بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب ومن قناة اكاديمية وسوخ لعقيدة وعلومها على التليجرام وفيديو جديد لمناقشة الاسئلة حول شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد - 00:00:00

رحمة الله الكرناوية الهندي. واحد باعت سؤال طويل بيقول فيه اتابع حضرتك من ايام البلطوكة اول مرة اكتب لحضرتك سؤال هنا واستفاد كثير مما تقدمه وربنا يجعله في ميزان حسنات جزاكم الله خير. سؤال ربنا سبحانه وتعالى اطلق على النصارى الضالين وعلى اليهود المغضوب عليهم. هو طبعا ده التفسير - 00:00:20

الشائع اه في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وفي الصلبة هو طبعا الاصل في الاية ان المقصد بها يعني لا نبقى مغضوب علينا ولا نبقى ضالين بشكل عام وابرأ - 00:00:40

مثال على اللي ربنا غضب عليهم هم اليهود وابرز مثال على الضالين هم النصارى لذلك الغالبية العظمى من العلماء لما قولوا مين الضالين؟ هيقول لك النصارى مين المغضوب عليهم؟ هيقول لك اليهود. بس دي ملحوظة بسيطة يعني. لان اليهود مش هم - 00:01:00

يدين اللي ربنا ممكن يكون غاضب عليهم طوال التاريخ او حاليا. وكذلك النصارى اكيد يعني قطعا مش هم الضالين الوحش قد يعني قديما او او حاليا دي بس ملحوظة. هنا بيكمل وبيقول انهم مغضوب عليهم. فهل كان من سبب ضلال النصارى في - 00:01:20

الاول انهم اختلطوا بين النبوات في التوراة وظنوا انها تنطبق على المسيح الذي تشمل الدعوة العامة للعالمين والجماجين بسلع جديدة والتمكين في الارض. هل هذا هو الذي احدث لديهم التناقض وظهر دعوة المسيح عليه السلام وانها لبني اسرائيل خاصة وكان وكان ملتزم عليه السلام بالتوراة واشتبه عليهم صلب وقتله فلم تمكن - 00:01:40

دعوته هل هزا هو السبب الزي جعلهم يتطرفون في رفض الشريعة المستوية وتعميم الدعوة لانشاء مفهوم خاص للملك. طيب. يبقى هو السؤال اتكلم عن هو النصارى ضالين ليه النصارى ضالين ايه الاسباب اللي خلتهم يضلوا خصوصا في القرن الاول. الاجابة على السؤال ده - 00:02:00

في آآ نواحي او نقاط كثيرة جدا لكن النقطة اللي انا حابب انبه عليها هي انه الحديث النبوي مشهور جدا ان الله عز وجل اطلع على اهل الارض فمقتهم عربهم وجعمهم الا بقاء من اهل الكتاب. الحديث ده اللي بيقول ان الله عز وجل اطلع على اهل الارض فمقتهم عربهم - 00:02:20

الجمهور الا بقاء من اهل الكتاب بقايا اهل الكتاب دول كانوا نصارى. فبالتالي ده معناه ان كان في نصارى على الحق لغاية اه بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومنهم آآ ورقة ابن نوفل طبعا. وآآ امن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وعرفه. اول ما اتعرضت عليه - 00:02:40

آآ دعوته وحتى آآ علامات الوحي اللي اللي نزل عليه. فيبقى لازم ناخد بالنا كويس قوي انه ضلال النصارى خد وقت على بال ما وصلوا للي هم عليه دلوقتي. او نقدر نقول يعني ان زروة الضلال اللي هم وصلوا عليه او - 00:03:00

وصلوا اليه كان عند بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني بمعنى انه عدد الضالين وآآ نوع الضلال وانغماسهم في الضلال ده فضل يستمر ويزيد ويستمر ويزيد لغاية ما وصل اقصاه. وقت بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك الله عز وجل بعث النبي - 00:03:20

محمد صلى الله عليه وسلم وده معنى ان الله عز وجل اطلع على اهل الارض فمقتهم عربهم واعجمهم الا بقانون اهل الكتاب. فخلاص يعني الدنيا كانت سودة خالص في حد على حق الا بقاء من اهل الكتاب. وده واقعيا صحيح وتاريخيا موجود على الاقل يعني مش عاوز ادخل في تفاصيله لكن - 00:03:40

ملمح الاريوسية اللي هو الاسم العام اللي اتجمع تحت منه كل الذين رفضوا عقيدة الوهية المسيح وكل الذين رفضوا عقيدة آآ السالوس. كانوا محطوطين تحت الاريوسية. حتى لو كان اريوس نفسه في ضلال لان اريوس في النهاية كان تابع - 00:04:00

للخط بتاع الكنيسة. يعني اريوس جذوره بترجع لبولس وهو آآ خارج من الخط الكنسي اللي اصله وهو بولس. فلذلك هو اكيد قطعا ولا شك على ضلال حتى لو كان بيرفض الوهية المسيح وحتى لو كان بيرفض عقيدة الثالوث. وزي ما قلنا قبل كده انه - 00:04:20

بولس نفسه اكيد كان على ضلال حتى لو بولس على ايامه آآ لم يكن مؤمن بعقيدة السالوس ولم يكن يؤمن بعقيدة التجسد المهم يعني الاريوسية كان اسم عام محطوط تحتيه كل الطوايف اللي كانت آآ ضد عقيدة الوهية المسيح وضد عقيدة آآ الثالوث - 00:04:40

في المقام الاول. تفاصيل بقى هل كانوا بيؤمنوا بالصلب والفداء ولا لأ؟ اللي هو اهم ضلال آآ وقع فيه بولس لسه ما كنتش بترضى ان هي تناقش اي حاجة آآ قبل عقيدة الثالوث والوهية المسيح والتجسد. فانت لو بتنكر ودي نقطة مهمة واحنا كنا - 00:05:00

