه. نعم. قال فاحزنني ارساله اياي - 02:05:03ضَ

قلت ارجو ان اشرب من هذا اللبن شربة اتغذى بها. فما يغني لحق لي شربة واحدة قبل ما تخلص. طيب. قال فما يغني عني هذا اللبن في اهل الصفة اللبن شو بده يكفي - 02:05:24ضَ

لكل اهل الصفة سبعين شخص قال وانا الرسول. فاذا جاءوا امرني فكنت انا اعطيهم ولم يكن من طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله بد. فانطلقت اليهم فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا فاذن لهم - 02:05:34ضَ

فاخذوا مجالسهم من الفيديو انا اعطيهم يعني انا اللي كنت اصب عليهم واعطي كل واحد يشرب. نعم. قال فاخذوا مجالسهم من البيت وقال ابا هر؟ قلت لبيك يا رسول الله. قال قم فاعطهم. فاخذ - 02:05:44ضَ

القدح فاعطي الرجل حتى اخذ القدح نعم. قال فاخذ القدح فاعطي الرجل حتى يروى. ثم يرده الي حتى روي جميع القوم. فانتهيت كل اهل لسا ابو هريرة ما شرب. نعم. قال فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ القدح فوضعه على يديه ثم رفع رأسه فنظر الي وتبسم. او النبي صلى الله عليه وسلم عارف شو اللي في عقل ابو هريرة. فاخذ القضاء - 02:05:54ضَ

ووضعه على يديه ثم نظر الي متبسما انه انت كنت خايف انه ما يطلعلكش نصيب صحيح؟ وقال اقعد اقعد يا ابا هريرة فقعدت فشربت قال اشرب قال اشرب ما زال يقول اشرب اشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا. يعني عبيتها تماما. قال فارني فرددت اليه الاناء - 02:06:15ضَ

فحمد الله سبحانه وشرب منه. صلى الله عليه وسلم. شف التعامل شف الايجابية. طبعا وفي بركات حاضرة ومعجزات باهرة قال رحمه الله تعالى حدثنا دليل ابن إبراهيم حدثنا إسماعيل ابن أبي الحارثي حدثنا داوود ابن محبر حدثنا أبي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدث بالحديث أو سأل عن الأمر كرره ثلاثا - 02:06:36ضَ

يفهم او يفهم عنه. نعم كان اذا علم مسألة اذا علم مسألة يكررها ثلاث مرات وكذلك اذا استأذن فظن ان من امامه لم يسمع اعاد الاستئذان او اذا سلم اعاده ثلاث مرات اذا احتاج الى الاعادة. نعم. قال رحمه الله حدثنا احمد بن عبدالله بن سابون - 02:06:54ضَ

حديث محمد بن معشر حدثني ابي عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم حصير يفرشه بالنهار. فاذا كان الليل احتجره في المسجد احتجره اي جعله مثل الحجرة - 02:07:10ضَ

يعني في النهار يجلس عليه. وفي الليل بيرفعه وبخليه مثل انا زي الساتر حتى يصلي وراءه او خلفه وحده باريحية. نعم. قال احتجره في المسجد ليصلي عليها. قال فتتبع له رجال فصلوا بصلاته فانصرف ليله. وقد وقد كثروا - 02:07:20ضَ

كثروا كثروا وراءه. فقال ايها الناس عليكم بما تطيقون من الاعمال فان الله عز وجل لا يأمل حتى تملوا. وان خير الاعمال ما ما دوم عليها وان قل ثم قال ما منعني من - 02:07:35ضَ

لن اصلي ها هنا الا اني اخشى ان ينزل علي شيء لا تطيقونه. وهذا من رفقه باصحابه انه لم يصلي بهم صلاة التراويح خشية ان تكتب عليهم عدد موطن الشاهد. خشي ان تكتب عليهم التراويح فلذلك لم يكمل الصلاة بهم. نعم. قال رحمه الله احدثنا ابن مصطفى قال تحدثنا ابو سعيد - 02:07:45ضَ

اجحدث المحاربي عن يوسف ابن اصوات حدث المنهان ابن الجراح عن عبادة ابن ياسي عن عبد الرحمن ابن غنم عن معاذ ابن جبل قال ابعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وذكر الحديث. قال رحمه الله تعالى باب فيما روي في كظمه - 02:08:03ضَ

وحلمه صلى الله عليه وسلم. الاخبار ابو محمد عبدالله حدثنا ابو خليفة تحدثنا ابو الوليد حدثنا عن كلمة ابن عمر حدثنا اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة. عن عمه انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد ومعه اصحابه - 02:08:13ضَ

جاء اعرابي فبال في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعوه ثم دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء انما هي - 02:08:23ضَ

هي لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة. ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء فشنه عليه. شنه عليه يعني اداره عليه. نعم. قال حدثنا اسحاق بن حكيم وحدثنا الحسن بن علي بن عفان قال اخبرنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق - 02:08:33ضَ

عن عبدالرحمن بن ابزة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احلم الناس واصوارهم واكظمهم للغيظ. الاخبر ابن ابي عاصم المقدمية حدثنا اسماعيل ابن سنان حدثنا عن كلمة ابن عمار. حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس - 02:08:43ضَ

قال بينما نحن جلوس اذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب المسجد مرتديا ببرد من النجرانية اذ تبعه اعرابي فاخذ بمجامع البرد النجراني يعني برد مصنوع من في منطقة - 02:08:53ضَ

نجران جنوب بلاد الحرمين. نعم. قال ثم جبذه اليه جبذة فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي من شدة جبدته. واذا اثر حاشية يعني الاعرابي مسك النبي صلى الله عليه وسلم هكذا - 02:09:03ضَ

حتى ان رأس النبي صلى الله عليه وسلم اصبح ملامسا لرأس الاعرابي. يعني كيف انت بتشد واحد اليك هيك قال حتى قال فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي. صار راسه في رقبة الاعرابي من شدة الجبذة. نعم. قال واذا - 02:09:13ضَ

حاشية البرد في نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك وقال شأنك ما زاد عن ضحك صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ما شأنك؟ فقال له يا محمد مر لي من مال - 02:09:31ضَ

الذي عندك قال مروا له. قال حدثني محمد ابن عباس ابن ايوب حديث اسحاق ابن الضيف حدثنا ابراهيم ابن الحكم ابن ابان. حدثني ابي عن عكرمة عن ابي هريرة ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم استعينه بشيء فاعطاه شيئا. ثم قال - 02:09:41ضَ

احسنت احسنت اليك احسنت اليك. قال الاعرابي لا ولا اجملتك. ان هكذا الاعراب كانوا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيء اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال رضيت قال لا - 02:09:51ضَ

ولا اجملت يعني برضو مش عملتش معروف فغضب المسلمون كانوا جالسين. قال فغضب المسلمون وقاموا بدهم يضربوا وقاموا اليه. نعم. قال فاشار اليهم ان كفوا قال للصحابة لا تضربوا. قال كف. نعم. قال هاي كلمة قال ابو هريرة ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فدخل منزلة مرسل الى الاعرابي فدعاه الى البيت فقال انك جئتنا فسألتنا - 02:10:03ضَ

اعطيناك وقلت ما قلته فزاده رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال احسنت اليه قال الاعرابي نعم شف المعالج السريعة. راح النبي صلى الله عليه وسلم على البيت قال للاعرابي الحقني. دخل البيت قال - 02:10:21ضَ

انا احسنت لك اول مرة المرة الثانية سازيدك فزاده. ثم قال احسنت اليك وقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا. بس هاي وين قالها داخل البيت. هاي داخل البيت. شوف النبي عليه الصلاة والسلام كيف سيعالج الموقف؟ قال له نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك كنت جئتنا فسألتنا فاعطيناك وقلت ما قلت وفي انفس اصحاب - 02:10:31ضَ

ابي شيء من ذلك؟ هل انت غلطت قبل شوي قدام اصحابي؟ وحكيت اني ما احسنتش اليك. لمصلحتك صحح موقفك في الخارج. نعم. قال فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتى تذهب من صدورهم ما فيها علي. اطلع احكي لهم النبي صلى الله عليه وسلم احسن الي حتى - 02:10:53ضَ

في صدورهم تجاهك. نعم. قال نعم. قال عكرمة قال ابو هريرة فلما كان الغد او العشي جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبكم هذا كان جاء فسألنا فاعطيناه. وقال ما قالوا - 02:11:10ضَ

بينما دعوناه للبيت فاعطيناه فزعم انه قد رضي. كذلك صح يا اعرابي ان ترضيت؟ قال نعم. فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا. قال قدام الصحابة الان. نعم قال ابو هريرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان مثل هذا المثل الجميل بالله اقرأ هذا الكلام بقلبك قبل ما تقرأه بعقلك. قال عليه الصلاة والسلام. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان - 02:11:20ضَ

ومثل هذا الاعرابي كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه مع هذا الاعرابي كرجل له ناقة هاي الناقة استعصت علي وهربت منه. قال فشردت الناقة من صاحبها فاتبعها الناس. صار الناس تلحق ورا هاي الناقة - 02:11:39ضَ

وهاي الناقة كل ما شافت الناس وراها شو تزداد هروبا قال فلم يزيدوها الا نفورا فناداهم صاحب الناقة. صاحب الناقة نادى الناس خلوا بيني وبين ناقتي. خلوني انا بتعامل معها - 02:11:57ضَ

فانا ارفق بها واعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها صاحب الناقة اجا على هاي الناقة استطاع ان يصل لها واخذ لها من قمام الارض. صار يحمل لها شوية حشيش وحشب وكذا - 02:12:11ضَ

وساريو طعميها بالرفق فردها هونا هونا هونا. شوي شوي عرف يتعامل معها. حتى جاءت الناقة يعني وكأنه اغراها بشيء من حشيش الارض فجاءت واستناخت نبدأ عليها رحلها. وعاد فركبها واستوى عليها - 02:12:27ضَ

فهمتم شنو المثل؟ هذه حالة مع الاعرابي. انتم كنتم بدكم تزيدوه ابتعاد عن التدين شوف حال الشباب المتدين المندفع. كيف بكره بعض العصاة في الدين صح؟ ويكون هذا عاصي. اسلوبك في انكار المنكر لما يكون فظه غليظ يزيد - 02:12:48ضَ

شرودا لكن كف لما شف لما تتعامل معه برفق النبي عليه الصلاة والسلام. بهدوء كذا بالكلمة الطيبة بالاسلوب الحسن. شوي شوي ترده الى دين الله سبحانه قال واني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال قتلتموه دخلتم النار. دخل النار - 02:13:04ضَ

لو خليتكم تقتله هو سيدخل النار الاعرابي ليه لانه اساء الى النبي عليه الصلاة والسلام. طب انه احسن الاعرابي يدخل النار ولا نصبر عليه شوي وما نقتلوش ونصبر عليه حتى نحببه في الدين وندخل الجنة - 02:13:22ضَ

لا نصبر عليه حتى يدخل الجنة. هكذا هم الدعاء الى الله. يصبرون على الناس ويرفقون باحوالهم ويعرفون ان هناك ضعف هناك معاصي. هناك منكرات في واقعك المعاصر. ما راح ينفع كل منكر تشوفه تتعامل معه بالعنف - 02:13:37ضَ

وانما تعالج المنكرات بالهدوء اذا اردت اصلاحا حقيقيا. اما عاد بدك مشاكل وقصص اعمل ما تريد. لكن من يريد الاصلاح الحقيقي يتحمل ويصبر حتى ياخذ الناس الى دين الله افواجا. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم النبي قال حدثه الوليد بن المسلم حدثه محمد بن حمزة بن يوسف عن ابيه عن جده عبد الله بن سلام. قال وحدثنا الحسن بن محمد - 02:13:53ضَ

حدثنا ابو زرع حدثنا محمد المتوكل حدثنا وليد بن مسلم. قال حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلامة حدثني ابيه عن جده. قال قال عبد الله بن سلامة سندان هذان مئة وواحد وثمانين - 02:14:15ضَ

سندان لحديث واحد. نعم. قال ان الله عز وجل لما اراد هدى زيد ابن سعدة قال زيد ابن زيد ابن سعدة احد احبار اليهود هذي قصة اسلام زيد ابن سعدة وان كان فيها ضعف من حيث الرواية. نعم. قال زيد ما من علامات النبوة شيء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتان. ام اخبرك - 02:14:25ضَ

وهما منه يسبق كم اخبرهما؟ يعني لسا ما اكتشفتهم فيه. ما هي العلامتان اللي لسا ببحث عنهم زيد لانه يسبق حلمه جهله هذا من علامات النبوة يسبق حلمه جهله ولا يزيده ماذا؟ شدة الجهل. طبعا الجهل هنا ما معنى؟ الجهل هنا بمعنى الاساءة - 02:14:43ضَ

الجاهلون بمعنى الاساءة. قال يسبق حلمه جهلا لا يسيء بل حلمه اغلب من اساءته ولا يزيده شدة الاساءة عليه. الجهل عليه الا حلما اراد ان يكتشف هذه الخصلة في النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا فعل زيد حتى يكتشف هذه الخصلة - 02:15:02ضَ

