Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا واهلا وسهلا بكم طلاب العلم وطالبات العلم مرحبا بمشاهدي قناة زادن مرحبا بطلاب اكاديمية زاد - 00:00:49ضَ

اهلا وسهلا بكم في هذه الحلقة وفي هذا المجلس من مجالس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية مجلسكم هذا ايها الاخوة والاخوات والمجلس التاسع والعشرون وهذي الحلقة نتم فيها اركان الصلاة - 00:01:07ضَ

كنا قد ذكرنا في اللقاء الماضي والحلقة السابقة ذكرنا ثلاثة من اركان الصلاة ذكرنا الركن الاول وهو القيام مع القدرة. لقوله تعالى وقوموا لله قانتين وذكرنا الركن الثاني وهو تكبيرة الاحرام - 00:01:26ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم تحريم التكبير وتحليلها التسليم وذكرنا الركن الثالث وهو قراءة الفاتحة وفصلنا في حكم قراءتها مع المنفرد والامام والمأموم طلاب العلم ايها المصلون ثمة اركان اخر للصلاة - 00:01:48ضَ

من هذه الاركان الركوع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسيء في صلاته ثم اركع حتى تطمئن راكعا وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اركعوا فامرنا بالركوع - 00:02:10ضَ

والاصل عند العلماء ان ما امر به في حديث مسيء لصلاته يكون من باب الاركان ذلك ان المسيء في صلاته دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه - 00:02:28ضَ

وصلى ركعتين ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عليه فقال عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصل فعاد الرجل وصلى صلاة كصلاته الاولى وقال عليه الصلاة والسلام - 00:02:44ضَ

ارجع فصلي فانك لم تصلي فعاد الرجل وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان صلى الصلاة الثانية فامره ان يعيد الصلاة وصلى ثلاثا وفي كل مرة يقوله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:02ضَ

ارجع فصلي فانك لم تصلي لهذا ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ما يجب عليه وقال صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ فاتحة الكتاب - 00:03:17ضَ

ثم اركع حتى تطمئن راكعا فاخذ العلماء من ذلك ان الركوع ركن من اركان الصلاة وفي حديث مسيء للصلاة من الفوائد الجم الكثير من هذه الفوائد ان المرء يشرع له اذا دخل المسجد - 00:03:33ضَ

ان يبتدأ بالصلاة قبل السلام اذا دخلت المسجد وثمة حلقة من حلق العلم انك ابتدأ صحية المسجد ثم انصرف الى الحلقة وسلم عليهم لان حق الله مقدم على حق المخلوق - 00:03:53ضَ

فاذا دخلت مسجدا وثمة اقوام جلوس في طائفة المسجد في زاوية منه لا تعمد اليهم وتسلم عليهم ثم تعود تصلي السنة ان تبدأ بالصلاة لان الصلاة حق لله عز وجل - 00:04:12ضَ

وتقدم على حق المخلوق وهو السلام لكن لو انك دخلت المسجد ولم تجلس بعد وقابلك اناس في طريقك وفي دخولك للمسجد مررت بهم وهنا تسلم عليهم وان لم تصلي بعد تحية المسجد - 00:04:33ضَ

لان حق الله تعالى هنا لم يتعارض مع حق المخلوق وحق الله تعالى بالصلاة قبل الجلوس اما انت الان لم تورد الجلوس فانك في طريقك للصف وتسلم على من رأيت - 00:04:52ضَ

ومن وجدت في طريقك هذا هو الركن الرابع من اركان الصلاة اما الركن الخامس من اركان الصلاة فهو الرفع والاعتدال من الركوع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسيء في صلاته - 00:05:08ضَ

ثم ارفع حتى تعتدل قائما كما في الصحيحين والمقصود بالاعتدال وان يعود المرء الى حال كحال القيام هي حالة القيام ذلك ان حد القيام تقدى معنا انه اذا نظر الى الرجل - 00:05:25ضَ

لا يكون الى الركوع اقرب منه الى القيام اما اذا كان الركوع اقرب فان هذا راكع وليس بقائم من هذا القيد نعلم حد الركوع الواجب تحصل به الركنية هو الذي يكون فيه ميل وانحناء - 00:05:44ضَ

