Baheth

ان الحمد لله تعالى لا نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين لآمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس تتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما - 00:00:46ضَ

كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا كان سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن - 00:01:16ضَ

اتق الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى هلا واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور هندساتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة - 00:01:46ضَ

في النار اخرج الامام مسلم في كتاب الامارة من صحيحه من حديث عبد رحمن ابن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن ابن العاص جالس في ظل الكعبة. وحوله ناس اجتمعوا - 00:02:16ضَ

اليه. فسمعته يقول كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فنزلنا منزلا فمنا من يصبح اصلحوا خباءه ومنا من ينتظر ومنا من هو في جشره والجسر هو الدواب التي ترعى وتبيت مكانها. اذ نادى منادي رسول الله - 00:02:46ضَ

صلى الله عليه واله وسلم الصلاة جامعة. فاجتمعنا اليه. فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يعلم امته ما هو خير لهم وان ينذرهم ما هو شر لهم. وان امتكم - 00:03:26ضَ

هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور كن تنكرونها وتجيء فتنة يرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف وتجيء فتنة فيقول المؤمن هذه هذه - 00:03:56ضَ

فمن اراد ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر ومن وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه - 00:04:34ضَ

فليطعه ما استطاع. فاذا جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال عبدالرحمن فدنوت منه فقلت له االله اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فاهوى بيديه الى - 00:05:06ضَ

اذنيه وقلبه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا بيننا بالبر قاتل وان نقتل انفسنا والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل - 00:05:37ضَ

الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم. ان الله كان بكم رحيما قال فسكت ساعة. ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله. هذا حديث جليل. وهو من دلائل - 00:06:10ضَ

نبوته صلى الله عليه واله وسلم. هذه الامة جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها كمثالنا بلاء وامور تنكرونها. ما هو السر في عافية القرن الاول وما هو السر في بلاء المتأخرين - 00:06:40ضَ

الفتن منذ كسر قفل باب الفتنة الا وهو عمر رضي الله عنه وهذه الامة لم يرفع منها السيف. بلاءات وكوارس ومحن. لكن الفرق بين جيلنا والاجيال المتقدمة التي وقع فيها البلاء ان - 00:07:19ضَ

الدين كان ظاهرا مع البلاء الاول كان الدين ظاهرا وكان الامراء يتدثرون بالدين ويقربون اهل الفضل والعلم والعلماء هم الجهاز المناعي لهذه الامة. متى اصيب الجهاز المناعي اقل مرض يقعد صاحبه - 00:08:09ضَ

العلماء هم ضمير الامة. وهم الملح كانوا قديما يأمرون الحكام وينهونهم وكان العلماء كثيرون. كان العلماء كثيرين انذاك. وكثرة العلماء تعطي الحق قوة تصور لو ان رجلا واحدا في بلد كهذه البلد. واراد ان يجهر بالحق في مقابل الالوف من اهل البدع - 00:08:41ضَ

ماذا يفعل هذا الوعد؟ انما لو كثر اهل العلم يدخل اهل البدع الجحور يخافون من كسرتهم لان بقاء العالم وحده محنة قال عباس بن عبدالله الترقفي حضرت مجلس سفيان بن عيينة يوما - 00:09:23ضَ

مش فاهم علينا شيخ الشافعي احمد. وكان امام اهل مكة قال فيه الشافعي وفي مالك لولا سفيان ومالك لذهب العلم بالحجاز وقال الشافعي ما رأيت احدا فيه الة الفتوى كسفيان - 00:09:56ضَ

وكان من اكف الناس عن الفتوى ومناقبه كثيرة. قال جلست او حضرت مجلس سفيان بن عيينة يوما فقال افيكم احد من اهل مصر قالوا نعم. قال ما فعل الليث ابن سعد؟ قالوا مات. قال في - 00:10:25ضَ

احد من اهل الرملة قالوا نعم. قال ما فعل ضمرة بن ربيعة؟ قالوا مات قال فيكم احد من اهل حمص؟ قالوا نعم. قال ما فعل بقية ابن الوليد قالوا مات قال فيكم احد من اهل دمشق؟ قالوا نعم - 00:11:00ضَ