انا فكنت انطلق اليه لاخالطه فاعرف حلمه من جهله. فخرج يوما من الحجرات يريد النبي صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه. فجاء رجل يسير على راحلته كالبدوي فقال يا - 02:15:21ضَ

ان قرية بني فلان اسلموا ودخلوا في الاسلام. وحدثتهم ان هم انهم اسلموا واتتهم ارزاقهم رغدا. وقد اصابتهم سنة وشدة. سنة يعني قحط. السنة ولا معنى القحط نعم. قال وقحوط واني مشفق ان يخرج من الاسلام طمعا. طمعا انه يعني بعض الناس اسلامه خفيف - 02:15:31ضَ

ممكن قبيلة كافرة تستميلهم تقول لهم احنا بنعطيكم مصاري مقابل انكم تكفروا انت يا رسول الله استعجل اعطيهم مصاري حتى ايش تستنير قلوبهم من الاسلام. فيه ناس مؤلفة قلوبهم. فيه ناس لا يثبت الايمان في قلبها الا بالمصاري. فيه - 02:15:51ضَ

هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مش زيد. هذا رجل رجل عام. قال يا رسول الله في قبيلة اصاب قحط شديد. انا رأيي يا رسول الله تعطيهم مال وتساعدهم. لانه بلاش يجي - 02:16:07ضَ

اخرى كافرة تعطوهم مال فيكفروا. فانت يعني بادر واني مشفق ان يخرج من الاسلام طمعا كما دخلوا فيه طمعا. فاني فان رأيت ان ترسل اليهم بشيء تعينهم به فعلت. فقال زيد ابن سعدة فقلت انا مين اللي شاهد هذا الموقف - 02:16:17ضَ

مين كان حاضر اثناء هذه النقاش؟ زيد ابن سعد. قال كنت حاضرا وقلت يا محمد انا ابتاع منك بكذا وكذا وسقا. يعني انا اشتري منك كذا كذا يعني ايش؟ بعطيك طعام - 02:16:32ضَ

بعطيك طعام ما تدفعليش الان بتدفع لي بعدين. طيب. ابعث بهذا الطعام لهاي القبيلة. نعم. قال فبايعني واطلقت همياني واعطيته ثمانين دينارا. فدفعها الرجل وقال اعجل اذا هو الوصف اشترى زيد - 02:16:47ضَ

اعطى للنبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ ثمانين دينارا. نعم. قال فدفعها الى الرجل وقال اعجل عليهم بها واغثهم. فلما كان قبل المحل بيوم او يومين او ثلاثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة بالبقيع ومعه ابو بكر اذا نلاحظ في هذا الموقف زيد ابن سعدة ماذا دفع - 02:17:03ضَ

دفع المال. بس لسا ما قبضش ايش اللي هو الطعام الوسق. يعني هو هذا زيد يهودي الان الى الان يا ودي. اعطى النبي صلى الله عليه وسلم ثمانين درهم او دينار - 02:17:20ضَ

وما زال ينتظر ان يأخذ الوسخ الذي تواعد عنه. هذا بيع وشراء فقال فلما كان قبل المحل يعني قبل ما يأتي موعد التسليم اللي اتفقنا عليه بيوم او يومين قال فخرج قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة بالبقيع معه ابو بكر - 02:17:31ضَ

عمر في نفر من اصحابه فلما صلى على الجنازة ودنا من الجدار جبذت برديه جبذة شديدة حتى سقط من عن عاتقه. الان كان النبي صلى الله عليه وسلم ماشي بجانب الجدار - 02:17:46ضَ

زيد ابن سعدة تعمد وتعمد هذا الفعل. جذب النبي صلى الله عليه وسلم جذبة شديدة. وليش يتعمد هذا الفعل بده يختبر حلمه ولا يتقصد الاذى يريد ان يختبر حلمه. نعم. قال حتى سقط عن عاتقه ثم اقبلت بوجه جهم غليظ. فقلت الا تقضيني يا محمد؟ فوالله ما علمتكم - 02:17:56ضَ

عبد المطلب الى مطل. قال يا محمد انتم بنو عبد المطلب جماعة بتماطلوا. ليش ما تعطيني الوسك اللي حكيت لي عنه؟ مش انا اعطيتك ثمانين دينار؟ نعم. قال ولقد كان لي بمخالفة - 02:18:15ضَ

علم اخلاقكم. يعني بدأ يشتم ويستنقص من منه. نعم. قال زيدون فارتعدت فرائس عمر رضي الله عنه عمر يسمع هذا الكلام فرائسه مش خوفا من الرجل يعني عمر اه بده يوكله انت انت عارف عمين بتحكي. انت بتحكي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعمر بده يتناوله. نعم. قال فارتعدت فرائس عمر رضي الله عنه كالفلك المستدير ثم - 02:18:25ضَ

ورمى ببصره ثم قال اي عدو الله اتقول هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتصنع به ما ارى وتقول ما اسمع. فوالذي بعثك بالحق لولا ما اخاف فوته لسبقني رأسك - 02:18:47ضَ

فسبقني رأسك. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى عمر في تؤدة وسكون ثم تبسم ثم قال لانا احوج الى هذا ان تأمرني بحسن الاداء وتأمره شوف الاخلاق - 02:18:57ضَ

قال فعمر قال والله بدي اتناول راسك انا لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم موجود لسا ما امرنيش قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى عمر في تؤدة وسكون - 02:19:09ضَ

ثم تبسم وقال يا عمر لا انا احوج الى هذه النصيحة كان عليك يا عمر ان تأمرني بحسن الاداء هذا الرجل بده حق منا. لازم احنا نسد له المال. بتكلم مع يهودي - 02:19:19ضَ

ان تأمرني بحسن الاداء وتأمره بحسن اتباعه وانه قل له بدك توخذ حقك خذه بهدوء بدون سوء ادب يعني مرني بحسن الاداء ومره بحسن الاتباع اي ان تطلبه بهدوء. شف الاسلوب الرفيع. نعم. قال الى ها هنا عن ابن ابي عاصم قال وزاد ابو زرعة في حديثه اذهب به يا عمر فاقض حقه وزده عشرين صاعا - 02:19:31ضَ

مكان ما عمر روح اعطيه حقه من اوساق وزيد له عشرين صاع مكان ما خوفته لانه انت خوفته. الرجل لما قال لك عمر بده يوخد راسي قال لك روحنا. طيب. قال لها زيدوج تاعنا فذهب بي عمر - 02:19:51ضَ

الله عنه فقضاني حقي وزادني عشرين صاعا من تمر فقلت ما هذا؟ قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ازيدك مكان ما رعت ما رعتك فقلت اتعرفني يا عمر؟ قال قال لا فمن انت؟ قال انا زيد ابن - 02:20:04ضَ

قال الحبر قلت الحبر. الحبر. الاحضار اليهود. نعم. فما دعاك الى ان تفعل برسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعلت وتقول له ما قلت. قلت يا عمر انه لم يبقى من علامات النبوة شيء الا وقد عرفتها في وجه - 02:20:14ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتان لم لم اخبرهما منه. يسبق حلمه حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلمه. فقد اختبر من فاش فاشهدك يا عمر انني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. اشهدك ان شطر مالي فان فاني اكثر. قال فاني اكثرها - 02:20:24ضَ

اكثرها يعني اكثر اليهود مالا. نعم. قال صدقة صداقة على امة محمد صلى الله عليه وسلم. فقال عمر او على بعضهم فانك لا تسعهم كلهم. قال مالك مش راح يكفي كل امة محمد - 02:20:44ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم خليه على بعضهم بكفي. نعم. قلت او على بعضهم قال فرجع عمر وزيد ابن سعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فامن به وصدقه - 02:20:54ضَ

وبايعه وشهد معه مشاهد كثيرة. قال رحمه الله حدث الوليد ابن ابان حدث علي ابن الحسن ابن ابن سلم. حدثنا ابو الازهر احمد بن الازهر حدثناه ابن جرير. حدثنا ابي سمعت ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه - 02:21:04ضَ

قال اخ اعرابي على نقد له حتى اناخ بباب المسجد فدخل على نبي الله وحمزة ابن عبد المطلب جالس في نفر من المهاجرين والانصار فيهم نعيمان فقالوا للنعيمان ويحك ان ناقته ناوية - 02:21:14ضَ

يا انيس امينة فلون حرتها فان قد فان قد قرمنا الى اللحم. ولو قد فعلت غريمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه قصة جميلة اقرأوها في نفس طيب وقالوا للنعيمان - 02:21:24ضَ

ويحك ان ناقته ناوية يعني سمينة شو رأيك تنحري لنا ناقة هذا الرجل؟ مش لالهم مش للصحابة. بس هم مشتاقين ياكلوا لحم وقالوا لي النعيمان ويحك ان ناقته ما شاء الله سمينة فلو نحرتها - 02:21:38ضَ

فانا قد قرمنا الى اللحم. يعني اشتقنا نوكل لحم ولو انت قد فعلت ذلك مين راح يشيلها؟ النبي صلى الله عليه وسلم بدفع سعرها عنا كيف هم مفكرين الصحاب مع بعض. انت بتذبحها و منوكلها و منحملها للنبي عليه الصلاة والسلام بدفع ثمنها للرجل. خلصنا. طيب. قال واكلنا لحما. فقال اني ان فعلت ذلك واخبرت - 02:21:52ضَ

وجد علي رسول الله صلى طب لو انا ذبحتها رحت وحكيتوا يا رسول الله انه عمان ذبحها وجد علي راح يزعل مني النبي عليه الصلاة والسلام قالوا لا نفعل لا لا مش راح نخبره. مش راح نخبره انه انت اللي ذبحتا. طيب. قال فقام فضرب في لبتها تحمس قام فضربه - 02:22:10ضَ

في لبتها اللي هي في عنقها نحرها قال ثم انطلق فمر بالمقداد ابن عمر وقد حفر حفرة وقد استخرج منها طينا فقال يا مقداد غيبني في هذه الحفرة واطبق عليه ذبحها وهرب - 02:22:30ضَ

راح شاف المقداد بحفر حفرة طين في الارض. ابصر بده يعمل له زرب ولا شي. الله اكبر. فقال يا مقداد حطني في هاي الحفرة وسكر. لانه هزرع تصير مشكلة. انا عارف - 02:22:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم راح يسأل مين اللي ذبح الناقة. نعم. قال واطبق علي شيئا ولا تدل علي احدا اطبق علي حط هيك فوق الحفرة زي الستار او شيء. ولا تدل علي - 02:22:52ضَ

طيب. قال فاني قد احدثت حدثا ففعل. فلما خرج الاعرابي هو مش عارف القصة. يعني هو المقداد ما كانش هو مش عارف القصة قال بس حطني في الحفرة هاي. طيب - 02:23:02ضَ

ففعل فلما خرج الاعرابي رأى ناقته فصرخ فخرج النبي. الاعرابي طلع من عند النبي عليه الصلاة والسلام. شاف الناقة منحورة صرخ قال راحت الناقة قال فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال من فعل هذا؟ قالوا نعيمان قال عساة الشباب - 02:23:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اول ما طلع مين اللي ذبح الناقة؟ مباشرة كل واحد. مش عاساس مش راح تحكوا عني مباشرة قالوا انه عيمان. نعم. قال واين توجه فتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ - 02:23:30ضَ

صار ايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم بده يدور عالنعيمان بده يجيبه. صلى الله عليه وسلم. طبعا وين النعيمان جالس في الحفرة. طيب. قال فتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حمزة واصحابه. قال حتى اتى على المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقداد. هل رأيت لي النعيمات؟ المهم النبي صلى الله عليه وسلم ماشي وعم بدوروا عن نعيمان - 02:23:40ضَ

قال له شفت النعيم ان هل رأيت لي نعيمة اشبه من اللي كانوا معه قبل شوي. شوي باعوها بسرعة. فصمت عارف النبي صلى الله عليه وسلم انه ايش؟ ما فيش يعني ما حكاش لأ لانه بدوش يكذب - 02:23:56ضَ

قال لتخبرني اين هو؟ نعم. فقال ما لي به علم واشار بيده الى مكانه. قال ما لي به علم. والحفرة بجانبه. باللسان قد ناني به علم. بس في ايده عوامة كان بيأشر عالحفرة. اي جوة يعني. قال فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي عدو نفسك ما حملك على ما صنعت - 02:24:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اطلع اطلع اي عدو نفسك شو اللي ليش عملت كذا بهالماقة ؟ نعم. قال والذي بعثك بالحق الى امر قال والذي بعثك بالحق لامرني به حمزة واصحابه. حمزة واصحابه اللي ماشيين مع - 02:24:34ضَ

هم اللي حكون انحرها. وهم هسا عاملين حالهم ما لهمش دخل. نعم. وقالوا كيت وكيت وقالوا احنا مش راح نخبر عنك هيهم خبروا عني. نعم. قال فارضى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:24:46ضَ

