Baheth

جامع الشيخ عبدالله الشريع يقدم لكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على احسانه. والشكر له سبحانه على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. ذلكم الداعي الى رضوانه. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه. وسار على نهجهم واقتفى اثرهم احبهم وذب عنهم الى يوم رضوانه. اما بعد ايها الجمع الكريم سلام عليكم ورحمة - 00:00:27ضَ

الله وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاته. يقول الله جل وعلا في اية الذاريات ففروا الى الله. اني لكم منه نذير مبين هذا امر من الله سبحانه وتعالى على السنة رسله الداعين الى حقه - 00:00:57ضَ

الذابين عما يناقض هذا الحق. يأمر الله جل وعلا فيه اولياءه ان يفروا الى ربهم يهرب اليه رغبة وحبا وتوحيدا. ويهرب اليه تعظيما ورجاء وتعظيما. ويهرب اليه سبحانه. كما في حوائجهم - 00:01:27ضَ

فطلباتهم يهربون اليه في عبوديتهم له وايمانهم به. والفرار الى الشيء قدر دوم عليه اسراع برغبة. حاديها ومحركها ما في القلب من تعظيم هذا الذي هربت اليه ولجأت اليه واشتاق قلبك حبا وتعظيما له - 00:01:57ضَ

اذ بهذا دارت العبادة. فان العبادة هي كمال الحب. مع كمال الذل له سبحانه وتعالى. وعبادة الرحمن غاية حبه. مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القضبان ومداره بالامن - 00:02:27ضَ

ام رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان. ان الفرار الى الله هو فرار القلب. الذي يظهر ولابد اثره على جوارحك. على اقوالك وعلى افعالك وعلى احوالك وعلى ظاهرك وعلى باطنك وعلى سريرتك وعلى علانيتك. والمتأمل يا ايها الناس في خلق الله - 00:02:57ضَ

عز وجل يجد انهم على صنفين. صنف فروا الى الله وهم الاتقياء الانقياء. هم اهل السعادة. هم اهل التوفيق. هم الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم. فروا الى الله لان عملهم له - 00:03:37ضَ

ورجائهم به وخوفهم منه. وخشيتهم له وتوكلهم عليه وتعظيمهم له دونما شريك. فكان من سماتهم هربوا من الشرك الى التوحيد هذا فرار الى الله. هربوا من البدعة الى السنة. فتحروها وعملوا بها - 00:04:07ضَ

وتعلموها. هذا فرار الى الله. هربوا من الجهل الى العلم. الذي يعرفهم لله وبحقه عليه رافعين بهذا الجهل عن انفسهم اولا ثم عن عباد الله ثانيا. وهذا فرار الى الله. هربوا من المعصية. الى طاعة الله. فاذا اذن المؤذن - 00:04:37ضَ

مثلا تنازعت النفوس دواعي. اصبر حتى يقيم. اصبر يمديك تحصل الركعة الثانية او الثالثة. فينتزعك نازعان. من فر الى الله مجرد سماع اسماعه للاذان الدنيا وراء ظهره. وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم تصفه عائشة - 00:05:07ضَ

وامهات المؤمنين رضي الله عنهن انه في بيته في مهنة اهله يخصف نعله يرتق ثوبه يحلب شاته فاذا اذن المؤذن قام كانه لا يعرفنا. لم؟ فر الى الله فر من الطاعة من المعصية الى الطاعة. من الجهالة والغواية الى الرشد والهداية - 00:05:37ضَ

هل انت كذلك يا عبد الله؟ هل انت كذلك؟ سل نفسك فانك ادرى بها وبجوابك على هذا الامر الذي حتمه ربك عليك. وظدهم الاشقياء ظد الانقياء والاتقياء. ظدهم عباد الدرهم والدينار. طلاب المدح والثناميز - 00:06:07ضَ

من الناس ظدهم اهل الكفر والشرك والنفاق والشنآن. هربوا من الله لغيره. فهربوا من الله تعظيما وتوحيدا الى من عظمته قلوبهم. ونور نفوسهم من الاولياء والشفعاء والصالحين والطالحين. بل والحجر - 00:06:37ضَ