اقرب لهيئة الراكع من هيئة القائم اما كيف يكون ركوع على وجه السنة؟ على وجه التمام هذا يأتي ان شاء الله في صفة الصلاة وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:05ضَ

اما الاعتدال وان يعود كل عظم الى الى موضعه فيعود هذا الرجل وينتصب ويكون قائما بهذا الاعتدال صحة الصلاة من الناس من اذا ركع لا يعتدل بعد ركوعه بل يرفع رأسه قليلا ثم يهوي ساجدا - 00:06:18ضَ

فاذا حصل منه هذا فان صلاته لم تصح لان من اركان الصلاة الاعتدال والنبي صلى الله عليه وسلم امر المسيء في صلاته ان يعتدل قائما. قال ثم ارفع حتى تعتدل قائما - 00:06:39ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم اذا ركع لم يقع ساجدا صلى الله عليه وسلم حتى يستوي قائما كما رواه الامام مسلم رحمه الله هذا هو الركن الخامس من اركان الصلاة - 00:06:59ضَ

اذا الركن الاول القيام مع القدرة الركن الثاني هو تكبيرة الاحرام. الثالث قراءة الفاتحة الرابع الركوع والركن الخامس الاعتدال من الركوع. وكذلك من اركان الصلاة السجود قال الله عز وجل واسجدوا - 00:07:15ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال المسيء في صلاتي ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا متفق عليه فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالسجود وكثير كثير ما يقع الخطأ او كثيرا ما يقع الخطأ - 00:07:37ضَ

ممن يسجد في صلاته فانه لا يسجد على الوجه الشرعي وهذا السجود من اخص اركان الصلاة ولذلك اختلف العلماء ايهما افضل القيام السجود فان من اهل العلم من قال القيام افضل - 00:07:55ضَ

لانك حال قيام تقرأ القرآن والله عز وجل قال وقوموا لله قانتين في فضل القيام لفظل القرآن اما السجود فقد نهي عن قراءة القرآن فيه سيكون دون القيام وقال اخرون - 00:08:16ضَ

بل ان السجود افضل ذلك لان المرء اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد وقالوا السجود افضل واعظم هذا السجود العظيم الذي عد هو اشرف ركن في الصلاة هو صلب الصلاة - 00:08:34ضَ

والذي لا يتصور ان تكون الصلاة بغيره هذا الركن مع اهمية الا ان قوما يخطئون فيه وكثير من الناس لا يحسنونه فتقع منهم اخطاء في سجودهم فنجد انهم لا يسجدون على الاعظم السبعة - 00:08:53ضَ

ما المقصود بالاعضاء السبعة ما هي هذه الاعضاء وما الخطأ الذي يحصل من المصلين سنعرف ذلك ان شاء الله بعد الفاصل تفاصل يسير ايها الاخوة ثم نعود اليكم فانتظرونا يرعاكم الله - 00:09:14ضَ

يقتل كل عام ستة ملايين شخص تقريبا. منهم اكثر من خمسة ملايين ممن يتعاطون او سبق لهم تعاطيه. واكثر من ستمائة الف شخص ممن يتعرضون له بشكل غير مباشر. انه التدخين - 00:09:36ضَ

مدمر الصحة وقاتلوا الملايين. ووفقا لما جاء في تقارير منظمة الصحة العالمية فان شخصا واحدا يقضي نحبه من جراء التدخين. كل ست ثوان تقريبا. مما يمثل عشر وفيات البالغين ونظرا للسنوات العديدة التي تفصل بين بدء الناس في تعاطي التدخين. وبدء معاناتهم الصحية منه - 00:10:02ضَ

فان العالم قد بدأ يشهد زيادة الامراض والوفيات ذات الصلة بالتدخين. ففي مقابل مائة مليون وفاة في القرن العشرين قد سببها تعاطي التدخين. قد تبلغ الوفيات في القرن الحادي والعشرين نحو مليار وفاة. متى استمر تعاطيه بتلك الصورة - 00:10:30ضَ

متزايدة. هذا وقد اثبتت التجارب والابحاث العلمية الحديثة. خطر التدخين المميت على جسم الانسان باجهزته المختلفة. حيث يصاب المدخن بامراض خطيرة منها سرطان الرئة ضعف الاعصاب جلطات القلب وموت الفجأة - 00:10:50ضَ