عربية من ناقته خلص يعني عرف انه بدي مشيها قال فالنبي ازا قال للاعرابي شو بدك منعطيك ؟ يعني مش قال لي سألني بالصحابة وكذا. عرف انه لحظة ضعف بشري اشتاقوا للحم. وكانوا فقراء - 02:24:56ضَ

اهل الاعرابي خلص بنعطيك اللي بدك اياه ومشي الامور. نعم. شأنكم بها خلص كلوها كلوها. الا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر صنيعه ضحك حتى تبدو بدون ما تذكر انه - 02:25:09ضَ

الامام يضحك النبي عليه الصلاة والسلام يا زلمة ربطت حالك مع الصحابة. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم صفة ضحكه وتبسمه وسروره وغضبه ومزاحه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال - 02:25:19ضَ

ابو الفضل العباس ابن الشيخ ابي العباس الشقاني رحمه الله قال اخبرنا الشيخ الامام الحافظ ابو بكر احمد بن محمد التميمي قد اخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن حيان الاصبهاني قال حدثنا ابن ابي عاصم حدثنا هشام ابن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد - 02:25:32ضَ

الهيئة عن عبيد الله بن المغرد قال سمعت عبدالله بن الحارث بن جزأ يقول ما رأيت احدا اكثر مزاحا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اكثر تبسما منه وان كان لا يسر اهل الصبي الى مزاحم - 02:25:42ضَ

قال اخبرنا الذي يظهر. يعني اذا جلس مع اهل مع ناس مزح معهم ومع صبيانهم يعني حتى الصبيان يمكن يمزح معهم لدرجة انه اهل الصبي يصروه لما يرون النبي صلى الله عليه وسلم كيف يمزح مع طفلهم مع ابنهم؟ نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا هشام ابن عمار حدثنا عبد الله ابن يزيد. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي داود عن طفيل ابن - 02:25:52ضَ

حديث اخواني فيه ضعف والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان كثير المزاع بمعنى انه كان يكثر اضحاك الناس حاشاه وانما المراد انه لين المعشر. هذا المراد بالمزاح. انه كثرة المزاح تميت القلب - 02:26:14ضَ

الشيخ ورد في الاحاديث الصحيحة. فلابد نحمل الحديث على محمل صحيح. كثرة المزاح المراد سهولة التعامل. ام طبعا صححنا الحديث لان الحديث هي ضعف. طيب. قال العبيد ابن عمير قال كنت عند عائشة رضي الله عنها ونحن نذكر حمى المدينة وانتقالها الى مهيعة ونضحك ثم صرنا الى حديث بريرة ومسكنها اذا افتتح علينا عبدالله بن عمر فلما رأى عائشة كانت جالسة مع عبيد بن عمير - 02:26:27ضَ

طبعا عائشة اذا كان الرجل اجنبي عنها تكلمه من وراء حجاب واذا كان من محارمها مباشرة. فهي مع عبيد عمير كانوا يتذاكرون قصة الحمى. وكيف انهم اول ما هاجروا الى المدينة كان في حمى وانهم دعوا جعلوا النبي صلى الله عليه وسلم يدعوا الله ان تنتقم - 02:26:47ضَ

اللي هي ايش؟ الجحفة. واش دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان تنتقل حمى المدينة الى الجحفة؟ هاي هي المهيعة. وكانت تضحك عائشة مع عبيد بن عمير امرأة كبيرة مسنة يعني انت ما بتاخدش ببالك كتير يعني - 02:27:04ضَ

قال ثم صرنا قال اذ افتتح علينا الى حديث بريرة. راحوا عقصة اخرى يعني كان مجلس خلينا نقول ودي ويتذكر هذه القصص ويبتسمون لها. فدخل عليهم عبدالله بن عمر. نعم. قال فلما رأيناه اكثرنا يعني ايش؟ يعني اكثرنا من القصة - 02:27:16ضَ

والتبسم علي والضحك عليها. فقال لهم عبدالله بن عمر دعونا من باطلكما قالت عائشة سبحان الله الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لا امزح ولا اقول الا حقا - 02:27:34ضَ

يعني انت لماذا تنكر علي انني انا وعبيد عمير نتذاكر قصص معينة ونسر بها هذا نوع من يعني الفكاهة التي مقبولة شرعا. فلا يعني عبد الله بن عمر بتعرفه شديد الورع العالي عند عبد الله بن عمر كان انه ما فش مزاح فش ضحك فش كذا. عائشة بتقول له لا - 02:27:46ضَ

يعني في مجال للاسلام لهذه المتعة. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا الحلواني حدثنا ابن عفير عن ابي حريز عن عبد العزيز ابن رفيع عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا سأله اكان النبي صلى الله عليه وسلم - 02:28:02ضَ

امزح فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا وهب ابن بقية حدثنا خالد عن حميد. قال عن انس ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احملني فقال انا حاملوك على ولد الناقة. قال الشيخ - 02:28:12ضَ

مصنع بوارد الناقة فقال وهل تلد الابل الا النوق؟ مع ان حاملوك على ولد الناقة. قالوا يا رسول شو بدي في ولد الناقة؟ قال طب ما هي الناقة شو بتخلف ؟ ناقة - 02:28:22ضَ

انه فش مشكلة. نعم. قال ولا يدخل الجنة عجوز. هو في مزاح اخر قال لامرأة لا يدخل الجنة عجوز. فبكت فاعاد اليها فقال انا اقصد يعني لا يدخل الجنة الا امرأة شابة. اما العجوز لا لا وجود للجنة للنساء العجز. فكان يعني نوع من المزاح والمداعبة بما يليق به - 02:28:32ضَ

المقام. طيب. قال رحمه الله اخبره ابو يعلى وابن ابي عاصم قال احدثنا وهب ابن بقية تحدثنا خالد قال قال حدثنا خالد قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدلع لسانه للحسن ابن علي فيرى صبي حمرة - 02:28:49ضَ

لسانه فيبهش اليه. قال حدثنا احمد يعني كان يخرج لسانه له الصبي حمرة لسان النبي صلى الله عليه وسلم فيضحك. يعني طفل عمره سنتين ثلاث. فيضحك الصبي هذا معنى فيبهش اليه. نعم. لما يرى لسانه - 02:29:06ضَ

قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة تحدثنا عبيد الله بن موسى عن حسن عن ليث. عن مجاهدة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها عندها عجوز فقال من هذه؟ قلت هي من اخوالي؟ فقال النبي - 02:29:21ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان العجز لا يدخلن الجنة. فشق ذلك على المرأة فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قالت له عائشة فقال ان الله عز وجل ينشئهن خلقا غير خلقهن. يعني هذا نوع من المزاح نعم. قال حدثنا ابو بكر - 02:29:31ضَ

حدثنا محمد بن علي المديني قال حدثنا خالد بن زياد الزيات حدثنا حماد بن خالد بن الخياط عن شعبة علي بن عاصم عن خالد عن اكرمة قال كان بالنبي كان بالنبي صلى الله عليه وسلم دعابة يعني مزاحاة. قال اخبرنا - 02:29:41ضَ

ابو يعلو وجعفر النهاوندي قال احدثنا جبارة وحدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن ابن ابي الورد عن ابيه قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم ورأني رجلا احمر فقال انت الورد قال جبارة مزحة رآه رجلا - 02:29:51ضَ

احمر يعني وجهه احمر انت وردة يعني. قد تقول لواحد انت وردي. قال مازحه. نعم. قال حدثني محمد ابن شعيب عن احمد ابن ثابت فرخويه قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا عمر عن الزهري عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم - 02:30:01ضَ

سر بالامر استنارة كاستنارة القمر. قال اخبر ابن ابي عاصم حدثني ابن خلف حدثناه ابن جرير حدثنا بابي عن ابي عن ابن اسحاق عن الزهير عن عبدالله بن كعب عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سره الامر استنار - 02:30:13ضَ

وجهه كاستنارة القمر. الاخبر محمد بن يحيى المروزي قد حدثنا عاصم بن علي حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مسرورا تبرأ تبرق اسارير وجهه - 02:30:23ضَ

اخبرونا بعاصم حدثنا كامل حدثنا ليث مثله. الاخبار ابو يعلى حدثنا هارون ابن معروف حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ابن الحارث ان ابن النضر حدثه. عن سليمان ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:30:33ضَ

مجمعا ضاحكا حتى ارى لهواته انما كان يتبسم. نعم ضحكه كان التبسم في جله. وما كان يضحك فيفتح فحتى ترى اللهان لها اللي هي الحلقة هذه التي تنزل. فما كان يضحك حتى يفتح فاه وترى لهواته. وانما كان ضحكه التبسم. نعم. حدثنا ابو حاتم حدثنا رضوان ابن اسحاق القرشي حدثنا - 02:30:43ضَ

ابن العلاء ابو العلام مولى حصين ابن يزيد عن ابي رجاء حصين ابن يزيد الكلبي قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان الا التبسم. قال اخبر احمد بن عمر بن عبدالخالق قال حديث محمد بن اسحاق البغدادي حدثني ابن ابي بكر - 02:31:03ضَ

اسرائيل عن محمد بن عبدالله بن ابن ابي رافع عن ابيه عن عمه عبيد الله ابن ابي رافعا علي ابن ابي طالب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال واذا رأى ما يسره قال الحمد لله - 02:31:13ضَ

الذي بنعمته تتم الصالحات. قال حدثنا احمد بن عمري حدثنا محمد بن معمر لحدثنا يعقوب بن محمد عاصم بن سويد عن داوود بن اسماعيل بن مجمع. عن عبدالحميد بن زياد بن صهيب عن ابيه عن صهيب قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:31:23ضَ

حتى بدت نواجده قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا هذا نوع اخر من الضحك حتى تبدو النواجذ هذا اعلى من التبسم. نعم. قال حدثنا ابو كريمة حديثنا بهلول ابن حكيم القرشي قال عن - 02:31:33ضَ

الاوزعي عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدأت انيابه. قال صحيح. هنا النواجذ في الخلف هذا يدل على اختلاف اشكال ضحكه. احيانا للنواجذ احيانا للانياب - 02:31:43ضَ

احيانا مجرد تبسم. نعم. قال حدثنا عبيد بن اسماعيل وحدثنا اسحاق بن جميل حدثنا سفيان ابن وكيل حدثنا الجامي. حدثنا الجميع ابن عمر حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة عن الحسن ابن علي قال - 02:31:56ضَ

هل تخالي يا هند هند عن عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال. نعم. كان اذا غضب اعرض هند ابن خديجة بن خويلد وهو يكون خالد حسن بن علي من جهة امه فاطمة. اخو فاطمة من جهة امها هند ابن خديجة بن خويلد. نعم. فقال كان اذا غضب اعرض واشاء اعرض - 02:32:06ضَ

واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حبة الغمام. يفتر يعني اذا ابتسم يفتر يفتح فاه عن مثل حبة الغمام ويقصد هنا اسنانه تمام يعني اسنانه بيضاء. شو حب الغمام؟ اللي هو الثلج - 02:32:23ضَ

حب الغمامة اللي هو الثلج والبرد فيقول يعني اذا اذا فتح فاه فتح عن اسنان بيضاء كحب الغمام اي كلونها ابيض كالثلج قال رحمه الله حدثنا احمد بن موسى الانصاري حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الله بن صالح حدثا ليس حدث جرير ابن حزم عن الحسن عن ابن عمارة عن سلمة ابن كهيل عن عبدالرحمن قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لما بعثني - 02:32:39ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليمن اتاني ثلاثة نفر يختصمون في غلام من امرأة وقعوا عليها جميعا في طهر واحد وكلهم يدعي انه ابنه فاقرعت بينهم نعم هذه امة كانت ملك لثلاث - 02:32:59ضَ

اشخاص فعلوا منكرا جامعوها في يعني في طهر واحد وهذا لا يجوز لكن وقعوا. المشكلة انه الامة حملت الثلاثة جامعوها في نفس الطهر يعني خلال ايام والامة حملت وانجبت الان علي بن ابي طالب كيف بده يعالج الموقف؟ ولمين يحسب الولد هذا؟ للاول ولا للثاني ولا للثالث. فاضطر ما فش العام علاج الا انه يعمل قرعة - 02:33:09ضَ

فاقرع بينهم اللي خرج اسمه في القرعة قال خلص الولد الك بس عليك تدفع ثلثين الدية لاصحابك لانه في احتمال برضه يكون لاصحابك فيه نصيب تمام يعني احتمال يكون للثاني احتمال يكون للثالث. فقال له انت بتوخذ الولد بس عليك تدفع ثلثي الدية لشركائك. نعم. قال فاقرأت بينهم فالحقده بالذي اصابته القرعة والنصيب - 02:33:35ضَ

صاحبي ثلثي دية الحر فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فضحك حتى ضرب رجليه الارض ثم قال. طبعا هذه الزيارة ضرب رجليه بالارض يعني تحتاج الى نظر. نعم. قال ثم قال - 02:33:57ضَ

حكمت فيهم بحكم الله او قال لقد رضي الله عز وجل حكمك فيهم. قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا محمد القصة معروفة لكن بهذا الاسناد وباضافة حتى ضرب رجليه بالارض من شدة - 02:34:07ضَ