المفروض قلناها قبل كده ان انت لو بتنكر عقيدة السالوس والوهية المسيح والتجسد يبقى انا مش هكمل معك واناقشك في عقيدة الصلب والفداء لان عقيدة صلب الفداء قايمة اصلا على الثلوث والتجسد. فيبقى لازم من الاول نقعد معك نناكشخ في السالوت والتجسد نبقى نناقشك بقى في موضوع - 00:05:20

والفداء والكلام ده كله. برضه اتكلمنا قبل كده وعملت اكتر من فيديو عن آآ الخلاف اللي كان ما بين بولس وتلاميز المسيح وان واضح جدا من رسايل بولس ان مش كل تلاميز المسيح كانوا مع بولس. وكذلك ايضا كلام بولس عن المعلمين الكذبة. وانه - 00:05:40

اشهد ان كان في ناس على ايامه بيبشروا بعقائد ضد اللي هو كان بيبشر بها. كل ده في سياق واطار ومعنى انه ومش كل النصارى كانوا ضالين من البداية النقطة دي مهمة جدا. برضه اتكلمنا قبل كده وعملنا فيديوهات عن موضوع المسيحية اليهودية - 00:06:00

المسيحية اليونانية الوثنية وان بولس كان قائد للمسيحية اليونانية الوثنية ويعقوب اخو الرب كان قائد للمسيحية اليهودية. وان المسيحية يهودية هي الاقرب قطعا ولا شك للخط اللي كان عليه فعلا المسيح عليه السلام وتلاميذه. فده خط كان موجود من بداية التاريخ - 00:06:20

المسيحي وبالتالي ده معناه يعني ان الضلال ما ما اصابش الجميع. برضه نقطة قلناها قبل كده كتير جدا انه فكرة ان المسيح اتصلب ولا ما اتصلبش مسألة تاريخية بحتة. مش هتدخل صاحبها النار الا لو ربطها بعقيدة صلب والفداء وانحرف عن دعوة كل - 00:06:40

الانبياء والمرسلين. ولازم برضو فكرة الضلال دي ناخد بالنا هم ليه ضالين. ضالين المقصود بها يعني ان هم وقعوا في عقائد كفرية وشركية مش وقعوا في اعتقادات لا تؤثر في جنة او نار. وده في سياق كلامي عن آآ ان آآ لو كان - 00:07:00

في مسيحي في بداية في القرن الاول الميلادي او حتى من من الناس اللي عاصره او عيانه حياة المسيح. واختلط عليه الامر او اصطبح عليه الامر هو المسيح اتصلب فعلا ولا ما اتصلبش واعتقد ده اعتقد ان المسيح اتصلب او حتى زي ما قلت قبل كده بالنسبة للمسيحين - 00:07:20

اليهود او المسيحية اليهودية انه اعتقد ان المسيح اتصلب ومات وقام من الاموات. لكن هو لم يفسر ذلك بتفسير خاص بعقيدة الصلب والفداء. انه فسر ذلك في ضوء ان في بعض اليهود امنوا ان يوحنا المعمدان قام من الاموات - 00:07:40

ان المعمدان اتقتل وهناك بشهادة الاناجيل من قال ان يوحنا المعمدان قام من الاموات. فيبقى فكرة ان برضه يسوع المسيح يتصلب ويموت وبعدين يقوم من الاموات ممكن نؤمن بكده بدون ما نربطه بعقيدة الصلب والفداء. يبقى في النهاية كان فيه عدد من النصارى الاوائل - 00:08:00

ما بيؤمنوش بعقيدة الثالوث ما بيؤمنوش بعقيدة التجسد دي اصلا ما كانتش عقائد موجودة في القرن الاول الميلادي. فكرة عبادة المسيح وتأليه ده ظهر في اواخر القرن الاول بداية القرن التاني ان احنا هنعبد المسيح او هنقول ان هو اله وفيه برضو تفاصيل في الموضوع وكيف تطورت هذه العقيدة. لكن هو طبعا - 00:08:20

عن الموضوع بدأ بالغلو في المسيح لغاية ما وصلنا لدرجة ان احنا هنساوي المسيح بالله وهنساوي الروح القدس بالله وهنقول بقى ان هم التلاتة جوهر واحد وهكزا. طيب ايه بقى اسباب ضلال النصارى؟ انا باعتقد انه اهم سبب من اسباب ضلال النصارى هو ان هم - 00:08:40

اختلطوا وتأثروا بشدة بالافكار والتصورات الوثنية خصوصا اليونانية والرومانية. وخلي بالك احنا بنفكر في اطار ايه الضلال اللي هو كفر وشرك. ايه الضلال اللي هو كفر وشرك؟ عقيدة الثلوث وطبعا عقيدة التجسد وعقيدة الصلب - 00:09:00

فده اول ضلال وقعوا في عقيدة الصلب والفداء. انه هذا هو المخلص وطبعا برضه فيه فيديو عملته وده فيديو مهم جدا جدا ازاي معاني الخلاص والفداء والاقامة والحياة ازاي المعاني دي اتحرفت مع الوقت من اليهودية - 00:09:20

دي حقيقة. لان اليهود كانوا بيؤمنوا عادي جدا انه ربنا هيخلصنا وان هيبقى في مخلص وان ربنا هيفدينا وان هيبقى في وان ربنا هيقيمنا من الموت يعني الكلام لما تبتدي تسمعه وتفكر فيه تقول ايه ده؟ اليهود كانوا بيؤمنوا - 00:09:40

اه اليهود كانوا بيؤمنوا بكده. بس بتصور مختلف تماما عن عقيدة الصلب والفداء. وبالتالي في معاني في معينة وكلمات معينة كانت موجودة اصلا عند اليهود وانحرفت هذه الكلمات والمصطلحات الى معاني اخرى. قطعا ولا شك - 00:10:00

كفكرة الخلاص الذي يأتي عن طريق ان الشخص يموت فعلا وبعدين يقوم من الاموات ده او فكرة حتى ان يتصلب وده يكون فدية وكفارة عننا. الافكار دي برضو كان لها جذور في اليهودية وقطعا ولا شك كانت موجودة كثيرا في الديانات - 00:10:20

