Baheth

يعني هذا او هذا لكن لابد ان يكون النظر صحيحا لانه ان كان فاسدا فحين اذ لا عبرة به فلا بد ان يكون النظر صحيحا لكن ترتبه المسبب على هذا السبب - 00:01:42ضَ

هذا هل يكون مسلا بارادة الله او انه يحصل على سبيل الضرورة القاعدة العامة ان الاسباب العقلية تترتب عليها مسبباتها والاسباب العادية قد تترتب عليها المسببات وقد لا تترتب. والاسباب الكونية والاسباب الشرعية هذه مسبباتها - 00:02:04ضَ

الى الله جل وعلا بعد هذا يعني مسألة ثانية وهي الحج الكلام الذي سبق في الدليل كما ذكرت لكم هو في التصديق وهو عبارة عن القياس الشمولي لكن الان فيه كلام اخر - 00:02:33ضَ

وهو الحج مثل الحدود التي تذكر في كتب اللغة والحدود التي تذكر في في علم الاصطلاح مثل مصطلح الحديث ومثل مصطلح اصول الفقه الى غير ذلك من الحدود يعني تحد لك مفرد - 00:02:58ضَ

مفرد مثل ما تقول الانسان قال لك عرف الانسان تقول الانسان حيوان ناطق الانسان حيوان ناطق العلماء يشترطون للحد ان يكون مضطرد منعكس او جامع مانع معنى ذلك انه يشمل جميع افراده - 00:03:19ضَ

ولا يدخل عليه فرد غريب يعني مانع من دخول ما هو غريب عنه وجامع لجميع افراده فعندما تقول الانسان حيوان بس تسكت هذا جامع لكن هل هو مانع؟ لا لان تدخل فيه الحيوانات الاخرى - 00:03:51ضَ

تدخل فيه الحيوانات الاخرى. فالمقصود انه لابد ان يكون جامعا لجميع افراده ولابد ان يكون مانعا فلا يدخل شيء فيه من غير افراده. على هذا الاساس صار الكلام الان على الدليل الذي هو القياس الشمولي وهو عبارة عن التصديق وعلى الحد الذي هو - 00:04:23ضَ

عبارة عن التصور واذا كان احد عندي سؤال فيما سمعتم يسأل الان والسلام عليكم اسئلة مضبوطة يقول ذكرتم ما ما ذكره فضيلتكم القاعدة التاسعة والعشرين من سمح في قدر يسير - 00:04:53ضَ

وواقع من كثير من من امور المستندات في انا انا ذكرت ان اذا اقتصر الشيء اليسير لان قاعدة الشريعة ان اليسير مغتفر اليسير مغتفظ مثل ما ضربت لكم مثل يعني قال له راعي السلعة لا تبيعه الا بخمسين لكن بعها بتسعة واربعين ما لقى زبون وباعها بتسعة واربعين - 00:05:44ضَ

هذا اريال مثلا هذا يكون مسامح فيه. لكن باعها بعشرين واللي صديقه قال والله انا ابسط لك هالسلعة. وراعيها اتصرف انا وياه ما عليك. خذها يعني نزل ثلاثين هل مثلا هذا قاعدة الشريعة انه يسامح بمثل هذا؟ لا - 00:06:14ضَ

والان يقول قاعدة ضمان المتلة ان كان النفع يعود الى غيره هل يؤذي هل يؤدي ذلك الى تركه انقاذ نفس معصومة ونحوه في ما لو جاء لا الان رأيت لك شخصا اه يعني في غرق - 00:06:38ضَ

وانت صايم وانت صايم لكن ما تستطيع انقاذه الا باخراء الا بالفطر انت الان دفعت الاذى عن الغير لكنك ارتكبت مخالفة للشرع. هذه المخالفة مغتفرة من ناحية الاثم ولكن عليك القضاء - 00:07:10ضَ

ولكن عليك القضاء مع الكفارة كما سبق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في واحد - 00:07:42ضَ