Baheth

وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. ثم اما بعد. فان اشرف فالاحاديث النبوية المروية عن خير البرية صلى الله عليه وسلم هي تلكم الاحاديث التي جمعت بين كلام الرب عز وجل في عليائه. وبين بيان - 00:00:31ضَ

وفصاحة النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه وهو ما يعرف عند اهل العلم بالحديث القدسي ومن الاحاديث العظيمة المروية في هذا المعنى حديث ظهرت اثاره حتى ان احدهم كان اذا حدث به جثا على ركبتيه - 00:01:01ضَ

تعظيما واجلالا لذلك الحديث الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى واننا لنرجو ونحن نتذاكر شيئا من معاني ذلكم الحديث. ان نرى اثاره علينا في اعمالنا وفي اقوالنا. ذلكم الحديث هو الذي رواه الامام مسلم رحمه الله - 00:01:31ضَ

تعالى في صحيحه من طريق ابي مسلم الخولاني عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه عن النبي الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني حرمت - 00:02:01ضَ

الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جاء الا من اطعمته. فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار - 00:02:21ضَ

الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم. يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولم تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي - 00:02:51ضَ

لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وان لكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك في ملكي شيئا. يا - 00:03:21ضَ

عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد ثم سألوا فاعطيت كل واحد مسألته. ما نقص ذلك مما عندي. الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم اوفيكم احصيها لكم ثم اوفيكم - 00:03:51ضَ

اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه قال سعيد بن عبدالعزيز امام اهل الشام في زمانه كما كان مالك امام اهل المدينة في زمانه قال كان ابو مسلم - 00:04:21ضَ

الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتيه رحمه الله وقال الامام احمد اذى اشرف حديث لاهل الشام يريد انه اشرف حديث رواه من اهل الشام ولما اورده الامام النووي رحمه الله في كتابه الاذكار ساقه بسنده من عنده الى - 00:04:41ضَ

ان بلغ به النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى وكان ذلك الاسناد ايضا. كله من اهل الشام نسأل الله عز وجل في هذه الساعة المباركة ان يعيد تلك المجالس وان يفرج عن اهل الشام - 00:05:11ضَ

ايها المؤمنون عودا على هذا الحديث. الذي تضمن هذه النداءات العشر. ينادي بها الله عز وجل عباده وهو الغني عنهم يناديهم باشرف ما يمكن ان يوصف به العبد. باشرف ما يمكن ان يوصف به الانسان. ومما زادني شرفا وتيها. وكدت باخمصي اطأ الثريا - 00:05:31ضَ

دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا. ولكن ما هذه العبودية التي خطب بها الناس اهي عبودية القهر؟ التي لا مفر للانسان منها؟ ام هي عبودية الاستجابة والاستقامة - 00:06:01ضَ

والامر والاستقامة والاستجابة للامر والنهي. فيقال اما من دخل تحت عبودية القهر التي لا حيلة له فيها. فهذه لا ميزة له فيها فهو داخل بالقهر. كما قال الله عز وجل ان كل من في السماوات - 00:06:21ضَ

والارض الا اتي الرحمن عبدا. انما الفخر والعز والشرف. ان يدخل الانسان في وصف العبودية خاصة التي تقتضي استجابة وذلا وذلا وخضوعا لله عز وجل. يثمر يظهر اثر ذلك ويثمر في اقوال الانسان وافعاله. يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي - 00:06:41ضَ

فهو عز وجل لا يمكن ان يظلم ابدا ولا يظلم ربك احدا. ان الله لا يظلم مثقال ذرة ولما كان الظلم بهذه المثابة جعله الله عز وجل محرما بين الخلق. انسهم وجنهم. بل - 00:07:11ضَ

حتى الحيوانات ولهذا اذا جاء ميزان العدل يوم القيامة اقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء مع انهم في الاصل غير مكلفين. ولكن ليبقى ميزان العدل. وليعلم الخلق كلهم الله عز وجل لهذه الخصلة الذميمة. التي اول ما بدأت بدأت بين ابنين من ابن - 00:07:31ضَ

بني ادم بغى احدهما على الاخر وظلم فكانت النتيجة قتله. فاستمر القتل في بني ادم حتى يأذن الله عز وجل بارث الارظ ومن عليها. هذا الظلم اذا فشى في امة فقل عليها السلام. وما - 00:08:01ضَ

كان ربك ليهلك القرى الا وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون. الظلم ظلم انسان نفسه حينما يعصي ربه عز وجل حينما يعصي ربه كما سيأتي بيان ذلك بشكل اكثر واوضح في النداء - 00:08:21ضَ