الضحك هذا لا يعرف من حاله صلى الله عليه وسلم. فاعتقد ان هذه الرواية فيها نظر المشروع انه يضحك لكن دون ان يبلغ ضحكه لدرجة ان يضرب الارض برجليه. نعم. قال حدثنا محمد بن مسكين بن نميرة تحدثنا يحيى بن حسان حدثنا محمد بن موسى عن عبدالله بن عبدالله بن ابي - 02:34:17ضَ

عن عمه عن انس ابن ما له قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم حتى بدت نواجده. قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي يحيى حدثنا عبيد الله بن سعد حدثني عمه يعقوب بن ابراهيم. قال حدثني به عن ابن اسحاق عن - 02:34:33ضَ

عاصم ابن عمر عن محمد ابن كعب القرضي عن براء ابن عازم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب الرؤيا لوجهه ظلال. بلال كأن يعني مراد انه وجهه يتغير الى - 02:34:43ضَ

اللون السكني او الداكن كانه اصبح ظلام مظلل. كيف الشيء لما تظلله؟ بصير لونه سكني. فالمراد كان اذا غضب رؤيا لوجهه ظلال اي اصبح لونه مرمدا قال رحمه الله تعالى في صفة بكائه وحزنه صلى الله عليه وسلم. اخبره محمد ابن يحيى المروزي قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال رأيت ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه فضمه - 02:34:52ضَ

اليه فرأيت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكيد بنفسه وهو يكيد بنفسه يعني يحتضر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال فدمعت عيناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدمع العين - 02:35:14ضَ

القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بك يا ابراهيم لمحزونون. قال حدثنا احمد ابن عمر العبدي اي حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد ابن زيد عن خالد بن سلمة المخزومي قال لما اصيب زيد بن حارث - 02:35:24ضَ

انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله استشهد في غزوة مؤتة قالت المرأة ابنته جحشت في وجهه جحشت في وجهه يعني بكت في وجه النبي عليه الصلاة والسلام. قال فانتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له بعض اصحابه ما هذا يا رسول الله؟ قال هذا شوق الحبيب الى شوق الحبيب - 02:35:34ضَ

عليه الصلاة والسلام. قال رحمه الله تعالى في صفة منطقه صلى الله عليه وسلم والفاظح. قال حدث محمد ابن عباس ابن ايوب حدثنا عبيد ابن اسماعيل وحدثنا اسحاق ابن جميل وحدثنا سفيان بن وكيع. قال احدثنا جميع ابن عمر - 02:35:50ضَ

عادة رجل من بني تميم من ولد ابي هلحن عن الحسن ابن علي قال سألت خالي هند قلت صف لي منطقه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائم الفكر ليست - 02:36:00ضَ

راح لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم يعني يتكلم كلام يعني بكامل الفم ما بتكلم بطرف فمه. الكلام بالاشداق يعني يتكلم بكامل الفم. ويتكلم بدوامع الكلم. نعم. قال فصلا لا فضول فيه. فصلا اي كلام فصل - 02:36:10ضَ

واضح فصل لا فضول فيه لا يهذر. لا يتكلم بكلام لا معنى له ولا تقصير. ايضا لا يكون كلامه قصير لا يفهم. ده مثل اخلاق ليس بالجافي ولا بالمهين ليس بالجافي - 02:36:29ضَ

تمام مش الانسان الشديد الجافي اللي بتشعر بجفوة ولا بالمهين برضه مش الانسان المائع. المهين اللي الكل يعني بوخذ لأ في توازن النعمة وان دقت ولا يدوم منها شيئا لا تغضبه الدنيا وما كان لها. فاذا تعطي الحق يعني اذا صار الموضوع في حق الله لم يعرفه - 02:36:42ضَ

واحد ولم يقم لغضبه شيء. حتى ينتصر له اي لربه. اذا اشار اشار بكفه كلها. يشير بكامل الكف الى اذ اشار لاي شيء يعني في يعني احضر كذا افعل كذا او في الخطبة يشير بكفه كلها مش بشيء من الكف بكامل الكف. واذا تعجب من شيء - 02:37:02ضَ

قلبها يعني اذا رأى شيء مثلا تعجب منه يقلب كفه. مش هذا هو السؤال التعجبي هكذا. واذا تحدث اتصل بها يتحدث تكون يده تتفاعل معه. اتصل بها يعني يتحدث ويده متصلة. كيف؟ قال يضرب براحته اليمنى - 02:37:22ضَ

باطن ابهامه اليسرى. طبعا في هنا اختلاف في رواية الحديث. يضرب براحته اليمنى باطن ابهامه اليسرى. يعني هو بيتحدث ممكن يعمل هيك ؟ يعني احيانا كل شخص في حديثه بكون له كاريزما معينة. في شخص لما يتحدث بتلاقيه بعمل هيك. في شخص لما يتحدث خلص اله طريقة معينة في الاشارة باليد - 02:37:42ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لغة الجسد يعني ما تسمى انه كان اذا تحدث يفعل هكذا. نعم قال رحمه الله حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عبد الله بن المثنى بن انس بن مالك حدثنا ثمامة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة رددها - 02:38:01ضَ

ثلاثة واذات قوما سلم عليهم ثلاثة سلم ثلاثا كما قلت اذا خال انهم لم يسمعوا. نعم. قال احتفل زكريا بن عصام حدثنا عبد الحميد بن عصام حدثنا زيد بن حبابة حدثنا اسامة بن زيد حدثنا الزهري - 02:38:18ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد سردكم هذا ولكن يتكلم بكلام سردكم يعني بيتكلمش كلام كثير كثير نتكلم بكلام فصل على قدر الحاجة. نعم. الطلب اللي تكلموا بكلام فصل يحفظه من سمعه. لدرجة انه يحفظ كلامه. لانه جمل جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم - 02:38:28ضَ

حدثنا زكريا حدثنا عبد الحميد حدثنا زيد ابن حبابي حدثنا سفيان الثوري عن اسامة بن زيد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال حدثنا محمد بن احمد بن الوليد الثقفي حدثنا محمد بن عافية حدثني جدي - 02:38:45ضَ

حافية ابن ايوب حدثني معاوية ابن صالح حدثني عبد الرحمن ابن ميسرة الحضرمي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حدث بحديث تبسم في حديثه قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدث علي - 02:38:55ضَ

يحدثنا قيس عن سماك عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم طويل الصمت. عليه الصلاة قال رحمه الله تعالى في صفة مشيه صلى الله عليه وسلم والتفاته. قال حدثنا عبدان واخبرنا ابو يعلى قالا حدثنا وهب بن بقية تحدثنا - 02:39:05ضَ

خالد عن حميد عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى كانه يتوكأ كانه يتوكأ اي كانه يعتمد على عصا امامه وهذا معنا انه كان اذا مشى - 02:39:15ضَ

يكون يتحرك وجهه الى الامام. هذه الصورة كأنه معتمد على عصا. مش معتمد على عصا. بس هذه تسمى مشية التوكل الذي يمشي ووجهه يسير الى الامام اثناء مشيه. نعم. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن نس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مشى تكفأ - 02:39:25ضَ

يعني يمين ويمينا وشمالا وهذي مشية قوية ما معنى تكفأ يمين ويمينا وشمالا. نعم. قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابو موسى قال تكفأ مثل توكأ انه يمشي الى الامام فقط. لكن برضه رواية يمين ويمينا وشمالا - 02:39:45ضَ

صحيح ان شاء الله حدثنا يحيى ابن سعيد قال عن ابن جريج حدثني اسماعيل ابن كثير عن عاصم ابن لقيط ابن صبرة عن ابيه انه اتى عائشة رضي الله عنها وهو صاحب هو وصاحب له. يطلب ان - 02:40:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجده فلم ينشب ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم يتقلع ويتكفأ. يتقلع يرفع رجله من الارض بقوة كانه يقلعها وهذا يعني انه طريقة مشيته قوية - 02:40:10ضَ

ما كان يزحف رجله عن الامطار بعض الشباب الذابل. بتلاقيه ماشي وبيزحف رجليه على الارض من كثر ما هو كسول لأ النبي عليه الصلاة والسلام يرفع رجله وينزلها بقوة كأنه يقلعها - 02:40:22ضَ

اذا يتوكأ يتكفأ يتقلع. هاي ثلاث الفاظ جاءت في مشيته. صلى الله عليه وسلم. وكل واحدة تدل على معنى. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابن ابي عاصم من حديثنا هشام ابن عمار - 02:40:34ضَ

حدث الوليد حدثنا سعيد بن سليمان عن ابي الزاهري عن ابيه عن ابي عنبة الخولاني قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى اقلع. اقلع يعني مشى بقوة ما معنى اقلع بقوة. نعم. قال حدثنا جبير ابن هارون حدثنا - 02:40:44ضَ

وحدثنا وكيع عن محمد بن يحيى قال عن عبد الله بن عمران الانصاري عن علي قال رحمه الله تعالى ووكيع عن المسعودي عن عثمان بن عبدالله بن هرمز عن نافع عن ابي جبير عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا - 02:40:54ضَ

تتكفأ تكفيا كأنما يتقلع من صبب لم ارى قبله يتقلع وفي رواية مشهورة اكثر كأنما ينحط من صبب. يعني لما يكون ماشي دغري كانه نازل نزول شدة او سرعة الحركة. طبعا سرعة معتدلة. نعم. قبله ولا بعده مثله. نعم. قال الصبب المنحدر من الارض. قال حدثنا عبدالله بن عبدالكريم. حدثنا محمد بن - 02:41:04ضَ

احمد بن الجنيدي حدثني يحيى بن غيلان حدثنا حاتم بن اسماعيل عن اسامة بن زيد عن ربيعة قال دخلنا على انس ابن مالك فسألناه عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا مشى كأنما يمشي في صبا يمشي في نزول - 02:41:26ضَ

شدة سرعته. نعم. الاخبار النبوية على حدثنا ابو خيثة تحدثنا بكيع عن سفيان عن الاسود بن قيس عن نبيح عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مشى اصحابه امامه وتركوا ظهره - 02:41:36ضَ

اصحاب ما كانوا يمشون خلفه. كان هو يمشي خلفه يعني اما يمشي خلفهم او يمشون بمحاذاته. حتى يتركوا ظهره للملائكة تحرسه قال اخبرنا ابن ابي عاصم حدثنا هدبة وحدثنا حماد وحدثنا داود ابن ابي هند قال عن رجل عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى مشى مشيا مجتمعا ليس فيه كسل مجتمعا يعني مشيا قويا - 02:41:46ضَ

مش متراخيا. مشيا اجتمع فيه بدنه نعم قال حدثنا حسن بن هارون بن سليمان حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا خلف بن خليفة عن حفص عن نفسه قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلسنا خلفه. قال يجلسون خلفه. نعم. قال حدثنا محمد - 02:42:06ضَ

العباس عبيد ابن اسماعيل الهباري وحدثنا اسحاق ابن جميل حدثنا سفيان ابن وقيع قال حدثنا جميع ابن عمر العجلي حدثني رجل من ولد ابي هالة عن الحسن ابن علي قال سألته هند بن ابي هالة عن مشي النبي صلى الله عليه - 02:42:19ضَ

المقال كان يمشي تكفيا ويخطو هوناء اللي هو التكفؤ كما قلنا يمينا وشمالا ويخطو هونا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض بهدوء ذريع المشية يعني خطوته واسعة مساحة الخطوة عنده عالي صلى الله عليه وسلم. قال اذا مشى كأنما يتصبب او يمشي او يمشي ينحدر في دلالة سرعة المشي. نعم. قال اذا التفت التفت جميعا اذا التفت - 02:42:29ضَ

يلتفت كله لا يلتفت لا يلتفت كاملا بجسده الى اراد ان يلتفت لشيء. نعم. قال خافض الطرف. طرفه دائما في الارض. عليه الصلاة والسلام. قال نظره الى الارض اكثر من نظره الى السماء - 02:42:54ضَ

جل نظره الملاحظة يعني اذا نظر الى صاحب او طعام ينظر نظر الملاحظة ولا يدقق يعني ما ببحلق في الشيء. اذا نظر ينظر بطرف العين نظرة ملاحظة سريعة اصحابه يعني بكونوا همة امامه - 02:43:05ضَ

الذي يسوق يكون وسيق الذين اتقوا ربهم يعني. الملائكة تسوء كونهم في الخلف الملائكة والناس امامهم. وهذا يوافق الحديث السابق انهم يتركون ظهره للملائكة ويبدر من لقيه بالسلام ان يبادر بالسلام صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال رحمه الله حديثنا حسن بن هارون بن سليمان حدثنا داوود بن رشيد قال حديث البقية عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي. حدثنا عبد الله بن بسرع صاحب النبي - 02:43:20ضَ

قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى المنزل لم يأته من قبل الباب ولكن يأتيه من قبل جانبه حتى اذا اراد ان يستأذن يطرق ويقف بجانب الباب ما بضله واقف امام الباب - 02:43:41ضَ

