Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:00:00ضَ

فقد ثبت عن حذيفة رضي الله تعالى عنه فيما اخرجه الامام ابن ابي شيبة في مصنفه وفي كتابه الايمان انه قال القلوب اربعة قلب المؤمن فيه سراج يزهر. اي يضيء - 00:00:30ضَ

وقلب الكافر وهو قلب اغلف. غلق قلب المنافق وهو قلب منكوس اي معكوس مخلوق. وقلب تمده مادتان مادة ايمان ومادة نفاق. فهو لايهما غلب. هذا ارفع واعلم ورد لا اعلم في تقسيم القلوب. القلوب بالجملة كالابدان - 00:01:00ضَ

فالابداع منها السليم منها الميت. ومنها المريض العليل فالقلوب كذلك منها القلب السليم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم فهو سليم من الشرك مليء بالتوحيد - 00:01:50ضَ

والسليم من البدعة. مليء بالسنة. وسليم من المعصية مليء بالطاعة. وهنالك قلب مريض هنالك قلب مريض والمرض في القلب ان ذكر في القرآن يحمل على امرين هلا والله. وهذان الامران هما شهوة محرمة وشبهة - 00:02:20ضَ

الله يقول عن المنافقين في قلوبهم مرض. هاي شبه. والله عز وجل يقول يا نساء النبي كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في مرض فلا تخضعن بالقول اي بالكلام الذي فيه تكسر - 00:03:00ضَ

فيطمع الذي في قلبه مرض اي الذي في قلبه شهوة محرمة. وذكرت له ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بعث بالتزكية والعلم. وقلنا هذه مهمة النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة ابينا ابراهيم فالشهوة لا ترفع - 00:03:30ضَ

الا بالتزكية. والشبهة لا ترفع الا بالعلم يعني بتعبير ارق وادق واجمل واسهل. النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث حتى يبقى العبد قلبه وحتى يبقى قلب العبد حي تزكي تبقى الارادة سليمة وبعثت اعلم حتى تبقى - 00:04:00ضَ

التصور سليم. بمعنى ان القوة العملية الباعث والدافع للقوى العملية والقوة التخيلية التصورية النظرية العلمية صحيحة. فكل يقع في الكون اما من فساد فهم فساد تصور واما من فساد ارادة. واما من ان - 00:04:30ضَ

قادة فاسدة. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث مزكيا معلما حتى يحافظ على هذا القلب. فهذا قلبه اشرف شيء في الانسان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا الا ان في بدني لمضغة الا ان في الجسد - 00:05:00ضَ

مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. فالقلب ملك وباقي الاعضاء جنود. فاذا كان الملك فاسد الاعضاء فاسدون. واذا كان الملك صالح فالاعضاء صالحون. يعني اللي عنده - 00:05:20ضَ

بعينيه او بسمعه او ببطنه او بيديه او برجليه فهذه المعاصي ما وقعت الا ان المرض اولا اصاب القلب. لو كان المرض لو كان القلب صحيحا ما وقعت هذه المعاصي - 00:05:50ضَ

ولذا العلماء يقولون القلب كالبحيرة. وسائر الاركان والاعضاء فاذا كان اللي في القلب الماء طيب كان في الجداول ماء طيب. واذا كان الذي في القلب ماء خبيث. مش معقول في في البحيرة قلب خبيث والفروع المنشقة عنها - 00:06:10ضَ

اذا كان الماء طيبا كان في الفروع وفي الاخاديد وفي الشعاب المنبثقة عن بحيرة طيبة. واذا كان هناك ماء خبيث في البحيرة كان الامر كذلك في هذه الثلوج ولذا ورد عن لقمان عليه السلام انه ذبح ذات مرة شاة - 00:06:40ضَ

اراد ان يعلم ولده فقال لابنه اخرج لي من هذه الشاة احسن ما فيها. فاخرج له القلب واللسان لان الالسنة موارث القلوب. وهدوا الى الطيب من القوم. وهدوا الى صراط حميد - 00:07:10ضَ