الهي الرابع وظلم الانسان غيره. حينما يبغي الانسان على اخوانه المسلمين يبغي عليهم ببخس حقوقهم المادية او المعنوية. اما غش في البيع او بخس للحقوق في المحاكم. او ظلم معنوي - 00:08:41ضَ

يتمثل بالتقصير في حقوق من لهم حق عليه. كحق الزوجين على احدهما الاخر او حق الوالدين او حق الاولاد او غير ذلك من الحقوق. وكلما عظم الاثر عظم الجرم والاثم. فليحذر العبد - 00:09:01ضَ

من هذا المسلك الوخيم. الذي ما احب الله فاعليه قط. وما ارتضاه سبحانه وتعالى ان يكون بين خلقهم قط فلا تظالموا لا يقع بينكم ظلم لا يقع بينكم ظلم. ومن وقع في ذلك فليتحلله اليوم - 00:09:21ضَ

قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. لقد وقف نبيكم صلى الله عليه وسلم في اواخر حياته ليعطي الناس حرسا عمليا في وجوب رد المظالم. والخوف من تبعة الخطأ. الذي قد يقع احيانا - 00:09:41ضَ

لا يقصده وقف بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم خطيبا وقال من كانت من كنت شتمته او سببته وفي رواية عند مسلم او لعنته فليقتص مني اليوم فليقتص مني اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو الذي يقطع - 00:10:01ضَ

مؤمن بانه لا يمكن ان يصدر منه ظلم لكن الخطأ البشري قد يقع فاراد عليه الصلاة والسلام اراد ان يعطي الامة درسا في تنقية الصحيفة قبل قبل المنقلب الى الله عز وجل. يا عبادي - 00:10:31ضَ

كلكم ضال الا من هديته. وفي حديث عياض ابن حمار المجاشعي ايضا عند مسلم. عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين فحرمت - 00:10:51ضَ

عليهم ما احللت لهم. فحرمت عليهم ما احللت لهم وحللت ما حرمت عليهم. هنا ينكسر القلم وهنا ينكس الرأس حينما يعلم الانسان انه لن يضع قدمه الاولى على طريق الهداية الا باذن من الله عز وجل. يعرف الانسان انه انما هدي لما هدي اليه من العلم - 00:11:11ضَ

والايمان والحق انما هو محض فضل الله عز وجل. وان من ضل ما ضل الا حكمة بالغة وما ظلمهم الله عز وجل. وما ظلمهم الله عز وجل. بعث الله الرسل. وانزل الكتب. فمن شاء - 00:11:41ضَ

شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وليتحمل تبعة ما اختار. اذا رأيت نفسك ايها المهتدي ايها الصالح يا طالب العلم يا ايها المعدود في ركاب الصالحين والمهتدين. بل يا ايها المسلم اذا تذكرت - 00:12:01ضَ

فهذه النعمة فاعلم انك انما هديت لها بمحض فضل الله. لا لانك تعيش في البلد الفلاني. ولا لانك ابن الانسان الفلاني فوالله لقد كفر بالله ورسوله من عاين النبي صلى الله عليه وسلم بعينه بل من كان - 00:12:21ضَ

اقرب الناس اليه من قرابته بعض اعمامه الاشقاء. وامن به اناس لم يعرفوا من العربية كلمة لكن الله ساق اليهم النور هم في اقاصي الارظ. كلهم يقولون اشهد ان لا اله الا الله - 00:12:41ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله. انظر اليهم وهم على صعيد عرفات. عربي واعجمي. اسود وابيض واكثر الموجودين لا يحسنون العربية. من الذي هداهم وحرم ابا لهب وابا جهل وابا طالب - 00:13:01ضَ

غيرهم ممن عرفوا صدق رسالته. انه الله العليم الحكيم. حتى يعلم الانسان يقينا انه لن يهتدي الا بفضل الله. ولن يستقيم الا بعون الله عز وجل. كلكم ضال الا من هديته - 00:13:21ضَ

فاستهدوني اهدكم. يا الله ما اجمل هذا النداء! استهدوني الله عز وجل يحب ان يسمع منا طلب الهداية. ولذا شرع لنا ان نقول في كل ركعة اياك اهدنا الصراط المستقيم - 00:13:41ضَ

مستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يدعو الانسان ربه بهذا الدعاء اقل شيء في اليوم والليلة سبع عشرة مرة. ومن صلى السنن الرواتب وقيام الليل وفق العدد النبوي. فان - 00:14:01ضَ