خشية ان يفتح الباب فتكون امرأة موجودة. طيب. الاخبار ابويا على حدث الحارس ابن سريجة حدثنا المطلب ابن زياد حدثنا ابو بكر ابن عبد الله ابن الاصبهاني عن محمد ابن مالك ابن المنتصر عن انس ابن مالك قال كان ابواب النبي - 02:43:51ضَ

صلى الله عليه وسلم تقرع بالاظافير. وهذا من الادب انه ما واحد لما يجي يقرأ الباب مش بخبط باليد. وانما بالاظافير حرصا على الادب والاخلاق يطرق الباب فقط بالاظافر. نعم. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثنا الحسن ابن علي. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم. قال حدثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم من حدثنا محمد بن الوليد الزبيري عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه سمع - 02:44:01ضَ

ابو هريرة اسم النبي قال كان يطعو بقدميه ليس له اخمص ليس له اخمص فيها خلاف هل كان له اخمص؟ الاخمص اللي هي الاستدارة الموجودة القدم هل كانت قدمه مستوية ام له اخماص هنا في هذه الرواية قال ليس له اخمص لكن المشهور لا انه كان اخمص القدم صلى الله عليه وسلم هذه هي الحالة الاكمل - 02:44:20ضَ

لانه عدم وجود استدارة في القدم قالوا اصلا هو نوع من النقص في القدم. طيب. قال يقبل جميعا ويدبر جميعا. لم ارى مثله صلى الله يقبل جميعا يلتفت جميعا انه جسده متماسك - 02:44:43ضَ

عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا محمد ابن عباس ابن ايوب وحدثنا نصر ابن علي حدثنا عبد العال حدثنا الجريري عن ابي الطفيلة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى كأنما يمشي في في صابوب. قال هو الصمب - 02:44:55ضَ

كما قلنا. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر قوله عند قيامه من مجلسه صلى الله عليه وسلم. قد اخبره ابن ابي عاصم وحدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن ربيع بن انس - 02:45:05ضَ

عن ابي العالي عن رافع بن خديجة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع اليه اصحابه فاراد ان ينهض قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الاخبار اسحاق ابن احمد الفارسي. حديث محمد بن عبد الله بن ابي ثلج حدثنا - 02:45:15ضَ

يوسف بن محمد حدثنا مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن الربيع عن ابي العالي عن رافع قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينهض قال سبحانك اللهم وبحمدك قل يا رسول الله ان هؤلاء كلمات احدثتهن قال احدثتهن يعني جديد - 02:45:25ضَ

لاول مرة بنسمعك تقولون قال اجل جاءني بهن جبريل. كفارة المجلس نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر محبته للطيب وتطيبه به صلى الله عليه وسلم. قال اخبره ابو يعلى الموصلية احدثنا بشر ابن سيحان - 02:45:35ضَ

هنا حدثنا عمر بن سعيد حدثنا سعيد عن قتادة عن انس قال كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل بطيب ريحه. يعني بيعرفوا انه جاي قبل ما يشوفوه. من وصول رائحة الطيب اليهم. نعم. قال اخبرنا - 02:45:45ضَ

بعاصمة حدثنا هودت واخبرنا دبلومانيا حدث علي ابن جعدي وخبرنا ابو خليفة تحدثنا عبد الرحمن بن سلام قالوا ان ان اخبرنا مبارك بن فضالة حدثنا اسماعيل بن عبدالله بن ابي طلحة عن انسه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:45:55ضَ

فرض عليه طيور عرض عليه طيب فرده. قال اخبر ابن ابي عاصم حدثني هشام ابن عمار حدثنا عيسى ابن عبدالله عن ولد النعمان عن مبارك عن الحسن عن انس مثله. قال حدثنا ابو حريشة حدثنا طالب بن ابي - 02:46:05ضَ

الزبيري حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان عن حسين عن موسى ابن انس عن ابيه قال كان صلى الله عليه وسلم قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة وعاء كان يوضع فيه الطيب كان يتطيب - 02:46:15ضَ

نعم. قد اخبرني ابن ابي عاصم حدثنا ابو بكر عن اسرائيل عن عبد الله بن المختار عن موسى ابن انس عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له سكة يتطيب منها. قال حدثنا محمد بن عباس حدثنا النصر بن علي ومحمد بن - 02:46:25ضَ

الموسيقى لا حدثنا ابو احمد حدثنا شيبان عبد الله بن المغتر بمثله قد اخبر ابن ابي عاصم حدثنا بكامل حدثنا سلام ابن ابي الصحبة قال عن ثابت عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب الينا من الدنيا النساء والطيب - 02:46:35ضَ

على حدثنا البغوي حدثنا عبد الواحد بن غيث حدثنا سلام ابو المنذر مثله سواء. قال حفرنا ابن ابي عاصم حدثنا ابن عوف حدثنا موسى ابن ايوب قال حدثنا. قال حدثنا خداش ابن مهاجر عن الاوزعي عن - 02:46:45ضَ

زهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ان يخرج قالوا يكره ان يخرج يخرج الى اصحابه تفل الريح تفل الريح ما كان يحب ان يشم اصحابه منه - 02:46:55ضَ

الصحة الغير جيدة كعرق او ما شابه ذلك فلو كان اذا كان من اخر الليل مست طيبا قال اخوان بن ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حديثنا ابو داوود حدثنا عزرا وحدثنا ابو موسى حدثنا ابن مهديين حدثنا عزرة ابن ثابت عن فمامة عن انس يقول انه كان لا يرد الطيب ويحدث - 02:47:05ضَ

وانه صلى الله عليه وسلم كان لا يرده. هذا من سنة اي شخص عرض علي طيب يأخذه منه. نعم. قال احدثنا سلم بن عصام. حدثنا احمد بن محمد بن المعلى الادمي وقال حدثنا اسحاق بن الفضل الهاشمي. حديث المغرة بن - 02:47:18ضَ

عن ابي الزبير عن جابر قد كان الرسول في رسول الله صلى الله عليه وسلم خصال لم يكن في طريق فيسلكه احد الا عرفة انه سلكه صلى الله عرف انه سلكه صلى الله عليه وسلم من طيب من طيب عرفه او - 02:47:28ضَ

بعرفه تمام يعني من وجود رائحة الطيب او من طيب عرفه اظنها. لانه في رواية من طيب عرفة لم يجد عرف الجنة. شو يعني العرف الرائحة. يعني من طيب عرفة اي من طيب رائحته. وفي رواية من طيب عرقه. فيا اما عرفه او عرقه على رواية اخرى. نعم - 02:47:38ضَ

قال رحمه الله انها عرفة يعني بس لان هي الانسب للسيارة. قال اخبرنا حدثنا بزروع حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو بشر المزلق قال صاحب البصري حدثا ثابتا. عن انس ابن مالك قال كان رسول الله - 02:47:56ضَ

يطلب الطيب في جميع رباع نسائه. رباعي منازل نسائه. كان اي منزل من نزال من منازل نساؤه يدخل عليه يطلب فيه الطيب. نعم. قال حدثنا اللغوي قال اخبرنا ابو النصر التمار حدثنا ابو ابو جزي نصر ابن طريف قال عن الوليد بن ابي رهم عن يوسف بن ابي بردة عن عائشة رضي الله عنه قالت كان احب الطيب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:48:06ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام روي انه كان احب الطيب اليه المسك وان احب الطيب اليه الزعفران وان احب الطيب اليه العود. فهذه الثلاثة هي من احب الطيب اليه المسك والعود والزعفران. نعم. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي. حديثنا الحسن بن علي المناطقي قال حدثنا - 02:48:26ضَ

ابو زهير عن سعيد البقال عن عبدالرحمن بن الاسود عن النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تطيب اطيب ما يجده حين يريد ان يحرم. نعم كان لما يريد ان يحرم يتطيب باطيب ما - 02:48:39ضَ

نعم. قال حدث المسلم ابن سعيد الحدث المجاشع ابن عمرو حدثنا ابو معاوية ومحمد ابن جابر وابو خيثمة وابو عوانة وابو بكر بن عياشة وابن المبارك وابو الاحوس كلهم عن الاعمش عن ابراهيم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف بريح الطيب - 02:48:49ضَ

قال رحمه الله تعالى في صفة لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر من قميصه وجبته وازاره وبردته وعمامته وقلنسوته وسراويله وصوفه وخاتمه وفص خاتمه وموضع من خاتمه ونقش خاتمه خفه ونعله وقوسه ورمحه وسيفه ودرعه ومغفره ولوائه ورايته وحربته وقضيبه وكرسيه وقبته وخيله وبغلته - 02:48:59ضَ

وحماره وناقته وشعاره في حربه وفراشه ولحافه وقطيفته ووسادته وسريره وحصيره. وقراءته قبل نومه وقوله عند نومه واكتحاله عند نومه ومرآته ومشطه قال وتدهينه رأسه وفاعله في ليلته وفي فراشه عند انتباهه من نومه وعند قيامه صلى الله عليه وسلم. فهذه جملة الابواب التي ستأتي معنا الان ان شاء الله. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر قميصه - 02:49:19ضَ

صلى الله عليه وسلم وحمد وحمد ربه عند لبسه. القميص هو مثل الدشداش. القميص عند العرب هو ليس القميص بالمعنى المعاصر وانما هو يعني قريب من الدجلة قريب من الدشداش الذي نلبسه. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارثي حدثنا بكر بن خلف حدثنا حدثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي. عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن - 02:49:39ضَ

قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص. قال حديثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن علي بن محرز بمصر. حدثنا زيد بن حبابة حدثنا عبد الملك بن المؤمن حدثنا عبد المؤمن - 02:49:59ضَ

ابن خالد السدوسي عن ابن بريطة عن ابيه عن ام سلمة مثله. قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا علي بن جعد اخبرنا همام عن قتادة. قال سألت انسا اي اللباس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او اعجب اليه؟ قال - 02:50:09ضَ

هي ثياب مزينة الحبر هذا من حيث كثياب الزينة احب الثياب اليه او احب القمصان اليه العبر التي تكون مزينة. لكن الحبر عادة تكون من ايش؟ من قطعتين. الحبر كما قال الشراح ما بتكون - 02:50:19ضَ

قميص واحد لا تكون عادة من قطعتين. نعم. قال حدثنا من تحدثنا احمد ابن يحيى الكوفي. حدثنا زيد ابن حبابة حدثنا همام نحوه. حدث خالد عن مسلم الاعور قال عنه - 02:50:35ضَ

مالكا قال كان رسول الله صلى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطني. قصير الطول قصير الكمين. قصير الطول تمام؟ معنى قصير الطول انه يصل الى ساقيه كما سيأتي معنا. هذا معنا قصير الطول الى انصاف الساقين - 02:50:45ضَ

وقصير الاكمام يعني الكم يكون لهنا ما كان يعني يصل الى اكثر من هنا. بالنسبة لهذا الثوب. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدث معاوية بن هشام عن علي بن - 02:50:59ضَ

مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه. قال حدثنا ثوب اخر قد يكون المستوي الكمين الكمين باطراف اصابعه - 02:51:09ضَ

ثوب اخر كان يصل الى اطراف الاصابع. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجي. تحدثنا محمد بن ثعلبة حدثنا عمي حدثنا عمي حدثنا همام عن قتادة همام عن قتادة - 02:51:21ضَ

اعلنت قد كان قميص النبي صلى الله عليه وسلم الى روسخه. بالعهد كانت الاكمام الى الرسخ. هذه الحالة الاصلية. نعم. قال اخبرنا زكريا الساجي حديثنا عبدالله بن محمد بن حجاج الصواف. قال حدثني معاذ بن هشام حدثني ابيه عن ابن ابي - 02:51:31ضَ

البديري بن ميسرة عن شهر عن اسماء بنت يزيد قالت كان قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل من الرزق. قال حدثه محمد بن عبد الله من الرستة حدثنا بكامل حدثنا محمد بن حمران. قال حدثنا عبد الله بن بصر عن ابي كبشة - 02:51:41ضَ

كانت كمام النبي صلى الله عليه وسلم الى بطح. الى بطح يعني كانت واسعة عريضة ما كانت ضيقة. كانت بطحة كما جاء في بعض الروايات اي واسعة عريضة. نعم. قال حدثنا احمد بن جعفر الجمال. حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني وقال حدثنا سلمة بن الفضل. حدثنا ابراهيم بن ابي يحيى عن عبد الملك قال - 02:51:51ضَ

سمعت ابن عمر يقول ما اتخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص له زر. نعم. وكان آآ النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الدشداش كما قلنا القميص. وكان جيبه واسعا. الجيب اللي هي - 02:52:07ضَ

منطقة العنق لكن مع ذلك ما كان يضع ازرار. يعني ما كان يحرص على ان يضع لها ازرار لأ كان يلبس الجيب ويكون واسع بدون وضع ازرار. نعم الاحداث محمد بن صيني حدث اسماعيل بن عمر بن صالح المسلم الملائي عن مجاهد عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطني قصير الطول قصير الكميين. قال اخبرنا ابو يعلى حديث عبد الله ابن عمر ابن ابان حدثنا - 02:52:17ضَ