التهاب الشريان التاجي المغذي للقلب الذبحة الصدرية سرطان المريء سرطان المثانة والكلى. وصدق الله اذ يقول. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما اهلا وسهلا ومرحبا بكم. طلاب العلم وطالبات العلم - 00:11:12ضَ

قلنا بان بعض الناس يخطئ في سجوده ولا يسود على عظم السبعة والاعضاء السبعة ما هي الاعضاء السبعة ولماذا يجب السجود على هذه الاعضاء السبعة يجب السجود على هذه الاعضاء - 00:11:54ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار صلى الله عليه وسلم الى انفه الجبهة والانف يعتبران عضوا واحدا والركبتين واليدين والقدمين هذي الاعضاء السبعة - 00:12:10ضَ

الجبهة والانف والركبتان واطراف القدمين وكذلك اليدين اي عضو من هذه الاعضاء ارتفع الارض اثناء السجود فان السجود لا يصح اذا لم تجتمع الاعضاء السبعة بقدر الطمأنينة في السجود. بمعنى - 00:12:32ضَ

هذا رجل او امرأة اول ما سجد جعل يدا على يد من اول السجود الى اخره فان صلاته لا تصح وربما يقع اكثر من ذلك ان قوما يضعون قدما على قدم - 00:12:57ضَ

فاذا سجد احدى القدمين على الاخرى طيلة سجوده فان سجوده لا يصح وبعض الناس يسود على جبهته ولا يضع الانفع على الارض الفقهاء لا يصح السجود وبعض الناس ربما عطس في صلاته - 00:13:16ضَ

ادخل يده في جيبه ليخرج منديلا طيلة سجوده يكبر الامام للسجود ويده في جيبه ويرفع الامام من السجود وما زالت اليد في الجيب فهذا لم تصح لم تصح سجدته ولم تصح منه لانه لم يسجد على الاعضاء السبعة - 00:13:34ضَ

يجب على المصلي ان تجتمع الاعضاء السبعة وان تكون على الارض طيلة للطمأنينة السنة ان يصدر المرء على بعض السبعة طيلة السجود لكن لو ارتفع عضو من الاعضاء الارض قادر لم يحصل به الطمأنينة - 00:13:57ضَ

فان السجود لم يصح هذا امر يجب التنبه له واستحب العلماء ان تباشر الجبهة والانف الارض وكرهوا للمرء ان يكون ثمة حاجز بينه وبين الارض ربما سجد وحالة العمامة او الغترة بينه وبين الارض - 00:14:18ضَ

وربما حالة بين يده وبين الارض حائل وقالوا ينبغي ان تباشر اليد الارض وتباشر الجبهة الارض وكره ان يجعل حائلا متصلا به كغترة او اه عمامة ملفوفة على الرأس ان تحول بين جبهته بين جبهته وبين الارض - 00:14:41ضَ

وان كان العضو الذي يكون حائلا بينك وبين ملامسة الارض من اعضاء البدن اليد ونحو ذلك فان هذا على وجه التحريم لكن وضع الحصر والفراش لا بأس به على الارض - 00:15:07ضَ

ما لم يكن ذلك من وضع الفراش على الفراش ووضع الفراش على الفراش موضع كراهة عند جماعة من الفقهاء ما لم يكن لحاجة فاذا كانت الارض طاهرة لا داعي ان تفرش سجادة - 00:15:25ضَ

لان الارض طاهرة فاذا وضعت سجادة لا بأس لكن من الناس من يعتقد انه لا يصلي الا على السجادة وهذا يدخل في التنطع التكلف وقد يورث الوسواس وفراشه طاهر لما لابد من فرش السجادة - 00:15:41ضَ

الامام مالك روي عنه رحمه الله انه وجد رجلا قد وضع فرشا في المسجد على فراشه وامر برفعه وقال لم يعلم ان وضع الفراش على الفراش في مسجدنا بدعة هذه مسألة - 00:16:01ضَ

ننبه لها وهي ان المرء ينبغي له ان يسجد على اعضائه السبعة والا يخلي قدر الطمأنينة من جميع الاعضاء السبعة اذا سجد المرء واتى بهذا الركن السادس وجب عليه ان يأتي بالركن السابع - 00:16:17ضَ