ويمكن ابرز مسال على كده النص اللي موجود في اعمال الرسل اللي كان فيه واحدة ماشية ورا بولس وزمايله وعمالة تقول قل هذا هو آآ هؤلاء هم عبيد الاله العلي الذين ينادون لكم بطريق الخلاص. فالنص بيقول - 00:10:40

دجيرا بولس بولس اتضايق منها ليه اتضايق منها؟ المفسرين بيقولوا اتضايق منها لان الولية دي كانت وثنية. الست دي وثنية ماشية وراهم عمالة تقوم قل هؤلاء هم عبيد الله العلي الذين ينادون لكم بطريق الخلاص. فظن بولس ان الناس هتفتكر ان هم دعاة لدينها هي - 00:11:00

لان هي وثنية وعندها برضو فكرة الاله العلي او الاعلى بس بمفهوم تاني. هو طبعا سبح اسم ربك الاعلى ده مش مقصود به الاعلى على الهة اخرى. المقصود به الاعلى على على العالمين على كل ما سواه. فده مفهوم موجود في الاسلام - 00:11:20

وموجود في اليهودية والمفروض اصلا برضو المسيحية ورثتها من اليهودية لكن عند الوثنيين لما بيقولوا الاله الاعلى في اطار وسياق ان هم عندهم الهة تانية دي بتتفهم بطريقة تانية خالص. هرم الالهيات. فهو كأنه بولس برضه يعني هي - 00:11:40

الست الوثنية بتتكلم بطريقة لا تفصل يقينا بين الوثنية والمسيحية. ايضا الذين ينادون لكم بطريق الخلاص ان عندهم خلاص ومخلص والكلام ده كله. فضجر بولس علشان خاف من ان الناس تفهم ان هم دعاة - 00:12:00

النفس دينها الوثني. وطبعا يعني فكرة تشابه المسيحية بالوثنية ده امر يعني وان كرهوا المسيحيون فهو موثق ومدون خصوصا في كتابات الاباء الاوائل. وضربنا امثلة كثيرة على كده اشهرهم يوفتينوس الشهيد. اللي بيقول ان فكرة ان احنا بنؤمن بابن الله - 00:12:20

وانه آآ مولود من عذراء وانه آآ اتصلب ومات وقام من الاموات ده ما يفرقش حاجة عن اللي انتم تؤمنوا به بخصوص ابناء الاله زيو. ده الكلام ده قاله يوستنوس الشهيد في كتابه المشهور الدفاع الاول. ده بيدافع عن المسيحية - 00:12:40

ضد الوثنية والترجمة بتاعة بناريوم بتكتب في الهامش ان القارئ المعاصر مش هيبقى متعود على الاسلوب ده. وان ده كان اسلوب مشهور في المسيحية مبكرة فكرة ان هو يقارن المسيحية بالوثنية. يبقى برضه الفيديو اللي احنا عملناه عن جذور الديانة المسيحية مهم جدا جدا. مهم جدا ان انت - 00:13:00

تتفهم ان المسيحية نشأت في بيئة تأثرت بعناصر كثيرة تأثرت باليونانية وبالرومانية وتأسرت ايضا طبعا بالفلسفات اليونانية الوثنية المختلفة وتأثرت ايضا بالطوايف اليهودية المختلفة من ضمنها السينية وطبعا آآ الطوايف الاخرى اللي كانت موجودة - 00:13:20

ده رقم واحد هو ده اللي ادى الى ان هم طلعوا بعديه الصلب والفداء. برضه قطعا ولا شك التأسر بالفلسفة الوثنية خصوصا الفلسفة الافلاطونية وفكرة ان الاله آآ لازم يكون فيه بقى الهة تانية تحت منه. لان الاله الاعلى ده ما - 00:13:40

بيتعاملش مع الخليقة بشكل مباشر. وقطعا ولا شك قطعا ولا شك. المسيحية خدت فكرة اللوجوس من الافلاطونية. ومن الوثنية اليونانية لا شك في ذلك حتى ان كثير من العلماء المسيحيين لما بييجوا يفسروا النص بتاع انجيل يوحنا في البدء كان الكلمة وكان - 00:14:00

عند الله عليهم اغنية كده بيغنوها. وكان الكلمة الله. طيب وكان الكلمة الله دي لوجوس عين ارخين هو لوجوس كايهلوجوس انفروستانثيو كثير من المفسرين قالوا لوجوس وعقل الله الناطق نطق الله ايه ده كله ده؟ قطعا ولا شك فلسفة - 00:14:20

انانية وسنية وقالوا بان الله هيأ العالم لقبول المسيحية بانتشار الفلسفة اليونانية الوثنية في العالم لذلك جه الاسكندر الاكبر في القرن التالت قبل الميلاد. ونشر السقافة اليونانية الوثنية في العالم. وبقت في الكوين جري - 00:14:40

كاو اليونانية الشعبية دي والهلينية او الهيلنستية هيلنستية او الهيلينية اللي هي اليونانية الثقافة الوثنية اليونانية فهم اكتسبوا ايضا غير موضوع المخلص والخلاص اكتسبوا من الثقافة الوثنية الهيلينية اليونانية دي فكرة اللوجوس - 00:15:00

وفكرة الكائنات الالهية اللي ادنى من من الاله الاعلى. الله الاب. وبعدين مع الوقت بقى الموضوع تطور والغلو والكلام ده كله وصلوا لعقيدة الثالوث. ايضا قطعا ولا شك من الحاجات اللي اتأثروا بها الاساليب اللي اليهود لما جم - 00:15:20

بيعملوا الترجمة السبعينية اليونانية ترجموا العهد القديم العبري الى اللغة اليونانية. فده طبعا قطعا ولا شك كان تأثر ايضا بالثقافة اليونانية والى درجة ان احنا محتاجين نترجم كتابنا اصلا لليونانية. لما جم يترجموا ظهرت اسفار اللي هي الاسفار القانونية - 00:15:40

التانية او الاسفار بشكل عام اللي موجودة في الترجمة السبعينية اليونانية اللي احنا مش لاقيين اصلها العبري. من ضمن الاسفار سفر الحكمة. سفر حكمة سليمان السفر ده بيتكلم عن الكلمة وبيتكلم عن الكلمة بطريقة هي المفروض ان هي الشعرية وان هي آآ مجازية - 00:16:00