والشجر فضلا عن الشمس والنجوم والقمر. هؤلاء هربوا من التوحيد الى الشرك. لم فروا الى الله بل فروا الى غيره. هربوا من السنة الى البدعة. فهي هجيراهم. وهي مقلهم وهي مصروف اوقاتهم وجهدهم. فيها شدة وفيها تعب - 00:07:07ضَ

وفيها غلظة لكنهم يستسهلونها. لما كان داعي هواهم اليها من الله الى غيره. فروا من الطاعة من الفريضة. الى المعصية والى تضييع الفرائض. وهذه الفتن بانواعها داعية لهذا الامر. وانت يا عبد الله - 00:07:37ضَ

في هذه الدنيا بين اربعة اعداء. فهل انت منتصر عليهم؟ ولن تنتصر عليهم حتى تفر الى الله. لا ان تفر من الله. عدوك الاول ابليس. وجند ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه هؤلاء الفارون من الله - 00:08:07ضَ

انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السحير. اصحاب جهنم. العدو الثاني دنيا اي والله والله انها عدوة. لان المؤمن في الدنيا في عبر واستقرار الى حين. لانه مسافر مهاجر. الى ربه جل وعلا. فار - 00:08:37ضَ

اليه فقد مثلها النبي صلى الله عليه وسلم ونعم والله المثال هو مثلي في هذه الدنيا هناك راكب اي مسافر. نزل فاستراح فقال في ظل شجرة قيلولة ثم لما استيقظ واصل سيره. فارا الى الله جل وعلا - 00:09:07ضَ

هذه الدنيا عدو. فلا تجعلها غاية. اجعلها عبر. تفر بها ومنها الى الله جل وعلا من خلالها. فيعظم عند الله ثوابك. ويزكو عند الله عملك ان اخذت من الدنيا ما لا يوبقك في الاخرة. ما الدنيا؟ الدنيا مال - 00:09:37ضَ

والدنيا جاه ومنصب ومدحة. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. الدنيا والاخرة ضرتان قاله النبي صلى الله عليه وسلم. مرتان لا تجتمعان فان قدمت الدنيا فانت اضعت من الاخرة - 00:10:07ضَ

بمقدار ذلك. وان قدمت الاخرة فانت اخفيت من الدنيا بمقدار ذلك. في هذه الدنيا تقاتل المتقاتلان. وتحاربوا وتقاشروا وتباغضوا. وتقاطعوا وتدابروا ونالوا ما نالوا من انواع الاذى. وانظروهم في المحاكم وفي الشرط - 00:10:37ضَ

وفي الحقوق وفي اعراف الناس كيف هي المشاكل الناشئة من هذه المنافسة على الدنيا الفار الى الله لا تبلغ الدنيا في نفسه مبلغها. وانما يرجو النجاة والنجاة منها وفي الحديث المروي من غير وجه من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه - 00:11:07ضَ

لا يأخذ منها الا ما كتبه الله. طرت في السماء ولا غصت في الارض. غير ما كتب الله لك لن تحصل منها فاجمل في الطلب. ابذل السبب لكن لا تعبد هذا السبب. وتجعله في قلبك - 00:11:37ضَ

في محل المقصد والمرجى والمنصاة. ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. النذارة من رسل الله لنفر الى الله ايمانا به وتوحيدا حبا له وعبودية طاعة له وتركا لمعصيته. ومن كانت الاخرة همه - 00:11:57ضَ

جعل الله غناه اين؟ في قلبه. لانك في الدنيا لن تشبع من عاش في الدنيا وشبع منها؟ انظروا الى اغنى الاغنياء. والى عظماء اهلها. ما حصلوا منها لم يحصلوا منها الا ما كتبه الله لهم وتحملوا اجرها وبجرها واثمها وسوءها. اين - 00:12:27ضَ

ذهب قارون وهو اغنى من ذكر في القرآن. اين تجارته؟ اين اين انظروا امبروطياته في الاستثمار. لو لم تذكر في في القرآن ان لم يعرفها احد. والصلاة عنوان لفرارك من الله او الى الله - 00:12:57ضَ

روى الامام ما لك وغيره بسند صحيح. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. من حافظ عليها - 00:13:27ضَ

