Baheth

ثم اه بين ايدينا ايضا اتجاه اخر وهو ما يسمى بالاتجاه اللغوي في التفسير لغوي نسبة الى اللغة العربية. بمعنى ان هؤلاء العلماء هم علماء لغة ويتعرضون لتفسير القرآن تفسيرا لغويا فقط - 00:00:00ضَ

المراد بهذا الاتجاه هو ما يعني فيه بتفسير القرآن تفسيرا لغويا بلغة العرب باشعارها وخطبها وكلامه ذلك ببيان الفاظ القرآن الكريم ومفرداته ودلالاته بما ورد في لغة العرب ولا شك - 00:00:21ضَ

ان القرآن عربي كما قال الله سبحانه وتعالى بلسان عربي وقال في موضع اخر قرآنا عربيا وقال ايضا انا انزلناه قرآنا عربيا وهو قرآن عربي وبلا شك ان القرآن نزل - 00:00:49ضَ

بلغة العرب واهل القرآن عند نزوله هم اهل العربية الذين كانوا عربا خلصا وفصحاء يعرفون القرآن بسليقتهم العربية لكن بعد مضي هذا العصر وتوسع البلاد الاسلامية دخول كثير من الاعاجم - 00:01:09ضَ

اضطر الناس والعلماء في ذلك الوقت واحتاجوا الى ان يسألوا عن بعض الالفاظ القرآنية الغريبة واحتاجوا الى اعراب القرآن الكريم وضبطه كما ذكرنا لكم ان اسباب هذه الاشياء هو اولا - 00:01:34ضَ

ضعف السريقة العربية وقد كان العرب السابقين فقد كان العرب السابقون قديما يربون ابناءهم في البادية حفاظا على سلامة اللغة بعد ذلك ضعف هذا المنهج وظعفت السرقة العربية واضطروا الى - 00:01:57ضَ

ان يبينوا معاني الالفاظ ومعاني الفاظ القرآن الكريم ايضا من اسباب دخول كثير من الاعاجم الى الاسلام وحاجتهم الى معرفة الفاظ القرآن الكريم فكانوا يعني لما دخلوا في الاسلام بدأوا يقرأون القرآن الكريم فكانوا يجهلون كثيرا - 00:02:22ضَ

من هذه الالفاظ واضطر العلماء الى الكتابة ليبينوا لهؤلاء الاعاجم هذه الالفاظ التي قد يعني يجهلها الكثير منهم كما يعني آآ يعني آآ يعني لا لا يخفى علينا هو يعني فشو اللحن - 00:02:45ضَ

وفساد اللسان وضعفه وسبب هذا هو مثل ما ذكرنا يعني ظعف السليقة ودخول كثير من الاعاجم التي تسببت في فشو اللحن وفساد اللسان العربي الفصيح ولذلك اهتم المفسرون منذ ذلك العصر - 00:03:05ضَ

منذ عصر التابعين ومن جاء بعدهم باعراض القرآن حرصوا على بيان معانيه الغريبة المهمة ايضا حرصوا على ذلك لادراك ان الاعراب هو الذي يقيم المعنى وكان التأليف ينحى منحيين في التأليف في الاتجاه اللغوي - 00:03:26ضَ

ينحى منحيين مهمين المنحى الاول هو معاني القرآن ومفرداته المنحى الثاني هو اعراب القرآن الكريم - 00:03:51ضَ