لكن مع الوقت النصارى قالوا لأ ده الكلام ده كلام حرفي وحقيقي زي ما بنلاقي مسلا في القرآن الكريم اتى امره والله فلا تستعجلوا. يعني ايه اتى امر الله؟ امر الله ده كائن بيروح ويجي. دي دي بلاغة ولغة واه مجاز وهكزا. هم عندهم - 00:16:20

بقى نصوص شبه كده في سفر الحكمة. وايضا في اسفار اخرى. قعدوا يعتقدوا انه ده يمكن بالفعل الكلمة ده كائن الهي بيروح وبيجي وبيعمل ومش عارف مين. فاختلط عليهم المجاز المقصود الحقيقي للنصوص وهكزا. فالمهم ان في الاخر انا - 00:16:40

لا اعتقد ان المسألة بالنسبة لهم كانت ان هم اتلخبطوا في النبوات. لأ مش مهم الكلام ده. وبرضو فكرة ان دعوة المسيح تبقى اه اه محلية ولا عالمية برضه مش هو ده الضلال اللي هم وقعوا فيه. الضلال الحقيقي اللي هم وقعوا فيه وخل بالك ده له علاقة - 00:17:00

اليه هم فيما بعد قبلوا ان المسيحية تبقى دعوتها عالمية. هو انت عايز تبقى المسيحية دعوتها عالمية؟ يعني عايز تكلم مين يعني؟ عايز تخاطب الناس اللي في حوض البحر الابيض المتوسط باقي سكان الامبراطورية الرومانية هم متأثرين تأثر شديد - 00:17:20

بالسقافة اللي قبليهم اللي هي السقافة الوثنية اليونانية. فهي الفكرة كده اصلا انت متأثر من البداية بالثقافة اليونانية وكأن اصبح عندك اه هاجس او دافع او حتى ان انت تخرج لهم مرة تانية. وتبتدي تنافس زي ما - 00:17:40

اسماء كسير قالوا ان الفلسفة المسيحية بدأت تنافس الفلسفات الاخرى. هو باصبح عنده شوق او يمكن اللي اكتر من كده ان هو ادرك من داخله بسبب تأثره بالفلسفة اليونانية الوثنية. ان انا لما اطلع لهم المسيحية اللي متأثرة - 00:18:00

بالسقافة اليونانية الوثنية هم هيتقبلوها مني. وهتبقى لها دعوة رائدة. لأ مش المشكلة وصف النبوات وان هم اتلخبطوا في النبوات. ولا ان النبوات مش واضحة او حاجات زي كده. لأ انا لازم اولا زي ما قلت في البداية ان - 00:18:20

حجم الضالين كان في ازدياد مع الزمن فمن البداية ما نقدرش نقول كلهم ضالين. رقم اتنين اهم شيء اثر او تسبب في ضلال النصارى هو ان هم اليهود المسيحية نشأت في بيئة يهودية اليهود كانوا منغمسين - 00:18:40

ده اولا بالطوايف اليهودية المختلفة. وسانيا حضارة اليونانية الوثنية. والفلسفات اليونانية الوثنية من اهمها الافلاطوبية. هو ده اللي خلى المسيحية في الاخر تطلع بالصلب والفداء وتطلع الوهية المسيح والتجسد وتطلع بعقيدة - 00:19:00

طيلة السالوس العقائد اللي هم على اساسها ضالين وخالدين مخلدين في النار لو ظلوا على هزه العقائد ولم يتوبوا عنها ويرجعوا الى الايمان باله واحد. طيب نشوف سؤال تاني. السلام عليكم ازيك يا استاز محمد؟ اخبار حضرتك ايه؟ جزاك الله خيرا. ايه رأي الدين - 00:19:20

مثل ما قال شيخ الازهر رياض البتاع. حاسس انه بعد كده هيخلونا نشارك معهم في قداسات في الكنيسة طيب. بصي زي خلقة المؤسسات الدينية الرسمية معروف قطعا ولا شك منذ عهد معين انه هذه - 00:19:42

المؤسسات اصبحت لها توجهات سياسية معينة او يعني خلاص ما جاش تصورات حرة مستقلة نابعة عن آآ اجتهاد والكلام ده كله يعني مش عارف يعني مؤسسات رسمية لبتوع في بعض الناس بيقول لك يعني خناقة كل السنة ومش عارف مين انا بعتقد والله اعلم ان مع الوقت وزي ما - 00:20:02

يقول له يعني انتقاد العالم الشطار وكما يقول الله عز وجل فذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. مع الوقت فيه حاجات بتتأصل في نفوس الناس بنتجاوزها في النقاش يعني كسير من العلماء لو هيجوز ان احنا نسميهم علماء وانا مش قصدي هنا الشيخ الازهر انا بتكلم بشكل عام يعني. اللي هم بيقولوا بجواز تهنئة اليهود والنصارى - 00:20:22

ايادهم اقروا ان ده بخلاف تقريبا كل اللي كان عليه الفقهاء قبل كده. يعني لو انت جيت تدور في بطون الكتب في كتب الفقه قديما وهتقعد تدور بقى ما هو اصل احنا مش هنخترع نصارى. ما احناش في الفين اتنين وعشرين اول مسلمين يعيشوا - 00:20:42

نصارى. آآ من ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين عايشين ومعاهم يهود وعايشين ومعاهم نصارى. واليهود لهم اعياد والنصارى لهم اعياد. وبالتالي وده امر يعني له دلالة قوية جدا جدا من ناحية فقهية ومن ناحية اصولية. انه لن تجد - 00:21:02

ابدا طوال التاريخ الاسلامي لغاية قريب ان فيه فقهاء اجازوا تهنئة بحاجة زي كده او ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك او الصحابة او التابعين او تابعين باحسان. ففكرة يعني ان انت آآ انت مين قبل منك يا ابني طلع بهذه النتيجة - 00:21:22

