Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد قصيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زاد لكاذبين - 00:00:00ضَ

للعلم كالازهار في البستان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. واجعله حجة - 00:00:40ضَ

لنا ولا تجعلوا حجة علينا يا رب العالمين ارحب بكم طلاب العلم في المحاضرة السادسة من اه محاضرات العقيدة في المستوى الثاني. هذه المحاضرة اليوم تتحدث وهي ختام الكلام عن اه - 00:01:07ضَ

العبادة سنتحدث بمشيئة الله عن وصول هذه العبادة كيف تكون عبادتنا لله جل جلاله شروط قبول العبادة ثم نتحدث عن بعض العبادات الظاهرة وكيفية دخول الشرك فيها بمشيئة الله اصول العبادة العبادة الاسلامية العبادة في الاسلام تقوم على اصول - 00:01:24ضَ

اول اصل يقوم تقوم عليه عبوديتنا لله اول اصل هو معرفة الله سبحانه وتعالى معرفة تامة فاذا الانسان لم يعرف ربه لربوبيته بالوهيته باسمائه وصفاته كيف يكون عابدا لله؟ فاول شيء لا بد ان يعرف الانسان ربه - 00:01:52ضَ

من اعظم ما يعرف بالله سبحانه وتعالى سورة الاخلاص قبل ان اذكر يعني هذا الشيء اريد ان انبه يا اخوان للاسف الشديد يكتشف الانسان لمن حوله يكتشف الانسان في بعض طلابه لا سيما الذين يأتون للجامع سنة اولى يكتشف ان معرفتهم بالله معرفة ضعيفة هشة - 00:02:18ضَ

وانه باسهل ما يمكن ان يشكك لله سبحانه وتعالى من اسهل ما يمكن للاسف الشديد لا سيما في هذا الزمن التأصيل العلمي الشرعي معرفة الله جل جلاله هي اسهل الامور ينبغي من دراستنا من - 00:02:41ضَ

سنة اولى بل من الروضة والتمهيد والانسان يدرس ويعرف بالله جل جلاله. ومع هذا تجد ان هذه المعرفة معرفة هشة. لا ادري ما السبب؟ هل طلبة او ان بعض الطلبة يأخذون هذه الامور من اجل الاختبار او لا ادري ما السر ما السر في ذلك - 00:03:02ضَ

اعطيكم مثال كان مفاجأة بالنسبة لي اه قلت لبعض الطلاب طلاب مرحلة جامعية سنة اولى قلت لهم الله سبحانه وتعالى الذي نعبده اه هل هذا الاله الذي نعبده؟ قربوه لهذا الاله - 00:03:20ضَ

هل هو مثل السماء؟ مثل الارض مثل الشمس مثل القمر مثل ماذا تفاجأت يا اخوان ان اغلب المجموعة لا يعرفون الجواب لا يعرفون الجواب ان الله ليس كمثله شيء بعضهم يعني محتار ماذا يجيب؟ هل هو يقول مثل السماء او كذا - 00:03:39ضَ

وهذي من من الامور العجيبة وقد وجدت يعني هذا ليس عندنا في بعظ البلدان كنت اسأل بعظ الطلبة المرحلة الابتدائية اسألهم كم عدد اولاد الله اتفاجأ ان بعضهم يقول ثلاثة خمسة سبعة وهكذا يعني من الامور العجيبة - 00:04:02ضَ

معرفة الله سبحانه وتعالى بربوبيته وبألوهيته ايضا محل اشكال كبير وبأسمائه وصفاته هذا اول ما يحقق هذه العبودية الخالصة لله جل جلاله قال الله سبحانه وتعالى قل يعني معرفا بنفسه هو من هو الله؟ الله هو الله احد. الله احد - 00:04:23ضَ

احد في ربوبيته. احد في خلقه لهذا العالم وملك هذا العالم وتدبير هذا العالم لذلك الله الصمد لكونه هو الاحد ربوبيته فهو الصمد في الوهيته هو الذي يرجع اليه الخلائق في قضاء حوائجهم - 00:04:50ضَ

