Baheth

الصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غاية ما يتمناه المسلم في حياته ان يكون مستقيما وان يكون عبدا صالحا لله عز وجل - 00:00:00ضَ

وهذا من الشرف الكبير اذ ان تحقيق العبودية لله من اسمى المراتب وارقى المدارج التي يتدرج فيها العبد والله عز وجل وصف بالعبودية انبيائه ورسله ذرية ان حملنا مع نوح - 00:00:30ضَ

انه كان عبدا شكورا وقال عن عيسى عليه السلام لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر وسيحشرهم اليه جميعا وان هو الا عبد انعمنا عليه - 00:00:53ضَ

وقال عن ايوب عليه السلام نعم العبد انه اواب واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار واجل ما وصف به رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف بالعبودية في مقامات مختلفة سبحان الذي اسرى بعبده تبارك الذي نزل فرقانا على عبده الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب - 00:01:16ضَ

وانه لما قام عبد الله يدعوه وان كنت في غيب مما نزلنا على عبدنا فغاية ما نتمناه في دنيانا ان نعيش وان استقيم على امر العبودية لكن لي ان اقول - 00:01:45ضَ

الاستقامة في عصرنا هذا وبالذات بالنسبة للشباب تعترضها عقبات وفيها مشكلات تواجه الشباب المسلم المعاصر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان القادر على دينه كالقابض على الجمر. وذلك لقلة - 00:02:01ضَ

والعز المعين ولكثرة الفتن وللمباريات الموجودة في عصرنا. ولذلك اقول غاية ما نتمناه الاستقامة. ولكن كيف السبيل للاستقامة كثير من الناس لا يود ان يكون فاسدا ولا فاسقا ولا منحرفا ولا ضالا هو يريد في دواخله ان يستقيم ولكن - 00:02:25ضَ

اقامة تعجزه الواقع باسقاطاته وبفتنه وبمغرياته وبكثرة الفساد فيه يزعلوا كثير من الشباب يحبوا الاستقامة ولا يقدر حتى قال عليه الصلاة والسلام والحديث في سنن ابي داود العبادة في ايام الهرج كهجرة الي - 00:02:51ضَ

يعني من استطاع ان يستقيم على امر الدين في ايام الفتن له اجر صحابي هاجر من مكة الى المدينة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني شخص تتخيل لك اجر صحابي هاجر وكابر. الهجرة كانت مشقة - 00:03:15ضَ

وما كانت سياحة انما كانت مخاطرة بالنفس يكتب لك من الاجر اجر صحابي. بل قال عليه الصلاة والسلام والحديث في السنن ان الله ليعجب من شاب ليست به صبوة اي شذوذ وانحراف. وان الله يباهي ملائكته بهذا الشر - 00:03:35ضَ

وانتم تحفظون الحديث المشهور من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله شاب نشأ في عبادتي بعبادة الله وفي عبادة ربه لماذا شاب لانهم متنازع - 00:03:58ضَ

فيه حماسة متدفقة في عاطفة جياشة فيه قوة فيه فتوة واخطر ما في الشباب ان فيهم غرائز متقدة متوهجة تقادوا تحريقهم وتهلكهم وتقتلهم وترديهم. وبالتالي اشعر ان الشباب يعاني معاناة شديدة - 00:04:15ضَ

حديثي عن الاستقامة الكلمة التي يحبها الاخيار ويميل اليها العقلاء قل ان تجد عاقلا وان كانت بنفسه فاسقا الا وهو يتمنى ان يكون مستقيما. ما في شخص واحد تلقاه منحرف تقول لي يا فلان ما هذا؟ يقول لك الله يهدينا - 00:04:40ضَ

الله يهدينا الله يتوب علينا. لا يقول هذا مسلك طيب ولا هذا سلوك رشيد ولا هذا منهج قويم لا يقول هذا الكلام. انما يقول الله يهدينا ربنا يتلطف علينا. ربنا ياخذ بيدنا. لانه يحب الاستقامة - 00:05:01ضَ

الاستقامة اصل اصل الكلمة بالمناسبة حديثي عن الاستقامة هو العنوان الذي وضعته ادارة الدعوة بوزارة الاوقاف لان الحديث موجه للشباب اريد ان استقيم ولكن هنالك عقبات هنالك معوقات لهذه الاستقامة. وسوف اتحدث عن العقبات وعن الحلول والمعالجات - 00:05:21ضَ