انه يسأل الله ذلك اربعين مرة في اليوم. وما زال صلى الله عليه وسلم حتى قبضت روحه وهو يقولها هذا الدعاء ايضا اهدنا الصراط المستقيم. فالهداية مراتب عظيمة ومنازل كثيرة. يبتدأ بها - 00:14:21ضَ

منذ ان تتفتح عينه على ابوين مسلمين. او منذ ان يهدى الى هذا الدين ولو كان كبيرا. الى ان يأذن الله بقبظ روحه فهو في كل يوم يسير الى الله عز وجل. فيا هذا سل ربك الهداية دائما - 00:14:41ضَ

ولا تقنع بمرحلة حتى تلقى الله عز وجل. فان الله تعالى فان العلم بالله واسماءه فان العلم واسمائه وصفاته لا يتوقف عند حد وما اوتيتم من العلم الا قليلا. يا عبادي - 00:15:01ضَ

كلكم جائع الا من اطعمته. فاستطعموني اطعمكم. كثير من الناس ربما ركن الى ما عنده من راتب او ما عنده من تجارة وظن ان هذه هي التي تجلب اليه شبع البطن عندما يجوع. لا. هذه اسباب ولو شاء الله عز وجل لحرم الانسان التاجر - 00:15:21ضَ

الذي يسوق الاطعمة الذي يسوق الاطعمة فلم يلتذ بشيء منها. فيبقى جائعا حائرا يريد ان يأكل لكنه لا يستطيع. وثمة امر اخر من الذي جلب هذه الاطعمة الينا من كل مكان؟ وحرمها - 00:15:51ضَ

بلاد كثيرة. ربما ماتوا جوعا والانهار تجري من حولهم. والاشجار ترفرف فوقهم لكنه الفقر او الجهل او المرض الذي حال بينهم وبين الانتفاع بما حولهم من الاكل والشرب. كلكم الا من اطعمته. ما اجمل ان تلقي رسالة الى اولادك وانتم مجتمعون على الطعام والشراب. يا بني - 00:16:11ضَ

يا ابنتي هذه الاطعمة لم نجلبها بحولنا ولا قوتنا. وليس لان في مخابئنا اموال او في حساباتنا البنكية اموال لا. انما نأكلها لان الله اكرمنا وساقها الينا فلنشكر ربنا لنعلق قلوب من حولنا بالله عز وجل. حتى يعتمدوا عليه وحده سبحانه. كلكم - 00:16:41ضَ

يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. وكثير من الناس وينعم بهذا اللبس على نحو المعنى الذي اشرت اليه في الطعام. ويخفى عليه نوع اخر او ربما نسيه - 00:17:11ضَ

هو اشرف نوعي اللباس الذي انزله الله عز وجل. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري وريشة ولباس التقوى. ذلك خير. وفي قراءة سبعية. ولباس التقوى. ذلك خير خير اي ان الله عز وجل كما انزل عليكم الرياش الذي يواري سوءاتكم فكذلك انزل لباس التقوى - 00:17:31ضَ

وبالوحي الذي انزله على رسله فاطلبوا يا عباد الله اطلبوا لباس التقوى كما تطلبون حسن يواري سوءاتكم فلباس التقوى ذلك خير. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر ذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. ما اكرمك يا رب. ما ارحمك يا رب. ما اعظم فضلك يا رب - 00:18:01ضَ

نخطئ وتفتح لنا باب التوبة. تنزل نزولا يليق بجلالك. تنادي عبادك وانت الغني وهم الفقراء اليك في في ثلث الليل الاخر من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له ما اكرمك! ما ارحمك! وكم نقرأ في كتاب الله عز وجل من الدعوات الى هذا المعنى شيئا يقطع - 00:18:31ضَ

الطريق على المقصرين على المقصرين من امثالنا. ما الذي يحول بين الانسان وبين التوبة هو يسمع نداء ربه يا عبادي انا وانت داخلون في هذا النداء. ما الذي يحول بينك وبين التوبة والعودة الى الله عز وجل - 00:19:01ضَ

وانت تسمع قوله سبحانه والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات - 00:19:21ضَ

تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. ما الذي يحول بينك وبين الاوبة والعودة قد علمت ان نبيك صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقول كما في الصحيحين - 00:19:41ضَ

والله اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة. اكثر من سبعين مرة كم مرة نستغفر الله عز وجل؟ ونحن اهل الاساءة ونحن اهل الخطأ. نحن الذين يقع منا من التقصير - 00:20:01ضَ

والتفريط شيء كثير. يا عباد الله عودوا السنتكم لنعود السنتنا جميعا ان نكثر من الاستغفار. فاننا لا ندري ما اللحظة التي ينفتح لنا فيها الباب. وما اللحظة التي تقبض فيها - 00:20:21ضَ

