Baheth

فالنهاردة مسلا انا لقيتك آآ لقيتك مثلا حليقا الطريق فقلت لك ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم حلق اللحية وقال كما في حديث ابي هريرة وكما في حديث ابن عمر وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم - 00:00:00ضَ

اعفوا اللحى وقصوا الشارب وخالفوا المجوس في لفظ وخالفوا اليهود والنصارى في لفظ ده ايه معناه؟ معناه كما ذهب اليه جماهير اهل العلم وجوب اعفاء اللحية اللحية دي عاملة زي العلم - 00:00:30ضَ

كل دولة لها علم والعلم ده مبجل عند كل دولة ويقفون له احتراما يقول لك ده شرف البلد كلها في العالم ولو وجد واحد بيمسح الجزمة مثلا بعلم الجمهورية في اي بلد بياخدوه يعاقبوه - 00:00:56ضَ

ليه بيقول لك لان ده رمز طيب هذه اللحية جعلها النبي صلى الله عليه وسلم رمزا للمسلم ليميزه عن غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه - 00:01:20ضَ

وهذا الحديث رواه مسلم في كتاب الزهد في اخر صحيحه قال ان الله نظر الى اهل الارض سمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء - 00:01:46ضَ

تقرأه نائما ويقظان نظر الله عز وجل الى اهل الارض عربهم وعجمهم الا بقايا الا بقايا يقصد المؤمنين من اهل الكتاب فهذا المؤمن الذي هو احق الناس بالسيادة في الارض - 00:02:09ضَ

ليعمرها بذكر الله تبارك وتعالى ويعمرها بطاعة الله عز وجل وعبادته هذا المسلم المؤمن ينبغي الا يذوب الذين يمقتهم الله تبارك وتعالى وينبغي ان يتميز بشيء يصير كالعالم بالنسبة للدولة - 00:02:34ضَ

النهاردة مثلا بعد هذه الهزيمة النفسية التي مني بها المسلمون في اعصارهم المتأخرة حتى استبيحت بيضتهم وصار كثير من المسلمين اه معجبون كثير من المسلمين معجبين بعدوهم ينقلون عاداتهم وتقاليدهم الينا - 00:03:00ضَ

ويفتخرون بذلك اختلطت الازياء واختلطت الاشكال فلو سلمنا مثلا ان رجلا مثلي يمشي في الطريق هل يختلف اثنان انه مسلم لا يختلف اثنان انه مسلم طيب لو ان رجل حليق - 00:03:26ضَ

والبس بقى البدلة والكرافتة ومش عارف ايه والكلام ده وماشي انا لو سألتك ما دين هذا تقول لا ادري لعله كذا لعله كذا يبقى اذا لما طلب منا مثل هذا الحكم - 00:03:48ضَ

كان القصد ان يتميز اهل الايمان هناك بعض المغالطين الذين يقولون طيب طب ما هم القصص يعفون لحاهم وادي احبار اليهود يعفون لحاهم ولما تجد واحد شاب من اهل الكتابين اعفى لحيته فده يبقى ملتزم - 00:04:06ضَ

طب ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام يقول خالفوا اليهود والنصارى او خالفوا المجوس طب ما هم اعفوا لحاهم اهو يبقى احنا السنة ان نحلق لحانا وبكل اسف انا سمعت - 00:04:36ضَ

من قال بهذا وكان مقدما للعلم قال طيب طالما المسألة مسألة مخالفة هم اذا اعفوا لحاهم نحلق نحن لحانا نقول اولا هذه مغالطة من وجهين الوجه الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال المجوس - 00:04:53ضَ

اليهود النصارى ما قصد طائفة منهم ومعروف عند علماء الاصول ان الالف واللام اذا دخلت على اسم الجنس انها تفيد العموم يعني اليهود كل اليهود كل من دان بيهودي. النصارى - 00:05:19ضَ

كل من دان بالنصرانية طيب كل من دان بالنصراني النصارى مسلا في العالم يقولون مسلا في حدود تلاتة مليار او اتنين مليار ونص المهم مليار اتنين مليار تلاتة مليار. كم واحد ملتحي فيهم؟ - 00:05:44ضَ

كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود يبقى هذا لا ينطبق على الحديث اليهود والنصارى كل اليهود كل النصارى كل المجوس وده طبعا غير واقع اعفاء اللحية لا زال قائما سلمنا اننا استيقظنا من النوم - 00:06:02ضَ

فوجدنا كل هؤلاء يعفون لحاهم من اليهود والنصارى طب نحن نحلق لحانا نقول لا لان اعفاء اللحية من سنن الفطرة كما قال صلى الله عليه وسلم اعفاء اللحية حديث ابي هريرة - 00:06:21ضَ

واعفاء اللحية من سن الفطرة فقد سلمت فطرتهم في هذه الجزئية وسنن الفطرة هي القدر الثابت الشرائع الذي ينتقل من شريعة الى شريعة يتوارثه نبي بعد نبي يعني لا تتبدل سنن الفطرة لا تتبدل - 00:06:40ضَ

هي في زمان موسى عليه السلام كما هي في زمان عيسى عليه السلام كما هي في زمان نبينا صلى الله عليه وسلم عليه السلام صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا اعفاء اللحية هنا - 00:07:03ضَ

نحن مطالبون به جميعا كاهل كتاب يبقى حتى لو سلمنا جدلا انهم اعفوا جميعا لحاهم نحن لا نحلق لحانا ليه؟ اتفقنا في سنة الفطرة فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:15ضَ

لقي رجلا قد حلق لحيته مثلا يعني فقال يا فلان اعفي لحيتك فانه لا يجوز لك حلقها ماذا سيقول له ما اظن ان يقول له لا لن اعفيها لانه مات متى قال له لا - 00:07:37ضَ

على سبيل المعارضة انفك من عقد الايمان لان الله عز وجل ذكر وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم بنحو من سبعين موضعا في القرآن وقال عز وجل فلا وربك لا يؤمنون - 00:08:04ضَ

حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - 00:08:25ضَ