هو الذي يعبده الخلائق هو المعبود الصمد المعبود الذي يقضي الذي يصمد للخلائق فيقضي حوائجها هو المعبود هذا الاله لكونه هو المنفرد بالخلق والملك والتدبير. وهو المستحق للعبادة هذا الاله لم يلد - 00:05:13ضَ

لم يلد لكونه سبحانه وتعالى هو الاخر الذي ليس بعده شيء فهو الغني عن الولد ولم يولد سبحانه وتعالى لانه غني عن الوالد فهو الاول الذي ليس قبله شيء هذا الاله لا يمكن ان يكون له كفوا احد - 00:05:32ضَ

لابد ان يعرف الانسان ربه بهذه المعرفة يعرفه بربوبيته الوهيته اسمائه وصفاته بهذه المعرفة يتحقق الذل والخضوع. هذا اول شيء في ان يكون الانسان عبد لله سبحانه وتعالى الامر الثاني عرف ربه فينيب اليه يرجع اليه. كما قال الله عز وجل وانيبوا الى ربكم. عرفتم ربكم الان؟ انيبوا - 00:05:51ضَ

فيرجع الانسان الى الله سبحانه وتعالى في جميع الحوائج. وهذا معنى الصمد يرجع الى الله سبحانه وتعالى في كل زمان ومكان في السراء والظراء في الشدة والرخاء. هذا الاصل الثاني من اصول العبادة لله - 00:06:17ضَ

عرف ربه ورجع اليه يحب هذا الرب سبحانه وتعالى. محبة عظيمة علامة صدق الانسان في محبته لله انه يفعل ما امره الله عز وجل به ويجتنب ما نهاه الله عز وجل عنه. فيطيع الله - 00:06:36ضَ

علامة صدق في المحبة طاعة الله وعلامة قوة محبته لله سبحانه وتعالى ان يقدم طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم على طاعة كل من سواهما قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. قال الله عز وجل قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم - 00:06:56ضَ

ازواجكم وعشيرتكم ومال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادا ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين الامر الثالث - 00:07:22ضَ

في اصول العبادة في دين الاسلام محبة الله المحبة المتضمنة تقديم طاعته وطاعة رسوله على ما سواه الامر الرابع يا اخوان من اصول العبادة الاخلاص لله جل جلاله فيها الاخلاص له سبحانه وتعالى. فيخلص الانسان اعماله الظاهرة - 00:07:39ضَ

والباطنا يخلصها من شوائب الشرك. اذا فعل الانسان ذلك كان عبدا لله سبحانه وتعالى معرفة الله والانابة اليه محبته والاخلاص له هذا الانسان يكون قد اتى باصول العبادة ما هي ما مقصود العبادة في الاسلام؟ مقصوده ان يكون الدين لله. فلا يصرف اي نوع من انواع العبادة - 00:08:03ضَ

القولية او الفعلية الظاهرة او الباطنة لغير الله عز وجل. قال الله عز وجل لنبيه قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده - 00:08:32ضَ

ربه احدا. قال تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا. قال تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن - 00:08:52ضَ

تقيم عبادته على الاصول الاسلامية ويحقق هذا المقصود من العبادة. ناخذ فاصل ثم نواصل باذن الله القرآن الكريم هو اصل الاصول. فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه - 00:09:18ضَ

ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن. قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كن له فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها - 00:09:52ضَ

وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية - 00:10:15ضَ

والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة. في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائح - 00:10:39ضَ

فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك. وهو اربح التجارات قال تعالى حياكم الله ايها الاحبة كما يعني دائما نكرر في هذا المستوى ان الرسل جميعا كانت دعوتهم لتوحيد العبادة - 00:11:11ضَ

قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني - 00:12:06ضَ

حكى الله عز وجل عن رسله انهم امروا الناس بعبادة الله. فقال سبحانه وتعالى عن رسله نوح وهود وصالح عليهم السلام وغيرهم انهم قالوا لقومهم كل النبي كان يقول لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:12:21ضَ