ابو اسامة قال حديث جريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه ازارا كان او قميصا او عمامة. ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتني هذا. اسألك من خيره - 02:52:36ضَ

خير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. كان يقول هذا قميص او هذا ازار ثم يقول الدعاء. نعم. قد اخبرنا اسحاق بن ابراهيم البزاز قال حدثنا احمد بن المنيع حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد جريري عن ابي نظرة - 02:52:46ضَ

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا كان وزارا او عمامة. ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتا يسألك من خيره وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. قال ابو نظرة وكان اصحاب رسول الله - 02:52:56ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا رأى احد على صاحبه ثم قالت وهذا من الادعية اذا رأيت على احد ثوبا جديدا ماذا تقول له ان شا الله بتبليه عالخير وربنا بخلف عليك. نعم. قال اخبارنا ابوي علي حدثنا علي وابنه جاد يحدثنا زهير عن عروة ابن عبد الله ابن قشير. حدثني معاوية ابن قرة. عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط مزينة - 02:53:06ضَ

بايعناه وانه لمطلق الازار النبي صلى الله عليه وسلم مطلق الازهر ما كان كما قلنا يضع ازرارا لجيب رقبته. نعم. قال فادخلت يدي في جيبه فمسست الخاتم. فادخل الصحابي يده في الجيب. الجيب هنا المراد العنق - 02:53:26ضَ

تمس خاتم النبوة. نعم. قال فما رأيت معاوية ولا ولا ابنه في شتاء ولا حر الا مطلقي ازرارهما لا يزر لا يزران ابدا. هذا كلام قشيق قشير فمعاوية بن قرة وابوه بعد ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة اصبحوا يفعلون مثله. لا يزررون هذه المناطق يجعلونها مفتوحة - 02:53:40ضَ

سواء صيف ولا شتا ما عندهمش مشكلة. نعم. حدثنا سعيد بن عبدالجبار حدثنا الفرات من ابي الفرات عن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من المزينة وان قميصه لمطلق. مطلق فادخل - 02:54:00ضَ

يدي من جيب قميص فمسست الخاتم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حارث حدثنا صالح بن حاتم بن وردان. قال حدثنا زيد بن زرع حدثني عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبا - 02:54:10ضَ

خشنان غليظان. فقلت يا رسول الله ان ثوبيك هذين خشنان غليظان. ترشح فيهما ترشح فيهما. يعني انت تعرق فيهما فيقولان عليك. لما تكون لابس ثوبين صوف وخشنات وتعرق فيهم شو بصيروا - 02:54:20ضَ

مع العرق في الصحراء بصير تقال من العرق فهي كانت تريد يعني ان يستبدلهما باثوب اخف من ذلك قال حدثنا احمد بن حمد بن موسى الانصاري قال سمعت ابي قال وجدت في كتاب ابي بخطه حدثنا اسود بن سالم قال سمعت ابا عبد الرحمن الزاهد خالد بن منصور يذكر عن عبد الله بن الحسن قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:54:34ضَ

تبني سجاني في بني النجار. وكان يختلف اليهما يقول عجلوا بهما علينا نتجمل بهما في الناس. قال رحمه الله تعالى الذكر. يعني كان يستجاب يعني كان يروح عالخياط ويقول له استعجل لي في خياطته - 02:54:52ضَ

قال رحمه الله تعالى في ذكر وقت لباسه اذا استجده صلى الله عليه وسلم. هل حدثنا يوسف بن محمد المؤذن؟ حدثنا ابراهيم بن الوليد الجشاش. قال حدثنا غسان ابن مالك ومحمد ابن عبد الله الخزاعي قال حدثنا عن بسة ابن عبد الرحمن - 02:55:02ضَ

في حديث عبدالله بن ابي الاسود الاصفاني قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة. انا رجل ضعيف. قضية ان الانسان اذا اشترى ثوب جديد اول مرة يلبسه يوم - 02:55:12ضَ

جمعة حديث ضعيف. نعم. قال حدثنا اسحاق ابن احمد حدثنا ابن حميد حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا قال اخبرنا سعيد بن ياس عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او رداء او عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسألك من خيره وخير ما - 02:55:22ضَ

واعوذ بك من شر وشر ما صنع له. قال رحمه الله مؤيد والله حط لنا صورة الجبة انا وضعت لك صورة جبة ببعت لك اياها. طيب. الجبة يا اخواني هي مثل العباءة - 02:55:38ضَ

تمام يعني الان بدنا نعرف بس بعض الالبسة لانه الها اسماء معينة. اذا انت مش بتصوره شو عاطفهم؟ مشايخنا تجلسوا ما حكيناش ترى الساعات يا شباب. اجلس اجلس شوي خلي الاخوة يرون على الشاشة - 02:55:48ضَ

يا رب هذي الجبة عند العرب. شفتم الصورة التي عاليمين؟ هذي الجبة السوداء. تكون مثل العباءة او اللي بلبسها اخوانا في الاوقاف. بتعرفوهم برضه بكونوا لابسين جبل في خطب الجمعة - 02:56:01ضَ

هذه تسمى جبهة نعم. قال رحمه الله تعالى آآ في ذكر جبته صلى الله عليه وسلم قال اخبر احمد بن اباء حدثنا اسماعيل ابن اسحاق. حدثنا حجاج وسليمان بن حرمه قال احدثنا حماد بن سلمة - 02:56:15ضَ

عن الحجاج بن ارطاد عن ابي عمرة ختن عطاء معنا الصوت شوي بس ايوة قال عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له جبة من طيالسة مكفوفة بالدباسة هي التي تعم البدن - 02:56:25ضَ

الطيالسة هي الجبة الطويلة التي تعم البدن. نعم. قال يلقى فيها العدو. قال حدثا حاجبها. مكفوفة بالديباج يعني عند منطقة العنق واحيانا الاكمام برضه يسمى تكون عليها ديبة يعني مطرزة ومكفوفة. اه في منطقة العنق وهذه المناطق يوضع فيها شيء من الديباج. طبعا بشرط الا يتجاوز - 02:56:37ضَ

اربعة اصابع لان الحرير اذا جاوزه ما بصير. نعم. قال يلقى فيها العدو. قال حدثنا حاجب ابن ابي بكر حدثنا احمد ابن يحص وفيه حديثنا اسحاق ابن المنصور حدثنا عمارة ابن زادان عن ثابت عن انس ابن - 02:56:57ضَ

ثالثا ان ذا يزن اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم حلة. اشتريت هذا احد الزعماء اسمه ذا يزن. احد الزعماء اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم حلة. نعم. قال اشتريت بثلاثة - 02:57:07ضَ

وثلاثين بعيرا فلبسها مرة. يعني هنا الظاهر انه جعل الحلة بمعنى الجبة. لكن النشور ان الحلة تكون من قطعتين. ممكن تكون الحلة هي الجبة. طيب. قال حدثنا محمد بن ابراهيم ابن داوود حدثنا محمد - 02:57:17ضَ

احمد بن الوليد بن برد حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا زهير بن معاوية عن جابر الجعفي عن عامر عن لحية الكلبي انه اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم جبة من الشام وخفين. فلبسهما النبي صلى الله عليه وسلم حتى تخرق - 02:57:27ضَ

فلم يتبين او لم يعلم او لم يعلم او ميتة حتى تخرقا. الان هذولا خفين الخف مصنوع من الجلد جاي فيهم من الشام. الشام مين كان فيها هذه الفترة؟ النصارى الروم هم اللي كانوا يسكنون الشام او النصارى - 02:57:37ضَ

الاصل ان ذبيحة النصراني واليهودي جائزة. مش الاصل انها ذبيحة النصراني. واليهودي جاز. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما اهدى له دحية خفين من جلد لم يسأل دحية هو الخروف اللي انصنع منه هذا الجربان او الخف - 02:57:53ضَ

مزكى ولا ميتة وهذا هو الاصل في الانسان انه ماذا؟ ان الاصل في الاشياء الطهارة ما في داعي تفتش عن الاشياء. الاصل الطهارة اذا عرفت بعد ذلك انه مصنوع من جلد نجس تتركه. ولكن هل مطلوب مني اذا اجاني منتج من اوروبا - 02:58:09ضَ

اعرف مين اللي كذا بهذه الطريقة يثقل على الناس قضاء امور حياتهم. فهذا معنى قوله ولم يعلم اذا كيان او ميتة حتى تخرقا يعني لم يسأل من اي خروف صنع هذا الخف - 02:58:25ضَ

الاصل في الاشياء الطهارة. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن احمد بن معدان حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الله بن موسى حدثنا حريث عن الشعبي عن مسروق عن مغرة بن شعبة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم لبعض حاجته فتبعته - 02:58:38ضَ

تداوة بماء فلم قضى حاجته قمت لاوضئه وعليه جبة كان عليه جبة رومية. جبة. الرومية هي الشامية نفسها اللي حكينا عنها. نعم. قال ضيقة ضيقة فما عرفش يرفع الكم حتى - 02:58:48ضَ

يغسل فاضطر ان يرفع يده انه يشيل الكم. ويخرج يده من تحت الجبة حتى يغسل يديه. نعم. قال فاخرج يده من تحتها وطرحها على عاتقه ثم توضأ ومسح على خفيه والخمار ثم - 02:59:01ضَ

مراد الخمار العمامة. العمامة تسمى خمارا عندهم. نعم. قال حدثنا محمد ابن عمران ابن الجنيد حدثنا ابراهيم ابن عبد الله ابن سعيد. قال حديث عبد الصمد ابن عبد العزيز احدثنا عمرو ابن ابي قيس - 02:59:11ضَ

عن علي ابن عبد الاعلى عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن البراء عن عمر ابن الخطاب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عليه جبة شامية ضيقة الكمين. رأى خبر ابو يعلى حدثنا المقدمين عن قال حدثنا سلم ابن قتيبة حدثنا - 02:59:21ضَ

يوسف بن ابي اسحاق عن الشعبي عن عروة للمغيرة بن شعبة عن المغيرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فذهب يحسر عن ذراعيه من جبة رومية فلم يخرج ذراعيه فلم يخرج ذراعيه فاخرجهما من تحت الجبة - 02:59:31ضَ

قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن علي ابن القميص الدشداش عادة كما مر معنا كانت بطحة. واسعة. بس بعض الجبب اللي كانت تهدى اليه بتكون اكمامها ضيقة. اذا في اوعى تلحق. نعم. قال حدثنا ابو موسى حدثنا ابو عامر حدثنا عمر ابن ابي زايد عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء مشمرة. قال حدثنا ابو - 02:59:41ضَ

الكلابي حدثنا هارون انه ادريس الخشكي قال حدثنا المحاربي عن اشعث ابن سوار عن ابي اسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة يضحيان وعليه حلة حمراء فجعلته انظر اليه والى القبر - 03:00:00ضَ

عرف له واحسن في عينه من القمر صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. الاضحيان اي في ليلة اكتمل فيها القمر وعليه حلة حمراء فجعلت انظر للقمر البدر وانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هو في عيني احسن من القمر. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر زاره صلى الله عليه وسلم - 03:00:10ضَ

قال حدثنا المروزي وحدثنا عاصم ابن علي حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال النحاء وحدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا ابن عليتة عن ايوب عن حميد ابن هلال عن ابي بردة قال اخرجت - 03:00:27ضَ

اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدة ملبدا يعني مرقعا. نعم. قال وزارا غليظا. فقالت قبض رسول قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. نعم نوع اخر من اللباس اللي كان - 03:00:37ضَ

الازار والكساء. الازار اخواني هو الذي يلبسه المحرم مثل ما يلبسه المحرم. وهذا كان من عادة العرب والى الان اخواننا بيجلسوا في اليمن. وفي بعض دول باكستان ممكن يلبسوه وايضا الازار الكساء. وبتعرفوا الثوب اللي بيلبسوه الافغان او الباكستان. بتكون قطعة قماش مربعة كبيرة - 03:00:47ضَ

بتلاقينا في حاله فيها اخوان هذا موجود في الافغان والباكستاني بتشوفوهم على الشاشات احيانا قطعة قماش مربعة كبيرة يلف بها نفسه وعادة بتكون من اعلى لأ يعني كبيرة كبيرة يعني ممكن يلف حاله كله فيها. هذا يسمى كساء. هذا ايضا كانوا يلبسونه. بس ما اظنش - 03:01:06ضَ

قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عبدالله بن سابون للدقائق حدثنا ابو نعيم الحلبيحة وحدثنا محمد ابن يحيى حدثنا احمد بن المنيع قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن مصعب ابن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله - 03:01:24ضَ

المسجد وعليه مرط مرحل والكساء. خرج مرة وعليه كساء كبير طبعا مرحل مرحل عليه صورة يعني تطريز صورة قوافل المرحل هو الكساء اللي كانوا يطرزونه بصورة القوافل. كيف تلاقي بعض الثياب اليوم؟ مرسوم عليها صورة قافلة او صورة جمال. طبعا بس ما بتكون طبعا صورة - 03:01:35ضَ