في الفتوى وقال يجوز ولا حرج ده في علماء قالوا كلام يشيب له الولدان. انك لو عملت كده يعني يبقى انت ارتكبت حاجة تتوصل بانها ايه؟ في علماء قالوا يعني انت لو هنيت شارب الخمر الف مبروك على الكاس الحلو اللي انت لسة ضاربه ده ولا ولا - 00:21:42

لو بتهني واحد بانه زنى او كذا ده اهون عند الله عز وجل بانك تهني النصارى في اعيادهم. ده كلام شغل الاسلام ابن القيم موضوع كبير قوي يعني الموضوع كبير. احنا المفروض بسبب تكرار هزه النقاشات زي ما قلت يعني خلاص احنا فهمنا ان طوال التاريخ الاسلامي الموضوع - 00:22:02

حرام. هم بقى بيحاولوا يقولوا لك يعني انه يجوز ان طوال التاريخ الاسلامي حاجة تبقى حرام. وبعدين بسبب الدولة المدنية وبسبب المواطنة وبسبب طبيعة الحياة اللي احنا بنعيشها دلوقتي اللي هي اختصارا يعني قوانين آآ - 00:22:22

آآ دولة وآآ لا يتم التعامل مع المواطن على اساس ديني بيتم التعامل على اساس قومي. فبالتالي النظام بقى والطريقة دي اللي احنا عايشين بها جديد على اساسها تسمح ان احنا نغير اللي كان عليه المسلمين طوال التاريخ الاسلامي - 00:22:42

ونقول انه ينفع نهنئ النصارى في اعيادهم. انا بس حابب اقول اختصارا عشان الموضوع ده كبير واتكلمت انا شخصيا اتكلمت عنه كتير جدا. فيه قايمة فيديوهات قايمة فيديوهات مش فيديو ولا اتنين. قايمة فيديوهات على قناة الدعوة الاسلامية بنتكلم فيها عن موضوع العيد والاعياد. واه وجواز - 00:23:02

وليه حرام والدنيا كبيرة جدا يعني؟ طيب ليه بقى؟ يعني ان انا بس حابب آآ احط نقطة مهمة. النقطة بس اللي انا عايز ازا سبتها هنا ان المفروض سواء بقى مين اللي قال شيخ الازهر او غيره مش مهم انت عندك منهج ماشي عليه ان انت الاسلام هو الذي كان - 00:23:22

عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. وهو ده الاسلام الذي اذا اتبعته تكون مطمئنا وعلى يقين بانك بتتبع الصح اما بقى لو انت يعني آآ خالفت سبيل المؤمنين ورحت اتبعت شيخ معاصر وبعدين يعني انت - 00:23:42

ما هو ممكن ممكن ما يطلعش صح ممكن يطلع غلط ان هو في الاخر بيجتهد. هو هل يقدر يقول لك يقينا هذا هو حكم الله في المسألة ويمضي لك عليها كده - 00:24:02

عن رب العالمين ما يقدرش. فالاسلام هو الذي كان عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. والذين اتبعوهم باحسان. دول كلهم قولا واحدا قالوا ان التهنئة حرام لما تكون على ما كانوا عليه انت تبقى ضامن ان انت على على حق وعلى صواب. خلاص. خلص الموضوع - 00:24:16

تهنئة النصارى باعيادهم حرام. اول حاجة لازم نفهمها هي ان الاعياد فكرة العيد دي جزء من التشريع وجزء الدين. هو طبعا علشان احنا عايشين في عالمانية وعولمة ومش بقت فكرة الاعياد خارج نطاق الدين - 00:24:36

منتشرة لكن الاصل في المسألة ان العيد شيء ديني. لازم الناس تفهم ده. العيد من الدين. ربنا هو اللي بيحدد ده وتحتفل به ولا ما تحتفلش وتحتفل به ازاي؟ لان العيد من الدين - 00:24:56

وايه ان لما تحتفل بالعيد يبقى انت بتمارس عبادة. الافهيد اللي الاسد غايب عن ناس كتيرة جدا. يبقى بالتالي احنا كمسلمين وده نص نبوي انه النبي محمد صلى الله عليه وسلم قابل ناس من كفار قريش او غيرهم وكانوا بيحتفلوا بعيد معين - 00:25:16

فالنبي قال لهم لأ الاعياد دي ما لناش فيها. احنا عندنا عيدين. ليه؟ لان انت فكرة ان تخلي ده عيد وتحتفل به وتعمل فيه ايه ده جزء من العبادة. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت - 00:25:36

قلت وانا والمسلمين. فدي نقطة مهمة جدا. المسلمين عندهم عيدين عارفين العيدين دول امتى؟ عارفين العيدين دول ليه؟ عارفين العيدين دول بنعمل فيهم ايه وبنحتفل فيهم ازاي؟ لما نيجي بقى نشوف اعياد النصارى خصوصا الاعياد الكبيرة طبعا انا عملت فيديو عن اعياد النصارى والاعياد - 00:25:56

السيدية الكبرى والاعياد السي ديا الصغرى عندهم عشرميت عيد ما شاء الله. ماشي. مش مشكلة يعني براحتهم. اهم اعياد بيحتفلوا بها وبتاخد صدى كبير عيد القيامة وعيد الميلاد المجيد. فانت لما بتحتفل بعيد الميلاد بغض النظر برضه عن فكرة ايه - 00:26:16

هو المسيح عليه السلام اتولد في الايام دي ولا لأ ؟ الموضوع ده اه جزء من النقاش. وان المسيح غالبا هو لم يولد وقت الشتاء. لا في ديسمبر ولا في اول يناير وانه غالبا ولد في الصيف. وانه احنا بحسب اقوال المؤرخين النصارى غالبا ما نقدرش نعرف هو - 00:26:36

المسيح عليه السلام اتولد امتى اصلا علشان نعرف يوم ميلاده ونحتفل به. فوق ده كله فكرة ان المسيح يكون عيد ميلاده يوم خمسة وعشرين ديسمبر او سبعة يناير ده تأثر بالوسنية. ما هو الاصل انه كان خمسة وعشرين ديسمبر. وبعد كده اختلفوا مع بعض في التاريخ فبقى فيه سبعة - 00:26:56