وعن الطريق نحو الاستقامة ما الاستقامة قام يقوم بالشيء قياما اذا اجتهد فيه استقام عليه. فلفظ استقام انتصب للشيء واجتهد فيه واستقام من القيام للشيء. لذلك يعرف ابن القيم رحمه الله الاستقامة القيام بين يدي الله بالطاعة بصدق ووفاء - 00:05:53ضَ

ان تتجرد للعبودية وان تستخلص نفسك عبدا لله عز وجل ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متساكتون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مسألة؟ ان تكون سلما لله وحده وعقلا وقلبا وارادة وجوارحا - 00:06:18ضَ

مدح الله عز وجل المستقيمين في قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وفي فصلت ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا - 00:06:46ضَ

ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. فالاستقامة بعد القول. معناها ان يصدق فعلك قولك كثير من من المسلمين اخطر ما يعايشون التناقض. يريد ان يكون مسلما لكن يريد ان يكون مسلما بمزاجه. لا يريد قيودا - 00:07:05ضَ

ولا يريد اوامره ولا يريد طريقا مرسما وضعه الله عز وجل له. يقول لك انا انا اطلب انا اكون مسلم. لكن ما تشددوا علينا. ما تسددوا علينا في الدين تقول هذا حرام حرام كيف يا شيخ؟ كيف هذا يكون حرام؟ يا اخي هذا حرام - 00:07:28ضَ

حرام حرام انتهى الكلام من الطرائف قبل مجيئي الى هنا جاءني رجل يستفتيني يقول لي يا شيخ انا طلقت زوجتي ثلاث طلقات قلت له قف عندك ولا كلمة كيف يا شيخ؟ قلت له خلاص ماذا تريد - 00:07:49ضَ

قال لا اريدك ان تجد لي حلا قال يا خارجي قلت له اخارجك واتورط انا والله لا افعل انت تقول بلسانك ان ثلاث طلقات كيف اجيب لك حل؟ ما عندي حل لك - 00:08:08ضَ

قال لا لا يا اخي الا تجيب لي حل يا اخي ما في حل كيف حل؟ هذه شريعة. هذا ليس فيه لعب. تلك حدود الله في حدود حدود فلا تقربوها. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه - 00:08:33ضَ

الشريعة حدود اوامر ونواهي كثير من المسلمين يريد ان يكون مسلما بمزاجه. والله عز وجل يريدك مسلما له. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم - 00:08:49ضَ

كافة اذا اردت ان تكون مسلما لا تجزئ الشرائع ولا تبعض الاحكام. تأخذ ما يوافق هواك. وتطرح ما لا يوافقك. انت تعبد نفسك بهذه الطريقة ولا تعبد ربك ثم الذين يعبدون الله يخضعون فكرهم واهوائهم لله عز وجل. افرأيت من اتخذ الهه هواه - 00:09:17ضَ

وانت تكون عليه وكيلا؟ ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون؟ منهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا اذا الاستقامة جدية ان تكون جاد فاستقم فما امرت ومن تاب معك والاستقامة بداية التوبة. شخص يقول والله انا يا اخي يعني حالي هذا ما طيب. وانا اريد اغير حالي. طيب. ماذا سوف تفعل - 00:09:42ضَ

سوف تستقيم على التوبة. الاستقامة على التوبة بترك المنكرات والاقلاع عما كنت فيه وتغيير اوضاعك وتصحيحك منهجك واستئناف حياة جديدة تختلف عن الحياة السابقة. التي كان فيها ملاهي وفيها وفيها انحراف وفيها كذا - 00:10:09ضَ

هذا التغيير هو الاستقامة جاء سفيان ابن عبد الله الثقفي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له كلية الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. كلام جامع يريد كلاما جامعا قال له قل امنت بالله ثم - 00:10:30ضَ

ثم ثم استقم. استقم على هذا الايمان لذلك عرف ابو بكر الصديق رضي الله عنه الاستقامة بقوله الاستقامة الاستقامة الا تشرك بالله شيئا مهمة يا اخوان هنا عندكم اه ما عندكم اه - 00:10:52ضَ

وقباب واضرحة عندكم عندكم ما عندكم صح شيوخ يعبدوا وتقبل ايديهم يتبرك بماء وضوئهم عندكم هنا ما عندكم صح لكن عندكم شرك من نوع اخر بئس عبد الدرهم بعث عبد الديناي تعس عبد الخميلة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش كما قال عليه الصلاة - 00:11:15ضَ