نورا وبرهانا يوم القيامة. النور والبرهان في المحافظة عليها حافظ عليها قبلها واثناءها وفي صلاتك اياها. ما هو تحافظ عليها تكبر اما اركب الطيارة وتشرق في الدنيا وتغرب. وليس لك من صلاتك الا ما عقلت. من حافظ عليها - 00:13:47ضَ

في اركانها وشروطها وواجباتها في خشوعها وطمأنينتها بتدبره وتفكره بها فيكون حالك بعد الصلاة احسن من حالك قبلها. من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا يوم والقيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور. ولا برهان يوم القيامة. لان الله قال في اية - 00:14:17ضَ

الماعون ويل للمصلين. الذين هم ها عن صلاتهم ساهون. سهوا انهى وتشاغلوا عنها ولعبوا همهم المباراة والبطولة. هم هم الفيلم وهمهم العرس والاجتماع تشاغلوا عنها واحمدوا ربكم ايها المصلون فان الله علم ضعفنا ونقصنا. فلم يقل فويل - 00:14:47ضَ

المصلين الذين هم في صلاتهم ساهون. ولا كان رحنا فيها يا اخواني. قال عن صلاتهم ساهون توعدهم الله بويل وهو العذاب والهلاك. واي عذاب وهلاك هو؟ ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نور - 00:15:27ضَ

ولا برهان يوم القيامة. انتبهوا وحشر مع فرعون. وهامان وقارون وامية بن خلف لماذا ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاربع؟ ولم يذكر غيرهم. ان هذا الذكر له معنى معنى جليل. فان فرعون اشغله ملكه. عن الايمان - 00:15:47ضَ

ففر من الله الى غيره. وقارون اشغله ما له عن الفرار الى الله ففر الى غيره. وهامان اشغلته وزارته. فهو الوزير الاول يسمى عندنا اليوم رئيس الوزراء. اشغلته وزارته. عن الايمان ففر من الله لغيره - 00:16:17ضَ

وامية بن خلف ما ذكر من ائمة الكفر قبلنا الا امية بن خلف هذا الذي اشغله عناده. يا كثر المعاندية. للاسف يعاندون امر الله انظروهم في الحلال والحرام. انظروهم عند المعاصي التقصير. يذهب - 00:16:47ضَ

يبحث عن الاعذار والتبريرات ليستتر من الناس ولا يستتر من الله وهذا هل فر الى الله او من الله؟ فر من الله. جاء امية بن خلف للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي مسند ظهره الى الكعبة مطأطئ رأسه. وبيده عظم يابس - 00:17:17ضَ

قد ارم قد يبس. فقال يا محمد رفع النبي اليه رأسه. اتزعم ان الله ايعيد هذا العظم لحما يوم القيامة؟ تزعم بان الزعم للظن الكاذب في استعمال العرب. ثم فت العظم - 00:17:47ضَ

وذرهم في وجه النبي صلى الله عليه وسلم تكذيبا وانكارا للبعث. فقال صلى الله عليه وسلم له لان نبينا ممن فر الى الله وهذا الخبيث امية بن خلف ممن فر من الله. قال نعم - 00:18:07ضَ

ازعم ذلك وسيدخلك الله النار. وانزل الله فيه الايات تقرأونها من اخر ياسين اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. يخاصمنا في البعث ويبين هذي الخصومة وظرب لنا مثلا بايش؟ بهذا العظم اليابس. وظرب لنا مثلا - 00:18:27ضَ

خلقه خلقه الله من عدم من لا شيء. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. علمه بخلقه جعله ينشأهم من العدم. ويهون ان يعيد ان شاء - 00:18:57ضَ

ثانية وثالثة. اوليس الذي خلق السماوات والارض العظيمة الطباق بقادر على ان يخلق انه بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. هذا موضوع ايها الاخوة موضوع متشعب. وانت يا عبد الله وانت يا امة الله. هل انتم من - 00:19:17ضَ

ان من فررتم من الله اليه او فررتم من الله الى غيره. فان الله جل وعلا المعبود المرجي المعظم المخشي منه يهرب العباد منه اليه. واعوذ بك منك وبمعافاتك من عقوبتك. تفر من الله الى الله سبحانه وتعالى - 00:19:47ضَ