اذا كان القلب سليم وطيب وما في حقد وفيه رحمة يظهر على اللسان ثم بعد حين ذبح شاة وامر ولده ان يخرج له اخبث ما فيها. فاخرج له القلب واللسان. فالقلب واللسان اطيب ما في الانسان. والقلب واللسان اخبث ما في الانسان - 00:07:40ضَ

واللسان مغرفة كيف المرأة لما تطبخ تغرف وحتى تذوق ولذا اذا اردت ان تعرف دين الرجل انظر الى لسانك. لازم رجل ساعتين ثلاث وكيف ينظروا للناس وكيف ينظروا للاحداث؟ باللسان تعرف الانسان باللسان. العاقل يعرف دين اللسان - 00:08:10ضَ

اللسان الذي يتقي الله بالغيب يحفظ عروض المسلمين. الذي يتقي الله بالغيب ان ذكر العصاة السيئون لا يذكره الا بشيء لا يذكر احسن اسوأ ما عنده ان يقول اللهم اللهم اغفر له. ها اسوأ ما يقول العبد - 00:08:40ضَ

المؤمن لا يستطيع ان يقول غير اللهم اللهم يا رب تب عليه اللهم اغفر له. ما يحسن يختارون هذا. وبعض الناس شجرة شجرة يسلق اعراض الناس ويخوض في اعراض العلماء ويخوض في اعراض الصلحاء. وبيتكلم في ابيه في امه في اخيه - 00:09:00ضَ

نسأل الله فهذا القلب اشرف ما في الانسان وهذا القلب اخبث ما في الانسان ولذا الواجب على العبد ان يتقي الله تعالى في قلبه والواجب على المريض ان يستشفي. اللي عنده مرض اليوم يدفع جميع امواله - 00:09:20ضَ

لا سيما اذا كان المرض في القلب. قال لك المرض هذا القلب بمثابة الماتور للسيارة. اذا تعطل خلاص بدينا خرب ودي انتبه لقلبي الانسان. والخسارة ان يموت. خسارة قساوة القلب ان تدخل جهنم. وقد تكون - 00:09:50ضَ

والعياذ بالله تعالى ان تبقى في جهنم ليوم الدين. ولذا الواجب على العبد ان يتفقد قلبه. ويعرض يسأل حاله القلوب كالابدان. بدن بدن سليم. اسأل الله ان يجعلنا ان يجعل - 00:10:10ضَ

وبدن ميت. وانا بعطيكم ضمان. انتم يا من حضرتم الفجر. ان شاء الله قلوبكم ليست لكن الخوف ان يكون القلب مريض ان يكون القلب مريض والمرض يتفاوت. الامراض ليست بخطورة واحدة. المرض متفاوت - 00:10:30ضَ

ومن علامات مرض القلب قساوته. علامة مرض القلب الله يقول فوي للقاسية قلوبهم من ذكر الله. الله يتوعد. فالذي لا تنزل له دمعة والذي لا يشعر برقة في قلبه ولا بخشوع في صلاته ولا باخبات في خلوته عند - 00:11:00ضَ

ذكره بربه جل في علاه هذا مريض. والمريض بعض المرض يحتاج لدواء وبعض المرض وبعض المرض يحتاج لمستشفى. محتاج المستشفى بعض المرض. وحتى يتأثر البدو فيعزل عن حال الاصحاء الاطباء يصروا يدخلوا المستشفى - 00:11:30ضَ

يغير ثيابه ويلبس ملابس اخرى. اذا خطر في بالك يعني الجو زود باقي في مناطق مشكلة. لا عنده حمية حتى يشعر انه ومريض العلام وهو ليس كسائر الناس. فمريض القلب مريض القلب عليه ان - 00:12:00ضَ

ان يضع لنفسه حمية. طب ايش هذه الحمية؟ هذه الحمية ان نبتعد عن اسباب مقصيات القلب ما هي اسباب توصيات القلب؟ اسباب تصفية القلب سبعة. اسباب توصيات القلب وهي سهلة. حفظها سهل. الامر الاول اللسان - 00:12:20ضَ

يسكت العبد ما يتكلم. كثرة كثرة الكلام بغير طاعة الله عز وجل وبغير ذكره سبحانه من اسباب اصابة القلب. اسمع الايات اسمع والعاقل يفهم ويربط قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون. من الذي يخشع في صلاته - 00:12:50ضَ