من الناس من يعبد الدرهم والدينار. كيف يعبد الدرهم؟ كيف يعبد الدرهم؟ يصلي بالدرهم؟ لا. انشغل قلبه وانشغل فكره وفي سبيل تحصيل الدرهم والدينار يمكن ان يعصي ربه وان يخالف شرعه وان ينسلخ من قيمه ولا - 00:11:50ضَ

واذا شئت فلا انتقش اذا اصابته شوكة في قدمه تعرفون المنقاش المنقاش تعرفونه ليس له وقت ليأتي بمنقاش ليخرج هذه الشوكة من قدمه. تقول له وين يا فلان؟ يقول لك والله مشغولين. وين - 00:12:09ضَ

البورصة كدا ولا ما كدا والله ما نستطيع نفعل شيء. مالك مشغول احيانا بعض الناس تشغلوا الاموال عن الفرائض قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم - 00:12:30ضَ

لا تلهيهم تجارة هذا حلال. الحلال لا يهين لا تلهين تجارته ولا بيع عن عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اذا في شركة من هذا النوع في شرك الاهواء. افرأيت من اتخذ الهه هواء جعل من هواه ومن شهواته الها - 00:12:57ضَ

يخضع لها بالمناسبة اقول لك شيء اخطر شيء اصلا يواجه الشباب على مر التاريخ الاستتان بشهوة النساء هذا خطر جدا بعضهم كفر بعضهم وصل لدرجة الكفر ثم قال قصير عزة - 00:13:24ضَ

رهبان مدينة والذين عهدتهم يكون من حذر العقاب قعودا لو يسمعون كما سمعت حديثها خروا لعزة ركعا وسجودا انظروا الى هذا الكفر ابن سينا في قانونه عد داء العشق من الامراض التي - 00:13:47ضَ

توهن الابدان داء العشق مرض يصيب البدن هو يعشق واحدة اعلن من مظهرها اعلن بشكلها وحتى انه اعطى بعض الاعراب قال اولا العاشق تسير حركة الرموش رموشه تتحرك بسرعة ثانيا اصبعه الكبير - 00:14:06ضَ

في قدمه تتحرك بسرعة في شفتيه تشقق اوعى يكون واحد فيه هذه الصفات ادي الاعراض حسابك قال وفي جسمه نحول وفي لونه الصرار من كثرة السهر انه عشق فقال ابن القيم رحمه الله تعالى وانك لتجد بعض الناس خلقه من حب ربه فعلق قلبه بحب محبوبه من - 00:14:34ضَ

من المخلوقين. فاذا قام المصلي وجهه الى الى قبلة الكعبة. وقلبه الى قبلة محبوبه كثير الذكر لمحبوبه يعطي محبوبه جل ماله وربه على الفضل هذا لضعف وبالتالي الهوى اله من الالهة. لذلك قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه الاستقامة الا تشرك بالله شيئا - 00:15:07ضَ

واساس الاستقامة واساس واساس الاستقامة ان تمجد الله وان تعرفه. وان تعظم الله وان توقره. وان تجل الله وان تقدره ما لكم لا ترجون لله وقاره وقد خلقكم اطوار وما قدروا الله حق قدره. من عرف الله استقام له - 00:15:40ضَ

لانه يعرف الله ويحبه فيخضع لامره. وبالتالي هذا التعريف الاول. قال عمر بن الخطاب في تعريف الاستقامة استقاموا على الفرائض وعلى الاوامر وانتهوا عن النواهي ولم يروغوا روضان الثعالب المستقيم - 00:16:07ضَ

لا يبحث عن الرخص لا يبحث عن الرخص يقول لك يا اخي اذا انظر لهذا الكلام شوف شوف الرخص يسأل شيخ في في فتوى يوفيه يقول له الشيخ حرام كفاية ولا ما كفاية - 00:16:34ضَ

يبحث عن شيخ اخر ايضا يقول حرام يبحث عن سالف ماذا يريد هذا يريد من يقول له هذا حلال التقي خطوة واحدة تكفيه ثالثا يقول عثمان ابن عفان استقاموا بنياتهم - 00:16:50ضَ

على طاعة الله عز وجل وعلى توحيده. وقال علي ابن ابي طالب وابن عباس استقاموا ادوا الفرائض. هذا مفهوم الاستقامة. طيب بسرعة احدث عن معوقات الاستقامة لماذا لا يستقيم شبابنا - 00:17:14ضَ