ايها الاحبة في الله هذه العبادة لا تكون مقبولة الا بشرطين اثنين لا يمكن ان تكون العبادة مقبولة عند الله سبحانه وتعالى الا بشرطين اثنين. الشرط الاول ان تكون هذه العبادة خالصة - 00:12:41ضَ

لله جل جلاله لابد ان نخلص لله عز وجل في تديننا له. في عبوديتنا له تكون العبودية خالصة لوجه الله. لا نريد بتعبدنا الا وجه الله سبحانه وتعالى اريد ان ابين شيء - 00:12:58ضَ

بعض الناس عندما يسمع قضية الاخلاص العبودية لله واننا لا نريد الا وجه الله يظن ان معنى ذلك ان لا نريد حسنة الدنيا لا نريد حسنة الاخرة لا هذا غير صحيح - 00:13:20ضَ

نحن نعبد الله جل جلاله وحده نريد وجهه وحده سبحانه وتعالى بعبوديتنا له هذا حبا فيه وايضا نرجو ثوابه نرجو ثوابه الدنيوي والاخروي نرجو حسنة الدنيا وحسنة الاخرة هذا الرجاء نعمل - 00:13:35ضَ

والخوف كذلك نعمل به. هذه الثلاثة كلها تعمل وعبوديتنا الخالصة لا تعني اننا لا يكون لنا شيء في هذه الدنيا من حسنة الدنيا لا يحصل. تأتيك الدنيا وهي راغمة انما الممنوع ان تقصد بهذه العبودية ان تأخذ من الناس تريد وجه الناس بهذه العبودية حتى - 00:13:53ضَ

يكرموك حتى يعطوك. حتى يحترموك. هذه هي المشكلة هنا تريد بعبوديتك من الناس المال. لكن لو طلبت من الله سبحانه وتعالى ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. طلبت من الله - 00:14:19ضَ

العبودية له عافية البدن. سرور القلب راحة النفس. اه طلبت من الله سبحانه وتعالى ان يفتح لك ابواب الخيرات وطلبت من الله الجنة التي عرضها السماوات والارض ورؤية الله سبحانه وتعالى فيها. طلبت من الله ذلك هذا هذا هو المطلوب هذا هو الصحيح - 00:14:35ضَ

كلما كنت تعرف ربك سبحانه وتعالى كل ما طمعت فيه وطمعت فيما بين يديه من خيري الدنيا والاخرة. تعمل ذلك حبا لله طمعا فيما عند الله وخوفا من ان يسخط الله سبحانه وتعالى عليك. خوفا من عقوبته خوفا من سخطه خوفا من غضبه. لا تريد ان ربك يغضب عليك. وهكذا - 00:14:55ضَ

المقصود اول شرط من شروط قبول العبادة اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى اخلاص العبادة لله وهذا الامر يتحقق بمعرفة المعبود. بمعرفة الله جل جلاله وما له من الاسماء والصفات. وتتعلم معاني الالوهية والربوبية - 00:15:17ضَ

فلا يتحقق هذا الامر الذل والخضوع لله سبحانه وتعالى الا بمعرفته. كلما عرفت ربك كلما ازددت اخلاصا له سبحانه وتعالى. لانك ماذا تريد ماذا تريد من هذه الدنيا اطلبها من الله؟ من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة - 00:15:38ضَ

ماذا تريد من المخلوقين الاشياء التي يعني تنالها من المخلوقين بطاعة الله وتخسر اخراك وقد لا تكسب دنياك. انت هذه الاشياء لو طلبتها من الله جل جلاله اعطاك الله عز وجل اكبر مما تريد اكثر مما تريد. اعطاك الله من خيري الدنيا والاخرة. المقصود - 00:16:00ضَ