صاحب قلب سليم طب وبعد بعد الذين هم في صلاتهم خاشعون مباشرة ايش بعدها؟ والذين طبعا لغوي معرض تريد ان تخشع في صلاتك تريد ان يحيا قلبك؟ تريد ان ترفع - 00:13:20ضَ

ان ترفع القساوة عن قلبك اعرض عن الذنب. طب ايش الذنب؟ ما هو اللغو الكلام الحلال. مش الغيبة ولا النميمة ولا الكذب. اللغو كلام حلال لا تأذن به. بعض الناس - 00:13:40ضَ

اقعد معه عشر دقايق بيتكلم ربع ساعة. تقعد معه عشر دقايق تتكلم ربع ساعة. ما يسكت. ما يسكت ابدا فبعض الناس تكلم كثيرا بلا ثابت بلا ثمرة. وكما قالوا قديما لعل بعض الكلمات تقول لصاحبها - 00:14:00ضَ

اتركني مكفي خلص الكلام يقول لصاحبي. لذا القلب حتى ترفع القسام وتعد لابد ان تبعد ان تبتعد عن ذلك. اما مع الغيبة والنميمة والكبائر والكذب فهذا لا هذا صعب جدا ان يبقى في القلب حياة لعل القلب يبدأ يموي يميل للموت. تعلمون ان - 00:14:20ضَ

علامة نادرة واندر من نادرة. انذرنا الذهب. صدق علامة تحتاج حقيقة صدق ان تراجع انسان يراجع نفسه في ان نربط الاشياء ونتكلم بالامور بمقدار واقعها. من غير ان يغلو ولا يجزي - 00:14:50ضَ

قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معروفون. اللغو تعلم اللغو لذا قالوا من اكثر صمته لقن الحكمة. من كثر سماته اي الصمت لقن الحكمة - 00:15:10ضَ

نداء صامت دام يتدبر ويتأمل هذا ان نطق فلا ينطق الا بحكمة. اذا عرف عن بعض التابعين من العلماء الربانيين قالوا كان اذا تكلم كلامه يكتب يعني كل كلمة بقولها تكتب - 00:15:30ضَ

يستحق ان تكتب لماذا؟ لانه كثير السمات. كثير الصمت فكثير الحكمة. فان تكلم كلامه يكون جدا. اذا الكبار والحكماء والعلماء اذا خاضوا الناس في الكلام. واذا اراد الناس ان بدون صورة يسكتون. فيسمعون ويتدبرون ويأخذون الخير من كل ما سمعوا وقالوا كلمات - 00:15:50ضَ

فيها فصل. فيها قطع لكل ما يقال. ولذا اهل النار لان قلوبهم ميتة قال الله عنهم من صفاتهم قال وكنا نخوض مع الخائضين. فاهل النار قلوبهم ميتة يعني انا على ما يطلبه المستمعون. يعني انا جلست في مجلس زي الحرباء. بتلون على حسن على حسب - 00:16:20ضَ

لون الحضور. بيتكلموا عن الاسلام بتكلم عن الاسلام. بتكلموا عن مشايخ وبتكلم عن مشايخ بيتكلموا في مدح ظالم مدح مجرم. مدح اه واحد يهودي. بعض الناس يحمل اشارات اليهود حامل اليهود يوم امس اه - 00:16:50ضَ

شفت واحد بصلي كاتب له خلف على ظهره اه اسمه حد لاعب كرة معروف بدفع المال امواله وبتسمعوا الكلام عاليهود بيتكلم عاليهود. وبشتم المشايخ وما بتكلموش عليهم. فالعاقل عاقل العاقل لا يفوت مع الخائضين. الخاء العاقل اذا جلس في مجلس وجب لله عليه فيه كلام - 00:17:10ضَ

فاذا ما سمع الناس مشى اعرضوا عنهم تأمل القرآن كم فيه اية في الاعراب في وجوب الاعراب في كثير من المجالس ينبغي ان يعرض المسلم عنها. حتى لا يموت قلبه. لان الصامت المقر كالمتكلم - 00:17:40ضَ