قال ما فعل الوليد بن مسلم؟ قالوا مات. قال فيكم احد من اهل قيصرية قالوا نعم. قال ما فعل محمد بن يوسف الفريابي؟ قالوا مات. فبكى سفيان طويلا ثم انشد قائلا خلت الديار فسدت غير مسود - 00:11:33ضَ

ومن الشقاء تفردي بالسوددي من الشقاء ان يبقى وحيدا. وقد مات اسنانه. فموت العلماء من اكبر المحن وبقاء العالم وحده محنة كبيرة جسيمة لا يعرفها الا العالم فكيف اذا بقيت في خلف كجلد الاجرب - 00:12:04ضَ

كما انشدت عائشة رضي الله عنها هذا البيت ذهب الذين يعاش في اكنافهم. وبقيت في خلف كجلد الاجرب المعهد التي نعيشها الان محنة جسيمة كبيرة وبلاء يتبع بلاء ولا يوجد من اهل العلم على الرسم - 00:12:36ضَ

الاول الا الفرد بعد الفرض. الاحداث التي تمر بها امتنا الان احساس كبيرة جسيمة اشد ما تمد المرء العجز يشعر المرء بالعجز ان يفعل شيئا والحكام القوا بالعلماء خلف ظهورهم. ليس للعلماء قيمة - 00:13:18ضَ

وآآ المسألة دي العلماء لهم دور فيها هم الذين فعلوا في انفسهم هذا. هانوا على انفسهم. فهانوا على الناس انا لا احب جلد الذات ولا احب الملام الكثير. لكنني اريد ان - 00:13:58ضَ

اصف داء هذه الامة حتى نرجع الى العافية الاولى. ان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. ليه؟ انتم ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل المدينة فعل شيئين - 00:14:32ضَ

الشيء الاول بنى المسجد. والشيء الثاني اخى بين المهاجرين والانصار بنى المسجد كما في الصحيحين من حديث انس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لبني النجار ثامنوني حائطكم هذا. بستان فيه نخل - 00:15:05ضَ

وفيه خرب وفي الرواية الاخرى فيه حرف وفيه قبور للمشركين قال يا بني النجار ثامنوني حائطكم هذا اي ادفع الثمن فيه. فقالوا لا والله لا خذوا عليه ثمنا الا من الله. فامر بقبور المشركين فنبشت - 00:15:35ضَ

وامر بالخريب فسويت. في اللفظ الاخر وامر بالحرث فقطع وامر بالنخل ايضا فقطع وبنى المسجد بنى المسجد ليكون هناك علاقة قوية بالشرع مساجد الان فقدت دورها. الائمة الذين يرقون هذه المنابر اغلبهم جاهل - 00:16:05ضَ

لم يتعلموا شيئا. وليس عندهم ما يقولون. وهم مظلومون في بعض ولذلك اذ ليس عندهم كتب لو كان المرء ذكيا نابها وليس عنده كتب ماذا يقول صارت خطبة الجمعة الاسبوعية عبئا كبيرا على الجماهير - 00:16:45ضَ

في كل جمعة انتم تبحثون عن المسجد الذي يصلى فيه. اين نصلي ومن عجزك وانك مهما مضيت في البلد تبحث عن مسجد لن تجد مسجد تستمع فيه الى كلمة تجلي قلبك تريح نفسك وتصلي في الجامع الذي بجانب بيتك - 00:17:16ضَ

كل واحد لماذا تمشي؟ لماذا تبحث عن مسجد كل واحد؟ تستمع الى الخطيب لا يقول شيئا لغة مكسرة وافكار سطحية حتى الافكار لا يستطيع ان يعالجها. اغلب المسائل تجد هكذا اكتر من تسعين بالمية من مساجدنا هكزا. هذا المسجد - 00:17:46ضَ

الذي حفظ من كل مظاهر الدنيا ان تدخله لم يعد المسجد الاول هذا المسجد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع فيه والشراء. حتى لا يكون سوقا كفاية السوق في الخارج. فيه اموال مغصوبة وفيه ايمان كاذبة وفيه غرر وفيه تدليس - 00:18:16ضَ

معلش فاذا ارتكب المرء مثل هذه الاثام واراد ان يطهر نفسه فيأتي المسجد اذا صار المسجد سوقا اين يطهر المرء نفسه؟ والسوق كما قال سلمان. الفارسي رضي الله عنه كما رواه مسلم في صحيحه. قال لابي عثمان النهدي ان - 00:18:54ضَ