اول شرط من شروط قبول العبادة الاخلاص لله سبحانه وتعالى. الشرط الثاني اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون هذه العبادة كما شرع الله وهذا يتحقق بمعرفة دين الاسلام. الاخلاص يتحقق بمعرفة الله والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم وعبادة الله بما شرع - 00:16:22ضَ

تتحقق بمعرفة دين الاسلام. لا يمكن ان تتحقق العبادة الا بمتابعة اوامر المعبود. واجتناب نواهيه لا تتحقق الا بفعل اوامره واجتناب نواهيه هذا هو دين الاسلام من كان جاهلا بالدين الاسلامي كيف سيأتي بالعبودية المقبولة عند الله؟ من تعبد لله بالظن والرأي والهم - 00:16:47ضَ

فان عبادته غير مقبولة عند الله. لا تكون العبادة مقبولة الا ان تكون وفق ما شرع الله. لذلك نحن كررنا كثيرا يعني معنى العبادة معنى العبادة كما قلنا الخضوع والانقياد لله وحده لا شريك له بما شرع - 00:17:16ضَ

في كل زمان مكان بما شرع هذا قيد مهم اذا بغير الشرع هذه عبادتك يقذف بها في وجهك. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لابد ان تكون هذه العبادة وفق السنة. وتكون هذه العبادة خالصة لوجه الله. قال الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه - 00:17:36ضَ

فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الاخلاص بان يكون العمل لوجه الله الكريم والعمل الصالح ما كان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال الفضيل ابن عياض في كلمة مشهورة - 00:17:58ضَ

قال عن قوله سبحانه وتعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا؟ قال احسن عملا اخلصه واصوابه الى ابا علي ما اخلص واصوابهم؟ قال اذا كان العمل خالصا لله ولم يكن صوبا لم يقبل - 00:18:18ضَ

واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. والخالص ان يكون لله ان يكون على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة في الله - 00:18:34ضَ

التعبد لله بالبدع البدع اما ان تكون بدعة حقيقية واظحة تماما. ليس لها اصل في الشرع فيأتي الانسان ويتعبد لله. يذهب الانسان الى الصحراء ثم يقف في الشمس لمدة نصف ساعة تعبدا لله سبحانه وتعالى هذه عبادة ظاهرة بدعة ظاهرة ويتعبد الله بما لم - 00:18:53ضَ

والله ما في عندنا هذه العبادة يأتي يقف في الشمس حاسر الرأس لمدة يعني نصف ساعة في وقت الظهر من الساعة واحدة الى واحدة ونصف ثم يعني يرى ان هذه عبودية لا لا هذا هذه ليست - 00:19:16ضَ

هذه بدع حقيقية. لا اصل لها في الشرع. لا يوجد لها اصل في الشرع هذه غالبا يعني تكشف ولا يلبس فيها على المسلمين الا ان تظهر لهم انها رياضات انهم يمارسوا رياضات تسعد الروح فيوقعوا بعض المسلمين في العبادة لغير الله او التعبد لله ببدع لم يشرعها - 00:19:30ضَ

ويأتون اليهم ويقولون لهم مثلا تجلس على البحر وتأخذ نفس عميق وشهيق وزفير وهكذا ثم في هذا الوقت انت يعني آآ تتصل بالله وهكذا بعض العبادات التي تكون عبادات اه شرقية او نحو ذلك يدرب عليها بعض المسلمين فيمارسها وهو يظن انه - 00:19:56ضَ

تعبد لله او يظن انها مجرد رياضة روحية اه الاشكالية يا اخوان في البدع الاضافية البدع الاضافية هي التي يكون اذا نظرت اليها من جهة الشرع وجدت ان عليها دليل الصلاة - 00:20:21ضَ

الصوم الزكاة الحج قيام الليل. وهذه امور واضحة انها لها اصول في الشرع لكن ماذا يصنع صاحب البدعة الاضافية؟ يأتي لهذه العبادة فيبدأ يتلاعب او يغير زمانهم اذا غير زمانها صارت بدعة اضافية - 00:20:37ضَ