وهو الاعتدال من السجود وان يجلس بين السجدتين جلسة معتدلة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسيء في صلاته ثم ارفع حتى تطمئن جالسا كما في الحديث المتفق عليه - 00:16:35ضَ

وهذي الجلسة لتكون بين السيدتين يجب ان تحصل وهي ركن من اركان الصلاة لا يصح لا تصح صلاة من لم يأتي بها. فبعض الناس ربما سجد ثم رفع رأسه من الارض - 00:16:54ضَ

ولم يعتدل جالسا قبل اعتداله عاد وصيد مرة اخرى فان هذا لم يقع سجوده على الوجه الصحيح ولم يقع رفعه عفوا لم يقع رفعه على الوجه الصحيح وتكون صلاته ناقصة - 00:17:12ضَ

ترك منها ركن من اركان الصلاة مر معنا ايها الاخوة حديث المسيء في صلاته وذكرنا قصته من هذا الحديث اخذ العلماء الركن اخذ العلماء الركن الثامن من اركان الصلاة الا وهو - 00:17:31ضَ

الطمأنينة والمقصود بالطمأنينة هي الاستقرار وان قل وقيل الطمأنينة هي ان يستقر المرء في الركن بقدر ما يأتي بالذكر الواجب فيه فمثلا الجلوس بين السجدتين والاعتدال ركن فاذا عاد المرء - 00:17:52ضَ

وجلس واعتدل بين السجدتين لا تحصل الطمأنينة الا اذا مكث في جلسته هذه بقدر ما يقول رب اغفر لي مرة واحدة اذا ركع لا تحصل الطمأنينة في ركوعه الا اذا مكث في ركوعه بقدر ما يقول - 00:18:17ضَ

سبحان ربي العظيم مرة واحدة اما لو انه ركع ومكث في هذا الركوع بقدر لا يمكنه معه ان يقول سبحان ربي العظيم فان ركوعه لا يصح لانه فقد فيه شرط الطمأنينة - 00:18:39ضَ

كذلك في القيام من الركوع والاعتدال اذا ترك الطمأنينة فرفع من ركوعه ولم يلبث بقدر ما يقول ربنا لك الحمد فان فان اعتدال هذا ليس بمجزئ وقال بعض العلماء بان القدر المجزى - 00:19:02ضَ

الطمأنينة هو السكون وان قل قالوا الطمأنينة المجزية هي السكون وان قل وما امر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي وصف حديثه في حديث المسيء في صلاته ان يعيد الصلاة مرة تلو المرة - 00:19:22ضَ

الا لاخلاله بهذا الركن اعني به ركن الطمأنينة ولذلك ذهب جمهور الفقهاء رحمهم الله الى ان الطمأنينة ركن وان اختلفوا في تفسيرها وقيل الطمأنينة هي السكون والاستقرار وان قل وقال بعضهم - 00:19:41ضَ

ان يمكث بقدر الذكر الواجب هذا هو الركن الثامن وثمة ركن بعد ذلك والركن التاسع وهو ان يتشاهد المرء التشهد الاخير وان يجلس له وهذا الركن من اهل العلم من يجعله من يجعل هذا - 00:20:04ضَ

مفصولا ويكون ركنين الركن الاول التشهد الاخير والركن الثاني الجلوس للتشهد الاخير لقول مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد دل قوله رضي الله عنه - 00:20:28ضَ

كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد ان التشهد ركن وفريضة ولذلك قال الفقهاء رحمهم الله بان التشهد الاخير من اركان الصلاة ما المقصود بالتشهد الاخير والمقصود بالجلوس للتشهد الاخير - 00:20:52ضَ

سنعلم هذا ان شاء الله بعد الفاصل تفاصل يسير ايها الاخوة والاخوات ثم نعود ونتم اركان الصلاة. ونبين المقصود بالتشهد الاخير. فانتظرونا يرعاكم الله. ونحن بانتظاركم القدوة الرموز الشخصية الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى. وتأثير قوي - 00:21:15ضَ

لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه - 00:21:59ضَ

سلم ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ومنهم زيد ابن ثابت رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها. واصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة. عبدالله بن عباس - 00:22:24ضَ

رضي الله عنهما اجتهد حتى جمع علما غزيرا تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم سفيرا الى المدينة ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه - 00:22:44ضَ

بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم ولم يبلغ العشرين من عمره - 00:23:04ضَ

وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم رضي الله - 00:23:22ضَ

عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ابدا ذلك الفوز العظيم اهلا اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا بمشاهدي قناة زاد. اهلا بطلاب اكاديمية زاد في دورتها الثانية - 00:23:52ضَ

مرحبا بالجميع. مرحبا بالمصلين الذين يحرصون على اداء الصلاة كما امرهم الله عز وجل. مرحبا بطلاب العلم الذين يتعلمون اركان الصلاة ويعرفون ما ينبغي في صلاتهم ليقيموا الصلاة كما اثنى الله تعالى على عباده - 00:24:31ضَ

مقيم الصلاة ليكونوا من اهل اقامتها على الوجه الاتم الاكمل ايها الاخوة كنا قد توقفنا عند الركن التاسع الا وهو الركن التشهد الاخير والجلوس لهذا التشهد. هذا الركن انما هو ركن لقول مسعود رضي الله عنه - 00:24:49ضَ

كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام على الله من عباده فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقالهم لا تقولوا السلام على الله من عباده. ولكن قولوا التحيات لله - 00:25:11ضَ

لان بعض الناس يخطئ ويقول السلام على الله ونجد ان بعض الناس اذا انصرف من صلاته يقول اللهم انت السلام ومنك السلام واليك السلام هذا لا يجوز لان الله ايها الاخوة هو السلام - 00:25:28ضَ

ولا يدعى له بالسلامة انما سؤال السلامة يكون لمن يتعرض للافات يدعى له بالسلامة اما ربنا عز وجل فهو السلام ومنه السلام وهو الذي يسلم عباده هو الذي يقضي لهم بالسلامة - 00:25:46ضَ

من النقص والعيب والافات والاضرار ولذلك نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولوا السلام ان يقولوا السلام على الله واشهد من يقول التحيات لله اذا المقصود بالتشهد الاخير وان تقول - 00:26:05ضَ

في اخر صلاتك قبل السلام من الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله - 00:26:25ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا هو التشهد والجلوس للتشهد ركن كذلك بمعنى ان المرء اذا قام واتى بالتشهد وهو قائم فان تشهده لا يصح وكذا لو انه بعد فراغه من - 00:26:43ضَ

الركعات التي تجب عليه وكما لو كان في صلاة الفجر ففرغ من ركعتين ثم اضطجع واتى بتشهد الاخير ومضطجع فان تشهده لا يصح لانه ترك ركنا الا وهو الجلوس للتشهد الاخير - 00:27:02ضَ

هل هذا الجلوس له هيئة خاصة بمعنى انه يجب على المصلي وركن من اركان الصلاة ان يجلس مفترشا نجسة متوركا كل ذلك على وجه الاستحباب على ما يأتي بيان ان شاء الله في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:21ضَ

لكن الركن ان تأتي بالذكر وانت جالس ولو كنت مفترشا قدميك او كنت متربعا جاز ذلك او كنت مقعنا عبدت بمقعدتك الارض ثم نصبت الساقين والفخذين كل ذلك يجزئ معه التشهد - 00:27:40ضَ

لان المقصود ان يقع التشهد حال الجلوس لكن ما الذي يكره من ذلك؟ ما الذي يستحب سيأتي ذلك في موضعه ان شاء الله كذلك الركن الحادي عشر هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير - 00:28:05ضَ

ومن اهل العلم من اجعل هذا الركن والركن الثاني عشر ثم نجعله الركن الحادي عشر والعباية في العد المهم ان يحصل المقصود والدليل على ركنية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:24ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الصحابة قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الحديث وقال العلماء رحمهم الله بان الصلاة الابراهيمية هاي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:41ضَ

في تشهد الاخير ركن من اركان الصلاة. لماذا ركن او لان النبي صلى الله عليه وسلم قالهم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ولا ينبغي لمسلم من يقول اللهم صل على سيدنا محمد - 00:29:00ضَ