فهما في الوزر سواء. فالواجب على العبد اذا كان الواجب عليه ان يبتعد عن اللغو فكيف الذي يخوض مع الخائضين ويتكلم في اعراض المسلمين فهذا قلبه يميل للموات وكل صفة من صفات التي ذكرها الله تعالى في القرآن عن صفات اهل النار ان فعلها العبد فشابهه - 00:18:00ضَ

هؤلاء نسأل الله العافية. قلوبهم غلف. وقلبه اغلف يعني قلبه محاط باسوار حديدية قوية الخير لا يصل الينا. ومن اسباب قساوة كثرة لا. كثرة الكلام. وعبارة علماء عبارة علمائنا الدقيقة - 00:18:30ضَ

يقولون فضول الكلام. الكلام يفضله. الذي لا معنى له تحفظ السبعة ان شاء الله. نسمعها منكم بعد الدرس. السبب الاول الكلام. السبب الثاني فضول فكثرة الاكل تقسي القلب. بعض الناس يأكل اكلا شريها - 00:19:01ضَ

شو كثرة الطعام؟ والشبع هذا من اسباب قساوة القلب اكل المؤمن تأكل مرتين اكل العرب في الجاهلية مرتين. صباح بعد العصر القليل في الضحى فهذا اكل العرب. لذلك كان يقول بعض التابعين بعض الصالحين - 00:19:33ضَ

كما في شعب الامام البيهقي قال من كان يأكل اكثر من ثلاث مرات فاكثر قال فينبغي لاهله ان يجعلوا له ما دام ليس له هم الا الفرج بعض الناس لا هم له الا ما هو فرجي يعني - 00:20:03ضَ

فقط المعدة والفرج. لا يعرف شيء اخر. وبعض الصالحين كما قال عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد ما جلس في مجلس القط وذكر شهوة ابدا. ما ذكر شهوة ما تشاهد تشهى طعاما تشهى شيئا - 00:20:23ضَ

ومن اسباب قساوة القلب فضول طعام. ومن اسباب قساوة القلب فضول المنام قالوا من اكل كثيرا شرب كثيرا ومن شرب كثيرا نام كثيرا. ومن نام كثيرا فاته خير كثير اللي بوكل كثير بيحتاج نوم كثير. ففضول الملام - 00:20:43ضَ

بضاعة الاوقات من اسباب قساوة القلب. هذه ثلاثة فضول وكلام فضول طعام وفضول السبب الرابع عدم تدبر القرآن. الله انزل القرآن ليتدبره الناس وما خلق القلب يفقه عن الله عز وجل. اسألكم سؤالا الانسان يفقه بدماغه ام بقلبه - 00:21:13ضَ

ايش الة الفقه؟ لهم قلوب ايش؟ يفقهون يفقهون بها لهم قلوب لا يفقهون بها. الفقه بالقلب. لكن الفقه بالقلب لابد ينزل من دماغ سليم يعني انجاز اه اه اشد الدماغ بمثابة اسطوانة الكمبيوتر. بمثابة السي دي - 00:21:43ضَ

اللي كان فاسد ما في شغل والقلب هو اللي مشغل سي دي. فاذا ما في في القلب في العقل دماغ سليمة ومعلومات سابقة صحيحة بس عملية الفقه تكون في القلب. اذا ما انزل الله القرآن الا ليتدبر - 00:22:13ضَ

الذي له قلب ولا يتدبر القرآن شأن الكفار فقال الله تعالى عن الصاد لهم قلوب لا يفقهون بها. افلا يتدبرون القرآن؟ هذه الان مصر الان بعدها لكن القلوب لا يفقهون بها. طب يستحق اننا نقف عند هذه الاية. هل الكافر له قلب؟ ايش رأيكم؟ القلب ولا بالقلب - 00:22:35ضَ

ان قلت له قال بصمت وان قلت ما لوش قلب وصمت. لانك ان قلت ليس له قلب الله يكون لهم قلوب لا يشقون بها. تستطيع تقول شيء احسن لا يوجد شيء احسن من كلام الله. لكن شيء حتى يبين انه الله - 00:23:04ضَ