ان يغير مكانهم او يغير من جنسها او يغير من عددها يغير من كيفيتها. هذا اذا حدث هذا التغيير وهذا التلاعب صارت بدعة يصلي ويقوم الليل لكنه مغير مختار زمان لم يرد الشرع به. تلف هذه العبادة التي تعب فيها - 00:21:00ضَ

ويقذف بها في وجهه. لذلك نتعبد لله مخلصين وفق شرع الله ناخذ فاصل نأتيكم مرة اخرى بمشيئة الله يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب - 00:21:23ضَ

انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه - 00:22:02ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة - 00:22:26ضَ

والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار - 00:22:51ضَ

ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما - 00:23:13ضَ

مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور حياكم الله ايها الاحبة في ختام هذا الدرس اريد ان اذكر بعض العبادات التي يعني كثر في عصر الحاضر دخول الشرك فيها - 00:23:40ضَ

هذه العبادات نماذج لكيفية دخول الشرك على بعض الناس في العبادات الظاهرة وان شاء الله في لقاءات اخرى نتحدث عن كيفية دخول الشرك في العبادات القلبية ونتحدث ايضا عن كيفية دخول الشرك في الاسباب - 00:24:22ضَ

كيف تتحول بعض الاسباب الى ان يقع فيها يقع الانسان بسببها في الشرك بالله سبحانه وتعالى. سنتحدث عن كذلك النجوم والجن نتحدث كذلك عن الطيور. نتحدث بمشيئة الله في اللقاءات القادمة عن مثل هذه الموضوعات. اليوم سأخذ بعض النماذج من العبادات الظاهرة - 00:24:39ضَ

وكيف دخل الشرك فيها نبدأ بالعبادة الاولى الذبح الذبح لله سبحانه وتعالى لذبح الاضاحي والهدي والفدية وكذلك ذبح اه اكراما للضيف هذه عبادات يتقرب بها الانسان الى الله جل جلاله - 00:25:02ضَ

كيف عرفنا ان الذبح عبادة من العبادات نعرف ان الذبح عبادة من العبادات ننظر في الكتاب والسنة. هل امر الله عز وجل بالتقرب اليه بالذبح حملة نجد ان الله عز وجل قال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:25:26ضَ

النسك ذبح نسيكا هذه عبادة يتقرب بها الى الله صلاتي ونسكي. النسك الهدي والاضاحي هذه من الانساك التي يتقرب بها الانسان الى الله فيتنسك يتطهر بسبب فعلها من ذنوبه ومعاصيه - 00:25:49ضَ

ويخرج بعد فعلها كالنسيكا يعني كالذهب الذي يدخل مثلا في الفرن وهكذا ثم ينظف من الشوائب وهكذا الانسان عندما يتقرب الى الله سبحانه وتعالى الذبح له من بهيمة الانعام آآ قربة الى الله سبحانه وتعالى يتنسك - 00:26:09ضَ

ويتطهر من البخل ويتطهر من الامراض ويتطهر من الذنوب وغير ذلك قال الله عز وجل فصل لربك وانحر النحر قيل هو يوم عيد الاضحى يصلي ويذبح اضحيته فالذبح لله سبحانه وتعالى عبادة - 00:26:30ضَ

يتقرب بها اليهم طيب اذا هل يأتي شخص ينازع في ان الذبح بهذه الطريقة يتقرب الانسان الى الله. الله عز وجل لن ينال لحمها ولا دمها. يعني لا يناله شيء من ذلك. انما هي هو تعظيم لله. فيذبح باسم - 00:26:52ضَ

بسم الله يرجو وجه الله ويكرم بهذا اللحم يكرم الفقراء والمساكين ويكرم اصدقاؤه ويكرم ضيوفهم بهذا اللحم تقربا الى الله فيذيق الدم لوجه الله سبحانه وتعالى تقربا الى الله هذا الذبح عبادة - 00:27:10ضَ