ماير وخمسة وعشرين ديسمبر ولا ستة يناير وخمسة وعشرين ديسمبر. ليه بدأوا بخمسة وعشرين يناير؟ ده كان عيد عند الوثنيين. فلما تحية اصبحت ديانة مقبولة في الامبراطورية الرومانية. بدلوا الاعياد الوثنية باعياد مسيحية. والكلام ده منصوص - 00:27:16

عليه عند مؤرخين وعلماء نصارى. يعني ده قمة الضلال بقى. يعني لما نقول ولا الضالين ده قمة الضلال. ان انت مش عارف اصلا تحدد يوم ميلاد آآ المسيح. ولما جيت تحدد له يوم ميلاد فانت خدت عيد وثني وخليته هو عيد ميلاد المسيح. خليت عيد - 00:27:36

تمس الظافرة ولا ايا كان العيد الوثني كان عن ايه؟ بدلته وخليته المسيح. وخلي بالك النقطة دي برضو ان عبادة الشمس وبعدين انت خليت مكانه المسيح وفكرة الهالات والنور والاضاءات اللي حوالين راسه والكلام ده واطلاق ان المسيح آآ شمس البير - 00:27:56

ومشاو قصة كبيرة كبيرة. طيب يعني انت مش عارف تحدد هو مولود امتى. وبعدين انت اخترت يوم عيد وثني خليته عيد مسيحي. وخلي بالك كل الممارسات اللي بيمارسوها في الكريسماس موضوع الشجرة وموضوع النجمة. كله متعلق بوثنية. باقرار علماء النصارى وعملت فيديوهات - 00:28:16

كتيرة جدا عن الموضوع ده. طيب. فانت يعني موحول في الوثنية. كفاية كده. كفاية بقى. لأ واحدة كمان. فكرة اصلا انه هو بيحتفل بالتجسد. والله العزيم يعني موضوع صعب. موضوع صعب. انك بتحتفل باليوم اللي - 00:28:36

اله نفسه نزل من السما ودخل رحم مريم وخلق لنفسه منها جسد واتحد بهزا الجسد واتولد منها كانسان. فالاله ولد وعاش على الارض كانسان انت بتحتفل باليوم ده. هو ده احتفال النصارى. عيد الميلاد المجيد يعني احتفال بعقيدة التجسد. طبعا الايات - 00:28:56

القرآنية اللي بتتكلم عن فكرة ايه ده ميلاد آآ ان المسيح ابن الله وتحتفل به وفكرة ان المسيح ابن الله بالمعنى التي قالوا مستحق ان الالوهية انه اله حق من اله حق مولود غير مخلوق. الله المستعان. فصعب جدا جدا يعني ان انت في الاخر يكون عندك - 00:29:16

اعيب كل ده طبعا اللي بيهنئ اللي بيهني ما بيكونش عنده وعي بكل ده. المفروض زي ما قلت قبل كده انه لما تيجي مواسم زي كده وتجد ان يعني الناس بتهني او الناس بتدعو الى التهنئة وكده اقل شيء يعني تتجنب كل ده لان لا يصيبك غضب الله عز وجل. العلماء كانوا بيقولوا - 00:29:36

ما تمشوش جنب الكنايس وقت احتفالاتهم ووقت صلواتهم لان دي اوقات بيمارسوا فيها شرك وكفر وبيقولوا فيها شرك كفر في لعل الله عز وجل يغضب عليهم ويخسف بهم الارض وانت تكون ماشي جنبهم فيصيبك غضب الله. اوحش حاجة في موضوع التهنئة اللي عليها العلماء - 00:29:56

حرموا انه ده امر متعلق بالدين والدين ده شرك كفر والتهنئة مقصدها ادخال السرور على قلب الشخص اللي انت بتهنيه. بسبب المناسبة اللي انت بتهنيه علشانها. فكون ان انت تجعله يفرح بما هو عليه - 00:30:17

من الكفر والشرك وتدخل السرور في قلبه بسبب هذه المناسبة المتعلقة بالكفر والشرك يعني اولى بك فاولى ان انت تاخدوا وتقعدوا انتم الاتنين تعيطوا يعني. سيدنا عمر ابن الخطاب لما كان بيشوف اهل الضلال كان بيحزن عليهم ويتذكر قول - 00:30:37

لله عز وجل قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضال سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين كفروا ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. علماء المسلمين لما كانوا بيقولوا في موضوع ان هم ما - 00:30:57

صليب على كنايسهم او كذا ليه؟ لان ده شيء مؤذي للمسلم. بيذكرك بعقائدهم الكفرية اللي هي السب والشتم لله عز وجل. شتمان ابن ادم ولم يكن له زلك. اما شتمه اي انه قال ان لي ولد. وانا الواحد - 00:31:17

احد الفرد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد. وسورة مريم تكاد السماوات ويتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. معنى التهنئة ده الختام. مش هطول اكتر من كده. هو انك - 00:31:37

قول ما يدخل السرور على قلب الشخص اللي انت بتهنيه بسبب المناسبة اللي انت بتهنيه علشانه. كون ان الاعيد ده دين ومتعلق بشرك وكفر وانت بتخليه يفرح به. لا اله الا الله محمد رسول الله. ده يعني انا انا بتصورها جريمة - 00:31:57

شديدة جدا جدا. لزلك في كثير من العلماء قالوا يعني ان ده ممكن يكون كفر. يصل الى درجة الكفر. يعني زي ما قلت في علماء بيقولوا ان ده يعني ان انت - 00:32:17

تروح تحني اللي بيشرب خمر ولا اللي بيزني ولا اللي قتل ولا اللي سرق ولا ده اهون من انك تهني النصارى في اعيادهم المتعلقة بالشرك والكفر. طبعا فكرة باقي قيامة المسيح من الاموات ان انت بتهنيهم ان الاله اتصلب ومات وام الاموات. وطبعا صلب الاله وموت الاله - 00:32:27

