Transcription
عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:00:00ضَ
وضرب في صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر اما ابو المنذر فهو ابي ابن كعب اقرأ الصحابة اقرؤكم ابي وكان رسولنا صلى الله عليه واله وسلم يطيب له ان يستمع القرآن منه ان يسمع الى ابي. وقد - 00:00:37ضَ
له سؤالا آآ عظيما فقال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم اي اية الكرسي اية الكرسي هي الاية الاعظم في كتاب الله سبحانه وتعالى. وقد ورد في ذلك احاديث شتى في فضل - 00:01:07ضَ
وقيمتها وعظمتها من ذلك قوله صلى الله عليه واله وسلم ان لكل شيء سناء وان سنام القرآن البقرة وفيها اية هي سيدة اي القرآن اية الكرسي اذا اية الكرسي هي الاية الاعظم في كتاب الله. ولنا فيها هنا وقفات بلاغية واسلوبية. اما - 00:01:35ضَ
الاولى فهي حسن الافتتاح بانها افتتحت باجل اسماء الله تعالى الله ثم لا اله الا هو الحي القيوم. فحسن الافتتاح من انواع البلاغة. وقد تبدى في هذه الاية اياتي الكريمة - 00:02:10ضَ
ثاني ذلك انها فيها تكرار لاسم الله سبحانه وتعالى ظاهرا ومضمرا في ثمانية عشر موضعا لو ترقبتم ذلك لتبين معكم انها ان ان الاسم قد تكرر ظاهرا ومضمرا. امضوا معي مثلا الله - 00:02:31ضَ
ادي واحد. لا اله اتنين. الا هو هو ضمير وهكذا الحي القيوم اما ان يأتي الاسم الذكر المباشر. واما ان يأتي باسمائه جل وعلا الحسنى او ان يأتي ضمير يعود الى اسم الله سبحانه. اذا احصى ارباب العلم ثمانية عشر موضعا في هذه الاية - 00:02:54ضَ
بسم الله سبحانه وتعالى. ثم آآ الوقفة الثالثة عند الوصل والفصل في هذه الاية. والفصل والوصل آآ هذا آآ يعني هذا فن بلاغي. يعرفه اهل البلاغة الفصل عدم استعمال واو العطف - 00:03:24ضَ
في ما بين الجمل ان تذكر الجمل دونما عطف فيما بينها وانما يربط فيما بينها رباط من المعنى. فلا يحتاج الى حرف عطف يعطف الاولى على الثانية. وانما انت تجد هذه الجمل تأتي - 00:03:48ضَ
ثقة متآخية يردف بعضها بعضا ويتبع بعضها بعضا. وقد اصيب بترتيبها على هذا النحو من الفصل مفصل البلاغة كما قال علماء البلاغة حيث جيء بها متناسقة من غير حرف نسب. حرف نسب هو حرف العطف يعني - 00:04:12ضَ
وذلك لمجيئها متآخية اخذا بعضها بعنق بعض الثانية متحدة بالاولى معتنقة لها وهلم جرا الى الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة سبع جمل جاءت دونما عطف فيما بينها ولابد لي قبل المضي ذكر الايات التي جاءت مفصولة في هذه الاية الكريمة من ان اقول ان الوصل والفصل - 00:04:37ضَ
قد ذكر فيه انه البلاغة قيل في تعريف البلاغة ما البلاغة قالوا معرفة الوصل من الفصل او الفصل من الوصل. فهذا امر يتوقف عليه اه اشياء كثيرة. ان يعرف الانسان - 00:05:18ضَ
متى ينبغي ان يضع الواو بين الجملة والاخرى ومتى يمكن ان يدع هذه واو وقد يصل الامر احيانا الى آآ لبس في الكلام آآ يلتبس الدعاء بالدعاء للمرء او الدعاء عليه. ورد ان المأمون قال مرة لجليس له اتغديت - 00:05:35ضَ
وقال لا وايد الله امير المؤمنين ماذا قال؟ لا وايد الله امير المؤمنين. فجاء بالواو هذه التي فصلت بين قوله لا وقوله ايد الله ولولا ذلك لكان الدعاء على امير المؤمنين - 00:06:05ضَ
لو قال لا ايد الله امير المؤمنين لفوهم من الكلام الدعاء عليه لا له. اذا وجود الواو هنا جعل الكلام يتجه الى الدعاء لامير المؤمنين. عند ذلك قال المأمون ما اعظم هذه الواو ما الطف هذه الواو - 00:06:27ضَ
حتى ان بعضهم قرأ ذلك فقال والله انها لاحلى من واوات الاصداغ على وجوه الملاح واواة الاصداخ هي هذا الشعر الذي يلتف الشعر اذا تدلى على الصبغ على الوجه هنا فانه يرسم حرف الواو - 00:06:51ضَ
يرسمها بشكل بهي جميل بديع رائع. لكن القائل هنا فضل هذه الواو التي ذكرها صاحب المأمون على واواة الاصباغ مع انها في غاية الملاحة والجمال. نعود الى اية الكرسي العظيمة وهذه الايات التي جاءت متناسقة دون حرف عطف - 00:07:15ضَ
اقرأوا معي الله لا اله الا هو الحي القيوم هذه الجملة الاولى كاملة فيها الوحدانية وقد ذكر بعضهم ان هاتين جملتين. يعني الله لا اله الا هو. هذه جملة الوحدانية الحي القيوم هذه جملة اخرى. لانها لان فيها معنى زائد غير الوحدانية - 00:07:44ضَ
حي القيوم القائم بشؤون ما خلق. فهذه جملة اخرى ومبتدأها محذوف هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. هذه الجملة الثالثة وهي تفصيل الحي القيوم فالحي الذي لا تأخذه سنة لا يمكن ان ينام لا يمكن ان يغفل - 00:08:15ضَ
عن خلقه لا تأخذه سنة ولا نوم ثم تأتي بقية الجمل له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم - 00:08:45ضَ
الى هذا الحد وليس هناك حرف عطف يصل بين الجمل وانما كما قلنا جاءت متناسقة متآخية ويأخذ بعض برقاب بعض - 00:09:03ضَ