في جميع انحاء عالمنا الاسلامي ليس في قطر انا اتحدث عن شريحة الشباب التي رأيتها في كثير من البلدان في السودان في مصر في السعودية في اندونيسيا الدول التي زرتها ووقفت فيها على بعض مشكلات الشباب. ما الذي يحول بين شبابنا وبين الاستقامة - 00:17:33ضَ

المعوق الاول من معوقات الاستقامة المفاهيم الخاطئة تجاه الدين شخص يقول لك انما الاعمال بالنيات ما معنى هذا الكلام يعني تكون نيتك كويسة وطيبة وتفعل ما تريد انما الاعمال بالنيات الاعمال الصالحة - 00:18:01ضَ

بعضهم يفهم الدين ماذا يقول لك وقل لهم استقيم على الدين. انظر الى الدليل. يقول لك الدين يسر الدين طبعا عندنا في حلقة الدروس لما ندرس لا نسمح لاحد في اثناء الدرس ان يتكئ - 00:18:30ضَ

لا نسمح لاحد في اثناء الدرس ان يتهم لكن اه لاني غريب اردت ان اكون ابي لا استطيع اتكلم معه حتى جاء الاخ والشيخ الفاضل ومنعهم من الجلوس متكئين وسعدت بهذا - 00:19:04ضَ

لكن عندنا في حلقة الدرس اذا كان طالب مجتهد واتكأ لا اسمح له بهذا ابدا الامام احمد رحمه الله قال دخلت المسجد فوجدت شيخنا يحيى بن سعيد القطان يدرس قال وانا ويحيى بن معين والشاذ كوني هؤلاء كلهم علماء. دخلنا فوجدناهم يدرس معنا الاقلام والكراريس - 00:19:32ضَ

نكتب درسه ونحن وقوف لم يأمر احدنا ان يجلس ولم نجلس هيبة لهم وقف الامام احمد الدرس كله يكتب وهو واقف على طوله ما استطاع ان يجلس لان الشيخ لم يسمح له - 00:19:59ضَ

المهم وكل شخص استقيم يقول لك الدين يسر الدين يسر. لكن الدين الذي انزله الله عز وجل وليس الدين الذي يريده الناس بأهوائهم الدين يسر صحيح ومن اخذ بالدين تيسر امره. لكن انا اود اقول للشيء الدين يسر لكن لا مجاملة فيه - 00:20:19ضَ

قال تعالى يا ايها الذين امنوا خذوا ما اتيناكم بقوة يا يحيى خذ الكتابة بقوة استمسك بالذي اوحي اليك من ربك انك على صراط مستقيم. وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. قال استنكت - 00:20:44ضَ

امسك معناها اقوى من امسك امسك معناها هل في السنة تمسكوا بها وشنو وعبدوا عليها بشنو من نوادز الدين دين لسه فيه لعب الدين لابد ان يكون الانسان المسلم في الدين ذات - 00:21:06ضَ

مستقيم لا يروغ روضان الثعالب. فالمفاهيم الخاطئة. يقول لك الدين يسر يقول لك يا اخي استقيم الاستقامة تذهب العقول فلان كان يقرأ القرآن كثير وصار يتكلم فلان هذا يقرأ القرآن كثير حتى جن جنونه - 00:21:32ضَ

القرآن يعقب ولا يزمل قال سبحانه والذين امنوا وتطمئنوا قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب من المفاهيم الخاطئة تجاه التدين والاستقامة الاحتجاج بالقدر كثير من الناس تقول له استقم - 00:22:08ضَ

يقول لك ما ادري هذا عندكم هنا ولا ما عندكم؟ هذا السؤال موجود ولا ما موجود موجود ولا موجود ما موجود؟ يقول لك الانسان مصير ولا مخير يا اخي هذا باب سائق - 00:22:34ضَ

الانسان مسير في امور ومخير في امور والمسلم لا يبحث عن هذه الامور. انما يبحث عما يليه هو. الذي يليك ان تستقيم من الذي يقدس من الذي يقدر رب العباد - 00:22:54ضَ

ما دخلك انت في تقدير الله عز وجل يقول لك يا اخي انا ربنا ما كتب لي اكون صالح انا اقول لك ربما ربك كتب لك ان تكون صالحا. كيف عرفت انك لن تكون صالحا - 00:23:16ضَ