عقائد يعني في غاية البشاعة اقل ما يقال. فانت بقى جاي بتهنيهم وتدخل على قلبهم السرور بسبب ان هم بيحتفلوا بهذا الضلال المبين. ايه اللي لو ماتوا عليه فهم مستحقين لعذاب النار خالدين فيها ابدا. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. بدل - 00:32:47

ما تاخد بايده وتدعوه الى الله وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. بدل ما تدعوه الى الله انت بتحسسه بالفرح - 00:33:07

عاد بسببه باللي هو عليه واللي بيحتفل به. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لوقا واحد قرن خلاص طيب. النص اللي بيقول امتلأ زكريا ابوه من الروح القدس وتنبأ قائلا مبارك الرب لا اسرائيل لانه افتقد وصنع فداء لشعبه وقام لنا قرن خلاص في بيت داود فتهلى بشارة - 00:33:27

بشارة زكريا بيوحنا هل هزا النص يناقض ان يسوع هو خلاص لبني اسرائيل؟ لأ نبص الموضوع هو مش فكرة يناقض بس هو في الاساس طبعا لو انت كملت بقية النص يعني تسبيحة زكريا ده الجزء ده دايما بيحطوه تحت عنوان تسبيحة زكريا. النص ده - 00:33:47

ده معنى الخلاص والفداء اللي ما لوش اي علاقة بفكرة الصلب والفداء وخطية ادم. اللي هو فكرة ان ربنا هيخلصنا من اعدائنا تعبد الله بلا خوف وآآ حنعيش في تبات ونبات ونعبد ربنا من غير خوف ونخلف صبيان وبنات هو ده الفداء والخلاص. وانا - 00:34:07

طبعا النص ده قبل كده كتير جدا مع النص بتاع تلميداي عمواس. اللي هم تلمداي عمواس اللي كانوا ماشيين زعلانين. بعد ما المفروض ان المسيح صلب فكانوا ماشيين زعلانين والمسيح زهر لهم وهم ما كانوش عارفين المسيح. فراح قال لهم انتم بتقولوا ايه وانتم ماشيين عابسين كده وزعلانين؟ قالوا - 00:34:27

مش تريان باللي حصل ما انتاش عايش في الدنيا ان هم مسكوا يسوع وصل ابوه. ونحن كنا نرجو له المزمع ان يفدي اسرائيل. فتصورهم عن عن الفداء ما لوش علاقة بانه يتصلب بل بالعكس ده هم شايفين ان بما انه اتصلب - 00:34:47

ده مش ده معناه انه ليس هو الذي سيفدي اسرائيل. فدي من ضمن النصوص اللي بتوضح ان لغاية بشهادة الاناجيل لغاية اليهود المعاصرين للمسيح. ما كانش عندهم تصور الصلب والفداء ده آآ اللي كان موجود عند النصارى. طيب في سفر اعمال الرسل الروح القدس - 00:35:07

حل على التلاميز اكسر من مرة فهل في عقيدة المسرح القدس يحل على شخص من وقت لاخر؟ هو طبعا النصارى لما بيتكلموا في ده بيبقى شيء اقرب الى التفعيل اه من اي حاجة تانية. يعني هو المفروض في الاصل ان حلول الروح القدس بيكون عند بداية الايمان. وطبعا القصة - 00:35:27

تبقى مختلفة بالنسبة للمسيحيين الاوائل امتى حل عليهم الروح القدس وهو حل عليهم في يوم الخمسين ولا قبل يوم الخمسين لو انت تتبعت النصوص هتجد ان ايه ده ده في - 00:35:47

مرة المسيح نفخ فيهم وقال لهم اقبلوا الروح القدس. ده كان قبل يوم الخمسين. فيبقى ايه؟ احنا بنقرا من انهي انجيل على تنطلع بانهي تصور؟ فانت لو عاوز تمشي في سكة اعمال الرسل يبقى تقرا القصة بتاعة لوكا او كاتب انجيل لوقا وتكملها باعمال الرسل - 00:35:57

لان انت غالبا لو بصيت على اناجيل تانية ممكن تلاقي ان التلاميز حل عليهم الروح القدس قبل يوم الخمسين. اما لوقا فبيقول لسة استنوا لا تقبلوا ويحل عليكم طبعا النصارى بيحاولوا يحلوا هذا الاشكال او هذا التناقض الظاهر مش مهم يعني من ضمن الاشكالات. فهم المفروض - 00:36:17

في الاصل ان الروح القدس بيحل وبيقدس. وبعد كده بيبقى فيه زي نوع من انواع التفعيل او التنشيط. فتجد يعني انه ممكن اه هو بيتم التعبير عنها بانه يحل او كذا. هو ما كانش حلل قبل كده ولا هو بيروح ويجي ولا يعني في احيانا لخبطة في - 00:36:37

من الناحية دي. لكن هو المفروض انه ما بيحلش اكتر من نار في المسيحية على الاقل هو بيحل وبيفضل موجود وبيسكن وبعد كده بقى آآ يعني يحل اكتر او فعل اكتر او كذا ممكن فيما بعد. الاخ بيقول في كتابين مهمين جهود علماء المسلمين في نقض الكتاب المقدس من القرن الثامن الهجري الى العصر الحاضر - 00:36:57

رسالة دكتوراة للدكتور رمضان مصطفى الدسوري حسنين وجهود علماء المسلمين في الرد على النصارى خلال القرون الستة الهجرية الاولى رسالة دكتوراة. في في كتب كتيرة جهود علماء المصريين في الرد على النصارى ده اظن في سياق الكلام عن كتب لنصارى اسلموا او يهود اسلموا. كويس - 00:37:22

انا اظن يعني فت على كتب شبههم بس مش متأكد هم هم الاتنين دول ولا لأ. طيب على كل حال احنا كده خلصنا الاسئلة وللاسف النور لسه قاطع لغاية دلوقتي. في سؤال الاحتكاك مع يوحنا الدمشقي سبب بداية تأسيس علم الكلام الاسلامي يعني - 00:37:42