القلب التدبر فاذا تعطل التدبر عن القلب فقد عطل صاحبه الوظيفة التي من اجلها خلقها انها غير موجودة. وشبيه بهذا انسان اشترى سيارة. اشترى سيارة عشان يقضي الاغراض. اغراض فكل ما شاف السيارة كلما اراد غرضا ليقضيه بالسيارة - 00:23:24ضَ

وجد ولده وقد اخذ السيارة سرقها وهرب. مرة مرتين وعشرة وعشرين فلو قال عندنا سيارة ونصيب ولو قال ما عندناش سيارة لان الغاية التي من اجلها شرط السيارة ما حصلت الغالية التي من اجلها كريت - 00:23:54ضَ

فايش الفايدة من وجود السيارة والغاية التي من اجلها تعطلت؟ فالكفار لما عطلوا قلبهم عن التدبر بان كان اغلسا قال الله عنه لهم قلوب لا يفقهون قال بتعطل. هل المسلمون يشاركون القصاص في هذا؟ من لا يتدبر قرآن تشاركه - 00:24:14ضَ

اذا قلت لكم في الدرس الاول في رمضان ان تقرأ اية بتدبر احسن من ان تختم مائة ختمة مئة خطبة. المسلمين اليوم امسك المصحف بيقرأ. وكثير من المسلمين اليوم بقرأ كاليهود. لما تطلع عليه - 00:24:44ضَ

بيقرا وهو يرقص هذا شغل اليهود هذا عمل يهود هذا تحريك الرأس وهز الرأس ويقرأ وتحركه الامام والخلف هذا الصبيع اليهود. وموجود هذا في بيوت الله تعالى للاسف. وبقرأ الا لعنة - 00:25:04ضَ

على الظالمين يلعن نفسه الا لعنة الله على الكاذبين يلعن نفسه. واقرأوا اهب الهثام حاجة. اقرأوا ابو العبد لحاله اقبل عن اولاده ويلعن زوجه. كيف القرآن يكون رحمة؟ اذا احنا عطلنا كون القرآن رحمة بنا. القرآن - 00:25:24ضَ

حتى يكون رحمة لابد ان نتدبر القرآن. وعدم اثبات تدبر القرآن قساوة القلب. افلا يتدبرون القرآن ام على ام هذه تسمى في علم العربية للاضراب. اي انها بمعنى ام بمعنى دل. افلا يتدبرون القرآن؟ ام اي بل لا يتدبرون - 00:25:44ضَ

لماذا لا يتدبرون؟ بل على قلوب اقفالها. العلماء العربية يقولون اطفال على وزن افعال. قالوا وزن افعال الميزان الصرفي لافعال في العرب عند العرب تشيد جمع القلة. قالوا جمع القلة اقله ثلاث واكثره تسعة - 00:26:14ضَ

يعني لو ردنا الان بعد هذه المقدمات اللغوية اللي بتعرفها العربي بديهة فوردنا نتكلم عن الاية ويتدبرون القرآن بل لا يتدبرون لوجود مشابهة لهذا القلب للكفار. فعلى هذا القلب اقفال من ثلاثة الى تسعة اقفال. غير تماما ما هو اغلف تماما. بس ثلاث تسع اقفال - 00:26:44ضَ

من ثلاثة وتسعة اقفال القلب بتسلل بقية حياة. فيه بقية نفس. فيه بقية حياة. بس من ثلاثة تسعة ذاك الكافر قلبه مغلق متخالط اغلط. ما يمكن ان ان لا يمكن لصاحبه اذا الكافر ينظر - 00:27:14ضَ

على انك مشفق عليك. مسكين شاب وشابة وبعد هذا نطق لحيته وهذه امرأة تلبس اه تاركة اه تاركة مفاتنها مفاتنها للناس. هذي مسكينة. احد اخوانا في المسجد هذا بيحدثني ورحت - 00:27:34ضَ

قال اشتريت اغراضي ورحت احاسب. امام البنت تبرج تبرج من اشد ما يكون. قال فانا ظهري ضد ظهري وانتظر حتى تحاسبي حاسبي. خالة هي بتضرب عكتفي. عجيب الفساد صار انه اعجب منكم ذا الزمان - 00:27:54ضَ