لماذا لا ينبغي لمسلم ان يقول اللهم صلي على سيدنا محمد لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العبادة وان كان هو بابي وامي سيدنا - 00:29:18ضَ

وهو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام لكننا من تعظيمنا له من تبجيرنا له صلى الله عليه وسلم لا نتعبد لله عز وجل الا لما جاء عنه فانه صلى الله عليه وسلم ما امر الصحابة رضي الله عنهم ما امر الصحابة رضي الله عنهم ان يقولوا في تشهدهم اللهم صلي على سيدنا - 00:29:32ضَ

محمد هو سيد بابي وامه بابي وامي صلوات ربي وسلامه عليه. لكنك لا تقول على سيدنا محمد في الصلاة لان هذا اللفظ لم يرد انما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال قولوا - 00:29:58ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين - 00:30:15ضَ

انك حميد مجيد نلحظ ان هذا ركن لقول النبي صلى الله عليه وسلم قولوا. وقال بعض العلماء بل ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ليست بركن - 00:30:29ضَ

لان قوله صلى الله عليه وسلم قولوا كان جواب السؤال لو قلت لو قلت لك ما اقول اذا مررت على المقابر اقول قل السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين فهل قولك هذا يدل على وجوب الذكر - 00:30:45ضَ

لو قال لك قائل ما اقول اذا عطست نقول له قل الحمد لله لا يدل ذلك على وجوب لان شاءنا الجواب عن السؤال ان يكون مبدوءا بالامر لذلك لما سألوه عليه الصلاة والسلام - 00:31:05ضَ

قوله ماذا نقول فكان جوابه صلى الله عليه وسلم قولوا فدل ذلك على ان الامر ليس مجردا عن القرائن الامر الذي يدل على الوجوب هو الذي قد تجرد عن القرائن وهذا الامر - 00:31:22ضَ

صرف عن الركنية والوجوب لان ثمة قرينة تدل على ان امره صلى الله عليه وسلم كان امر ارشاد لانه سئل ماذا نقول؟ قال فقولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. الحديث - 00:31:38ضَ

اذا ركن الصلاة تتشاهد التشهد الاخير وهو التحيات لله وان تجلس له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه تكون سنة وليست بركن على الصحيح والله اعلم كذلك التسليم من اركان الصلاة - 00:31:54ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم تحليل تحريمها التكبير وتحليلها التسليم وهذا التسليم يكون من الجهتين الجهة اليمنى والجهة اليسرى ويقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وسيأتينا ان شاء الله - 00:32:14ضَ

بيان السنة فيه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلتفت عن يمينه حتى يرى بياض خده صلى الله عليه وسلم ويلتفت عن شماله حتى يرى بياض خده عليه الصلاة والسلام - 00:32:37ضَ

وبعض الناس يخطئ يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. لا يظهر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم تفصيل كهذا وذكرنا مرارا ان ما جاء مطلقا ينبغي ان يبقى على اطلاقه وكل من قيد لك صفة - 00:32:51ضَ

ودلك على حال وعلى تفصيل سله سؤالا قل له هل فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم العين والرأس وان لم يقل لك ذلك قل ما كان مطلقا. يبقى على اطلاقه. ليس لك ان تغير وان تقيد. وان تقول افعل كذا ثم افعل كذا - 00:33:11ضَ

التسليم يحصل به التحلل من الصلاة. والخروج من الصلاة وهو ركن وسيأتينا ان شاء الله في صفة الصلاة بيان الواجب هل كلا التسليمتين ركن ام انه يكتفى باحدى التسليمتين الاخير من اركان الصلاة هو الترتيب لان النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى الا مرتبا لصلاته واركان الصلاة. وقال صلى الله عليه - 00:33:33ضَ

صلوا كما رأيتموني اصلي فمن قدم السجود على الركوع او قدم على ركن فان صلاته لا تصح. لانه لم يصلي كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلوا على - 00:33:59ضَ

محمد ابن عبد الله فهو الاسوة والقدوة وهو الرحمة والنعمة. فاللهم صل وسلم وزد وبارك وانعم على عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:16ضَ

- 00:34:39ضَ