متى يكون الدبح شركا؟ متى يكون الذبح لغير الله شركا الذبح لغير الله مثلا تذبح للضيف هل هو شرك؟ لا ليس بشرك لكن متى يكون الذبح لغير الله شرك يكون الذبح لغير الله شرك - 00:27:31ضَ

اذا شابه الصورة التي يذبح فيها لله سبحانه وتعالى اذا ذبح الانسان لغير الله بنية التقرب له بنية التعبد له والله لو ذبح ذبابة بنية التعبد للمذبوح له لاعتبر مشركا. شركا اكبر مخرج من ملة الاسلام - 00:27:48ضَ

يحذر الانسان من ذلك. فما يفعله بعض الناس عند القبور يأتون الى الموتى ميت ثم يذبح له هل الميت سيأكل اللحم اه انت ارقت الدم الان قريبا من قبره ارقت الدم هذا هذا هو التعبد - 00:28:16ضَ

هذا هو التعبد لانه لن يأكل من هذا اللحم ليس هو الكلام الا ميت او مثلا جن يذبح الانسان للجن يذبح دجاج يذبح آآ يعني آآ ما يأمره به السحرة يذبح ثم يتلطخ بهذا - 00:28:33ضَ

الدم تقربا لهؤلاء الجن حتى يرفعوا عنه الظر حتى يجلبوا له النفع هذا كله من الشرك بالله الذبح للغائبين الذبح لانسان مار يريق له الدم ثم يرمي الذبيحة. يعني ليس المقصود ان يأكل مثلا اهل القرية وانه ما يستطيع مثلا - 00:28:49ضَ

هذا الكريم او هذا الاميرة والوزير لا يستطيع الدخول الى منزله فيذبح ثم يأكلون اللحم لا انما يذبح ترمى كله يعني شرك بالله سبحانه وتعالى فظابط شرك الذبح هو ان يذبح لغير الله بنية التعبد والتقرب للمذبوح له فيريق الدماء من اجل وجهه - 00:29:10ضَ

لو قال الانسان توسل تشفع انا اذبح من اجل اكرم ضيوف هذا الولي لا الان انت تذبح في هذا المكان فتريق الدم ثم يأكل الاخرون هذا اللحم هذه الطريقة هي الطريقة التعبد لله سبحانه وتعالى فهذا شرك. ولا يلبس على الانسان فيقع - 00:29:35ضَ

الشرك الاكبر ويأتي اناس يقول لا هذه ليست عبادة هذه عبادة. هذه عبادة اراقة الدماء لهذا الميت او لهذا الغائب او للجن ونحو ذلك هذه هذه الاراقة تعتبر عبادة عبادة لهذا للمذبوح له - 00:29:56ضَ

ناخذ النذر النذر يلزم الانسان نفسه ما لا يلزمه هل الوفاء بالنذر عبادة نعم الوفاء بالنذر عبادة. كيف عرفنا؟ ان الوفاء بالنذر عبادة. والدخول في النذر مكروه لان النذر لا يأتي بخير - 00:30:16ضَ

ويستخرج من البخيل عادة الذي لا يتصدق اذا ضاقت به الامور لكونه مقصر في الصدقة قال يا رب لك علي ان حدث اذبح اتصدق كذا فهذا النذر او انسان مقصر في الصلاة يا رب ساصلي. اه كذا هذا النذر - 00:30:35ضَ

آآ الدخول فيه مكروه لكن الوفاء به عبادة كيف اعرف انه عبادة؟ لان الله مدح فاعله. قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. فمدح الله الموفين بنذورهم وقال الله عز وجل وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وما للظالمين من انصار. فالنذر عبادة - 00:30:55ضَ

متى يكون النذر لغير الله شركا. متى يكون النذر شركا نعطيكم صورة اه هل هذه هي الشرك ام لا واحد قال لاصدقائه لكم علي التزم لكم ان نجحت في الاختبار ان اذبح لكم - 00:31:23ضَ