انظر طلع تمتع. تمتع بفضل الله. هي تكون تمتع ما اعجب ما يكون ومسلمة ومسلمة وابوها مسلم تصلي في الصف الاول. لعله ابوه ما صلاش في الصف الاول يعني هو اخونا مختصر هي اللي يعني تتكلم معه. شاهد والله الامور موجعة - 00:28:14ضَ

والله انها موجعة. والله احيانا يكاد يقول العبد تسعى الخرق على الرافع. لكن لا الحمد والمنة الانسان لا يحبط ولا ييأس وكلام الله تعالى فيه الحياة. كلام الله رح. الله سماه روح سماه نوح. فالميت اذا دخل فيه الروح - 00:28:44ضَ

باذن الله تعالى اصبح حيا. لذا الله عز وجل ينعى على اقوام قست قلوبهم. ويبين السبب بان السبب بعد تدبر القرآن تدبر القرآن وانظر الى النشوة والسعادة والراحة وطمأنينة النفس والفرح - 00:29:04ضَ

الذي يدخل على قلبك لما تقرأ القرآن بتدبر. والله وان تقرأ القرآن بتدبر. تشعر بسعادة. تقول لو ان اهل في مثل هذه السعادة تتفاهم تكفتهم. فتدبر القرآن فيه من فيه من - 00:29:24ضَ

الحياة بهذا القلب وفيه تحطيم لهذه الاقفال. وفيه ترقيق للقلب. القلب يكون رقيق اذا لما كان الناس يفهمون القرآن ويصلون خلف الامام ما كانوا يتكلفون. الامام يقرأ براحته. ما يسأل اللي خلفه - 00:29:44ضَ

ولا يحدث نفسه متى يركع. اليوم لما صرنا نحدد صار كل تحديد مرفوض. صغرنا قللنا كبرنا اخترنا كله مرفوض. كله عالاعلانات. وكل السبب الخلل هنا. السبب الخلل السبب الحقيقي وراء ما يقع من اشكالات في مفصلات طويلة وصلاة قصيرة الحقيقي السبب الحقيقي انه انت ما تقرأ قرآن - 00:30:04ضَ

ما تتدبر قرآن. لو كنت تتدبر القرآن وتشعر بهذه اللذة. الانسان بيبقى يوكل كلاب الطعام الذي لما يغلق لان لما كنت عاملة يوكل لما يخلص ينتهي. طب فوالله ان يعني لذة القرآن اعظم من اي لذة - 00:30:34ضَ

من اللذات ما يشبع الانسان القرآن. لو كان يتدبر القرآن لا يشبع. فمن اسباب قساوة القلب عدم تدبر القرآن هذا السبب كم صار؟ السبب الرابع. السبب الخامس من اسباب قساوة القلب. عدم التفكر - 00:30:54ضَ

اليوم الاخر. ونسيان الموت ونسيان البعث. ونسيان الوقوف بين يدي الله عز وجل كان الواحد منهم اذا ضاقت به الدنيا زار القمر فتذكر الاخرة فما التفت الى شيء من الدنيا. فكله - 00:31:14ضَ

وتسقط وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكثروا من هذا باللذات. كانت موت فالذي تذكر انه سيموت يصلح حاله. واللي بيتذكر انه مش رح يموت. والله صعب صعب صعب ان يكون له قلب. فالانسان لا تذهب قساوة قلبه الا - 00:31:34ضَ

المقدار الذي يتعلق قلبه فيه بربه وباليوم الاخر. كل ما قلبك يتعلق باليوم الاخر كلما زهدت زيت في الطعام. زيت في المنام. زيت في الكلام. كلام في الناس. الانسان يتكلم في الحرام قالوا اهل العلم - 00:32:04ضَ

انها قالوا النميمة كانها عسل الشيطان. يعني كانه النعيم بتاعة سنة. فالانسان يتعلق قلبه بالاخرة وعلم مقدار الحسنة فطلبها وعلم خطورة السيئة فابتعد عنها وعلم انها حسنة واحدة قد تنجي سيئة واحدة - 00:32:24ضَ