ارواح كاملة يعني حتى نعم. قال مرحل من شعر اسود. اي مصنوع من شعر اسود. نعم. قد اخبرنا ابو يعلى وبنان وابن احمد قال لا حدثنا عبيد الله حدثنا ابن المبارك عن موسى ابن عبيد - 03:01:58ضَ

الياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان الى مكة فاجاره ابان ابن سعيد فقال يا ابن عم الا اراك متخشعا نعم لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عثمان تعرفه في صلح الحديبية مش - 03:02:08ضَ

عثمان الى مكة حتى يتفاوض مع كفار قريش. فمين اللي اجاره ابار بن سعيد احد اقاربه فكان ثياب الصحابة كانت الى ايش؟ الى فوق الكعبين لانه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسبال. فكانت الى فوق الكعبين. فابال لما شاف عثمان قال يا ابن العم انا اراك متخشعا. يعني شايفك صار زي النساك - 03:02:18ضَ

يعني صار زي النصارى انتم. بترفعوا الثوب الى ما فوق الكعبين. اسبل كما يسبل قومك. نزل ثوبك الى الارض قال هكذا يعتذر اصحاب العثمان. احنا الصحابة لا نفعل مثلكم يا كفار قريش. نحن اسرتنا الى نصف الساقين. نعم - 03:02:40ضَ

قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت عمتي يتحدث عن عمها انه رأى ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نصف الساعة. قال اخبرنا به على ترك - 03:02:56ضَ

كان لا يسبل فكان ثوبه الى نصف الساق او ادون لا يصل الى الكعبين. نعم. قال حديث الاحوص بن جواد حديثنا عمار بن رزيق عن الاشعث بن ابي شعثان عن امرأة منهم عن عم لها - 03:03:06ضَ

يقال له عبيد قال قدمت المدينة فرأيت قدمت المدينة فرأيت ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل من عضلة الساق. عضلة الساق اللي احنا بنسميها بطة القدم. العضلة الخلفية. كان ازا - 03:03:16ضَ

انزل من بطة القدم هذا مستوى. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا الحسن بن علي بن شبيب قال حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر حدثنا عبد الله بن ميمون حدثنا الزبير بن - 03:03:26ضَ

عن محمد ابن المكدر عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتزر يضع صنفة ازاره. نعم. صنفة ازاره على فخذه اليسرى. صنفة الازار هي يا اخوان بتعرف شو هي - 03:03:36ضَ

الان لما تربط انت الازار مش بيضل في طرف مربوط يعني انت لما شربت الازار بعمل اخوانا اليمنية الطرف هذا المربوط وين بتتركه ؟ بتخليه عاليمين ولا عالشمال ؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم لأ هذا الطرف المربوط يجعله على فخذه يسرا. فصنفت الازار هي الطرف الذي يبقى من الازار بعد ربطه. هذا الطرف اللي بكون متدلل - 03:03:46ضَ

كان يكون على فخذه اليسرى قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا ابراهيم ابن الحجاج احدثنا وهيب عن مهاجر عن ابي العالية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزاره الى نصف ساقيه وكان له ازار وقد اسبل خيوطه فلم يجزه فلم - 03:04:08ضَ

يجزه ولم يكفه. قال حدثنا احمد ابن عمر حدثنا اسماعيل وحدثنا علي ابن المديني قال حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا محمد ابن ابي يحيى. حدثنا عن كلمة قال رأيت ابن عباس فيضع حاشية ازاره من - 03:04:24ضَ

كما هي على ظهر قدمه ويرفع مؤخره فقلت ما هذه الازرة؟ فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتزرها. قال حدثنا المسوار الهاشمي حدثنا بلال حدثني عن محمد بن ابي يحيى مثله. قال حدثنا محمود - 03:04:34ضَ

عثمان بن ابي شيبة تحدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الملك بن الحسن الا سمعت سهم بن المعتمر يحدث عن الهجيمي وانه ان لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو متزن بازار قطن قد انتثرت حاشيته - 03:04:44ضَ

قال اخبرنا بهلول الانباري حاشيته الحاشية هي اللي بتكون اسفل الازار مثل هيكل الشراشيب بتعرفوا شراشيب السجاد كانوا يصنعون تحت الازار هيك شراشيب. حتى الازار لما يبلى اصلا بصير تطلع منه الشراشيب. فمعنى انتثرت حاجيته اي شراشيب. نعم. قال قرآن بهلول الانباري عن ابيه عن جده عن مبارك من فضالة عن الحسن ان شيخا من بني اخبره قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلمه في شيء - 03:04:54ضَ

اصيب اصيب لنا في الجاهلية فذا هو قاعد وعليه حلقة قد اطاق قد اطافت به. ويحدث القوم عليه ازار الصحابة متحلقين حوله. نعم. قالوا عليه زار قطر له يعني قالوا نزار القطري المصنوع في قطر - 03:05:18ضَ

قديما كانت قطر موجودة تعتبر من جزيرة العرب. فازار مصنوع في قطر وكان غليظا. نعم. قال حدثنا عيسى بن محمد الوسقندي وقال حدثنا محمد بن عبيد نواء الكوفي حديثنا عمرو بن - 03:05:32ضَ

وخالدنا ابو حفصة للعشا عن اسماعيل ابن ابي خالد عن محمد ابن سوقة عن من حدثه عن ام سلمة قالت اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء له فدكيا فاداره عليهم. ثم قال هؤلاء اهل بيتي وحامتي - 03:05:42ضَ

داره على نسائه وقال هؤلاء اهل بيتي وحامتي. نعم. قال رحمه الله تعالى في صفة يعني هذولا خاصتي. نعم. قال رحمه الله تعالى في صفة ردائه صلى الله عليه وسلم - 03:05:52ضَ

قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن حسن اقل من الكساء. الكساء زي ما قلنا يلتف به قطعة مربعة تلتف بها في جميع البدن الرداء لا. الرداء زي تبع الاحرام تكون قطعة مربعة فقط صغيرة. للمنطقة العلوية. الكساء لأ يصلح لكل البدن تلف في حالك - 03:06:05ضَ

الرداء فقط للمنطقة العلوية. نعم. هل حدثنا يونس وحدثنا من وهب من اخبار مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية. هل اخبرهم - 03:06:26ضَ

حاجة غريبة الاطراف. نعم. هلا اخبارنا ابو هلول ابن اسحاق الانباري حدث محمد بن معيط النيساوي حدثنا من الهيئة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ابن الزبير قد كان طول ردائه رداء رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة - 03:06:36ضَ

وعرضه ذراعان ونصف كان له ثوب اخضر يلبسه للوفود اذا قدموا عليه. قال حدثنا علي ابن اسحاق حديث الحسين ابن الرزية حدثنا ابن مبارك حدثنا ابن لهيعة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل انه حدثه عن عروة ان ثوب رسول الله - 03:06:46ضَ

عليه الصلاة والسلام الذي كان يخرج فيه الى الوفد رداء وثوب اخضر. طوله اربعة اذرع وعرضه ذراعان الرداء طوله اربعة اذرع يعني حط اربعة اذرع وعرضه اه ذراعان وشبر الذراع اذا قلنا ستين سانتي - 03:06:56ضَ

اذا اربعة اذرع ستين ضرب اربعة. وعرضه ذراعان وشبر. نعم وهو عند الخلفاء اليوم قد غان نعم. قال فطوفوا بثوب يلبسونه يوم الفطر والاضحى. كان يلبسونه تبركا برداء النبي صلى الله عليه - 03:07:11ضَ

نعم. قال حدثنا احمد بن وبان حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا عن النبي وحدثنا محمد بن هلال. عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوما حتى بلغ وسط المسجد فادركه اعرابي فجبد برداءه من ورائه. وكان - 03:07:26ضَ

رداء خشنا فحمر رقبته. وهذا يدل على انه كان يلبس الرداء صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا بهلول وحدثنا مصعب بن عبدالله الزبيري قال حدثني ابي عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال رأيت - 03:07:36ضَ

وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء وعمامة. ماء وعمامة. قال حدثنا احمد بن عمر بن عبد الخالق. حدثنا احمد بن منصور بن سيار. حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري. حدثني به عن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر عن ابيه - 03:07:46ضَ

رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم توبين اصفرين قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي الرازي حديثنا سليمان ابن داود القزاز حدثنا نهيث بن عدي حدثنا دلهم بن صالح حدثنا قال سمعت عبد الله بن بريدة عن ابيه قال - 03:07:56ضَ

ان النجاشي كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم اني قد زوجتك امرأة من قومك وهي على دينك ام حبيبة بنت ابي سفيان واهديت لك هدية جامعة قميصا وسراويل وعطافا وخفين ساذجين - 03:08:06ضَ

العطاف هو الرداء. وهذا موطننا شيء. وعطاء يعني رداء ويكون مصنوع من صوف. العطاف هو رداء غليظ مصنوع من الصوف. وخفين ساذجين اي خفين غير الخف الساذج هو الذي ما في عليه تطريز - 03:08:16ضَ

لونه فقط واحد. لونه اسود مثلا. نعم. قال فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عليهما. قال سليمان. قلت للهيثم ما العطاف؟ قال الطيلسان. قلت للهيثم. اليس بينهما رجل ابن - 03:08:29ضَ

في رق قال قومه قال قومه قومه قومه لي. قومه لي وسدده ابن حجيرة. يعني هذا الحديث آآ يعني هو يتكلم عن قضية في الاسناد. تمام؟ ان دولهم رواه عن - 03:08:39ضَ

طبعا هون في اشكال هو ليس ابن حجيرة ولابد يكون حجير ابن عبدالله ان دونهم لم يرويه مباشر عن عبدالله بن بريدة. بل دلهم رواه عن حجير بن عبدالله عن عبدالله بن بريدة فلذلك هو استشكى لعدم ذكر حجي بن عبدالله في الاسناد. المهم قضية اسنادية. قال رحمه الله تعالى في ذكر حلته صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد بن عمر حدثنا اسماعيل - 03:08:52ضَ

الهدبة حدثنا همام وحدث قتادة عن علي بن زيد عن اسحاق ابن عبد الله ابن الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى حلة بسبع وعشرين ناقة فلبسها الحلة كما قلنا الحلة هي ثياب الزينة - 03:09:12ضَ

الحلة تطلق على ثياب الزينة. وعادة بتكون من قطعتين وتكون مطرزة يعني شيء يعني انسان يلبسه للجمعة وللاعياد وما شابه ذلك. عادة بتكون من قطعتين من الثياب. نعم. قال رحمه الله - 03:09:22ضَ

محمود الواسطي حدثنا زكريا ابن يحيى حدثنا بوكيع قال عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء هو الشعر الذي يصل الى اه يجاوز شحمة الاذن. واحيانا يطلق على من له ضفيرة شعر الى الخلف. فيقول ما رأيت رجلا له - 03:09:36ضَ

ملمة يقصد النبي عليه الصلاة والسلام. لان شعره كان لمة اختلفوا في معنى لما قيل ان الشعر المتجاوز لشحمة الاذن وقيل كان احيانا شعره يضرب الى الخلف. المهم وكان يلبس حلة حمراء وهذا موطن الشاهد. والمراد - 03:09:55ضَ

الحمراء التي فيها لون احمر اما الاحمر الخالص لا لا يلبسه الرجال ولا يجوز ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الاحمر الخالص لان هذا من الوان النساء. وانما المراد حلة حمراء يحل فيها احمرار - 03:10:09ضَ

احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر اعطيني سورة البردة يا شيخ مؤيد في سورة البرج حتى نشوف البرج مشايخنا حتى الاخوة الخلف يرون - 03:10:22ضَ

يا رب يا رب هذا هو البرج. البرج اه لاحظوا انه اصغر من ايش اصغر من الجبة يعني. عرفت يكون البرد منتصف الظهر وادوم قليلا. هذه المنطقة التي هي على شمال - 03:10:35ضَ

هكذا يكون شكل البردة. طيب قال رحمه الله تعالى حدثنا هدبة وحدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي اللباس احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او اعجب اليه؟ قال الحبرة. قال حدثنا الخزاعي وحدثنا المسلمون ابراهيم وحدثنا همام - 03:11:07ضَ

اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عليه برد. قال يعني الذي افهمه كان الحبر كانها ولست متأكدا كانها قميص ويكون فوقيه برد يعني يكون حواليه قطعتين - 03:11:20ضَ

لان هي ثياب زينة انت بده تكون لابس ثياب ثوب داخلي وفوقه ايش ؟ اي شيء تتزركش فيه فلذلك ذكر حديث العبرون قال وعليه برد. كمل. قال اخبره ابن ابي عاصم حدثنا حسين بن حسن حدثنا هشيم حدثنا يونس قال عن عبد الله الهجيمي عن سليمان ابن جابر او سليم ابن - 03:11:34ضَ