هذا من الشيطان بالتالي الاحتجاج بالقدر يمنع من الاستقامة قال الماوردي في ادب الدنيا والدين كان عيسى عليه السلام على رأس جبل فجاءه الشيطان وقال له يا عيسى اتؤمن بانه لا يصيبك الا ما قدر الله لك؟ قال له عيسى نعم - 00:23:34ضَ

قال له القي بنفسك من على الجبل فانه لا يصيبك الا ما قدر الله لك كلام الشيطان هذا صحيح ولا مو صحيح ولا مو صحيح قوله لا يصيبك الا ما قدر الله لك هذا صحيح ولا ما صحيح - 00:23:59ضَ

لكن هل هذا يعني ان يسقط عن الزبل رد عليه عيسى عليه السلام وقال له لله ان يمتحن عبده وليس للعبد ان يمتحن ربه صح ولا مصر بالله ان يمتحن عبده - 00:24:16ضَ

ولكن ليس للعبد ان يمتحن ربه اذا اذا جاءك القدر من الله عز وجل ليس لك الا ان تسلم. اما ان تبحث انت عن الهلاك او لم يقل ربنا تعالى ولا تلقوا باي - 00:24:35ضَ

التهلكة ولم يقل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم المفاهيم الخاطئة هذا واحد اثنين من اكبر العقبات والمعوقات استقامة اقول بوضوح قضية الشهوات من الشباب ما عنده انحراف في في عقيدة ما عنده انحراف في فكر ما عنده راية في الدين لا يضعف في القرآن ولا يسخر من السنة ولا كذا لكنه - 00:24:48ضَ

تثقل عليه الاستقامة ويصعب عليه الامر الشهوات كثيرة لا اكون مبالغا لو قلت لكم ايها الشباب الشهوات بغير خلاف هل تعلم ان المواقع الاباحية على شبكة الانترنت المواقع الاباحية على شبكة الانترنت - 00:25:23ضَ

تمثل عشرة في المية من من المواقع الموجودة. تسعين في المئة من المواقع مفيدة الشبكة عشرة في المية مواقع اباحية خمسة وتسعين في المئة من رواد الشبكة يدخلون العشر بالمئة - 00:25:55ضَ

ماذا تقول تستهويهم الصورة العارية والمواقف المثيرة المهيجة للغرائز هذا اشكال ولذلك لو اني لو اني ساقول شيء يعاني منه الشباب. ربما اكون مخطئ ربما اكون مصيبا يقول لي شاب مثلا - 00:26:14ضَ

لا استطيع التحكم في بصري وغضبه ولا سيما على الشاشات وفي الفضائيات لا استطيع ان اتحكم في بصري اطلقوا العنان له وبالتالي من اشكالات شبابنا الكبيرة جدا ان اعداء الامة اغرقوهم في سيل من الشهوات - 00:26:42ضَ

يلهوهم عن مبادئهم وعن قيمهم وعن رسالتهم الاساسية لان الجيل الذي ينغمي في الشهوات لا يبني امة ولا يشيد حضارة وسوف يرتفع اعداؤنا في عقولنا وفي قلوبنا ذلك لان شبابنا منغمس في الشهوات - 00:27:15ضَ

يجري وراء تحقيق النزوات هذا اشكال ولذلك السهوة والسيطرة عليها اقول لك شي طيب شاب يرى صورة عارية او مشهد مثير في فيلم او في آآ فضائية ذاكرته الصلبة تختزن هذه الصورة - 00:27:37ضَ

اذا خلا بنفسه بدأت السورة تأتيه وتستفزه وتتردد امام عينيه وبعد ذلك يذهب ليجد متنفسا لشهوته التي بدأها من اطلاق البصر وصدق الله جل جلاله اذ قال وقل للمؤمنين يغضوا من - 00:28:03ضَ

ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك اذكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون وبالتالي الشهوات مشكلة كبيرة جدا وصار عندنا جيل هذا الجير متماسك لما يكون بعيد عن الشهوات وعند اول فتنة وعند اول بادرة - 00:28:27ضَ

اغواء ينهار ويفقد يفقد تماسكه. تهزه الشهوات. وتلعب به الفتن والمغريات بالتالي هذه مشكلة المشكلة الثالثة والعقبة الثالثة الخجل والاستحياء من الاستقامة بعض الناس لا يريد ان يستقيم حتى لا يوصف او يضحك او يسخر منه من حوله - 00:28:57ضَ