فحين اذ يحرص الحسنات والسيئات فحين اذ قام يشتغل. فتذكر يوم الاخر اكبر محرك للقلب بالاخرة. الذي يتذكر اليوم الاخر لذا الفرق بين المؤمن والكافر انا اعلم ان هذه الحياة دار مرور وليست دار قرارات - 00:32:44ضَ

واعلم ان ان ما للمؤمن عند الله خير وابقى. فاذهل بكل شهوة محرمة. وابتعد عن كل حرام الكافر ما يؤمن يوم اخر. واذا النبي صلى الله عليه وسلم قال جنة المؤمن الدنيا جنة الكافر والدنيا سجن - 00:33:14ضَ

المؤمن المؤمن في الدنيا كأنه مسجون. والكافر في هالدنيا هي جنته ما بعرف شي غير الجنة فيريد قبل ان يموت يأخذ من كل ما هب ودب من الشهوات. ما عنده قلب قلبه اغلف متعلق بالاخرة - 00:33:34ضَ

السبب الخامس من اسباب تساوت القلب عدم التدبر والتفكر في الموت والبعث بدون طفل. السبب السادس من اسباب تساقط القلب. كثرة مخالطة الناس. وعدم الخلوة بالنفس النفس. تاجر الناجح بين الحين والحين بيعمل تقويم للتجارة. وين احنا ماشيين - 00:33:54ضَ

في ربح ولا في خسارة؟ نبقى على المهنة ونغير المهنة؟ فالمؤمن حتى استقيم قلبه لابد ان يخطو بنفسه وان يحاسب نفسه. وان ينقطع عن مخالطة انفاس النفس كثرة مخالطة الناس وعدم الخلوة بالنفس والتفكر - 00:34:24ضَ

بمآرب انسان من اسباب قسوة القلب. كان عمر قد نقش على خاتمه كفى بالموت واعظا يا عمر. يعني حتى ما انسى فكتب كفى بالموت واعظم عمر على الخاتم والعاقل له ساعة كما يقول دولة عليه السلام. له ساعة يحاسب فيها نفسه - 00:34:54ضَ

له ساعة يخلو لنفسه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس متربعا بقي في مجلسه حتى تطلع الشمس. بوب على هذا الحديث ابو حنيفة في مسنده الذي - 00:35:24ضَ

جمع عنه بقوله باب كراهة الكلام بعد الفجر. باب كراهية الكلام بعد الفجر. ساعة رحمه الله وكان يقوم هذه الساعة هي الغدوة او غدوة طعام. لولاها ما استطعت ان اعيش - 00:35:44ضَ

هذه الساعة غداء. فالانسان يتقوى في مقارعة الناس ويبقى على اخلاقه بان يخلو بنفسه. اله ساعة في اليوم هذه الساعة يخلو فيها بربه يذكر الله عز وجل يحاسب نفسه ينظر ويتفكر ويتدبر - 00:36:14ضَ

لم يصنع ذلك يبدأ يفقد رقة القلب ويبدأ يدخل المرض ويتسلل اليه. كم السبب صار عندنا ستة طول طعام فضول طعام وفضول كلام فضول من ام قلة تدبر القرآن قلة تفكر في اليوم الاخر. وكثرة مخالطة الفاسد. السبب السابع وهو من - 00:36:44ضَ

من اهم اسباب قسوة القلب الطعم في اهل العلم واهل الصلاح. الطعن في اهل العلم ظهر الصباح. الله يقول عن الغيبة حجرات ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتم فكرهتموه يعني انا لو اكلت لحم اخ الي حي صورة بشعة - 00:37:14ضَ

والأبشع منها انه اخوك يموت وهو ميت لا حراك فيه ولا قوة فيه تأخذ هالسكين وتقطع من الميت وتأكل. هذا شأن مين؟ شأن مين هذا؟ شأن المغتاب. اللي بغتاب الذي يغتاب الناس الله عز وجل نفر من الغيبة بهذا المثال. فقال - 00:37:44ضَ

يحب احدكم يا من تغتابون ايحب مين شو الغيبة؟ بعض الناس الغيبة ان تذكر اخاك بما فيه. هذا يكفي. ما دي هي الغيبة. ان تذكر اخاك بما اه يقرأ وهذا الشيء الذي تذكره هو فيه. يعني انت بطل انت مؤمن ان تتقي الله. قل له يا اخي اتق الله - 00:38:14ضَ