قد اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه. وهذا هو محبة محتبيا ببردة. محتبيا هذه البردة التي رأيتها. نعم. فلقد وقع هدبها على قدمه. نعم جالس هاي بامكانك انك تحتمي بها انك ايش ؟ انها تلفها حوالين ركبتك لما تكون جالس القرفصاء - 03:11:52ضَ

تستطيع ان تضع البوردة وتلفها حول ركبتيك وبالتالي ستكون اهدافها التي في الاسفل ساقطة على قدميك. نعم. قال رحمه الله رواه قرة ابن خالد عن قرة ابن موسى عن سليم بن جابر قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بردة ان اهدابها لعلى - 03:12:10ضَ

الاخبار من ابي عاصم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون قال عن همام عن قتادة عن مطرف بن عدلها عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم لبس بردة سوداء. فقالت عائشة رضي الله عنها ما احسنها عليك - 03:12:23ضَ

بياضك سوادها وسوادها بياض. جميل يعني عائشة اعجبها منظر النبي صلى الله عليه وسلم. كما رأيتم البردة شو بكون لونها؟ اسود. هي اصلا البردة تكون سودا عادة. فعائشة قالت ما - 03:12:33ضَ

اجملها. بتعرفوا اليوم كله ابيض واسود مع بعض. بعطي شكل متناسق. فقالت انت ابيض وهي سوداء. فبياضها دخل في سواد او سوادها دخل في بياض وبياضك دخل في سوادها. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن علي العمري حدثنا باسطام والجعفري حدثنا ابراهيم بن ابي يحيى. عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس بردة - 03:12:43ضَ

حبرة في كل عيد. حبر. نعم. في كل عيد. قال حدثنا علي ابن احمد ابن بسطام. حدثنا سهل ابن عثمان حدثنا حفص قال عن الحجاج بن ارضاة عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله قال - 03:13:03ضَ

كان للنبي صلى الله عليه وسلم برد احمر يلبس في يلبس في العيدين يلبس في العيدين احيانا البرج يكون احمر قال برد احمر طبعا كما قلنا المراد بالاحمر فيه حمرة بس لازم يكون في العادة سواد - 03:13:13ضَ

نعم. قال حدثنا في العيدين وفي الجمعة. وحدثنا. حدثنا شباب ابن صالح الواسطي حدثنا بن دار. حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء. قال رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم حلة حمراء ما رأيت شيئا قط - 03:13:23ضَ

اطوح احسن منها. حبيبي. احسن منها. قال اخبرها ابن ابي عاصم حدثنا زحماوي. حدث شريك عن ابي اسحاق عن البراء. قال ما رأيت احدا في حلة حمراء مترجلا. مترجلا يعني مصفطا شعره ازين ولا اجمل - 03:13:33ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شعره قريبا من منكبيه. احيانا كان شعره الى شحمة الاذن احيانا لما احيانا يصل الى الجمة ويضرب الاخبار ابي عاصمة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابن ابي ليلة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النثر بالابطح. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 03:13:43ضَ

منطقة بطحاء قريش تسمى في مكة. هي التي كان يخرج منها من مكة باتجاه المدينة. نعم. قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء كان ينظر الى بياض ساقه من ورائه. قال - 03:14:03ضَ

ابو خليفة تحدثنا داوود ابن شبيه من حديث يعني من وراء الحلة كأنني انظر الى بياض ساقه. نعم. قال عن حميد عن انس وعن حبيب ابن الشهيد وعن الحسن وعن انس بن مالك ان النبي - 03:14:13ضَ

صلى الله عليه وسلم خرج وهو متكئ على اسامة وعليه برد قطري. نعم. قال حدثنا فضل ابن عباس حدثنا البرد مصنوع في قطر. نعم. قال حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك - 03:14:23ضَ

قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه برد نجراني وغليظ الحاشية. واخر نجراني مصنوع في نجران. وحواشيه بتكون سميكة. نعم. هل اخبره محمد بن يحيى المروزي حديث العاصم ابن علي - 03:14:33ضَ

عبيد الله ابن اياد ابن لقيط حدثنا اياد عن ابي رمثة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران. الاخبار احمد اذا في برج بكون فيه اخضر جميل. قال اخبرنا احمد بن هباء - 03:14:43ضَ

اسماعيل ابن اسحاق حدثنا معاذ ابن اسد حدثنا ابن المبارك عن ابن لهيعة حدثنا ابن لهيعة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل انه حدثنا عن عروة ابن الزبير ان ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج فيه الى الوزن ثوب اخضر طوله اربع - 03:14:53ضَ

اذرع وعرضه ذراعان وشبر فهو عند الخلفاء قد خلق. فبطنوه بثوبوه بثوب يعني عملوا له بطانة استصلاح يعني فبطلوه بثوب. يلبسون يوم الفطر والاضحى ونكمل بعد صلاة الظهر وصل اللهم على سيدنا محمد - 03:15:03ضَ

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبدأ الجلسة الثانية لهذا اليوم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين - 03:15:18ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى في ذكر عمامته صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الحارثي قال حدثنا سهل ابن عثمان حدثنا وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمر بن حريث عن ابيه - 03:29:28ضَ

قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يخطب يخطب عليه عمامة سوداء. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يلبس العمامة التي لونها اسود. نعم. قال حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد بن سعيد حدثنا - 03:29:38ضَ

ابي عمر حدثنا سفيان عن مساور مثله قال حدثنا ابن رست تحدثنا طالوت حدثنا حماد ابن سلمة عن ابي الزبير قال عن جابر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء قال حدثنا - 03:29:48ضَ

بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن سدران حدثنا عن بسا. حدثنا عن برسوة بن سالم عن عبيد الله عن نساء انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء تعمم بعمامة سوداء. قال حدثنا محمد بن احمد بن - 03:29:58ضَ

بعد ان حدثنا اسماعيل من ابو الحارث تحدثنا اسحاق ابن منصور عن قيس عن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء والغبار على كتفيه. قال حدثنا زكريا الساجي - 03:30:08ضَ

قال احدثنا ابو كامل حدثنا ابو معشن حدثنا خالد بن الحداد حدثنا ابو عبد الله السلام. قال قلت لابن عمر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم؟ قال يدير كور العمامة على رأسه يدير كورة - 03:30:18ضَ

هي اللفات فكان يلفها لفا على شكل اكوار. نعم. قال ويغرسها من ورائه. ويغرسها ثم اخر شيء يغرسها غرسا من الخلف. نعم. قال ويرخي لها ذئابة بين كتفيها. ويترك لها ذيلا يكون على كتفيه. نعم. قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك. قال حدثني محمد بن احمد بن - 03:30:28ضَ

سعيد الواسطي حدثنا محمد بن الوزير قال حدثنا مسعدة ابن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال كسى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا عمامة يقال لها السحاب فاقبل علي رضي الله عنه وهي عليه فقال صلى الله عليه وسلم - 03:30:47ضَ

هذا علي عليا هذا علي قد اقبل في قد اقبل في الساحة فاظن هذا علي قد اقبل في السحاب فحرفوها هؤلاء فقالوا علي علي في الصحابة على حديث سعيد بن سلمة التوالي دقيقة دقيقة - 03:30:57ضَ

هذا علي قد اقبل في حرفوها هؤلاء فقالوا علي في السحابي انه يقصد الرافضة يقصد ان الروافض يعني هو لما قال هذا علي قد اقبل في السحاب. ايش يعني؟ يعني هذا علي قد اقبل وهو لابس لعمامة اسمها السحاب - 03:31:11ضَ

الرافضة اقتصروا من الحديث على ماذا؟ هذا علي في السحاب وظنوا هاي من كرامات سيدنا علي انه في السماء في الغمام. الصحابي اسم العمامة الذي كساها النبي صلى الله عليه وسلم له. نعم. قال رحمه الله تعالى في حديث سعيد بن سلمة التوازي حدثنا ابو مصعب حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عباد الله بن عمر عن نافع. عن ابن عمر ان - 03:31:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتم سدل عمامته بين كتفيه. عمامات العرب عموما وهي العمامة التي تسمى ذات ذئابة. كما نأخذ في الفقه التي لها ذنب من الخلف. نعم. قال حدثنا عبدان - 03:31:49ضَ

حدثنا عبد العزيز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدلها بين كتفيه. يسدلها بين كتفيه. قال حدثنا ابن ابي حاتم قال اخبرني يونس حدثنا ابن وهب. حدثنا - 03:31:59ضَ

معاوية بن صالح عن عبدالعزيز بن مسلم عن ابي معقل عن نفسه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عليه عمامة قطرية. قطرية كما قلنا تكون مصنوعة في قطر. نعم. قال حدثنا من تحدثنا - 03:32:09ضَ

محمد بن عبيد بن ثعلبة تحدثنا عبد الحميد حدثنا خازم بن الحسين عن يزيد الرقاشي على نفسه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء. قد يقول البعض يعني ما فائدة انني اعرف شكل عمامة النبي - 03:32:19ضَ

عليه الصلاة والسلام وشكل رداء وكساءه. اولا المحب للنبي عليه الصلاة والسلام يهتم حتى بعرقه المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام يهمه ان يعرف كل شيء عن حبيبه صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك العلما صنفوا في ردائه - 03:32:29ضَ

وغنمه وبقره كل شيء صنفه. لان المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام يهمه كل شيء من احواله الجسدية والبدنية. ثانيا ان نأخذ منها احكام فقهية. وانت تأخذ جواز لبس العمامة بهذه الطريقة. او جواز لبس الكساء او الرداء. ثم تأخذ جواز هذه - 03:32:46ضَ

الوان يعني ما هي الالوان الجائزة؟ فلبس النبي صلى الله عليه وسلم للون يدل على جوازه وهكذا. ففيه احكام فقهية واحكام ادبية نعم. قال رحمه الله تعالى في ذكر قلون سوته صلى الله عليه وسلم. قد اخبرنا ابو يعلى يا مثل الطاقية - 03:33:06ضَ

وهي في الاصل ليست من ملابس العرب وانما من ملابس العجم وادخلت عليهم. هي اصلها من ملابس اركانات الروم او الفرصة وما شابه ذلك وادخلت عليهم. والا العرب كان لباسهم المعتاد ما هو؟ العمائم. ولكن مع ذلك كان يلبس القنصوة وهو مثل الطاقية التي نضعها هنا يعني تحت هذا. تسمى قلنسوة. قد تكون طويلة - 03:33:22ضَ

قد تكون قصيرة على ما سيأتي. نعم. قال حدثنا محمد ابن حدثنا عبد الله ابن خراش عن ابن حوشب عن ابراهيم التيمي عن ابن عمر قال كان صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن داود - 03:33:42ضَ

حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي اسامة الحلبي حدثنا ضحاك بن حجوة المنبجي. حدثنا عبد الله بن واقد عن ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن عطاء بن ابي رواح عن ابي هريرة قال رأيت رسول الله رأيت على رسول الله - 03:33:52ضَ

قلنسوة بيضاء شامية. اي مصنوعة في الشام. نعم. قال اخبرها ابن الباغندي وحدثنا ابن مصفى حدثنا ابن محمد ابن خالد عن مفضل ابن فضالة. عن هشام ابن عروة عن ابيه عن خالته - 03:34:02ضَ

عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس من القنازة قال انس في السفر ذوات الاذان كان يلبس القلانس ذوات الاذان اي الطويلة التي تغطي الاذان يعني هي نوع من القلانس - 03:34:12ضَ

كانت تغطي حتى الاذن وادي كان يلبسها في السفر او في المعارك لانها افضل هناك. نعم. قال وفي الحضر المشمر يلبس المشمرة يعني ليش ؟ اللي بتكون فوق الاذن يعني شو شو يعني ما معنى ثوبه مشمر - 03:34:22ضَ

يعني اللي فوق. اللي فوق بكون. وفي الحضر في المدينة لما يكون في المدينة يلبس القنصوات التي لا تغطي الاذان. المشمرة. وهي وهي نفسها الشامية قال حدث محمد بن عمران ابن الجنيد حدثنا احمد ابن عيسى المقانعي وسليمان ابن داوود حدثنا بشرى بن يحيى المروزي حدثنا سلم بن سالم عن العرزامي وعن عطاء عن ابن عباس قال كان لرسول - 03:34:36ضَ

صلى الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسود قلنسوة بيضاء مضربة مضربة المضربة هي التي كثر فيها التطريز والخياطة تسمى مدربة عند قلنسوة بيضاء مدربة طبعا وقيل هي نفس الشامية لان هي البيضاء كانت. القنصوة الثانية الطاقية الثانية له قلنسوة برد حبرة. وهي هذه القنصوة التي كان يلبسها للزينة - 03:34:57ضَ

وتكون مرتبطة بالبرج. احنا شفنا قبل شوي البرج كيف بكون. بعض انواع البرود بكون مرتبط فيها طاقية مرتبط فيها ايش فبتكون نفسه هو بورد وفي اخره ايش طاقية توضع فوق الرأس. وفي عند القنصل وذوات ذات الاذان هاي اللي مرت معنا اللي بلبسها في الحرب. وفي السفر وتكون طويلة تغطي اذنه. نعم. قال وربما وضعها - 03:35:19ضَ