انا ازن ان الموضوع اعمق من كده او مش اعمق يعني هو ممكن ده يكون دور. موضوع علم الكلام الاسلامي ده فيه علماء اتكلموا فيه قسيسه وفي تاريخه انا بصراحة زاهدت في ان اقرأ عن الموضوع اصلا. يعني جبت الكتب ولسه ما قريتهاش. الدكتور حسن الشافعي وغيرهم فيكم - 00:38:02

كتب كده تبع الازهر كانوا كاتبينها في الموضوع ده. وفي في كتاب كان تبع المركز القومي للترجمة كتاب مترجم من جزئين ضخمين تاريخ علم الكلام عند المسلمين مش عارف مين. هو قطعا ولا شك تأثر بالفلسفة اليونانية الوثنية. وآآ اليهود قبل مننا تأثروا بها والنصارى قبل - 00:38:22

اننا تأثروا بها. وبعدين الوقت الذهبي بقى اللي هم بيسموه من ضمن العصور الذهبية يعني. لما المسلمين توسعوا جدا في الترجمة فبدأوا يترجموا كتب اليونان والرومان والفلسفة الله المستعان. انا باعتقد ان المشكلة الرئيسية هي انك - 00:38:42

تظن ان الطرق دي هي اللي فيها النجاة وان الطرق دي هي اللي فيها طرق التفكير الصحيحة السليمة بعيدا عن الوحي والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. ده انا بعتقد ان هو نوع من انواع الضلال الكبير قوي. ان انت تعتقد ان في منهج آآ له - 00:39:02

بكيف تعرف الحق والصواب والصح والغلط المنهج ده مش موجود في الوحي. تروح بقى تتعلمه من كفار تتعلم من بار ازاي تعرف الصح من الغلط وازاي تفكر صح ايه ده مكان القرد نفع نفسه على رأي مصر لكن لأ القرآن الكريم والسنة النبوية - 00:39:22

شريفة فيهم توجيهات لضبط طرق التفكير والوصول للاحكام الصحيحة ومعرفة الحق من الباطل وهكذا اللي هو فكرة الادلة العقلية النقلية على اصول الاعتقاد. الادلة العقلية النقلية يعني ان النقل يعلمنا كيف بالعقل نصل الى - 00:39:42

آآ ادلة صحة دين الاسلام واصول الاعتقاد وهكزا. وطبعا ازاي يعني فكرة ان يوحنا يوحنا الدمشقي مش هو السبب. لكن انا باعتقد ان يمكن من اهم الاسباب هو فكرة الانفتاح على الترجمة والكلام ده كله. وان من خلال بقى ترجمة كتب الفلاسفة نبتدي يعني نطلع على - 00:40:02

هذه الثقافة بالطريقة اللي ده احنا بقى نتعلم منكم بقى احنا محتاجين نتعلم منكم. هنقعد تحت رجليكم ونتعلم منكم. ده للاسف الشديد ما وقع فيه فرق كثيرة يعني فرق اسلامية كثيرة. والله المستعان. وده طبعا ادى الى انحرافات عقائدية - 00:40:22

خليفة في شتى الابواب والفروع والاصول ما علينا يعني مش دي قضية الاجراءات. لكن يعني ان انت يبقى عندك عقلية ان ناس تانيين عندهم منهج مختلف غير منهجي. في موضوع - 00:40:42

وكيف نعرف الحق وازاي نعرف الصح من الغلط وتقعد تحت رجليهم وتتعلم كتلميز لأ يعني دي صعبة جدا المسلم ما يعملش كده المسلم اه يطلع عشان يشوف الناس دي عندها ايه ويضعوا تحت حكم القرآن الكريم والسنة الرؤية الشريفة. لكن نقعد زي - 00:40:57

تلاميز ونتعلم وبعدين نطبق على على اللي عندنا ونأسس ومن جديد لأ صعب. احنا قلنا من البداية اه هل النصارى يدركون مدى تأسرهم بالوسنية في شعائرهم الدينية في عقائدهم هم مدركين. هو طبعا عوام النصارى مش مدركين. عوامل نصارى مش - 00:41:17

مدركين لكن علماء النصارى مدركين. وزي ما قلت قبل كده كبار الاباء الاوائل عارفين. وناقشوا الكلام ده. يعني كبار اباء في مسلا موضوع عيد الميلاد المجيد وهو ليه خمسة وعشرين ديسمبر هم عارفين اباء الكنيسة الكبار عارفين ان ده كان عيد وثني وعارفين ان - 00:41:37

ممارساتهم كل ممارساتهم اللي بيعملوها في هذه الاعياد هي في الاصل ممارسات وثنية. هم عارفين بس هم مشيوا ورا بولس لما قال صرت لليهودي كيهودي وصرت للذي بلا ناموس كأني بلا ناموس مع اني لست بلا ناموس لله بل تحت ناموس - 00:41:57

فزي ما قلت هم اتبعوا بولس في موضوع سرت لليهودي كيهودي وصرت الذي بنا نموس كاني بلا ناموس. اللي هو فكرة ايه؟ ما دام الموضوع ده له فايدة تبشيرية يبقى صوت. مش مشكلة. نعملها. ما دام لها فايدة تبشيرية. وعملت فيديو مهم جدا جدا في - 00:42:17

الموضوع ده بتاع يوحنا ذهبي الفم انه بيتكلم عن الاحتيال استخدام الاحتيال في التنصير. وفكرة باللية اللي هو ايه؟ انه هي لها عبارة كده بس انا نفسيها اللي هو فيما معناه يعني الغاية تبرر الوسيلة. الغاية تبرر الوسيلة. طب على كل حال - 00:42:37

انا انا هختم الكلام يعني فهي الفكرة ايه؟ ان الغاية تبرر الوسيلة. الغاية والهدف ايه؟ ان هو يدخل المسيحية. ويبقى من المخلصين. طب ايه بقى وسيلة. الاباء قالوا اي وسيلة. حتى لو بالكذب حتى لو بالخداع حتى لو بالاحتيال. مش مهم. المهم في الاخر يبقى مسيحي وخلاص. انا ساكتفي بهزا - 00:42:57

قدر لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:17