اه ذبيحة يعني فهذا يعني هذا الاصل انه الزم نفسه ان يكرمهم بذبيحة هذا لا شيء فيها انما هو يعني فرح لله كذب. فان قال لكم علي آآ يعني لله علي - 00:31:41ضَ

ان اذبح لكم ذبيحة هذا صار نذر اما ذات التزام لهم هم طيب اه والامر عادي هذه الامور العادية متى يكون النذر شركا؟ النذر شركا يأتي صورته يأتي الانسان الى هذا الميت في قبره - 00:32:01ضَ

ويضع اه سجادة او يضع شيء على رأسه القبر ثم يقول يا سيدي فلان يا سيدي فلان لك علي ان رد الله غائبي او شفى مريضي او قضى حاجتي لك علي كذا وكذا من الذبائح - 00:32:17ضَ

او السمع او النذور ينذر انه سيفعل كذا وكذا من الصدقات ان شفى الله مريضه او رد غائبه او قضى حاجته وهكذا لماذا هذا بهذه الطريقة شرك لانه هو الان يظن - 00:32:38ضَ

آآ انه يعني بهذا الشكل هو يقول اسف يقول لك سيدي فلان ان رد الله غائبي وقضى حاجتي لك علي اذبح كذا وكذا وكذا. هو الان يلزم نفسه لهذا الميت - 00:32:59ضَ

يلزم نفسه ما لا يلزمهم. هذه الصورة هي التي تكون مع الله سبحانه وتعالى. هو يفعلها مع هذا الميت يظن هو ان الميت سيشفع له عند الله او ان الميت له مكانة عند الله فسيقول آآ يعني كذا وكذا او - 00:33:14ضَ

من عنده لانه بعضهم يصل به الامر ان يعتقد ان الله قد اعطاه شيء من الربوبية يقضي الحاجة بنفسه او يعتقد انه يشفع له. لكن ماذا قدم؟ هو نذر بهذه الطريقة بهذه الصفة - 00:33:32ضَ

مثل ما يفعل مع الله سبحانه وتعالى وهذا هو الشرك الاستعاذة بغير الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى من العبادات. قال الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. اعوذ. وقال صلى الله عليه وسلم من انزل منزلا فقال اعوذ بكلمات - 00:33:47ضَ

الله التامة فالاستعاذة عبادة الاستعاذة بالله او بكلماته او باسمائه وصفاته عباده متى تكون الاستعاذة شركا؟ اذا استعاذ بغير الله في امر لا يقدر عليه الا الله. فيدخل الشرك للاستعاذة - 00:34:01ضَ

الدعاء والاستغاثة من العبادات بل من اجل العبادات ان يدعو الانسان ربه ويستغيث به. والنصوص كثيرة جدا في هذا الباب. متى يكون حاول استغاثة شرك اذا دعا غير الله في امر لا يقدر عليه الا الله - 00:34:19ضَ

استغاث بغير الله في امر لا يقدر عليه الا الله. مثل الدعاء والاستغاثة في مغفرة الذنوب في سعة الرزق. في جلب ولد في صلاح الدنيا في آآ صلاح الاخرة. هذه الامور تدعو وتستغيث بالمخلوقين. بالموتى بالغائبين - 00:34:36ضَ

الموتى والغائبين حتى لو كانوا يقدروا عليه حال كونهم احياء. هذا الدعاء وهذا الاستغاثة بهم وتصرف على الوجه الذي يصرف بالله الشرك فكيف وانت تدعوهم وتستغيث بهم في امر لا يقدرون عليه لو كانوا احياء - 00:34:56ضَ

الدعاء والاستغاثة بالموتى والغائبين. الدعاء والاستغاثة بالمخلوقين في امور لا يقدر عليها الا الله هذا من الشرك. وهكذا يدخل الشرك في العبادات الظاهرة اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلني واياكم من اهل التوحيد الخالص الذين يخلصون - 00:35:14ضَ

الظاهرة والباطنة من شوائب الشرك والبدع والمعاصي وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:35:34ضَ

للعلم كالازهار في البستاني - 00:36:26ضَ