استطعت ان تكون الا تكون اول من يدخل السوق وان تكون اول من يخرج منه فافعل. فانه معركة الشيطان وبه ينصب رايته. مسجد في الزمان الاول كان يوطد علاقة المرء بدينه. بربه. هذا اول محور - 00:19:24ضَ

من محاور العافية الذي ورد في الحديث فمن اراد ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. ادي اول ما والله العظيم الايمان بالله واليوم الاخر - 00:20:04ضَ

الايمان بالله سبحانه وتعالى لا يكون الا بالرجوع الى الشرب الاول. فان هذه الامة افترقت الى وسبعين فرقة في باب الايمان ما اختلفوا لا في الطهارة ولا في الزكاة ولا في الصلاة ولا الكلام ده. لا تكون الفرقة فرقة - 00:20:27ضَ

الا اذا فارقت اهل السنة والجماعة في اصل من اصول الايمان. عشان كده سميت فرقة فاختلفوا في الايمان. فانت اذا اردت ان ترجع الى الشرب الاول لتدرك العافية عليك ان تعرف مذهبهم. الايمان باليوم الاخر - 00:20:52ضَ

المظالم سمعت وزير العدل مرة من سنتين او تلاتة يقول ان المحاكم فيها احداشر مليون قضية حداشر مليون قضية. وعدة الوف من القضاة. قل قاضي نصيبه نصيبه من هذه القضايا اكثر من اربعمائة قضية - 00:21:19ضَ

يعني المطلوب منه يحكم كل يوم في قضية. كل يوم. وحتى يقضي بالحق. لابد لابد ان يعرف ماذا قال هذا وماذا قال ذاك. يقرأه بتمعن حتى لا الوضيع الحقوق يصرف حق هذا الى ذاك. هل يستطيع قاضي في الدنيا - 00:21:56ضَ

اللي يحكم في ربعميت قضية في السنة ويصيب الحق ويرجع الحق الى اهله ليه هو مكنة! ده لو مكنة يكن. لو كان ماكينة يكل ففيه جور في الحكم ومع زلك فكثير من القضايا سقطت من محاكم الدنيا بسبب الايمان باليوم الاخر - 00:22:22ضَ

يزلمك تقول له منك لله. سيأخذها في الاخرة كم من القضايا سقطت بهذا بسبب الايمان باليوم الاخر. لو ظلل هذا الايمان باليوم الاخر في الناس لسقطت المظالم. كل هذه المعاني لا يوسخها الا المسجد - 00:22:54ضَ

ثم في خارج المسجد اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار. حتى فكان المهاجر يرث الانصاري حتى نزل قوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ولكل جعلنا موالي - 00:23:22ضَ

مما ترك الواليان والاقربون. دي نسخت بقى ان يرث المهاجري الانصاري وبلغ من اخائهم ان الواحد منهم كان يقدم اخاه على نفسه في مظاهر لم تعرفها الدنيا كما حدث بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع وانا مندهش من هذا. ولا زلت مندهشا من سماحة سعد ومن - 00:23:47ضَ

قبل عبدالرحمن خرج المهاجرون من ديارهم واموالهم لا يملكون شيئا فداء لهذا الدين. وتنفيذا لامر الله عز وجل بالهجرة فلما اخى بينهم كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال سعد لعبد الرحمن عبدالرحمن مهاجري - 00:24:21ضَ

وسعد انصاري قال سعد بن عبدالرحمن انه ليس في المدينة اغنى مني اشاطرك نصف مالي. وعندي زوجتان انظر اعجبهما اليك اطلقها فاذا انقضت عدتها تزوجتها هذه السماحة لا نعرفها عند العرب - 00:24:51ضَ

العرب من اغير الناس على نسائهم. قبل ان يظهر الدياييس كثير ينتمون الى العرب الان لكنهم دياييس ليس عندهم نخوة ولا مرور زهب واحد منهم الى باريس وكان سنه تلاتة وتمانين سنة. فلما رجع قالوا له ما الذي اعجبك في باريس؟ قال - 00:25:26ضَ

عن الزواج الجماعي تلاتة وتمانين سنة يقول الذي اعجبه الزواج الجماعي كل واحد يدي مراته للتاني كان العرب اغير الناس على الحرمات. عشان كده لما كانوا يخرجون الى غزوة من الغزوات كانوا يأخذون - 00:25:55ضَ