يقول له خلاص صرت من يقول شنو المطالعة ولا شنو مطوع على شنو المطوع حين يقول المطوع خلاص صرت المطوع لا تسرع لنا خلاص تلك الايام التي كنا معا وهكذا - 00:29:29ضَ

يستحي ويخجل من الاستقامة رابعا التدفق الاعلامي كبير جدا هل تعلم ان سبعة وستين في المئة سبع وستون في المئة من الشباب المراهق يطالع الصفحات الاباحية على شبكة الانترنت دون علم ابائهم وامهاتهم - 00:29:49ضَ

مع غياب التربية الايمانية ومع الفراغ الروحي بعد ذلك لا لا لا شيء يمنع الشاب من ان يستقيم من من ان من من من ان يستقيم ويكون عرضة اي صورة لاي منظر لكذا - 00:30:17ضَ

خامسا اسر الخلة واصدقاء السوء يقولون بين كثير من الشباب وبين الاستقامة اه كيف اذا اراد ان يستقيم ضحكوا منه او قالوا له يا شيخ دعنا نعيش ايامنا الايام حلوة - 00:30:40ضَ

لا تضيق على نفسك والى غير ذلك من العبارات المثبطة ومن الكلمات التي تدفع او تمنع او او تحجب الشاب عن الاستقامة فاسر الخلة سادسا الارتباط بالماضي بعض الشباب مستقيم. ما كان يصلي اصلا - 00:31:07ضَ

يريد ان يصلي يقول يا ترى لو اني صليت يغفر الله لي بعضهم تقول له استقم. يقول لك انا شيطاني كبير شيطانك كبير ام انت صغير لان الشيطان اصلا لا لا يتحكم الا في من هو اضعف منه. الشيطان نفسه ضعيف. ان كيد الشيطان كان - 00:31:36ضَ

ضعيفة وبالتالي يخاف من الماضي يقول انا يثقل بالاوزار. انا كثير الذنوب نقول له قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. طيب - 00:32:03ضَ

النقطة الاخيرة السبيل والطريق نحو الاستقامة اول شيء ادعو ربك ان يوفقك للاستقامة لان الاستقامة توفيق من عند الله عز وجل قال تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون. وقال سبحانه - 00:32:28ضَ

ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء قال تعالى والله يختص برحمته من يشاء بالتالي اسأل ربك ان يجعلك مستقيما وان يوفقك للاستقامة - 00:33:01ضَ

انت تقول دائما اللهم اعني على ذكرك وشكرك وذكرك وحسن عبادتك لولا ان الله اعانك اللهم اتي نفوسنا تقواه وزكها انت خير من زكاها انت وليها. ومولاها رواه مسلم هذا دعاء - 00:33:22ضَ

وبالتالي اسأل ربك العون على الاستقامة. ثانيا القرار الحاسم انت اذا كنت في صفة او كنت على صفة ذمة او خلق غير طيب ولا حميد اقلعك الحال. لا لا تشوه سوف - 00:33:45ضَ

من اكبر جنود ابليس. يعني سوف اتوب سوف استقيم لما اكبر بعد ايام بعد ما اخلص بعد ما اتزوج سوف استقيم هذا لا ينفع استقم وبادر بالاستقامة شوفوا يا اخوان نحن نفقد روح المبادرة في التعامل مع الشريعة - 00:34:06ضَ

اعطيك مثال واحد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس اصحابه في المسجد داخل المسجد وكان احد اصحابه بعيدا عن المسجد هو عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه - 00:34:31ضَ

اتى متأخرا لما وجد الصحابة في المسجد وقف صلى لكن اراد ان يستمع الى الدرس ويستفيد فجاء الى المسجد وهو على الباب لاحظ معي تصور معي الموقف وهو على الباب - 00:34:58ضَ

وقف رجل في المسجد تشوش على الناس والتفات اليه فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل ان يجلس قال له اجلس سمع ابن مسعود مجلس وهو خارج المسجد وظن ان الامر له فجلس في الشمس - 00:35:17ضَ

الحرب جلس واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم درسه حتى انتهى واجاب على الاسئلة لما نفضل الناس اول مجموعة كانت بالقرب من الباب خرجت تفاجأت ابن مسعود وهو جالس - 00:35:46ضَ

على الارض في حر شديد يتصبب عرقا قالوا له يا ابن ام عبد ما الذي اجلسك في هذا الحر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسجد يقول اجلس فجلست - 00:36:08ضَ