ارواحنا فلعلها تقبض واللسان حديث عهد بطلب المغفرة والرحمة. يا عبادي ان لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي. فتنفعوني. قد قالها موسى لقومه مذكرا وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا. فان الله لغني حميد. وان تكفروا فان لله - 00:20:41ضَ

ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. لو اجتمع الخلق كلهم فعصوا الله. والله ما - 00:21:11ضَ

مر ذلك شيئا لان الله غني عنهم قبل ان يخلقهم. ولو اجتمعوا على طاعته والله ما نفع ذلك ربي شيئا. لانه وغني عنهم قبل ان يخلقهم. ان عصيت يا عبد الله فانما تضر نفسك وان اطعت فانما تنفع نفسك - 00:21:31ضَ

وقد بين الله تعالى ذلك. بينه تعالى في اوضح بيان في الجملتين اللتين بعده. يا عبادي لو ان ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد. ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي. لو ان اول - 00:21:51ضَ

لكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك في ملكي شيئا. قال اهل العلم وفيها بين الجملتين دليل واضح على اضافة الفجور والتقوى الى القلب. فيا عبد الله راجع قلبك - 00:22:11ضَ

نظف قلبك فمصدر البلاء الذي يمتد الى جوارحك انما اساسه من هذا القلب الذي لو صلح لصلحت بقية الجوارح كما قال في كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيحين عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه - 00:22:31ضَ

الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ثم يبين الله عز وجل كمال قدرته وغناه. في ندائه الذي يقول فيه يا عبادي لو ان اولكم - 00:22:51ضَ

واخركم وانسكم وجنكم. قاموا على في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا. الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. وما الذي ينقصه؟ لا شيء. اخي - 00:23:11ضَ

الم يدر في خلدك وانت تسمع هذه الجملة؟ كم هم اعداد الانس والجن الذين خلقهم الله عز وجل منذ بدء الخليقة. الى ان يرث الله الارض ومن عليها. كم عددهم - 00:23:31ضَ

لا يحصيهم الا الله. ولو سألوا وكم هو حد السؤال الذي يمكن ان نتصوره؟ لم يقيد بشيء. كل منهم يطلب لا يريد اي ملك هذا اي غنى هذا اي قدرة هذه اي كمال هذا لا - 00:23:51ضَ

الا بالله جل وعلا. لا يليق الا بالله جل وعلا. ومن وعى هذا المعنى تعلق قلبه بالله عز وجل وانقطع قلبه عن التعلق بالمخلوقين. وعلم انه اذا حرم شيئا. انما حرم بقدرة الله عز - 00:24:11ضَ

ويفتش عن ذنوب قد تكون حالت بينه وبين ذلك. واذا رزق فانما هو محض فضل الله. فيا هذا لا لا تنكسر نفسك ولا عينك ولا تذل لاحد من الخلق. في امر رزقك ولا في امر عبوديتك لله عز وجل - 00:24:31ضَ

لن يمنعوا عنك رزقا ساقه الله عز وجل. ولن يرزقوك رزقا قد منعه الله عز وجل. ما كتب لك فسيأتيك والله والله ايمان مكررة ثلاثة عن يمين بعد ثانيها لو ان في صخرة - 00:24:51ضَ

صم ململمة في البحر راسية ملس نواحيها رزقا لعبد براها الله لانفلقت حتى تؤدي اليه كل ما فيها او كان فوق طباق السبع مسلكها لسهل الله في المرقى مراقيها حتى ينال - 00:25:11ضَ

الذي في اللوح خط له فان اتته والا سوف يأتيها. يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم احصيها عليكم. ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك - 00:25:31ضَ

فلا يلومن الا نفسه. قال الله عز وجل يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه. ان وجدت خيرا من مضاعفة حسنات ما كانت تخطر ببالك. فانما ذلك هو - 00:25:51ضَ

فضل الله عز وجل. وان وجدت غير ذلك من سيئات او معاصي او ذنوب او ظلمات فانما جنيت على نفسك ولا يظلم ربك احدا. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا - 00:26:11ضَ

يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء. تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه. والى الله المصير. نفعني الله واياكم بما سمعنا. اللهم انفعنا بما سمعنا - 00:26:31ضَ

اللهم ارزقنا تحقيق عبوديتك يا رب العالمين. اللهم علق قلوبنا بك ولا تعلقها باحد من خلقك. اللهم ارزقنا صدق التحقق يا رب العالمين. اللهم اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اقول ما تسمعون - 00:26:51ضَ

استغفر الله العظيم لي ولكم. ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم - 00:27:11ضَ