حتى لا يفر. ان فر من القتال ان ليس له عقيدة كافر بيحارب فيثبت لاجل براءته لانه عار من حديث مسند احمد من حديث جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه قال - 00:26:16ضَ

غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة وآآ دخلوا على المشركين واخدوا امرأة رجل من المشركين صفر اول ما المسرك رجع اين امرأتي اغار المسلمون علينا واخذوها. فاقسم ان يليق في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دما - 00:26:41ضَ

رجع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الليل ليل عرسه. نصبوا الخيام عشان يناموا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من يتلون فقام مهاجري وانصاري المهاجرين قال للانصاري تكفيني اول الليل اواخره. قال اكفيك اخره - 00:27:09ضَ

قام المهاجر يصلي. وافتتح سورة. جاء الرجل المشرك يبحث عن امرأته وجد رجلا واقفا. فعلم انه ربيئة القوم. الجاسوس بتاع المسلمين. عينهم ضربه بسهم فوقع السهم في جسد المصلي المهاجري فضربه بسهم - 00:27:39ضَ

حتى جعل هذا الرجل يموج دما ركع المهاجرين وخشي ان يكون هناك جيش اتى وهو واقف على الحراسة ما ينبغي ان والصلاة عن حراسة هؤلاء النائمين. فلما ركع خاف المشرك ورجع فر وعلم انهم سينذرون به - 00:28:09ضَ

فيه غيرة على النساء ييجي سعد ابن الربيع يقول له انظر اجمل امرأتين اعجبهما اليك اطلقها فاذا انقضت عدتها عدتها تزوجتها الاخاء يعمل اكتر من كده. لو كان صادقا. صديقك الحق من كان معك. ومن يضر نفسه - 00:28:35ضَ

لينفعك. ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك الاخوة تعمل اكتر من كده. لو كانت صادقة فقال له عبدالرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك ولكن دلني على السوق. فلم يمض شيء يسير الا وجمع عبدالرحمن مالا - 00:29:08ضَ

فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم وعليه وبر من صفرة. فقال ما هي يا الرحمن ما هي يعني ايه الحكاية؟ قال تزوجت. كان قال بكم اصدقتها؟ قال من ذهب واخى بين سلمان وبين ابي الدرداء - 00:29:43ضَ

الاخوة دي لا تنتظم الحياة في الخارج. والمسجد كظم المرء في سلك الدين والشرع. هو ده مصدر العافية. اذا اردنا ان ترجع العافية الى هذه الامة وان تنتصر على عدوها فينبغي ان يرجع دور المسجد مرة اخرى - 00:30:16ضَ

وينبغي ان تزول الاحقاد من بين الناس. انا مستغرب جدا كل يوم في الجرائد اخبار عن نصابين. ولصوص ووزراء مرتشين. واناس في سدة المسئولية. يتهمون ومع ذلك يا اخي لا حد بيكذب ولا حد يقول لا انا بريء حتى اغري كثير - 00:30:46ضَ

من الناس بالسرقة. ويبقى الوزير مكبر دماغه. والمتهم مكبر دماغه يتهم بان في وسائق ان هو لص ومع ذلك لا يرد. بيحصل نوع من الحقد. لا سيما بعد هذه الازمات - 00:31:25ضَ

المتلاحقة. اناس كانوا مستورين نزلوا تحت خط الفقر. يأتيني مسلا الرجل وكيل مدرسة باله اربعين سنة في التربية والتعليم مدرس مفتش وكيل مدرسة نازر يتلقى اربعين سنة يأتي ليقول لي انا لا اجد ثمن السكن - 00:31:50ضَ

المرتب لا يستطيع ان يعيش به. والمساكن مرتفعة صفحة الايجار. هنا في بلدنا فيه. شقق وصلت لالفين جنيه. يوم تحب تسكن في في شقة متواضعة وفي حي متواضع مش اقل من خمسميت جنيه. وهو بعد اربعين سنة بياخد كم يعني؟ ياخد له سبعميت جنيه - 00:32:26ضَ

يعني عيش بمتين جنيه ومعه ست سبع اولاد فلما يأتي رجل مثل هذا كان مستورا ولا احد يعرف عنه شيئا عشان تدفع له ايجار او تبحث له عن حد يتمناه ادفع له ايجار. كثير من اللي مستورين نزلوا تحت خط - 00:33:03ضَ