وصححوا له المفهوم. قالوا انه لم يردك انما اراد رجلا بالمسجد قال اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجلس ولا اجلس والله لا افعل انما قال اجلس ولم يسمي - 00:36:30ضَ

وسمعت اذني كلمة اجلس سمعتها باذني ولم يقل يا فلان فطالما اني سمعته يقول اجلس سوف اجلس وظل ابن مسعود جالسا حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد - 00:36:51ضَ

فوجده يتصبب عرقا قال يا ابا عبد الرحمن ما الذي ايسك في هذا الحديث قال سمعتك في المسجد تقول اجلس وكنت داخلا فجلست قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عبد الرحمن قم ولك الجنة - 00:37:14ضَ

ولك الجنة ليس الغرض ان عبد الله ابن مسعود جلس المهم انه تعامل مع النصوص بتوقير واحترام وعظم السنة وبادر الى الاوامر ولم يتردد ولذلك اغتنم خمسا قبل خمس قبل سقمك - 00:37:41ضَ

حياتك قبل موتك واغتنم شبابك قبل هرمك واغتنم غناك قبل فخرك واغتنم فراغك قبل وبالتالي المبادرة ثالثا هذه قاعدة من اراد الاستقامة عليه ان يفر من الفتن والشهوات يا يا ايها الشباب - 00:38:12ضَ

لماذا يعاني الشباب من الشهوات؟ لانه ينظر طيب ما الذي يجب لا تنظر ابدا حتى لا تتعب عقلك ولا قلبك ولا فكرة يسر مقلته ما ضر مهجته يا مرحبا بسرور - 00:38:47ضَ

عاد بالضهر لا بد ان تكون حاسما لا تنظر. مجرد الوقوف بعض الناس يقول نحن نريد ان نطالع الاخبار وبيده ثم يقلب بعد قليل انت ما قلت تريد الاخبار الم تقل انك تريد الاخبار؟ هو يقول الاخبار. وبعد قليل يقلب. ويقف عند هذه دقائق. ثم يلتقي دقائق - 00:39:06ضَ

حتى تمر عليه الساعات الطوال في جلسته لا يتململ لكنه قد يتململ في الصلاة وقد يتململ في الدرس والمحاضرة وقد يتململ في خطبة الجمعة ولا يتململ امام هذا الفساد الذي يخترق - 00:39:36ضَ

وبالتالي الفرار والابتعاد عن كل فتنة. ماذا فعل يوسف عليه السلام؟ لما دعته امرأة العزيز وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون. ماذا قال الله عز وجل؟ قال واستبق الباب - 00:40:01ضَ

يعني ما اعطاها نصيحة وذهب الى الباب. جري اراد ان ينفض بشنو بنفسه جرى جري الفتن تجري منها. الشهوات تحذرها وتبتعد منها اخيرا من اراد الاستقامة عليه ان يأخذ بالشريعة في كل احواله - 00:40:25ضَ

ولا سيما بالتبكير للزواج اذا كانت افة شبابنا وافة مجتمعاتنا كما قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من من النساء اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول - 00:40:56ضَ

فتنة بني اسرائيل كانت النساء وفي البخاري ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم منكن الرجل قد يكون حافي جدا لكن امام المرأة ضعيفة لانها جزء من وجدانه زين للناس حب الشهوات. اول شيء قبل المال زين للناس حب الشهوات من - 00:41:18ضَ

من النساء والبنينة بعد ذا بعد هذا والقناطير المقنطاة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث النساء اولا معروف اذا عليك ان تسعى لاحصان نفسك ومن لم يستطع فعليه فعليه - 00:41:48ضَ

الصوم وليستعجز الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من من فضله. اذا عليك ان تأخذ بالشريعة تصوم تغض البصر. تغض بصرك اقول لك شيء عجيب اختم به اسمعونا عن محمد ابن سيرين - 00:42:12ضَ

يسمعون عن محمد ابن سيرين محمد المسيئين هو تلميذ انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عن الصحابي الجليل. واشتهر بماذا بتفسير الاحلام وتعبير الرؤى ان كنتم للرؤيا تعبرون طيب - 00:42:37ضَ

محمد ابن سيرين يقول مقولة عجيبة. يقول اني ارى في نومي امرأة اعلم انها لا تحل لي في منامي اغض طرفي عنها هو نائب هو نائم لا ينظر اليها ماذا تقول في هذا الكلام - 00:43:00ضَ