وثمة مسألة تتعلق بهذا الامر من وجه او من اخر. وهي مسألة درجت وانتشرت خصوصا في الاطراف وعند الناس. وهي ما موضوع التحاكم. فلان عليه حق انت عليك حق عند الرجاجيل. في السلوم في العوايد. لم يجعل الله حقا على - 00:20:17ضَ

الا ما حكم به في شرعه المطهر. وما سوى ذلك خرابيط. توارثوها كابرا عن كابر غنوها في قلوبهم وفي عقولهم اثبت من الجبال الرواسي او من شرع الله المطهر. نعم - 00:20:47ضَ

حتى فيما يسمى بالصلحة بين المتخاصمين. ما كان من اصلاح بالزام. لا يسمى صلح هذا حكم ولا حكم الا تحت الشرع المطهر. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. هذا - 00:21:07ضَ

فمن الفرار الى الله او من او اذا شئت من الفرار عن الله الى غيره. من السلوم والعوائد والاحكام كان الجاهلية المتوارثة يحكم بها من لا يحسن ان يصلي بالناس صلاة مغرب او عشاء. يحكم في - 00:21:27ضَ

واموالهم واعراضهم حكم قبيلة مقطع حق مقرأ حق اعرافا يتوارد عليها الناس كبارهم وصغارهم. لا يقنعون بحكم الشرع ويقنع بحكم العارفة الفلاني ومقطع الحق العلاني. وهذا ممن فر من الله الى غيره. فر من شرع الله يرظخ له - 00:21:47ضَ

ويسمع له ويطيع ويسلم له الى غير شرع الله فيرضخ له. فلا وربك لا يؤمنون. حتى فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ومنزل هذه الاية من - 00:22:17ضَ

سورة النساء في شيء كثير من الناس يظنه شيئا هينا. كان بين الزبير ابن العوام ورجل من الانصار خصومة. في سراج الحرة والاقرب الى مورد الماء الزبير. وهذا جاره بعد الماء تخالف كما يكون بين الجيران وبين الناس فترافع للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:37ضَ

فقدم عليه الصلاة والسلام الصلح بينهما. فقال اسقي يا جبير لانه الاقرب الى الى الماء. الى سراج الحر اسقيا زبير واترك الماء يشرب منه جارك. فقال ذلك المسكين الذي في قلبه ما فيه فاظهره الله على فلتات لسانه. على قسمات وجهه. ترى ما احد يصير سرير - 00:23:07ضَ

يظهرها الله على فلتات لسانه وقسامات وجهه. كما قاله عثمان ابن عفان رضي الله عنه. قال انت كان ابن عمتك يا رسول الله يعني انك غوزت معه في حكمك. راعيت قرابتك منه - 00:23:37ضَ

فملت اليه ولم تأتي بالعدل وبالحكم المناسب. مع ان النبي لم ثم انما اصلح عليه الصلاة والسلام. فقال اسقيا زبير حتى يرتد الماء الى الجدر يعني يرتوي زرعك. ثم اترك الماء يشرب منه جارك. وانزل الله هذه الاية. فلا وربك - 00:23:57ضَ

لا يؤمنون فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:24:27ضَ

وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم يا ولي الاسلام واهله يا ولي نعمتنا ويا ملاذنا عند كربتنا. اللهم انا نعوذ بك ان نفر الى احد سواك نعوذ بك اللهم ان نلجأ الى احد غيرك. نعوذ بك ونستجير ان يكون لنا معظم سواك - 00:24:47ضَ

فيا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعلنا ممن امنوا بك حق الايمان. وفروا اليك فرارا يظهر عبوديتك في وترظى علينا به رظاء لا تسخط علينا معه ابدا. اللهم وكما انجيت خليلك ابراهيم من النار. اللهم فنجنا من كل كرب وهم وحزن. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وكما امنت - 00:25:17ضَ

محمدا وصاحبه في الغار. فامنا يا ربنا من كل كرب ومن كل خوف. فرارا اليك. عياذا واستجارة كم من الفرار منك الى غيرك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين - 00:25:47ضَ

والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى هو اقر مسؤول وهو اعظم مرجي مأمول. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والمعذرة ايها الاخوة على الاطالة عليكم والسلام عليكم ورحمة - 00:26:07ضَ

الله وبركاته - 00:26:27ضَ