الفقر لما يقرأ هذه الاخبار في الجرائد والمجلات والكلام ده بيحصل عندي نوع من الحقد. مهما كلمته عن الاخوة وعن الروابط الكلام ده لا يقتنع. لابد اذا ان نطبق حد السرقة - 00:33:23ضَ

على هؤلاء يسرق وتثبت عليه السرقة يدخل السجن. سجن خمس نجوم اه. في سجن خمس نجوم. الزنزانة بتاعته فيها التلاجة وفيها كل ما لذ وطاب والاكل ليأتيه ساخنا يوميا بالاموال التي سرقها - 00:33:43ضَ

السنة العشرة خمستاشر عشرين مليون ميت مليون تلات اربع سنين. ويطلع بنص المدة بحسن السير والسلوك ياكل ويشرب ومبسوط يمكن تخفف من نكد المرأة. حلو هل دخل احد السجن فخاف الذي سرق في الخارج؟ ابدا. السرقة مستمرة. لكن لو - 00:34:09ضَ

قطعت يده لانتهوا. انا مش فاهم اية السرقة محكمة ولا يمكن ان اول ابدا لماذا يطبق حد السرقة؟ ما هو ده من ترك تطبيق حد سرقة من الفساد في الارض - 00:34:41ضَ

يبقى خارج المسجد احقاد وداخل المسجد ما فيش اداء. فاين يذهب الخلق؟ عافية هذه الامة كانت سبب ذلك فمن فمن اراد ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن - 00:35:04ضَ

لا هي واليوم الاخر. وليأت الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم طيب لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:35:31ضَ

يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه عليه وعلى آله وصحبه وسلم. من اثار تمزق هذه الروابط بين المسلمين ما حدث في غزة يبادوا اخواننا المسلمون هناك - 00:36:01ضَ

ونحن جميعا لا نستطيع ان نفعل شيئا دولة اليهود دي قامت منذ ستين سنة قومنا شرعوا في المفاوضات. بعد هزائم متلاحقة. ولم يتعلموا من التجارب مش هقول لما يتعلموا من القرآن. لأ لان القرآن على جنب. لكن لم يتعلموا من - 00:36:41ضَ

تجارب عملوا معاهدات ومفاوضات لم يلتزم بها اليهود. كل مرة يقول لك خلاص اغسل يديك من السلام. وبعدين يرجعون الى السلام الى المفاوضات. فيرجع اغسل ايدك. خلاص لا امل سم يرجعون الى المفاوضات - 00:37:31ضَ

انا افهم يعني الواحد ممكن يخطئ مرة واتنين وتلاتة واربعة عشرة ثم ينتبه لا. ستون عاما ولم ينتبه قومنا الى حقيقة الصراع تصور انهم يطلبون السلام من العدو دي مسألة انا مش قادر افهمها. لا استطيع ان اتصورها. استطاع اعدائنا ان يجعلوا كل بلد - 00:37:58ضَ

كأنها امة مستقلة. رسموا بيننا حدودا. جيشي للدفاع عن بلدي استنى اللي جنبي يروح في داهية. هذا هو الذي جرى. لكن حدث شيء خطير وكبير واحتاج الى عدة خطب حتى - 00:38:37ضَ

اعالجه. لكنني اشير اليه الان محذرا الجماعة اخوانا في حماس لما ضاقت الدنيا بهم ذهب رئيس المكتب السياسي الى ايران وخاطب في البرلمان الايراني وهذا نذير شر انا لا اتكلم الان - 00:39:08ضَ

من منطلق سياسي لا لا علاقة لي بالسياسة. لكنني اتكلم من منطلق عقائدي نعم علاقتنا الان بايران سيئة انا لا اتكلم ولا اظاهر السياسة الموجودة الان. وانتم كسيرا ما سمعتموني على هذا المنبر اتكلم عن الشيعة - 00:39:53ضَ

نحن نتكلم من منطلق عقائدي لا علاقة لي بالدولة وافقتها ولا خالفتها زهاب هذا رئيس المكتب السياسي في حماس وهو رجل سني الى ايران نذير شر. لان الروافض الذين يعاصروننا الان - 00:40:23ضَ