هو في الحلم الحلم يقول هذه جارتنا هذه لا تحل لي وعنترة في جاهليته كان يقول واغض الطرف ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها انثى عن في عن نفسها في فلات حتى او في مهرها مولاها - 00:43:24ضَ

جاهلية لكنها بقيم وبقواعد وباخلاق وبالتالي محمد ابن سيرين هذا انظر الى هذا الكلام الرفيع. يقول في نصيحة قالها داوود عليه السلام لابنه سليمان عليه السلام النبي يوصي من يمشي خلف الاسد - 00:43:52ضَ

ولا تمشي خلف المرأة الاجنبية واضح الاسد تستطيع تمشي خلف الاسد نستطيع شرس ولا ما شرس اسوأ من المشي خلف الاسد المشي خلف المرأة الاجنبية. يقول الامام احمد رحمه الله لو امنت على جبل من ذهب لوجدتني - 00:44:16ضَ

ولو امنت على عجوز خرقاء عوراء اخلو بها ساعة لما وجدت نفسي امينا عليها قال يوسف عليه السلام الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم - 00:44:41ضَ

المحاضرة ختمت لكن لما جاء ذكر محمد ابن سيرين ذكرت قصة والناس تستهويهم القصة محمد ابن سيرين محمد ابن سيرين كان يعمل بالتجارة واشترى بقرض زيت براميل زيت فوجد في الزيت - 00:45:08ضَ

ميتة الزيت نجسة فأبى ان يغث الناس او ان يخدع المسلمين واراق الزيت معاي لن يستطع ان يسدد او لم يستطيع ان يسدد فادخله صاحب الزيت والمال السجن وهو في سجنه - 00:45:33ضَ

توفي مالك ابن آآ توفي انس ابن مالك الصحابي الجليل رضي الله عنه. وكانت وصيته ان يصلي عليه محمد بحثوا عنه فوجدوه وين في السجن امير البلد والتجار والعلماء والقضاة والوزراء كلهم ينتظرون محمد ابن سيرين ليصلي على جنازة انس ابن مالك رضي الله عنه - 00:46:09ضَ

واستأذنوا صاحب الشرطة ليأذن لمحمد ابن سيرين فقط ليصلي على انس رضي الله عنه ويرجع وجاءوا لمحمد فابى ان يخرج قال حتى يأذن لي دائمين هو صاحب الحق وذهب الامين - 00:46:39ضَ

ورئيس الشرطة واستأذنوا صاحب المال في اذى ولا ما حيأذن فكرة يأذن ولا ما يأذن يأذن ولا ما يأذن بساطة قوية صح فاذن له اخرجوا معه شرطي هكذا يعني من باب الاجراءات يحرسه - 00:47:04ضَ

ذهب وانبهر الشرطي بما رأى من جموع ومسؤولين وكذا فصلى محمد ابن سيرين واراد يرجع الى السجن قال له الشرطي يا شيخ اذهب الى عيالك والوقت كان عصر معهم الليلة - 00:47:25ضَ

وانت لا تحتاج الى من يأتمنك وانت لا تخوننا. غدا الصباح تعال الى الشرطة بنفسك ماذا قال محمد ابن سيرين قال له لا والله لن اكون اول من يعلمك خيانة الدولة - 00:47:49ضَ

لا والله ان اكون اول من يعلمك خيانة الدولة سؤال هل يجوز لاحد ان يتحايل في اسماء التدريب والعمل باعذار يختلقها ويزورها ليذهب الى اهله يجوز ولا لا يجوز لا يجوز. لماذا - 00:48:13ضَ

من غشنا وليس فليس منا قال له لا والله لن اكون اول من يعلمك خيانة الدولة اقول بذلك احبتي الكرام قد وصلت الى نهاية هذه الكلمة التي امنوا ان تكون قد مست اوتار حساسة في حياة الشباب المسلم المعاصر - 00:48:45ضَ

اه اشكر بعد شكر الله تعالى القائمين على امر هذه الكلية قائدا ومساعدا واخانا الفاضل ابو سعود السوداني القطري نحن نعده من السودانيين ولنا معه صلة ان شاء الله ما تكون شديدة على هؤلاء الشباب يا - 00:49:10ضَ

انا اتوسط لهم ما تسدد عليهم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع والانصات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:41ضَ