لا تقولوا بغيرته حضوره. بحضوره في غيبة الحرام. ليست الحرمة لان الحرمة لان اسمها ايش ؟ غيبة. اسمها غيبة. يعني غيبة. تذكره بما يكفر. يعني هو ليس له حرمة اذا فعل حرام امسكه قل له حرام عليك يا رجل اتق الله. بس ما تكون ملون. ما تكون منافق. بعض الناس - 00:38:45ضَ

النبي القناص من الانبساط والانشراح والتقبيل. ولما صار فيه. هذا نشاط. هذا نفاق عنده غلط قل له يا اخي كذا لعلك انت متوهم لعله الاخ عنده مقدرة ان يدب عن نفسه. فانت الان تبعد الظلم عن نفسك وتبعد الظلم عن غيرك - 00:39:15ضَ

فالله عز وجل حتى ينفرنا من الغيبة قال يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرتموه كل عاقل يكره ان يكون لحم اخيه ميتا. علماؤنا يقولون لحوم العلماء. ولحوم الصلحاء والاغطياء مسمومة. طب واحد اكل لحمة - 00:39:35ضَ

يموت يموت. طيب اللي بيغتاب عالم او رجل صالح قالوا العلماء يقول الامام ابن عساكر رحمه الله لحوم العلماء مسمومة. وعادة الله فيمن انتهكها معلومة. ومن اطلق لسانه بالعلماء بالسلب ابتلاه الله - 00:40:05ضَ

تعالى بموت القد. اكل اللحم لاخيك ميت غيبة. العادي اغتبته لحم مسلم. لكن اكل اللحم المسموم بموت البدن واكل نحن علماء ونحن صلحاء نموت القلب. موت القلب. يميت القلب. فمن اسباب موات القلب - 00:40:35ضَ

من اسباب موات القلب طعن في العلماء. بعض الناس ما يحلو له الا يتكلم في العلماء. لا يحلو له الا ان يتكلم قل لي يا اخواني هذه الاسباب السبعة اذا الانسان ابتعد عنها بدأت الحياة في قلبه. وبدأ قلبه - 00:41:05ضَ

انه ثمرة بدأ يشعر انه امتلأ القرآن خشع رأى ميتا اليوم يا اخواني في الجنازة ميت والناس تلعب بدنا استضحكت. وهذا ماسك خلوي وهذا وكان قديما كما يقول الامام النووي كان يقول من ذكر عنده الموت ورأى جنازة ولم يتأثر قلبه قال فوالله لو ان - 00:41:25ضَ

جبالك قامت وتناطحت بين يديه فانه لا يتأثر لان هذا لا قلب له. اللي ما بيخشع في الجنازة متى يأتي اذا ربي اكرمك بتحضر جنازة زلق جوالك وانسى دنياك وربي دنياك وراء ظهرك. وخذ لك ساعة تفكر جنازة. اني ساحمل على الاكتاف واني توضع في هذا المكان - 00:41:55ضَ

مستعد استعد يعني حتى تشعر نفسك انه في خلل. اذا وجد الخلل نتفاد الخلل فالقلب حتى يتحول من قلب مريض الى قلب سليم. بقيت بقي المرض يدب في القلب فلعل القلب يموت. لعل القلب يموت. فلابد ان تبتعد عن - 00:42:22ضَ

اسباب تساوت القلب. واسباب قساوة القلب هذه السبعة. من هاك اسامة. اسمعني سبعة. الطعام منى عالوزن كلام طعام ما نام. ثلاثة. انا تدبر قرآن عدم تفكر في الاخرة في كثرة كثرة مخالطة البشر. العلماء. جزاك الله خير - 00:42:52ضَ

بعض علماء الفقهاء هذه السبعة هات سبعة اي واحد منهم انت او من يؤثر الاخر؟ يلا احدكم بيبدأ الطعام في المنام يجوز لوالدك يغفشك الطعام فضول الكلام فضول المناعة. عدم التفكر في اليوم الاخر - 00:43:22ضَ