في ايران وفي غيرها يخالفون اهل السنة في اصلين كبيرين واهل السنة على رأس قائمة الاعداء قبل اليهود لا تستغربوا لان الجماهير عندنا لا يعرفون شيئا عن الشيعة لعدم وجود الشيعة في بلادنا - 00:40:53ضَ

فهم لا يقرأون ولا يعرفون شيئا عن الشيعة ثم ان قومنا مغفلون اي كلمة وينسون حقائق الخلاف. بمجرد ما يقال التقريب الروافض الان يخالفوننا في في اصل الاسلام. في القرآن والسنة. اما القرآن - 00:41:22ضَ

فيقولون انه ناقص. وان المصحف الكامل هو مصحف الزهر هرب به القائم محمد ابن الحسن العسكري وخده في السرداب ودخل سرداب لحد النهاردة ما خرجش الكلام ده كلام حقيقي. مرجعياتهم يقولون به - 00:42:00ضَ

اللي بيقول لك التقريب دول ساسة. انما اهل العلم عندهم لا يغيرون ويكفي ان احيل من يريد ان يطلع في هذه المسألة على كتاب خطير. اسمه فصل الخطاب باثبات تحريف كتاب رب الارباب. المؤلف جمع فيه اكثر من الفي - 00:42:32ضَ

في رواية عن مرجعيات الشيعة الكبار وائمتهم. والكتاب ده مخفي مخفي لا يظهرونه ابدا. رجل من اهل السنة ذهب الى طهران في يوم من الايام واستطاع ان يحصل على نسخة - 00:43:02ضَ

هذه النسخة حصلت انا عليها. كلامي صريح. ان الصحابة حرفوا القرآن الاصل التاني الذي يخالفوننا في السنة فالصحابة جميعا عندهم فاتوا على النفاق. ما عدا ستة بس. اذا خالفك رجل في اصل القرآن والسنة - 00:43:22ضَ

ماذا بقي؟ تضع يدك في يده بمناسبة ايه؟ انا سمعت باذني احد مرجعياتهم الكبار يقول ان اول ما نفتح مكة والمدينة ينبغي ان يهدم مسجدان المسجد الحرام والمسجد النبوي. ويعاد بناؤهما - 00:43:53ضَ

على اساس من التقوى ليه؟ لان النواصب اللي هم احنا اهل السنة. هم الذين بنوا المسجد وهم فاسقة والله عز وجل يقول لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فالنواصب هم - 00:44:30ضَ

الذين بنوا هذا المسجد دي مساجد ضرار. هذا مسجد ضرار والاخر مسجد ضرار لما دخل الخميني ايران سنة تسعة وسبعين وهلل اهل السنة الدخول الخميني ايران. راجل ملتحي وظاهر عليه سمة العلماء. وزمان - 00:44:56ضَ

كان اي ملتحي يبقى اسمه سني. ايا كان الملتحي ده. ايا كانت ملته ايه يبقى اسمه سنة. هل لم والشيعة عندهم نزام التقية. ما يقولكش اللي في بطنه ابدا وضع الخوميني خطة اسمها الخطة الخمسينية لتشييع العالم السني - 00:45:26ضَ

الخطة الخمسينية دي معناها يعني في خلال خمسين سنة يصير السنة شيعة واوقفوا خمس البترول للدعوة الى المذهب الشيعي في بلاد السنة على اساس قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس. الركاز اي حاجة تطلع من الارض. دفن الجاهلية واي حاجة تطلع من الارض. زي - 00:45:56ضَ

بترول مسلا وانتم تعلمون ان ايران دولة منتجة للبترول بغزارة. تصور خمس البترول. يبقى كم مليار هذا موقوف للدعوة الى التشيع هي الايه؟ العالم السني. فلما يذهب رجل سني يطلب النصرة من هؤلاء الروافض - 00:46:26ضَ

هذه كارثة. وانا احذره واحذر اخوانه من الوقوع في هذا الفخ. لا الاموال التي قد يحصل عليها ولا الاسلحة التي قد يحصل عليها. لا ان العقيدة خط فاصل مهما كان المرء مستضعفا لا يضحي بعقيدته. فهذا شيء اردت ان انبه اليه. وساعود اليه مرارا - 00:46:49ضَ

ان شاء الله تعالى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل دنيا اكبر همنا - 00:47:19ضَ

ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواك اه وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا - 00:47:39ضَ

- 00:47:59ضَ