Transcription
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والستين من قصة الكعبة. الحلقة الماضية - 00:00:00ضَ
على اسوأ وثيقة في تاريخ مكة. وهذه الوثيقة للاسف الشديد علقت في داخل الكعبة المشرفة. اعظم بيوت الله عز وجل في الارض. وكانت وثيقة من وثائق ظلم البين التي الذي تعاهد فيه قريش مع كنانة طبعا قريش فرع من كنانة لكن بقية فروع كنانة تعاهدوا على الكفر كما قال - 00:00:20ضَ
صلى الله عليه وسلم. والكفر هم اصلا كفار. لكن هذا الزيادة في الكفر. فتعاقدوا على الامتناع التام عن التعامل مع بني هاشم وبني طالب سواء كان التعامل الاجتماعي عن طريق الزواج او تعامل اقتصادي عن طريق المبايعة البيع والشراء. امتنعوا عن ذلك تماما لمدة سنتين او تلاتة على - 00:00:40ضَ
الارجح تلاتة الى ان يسلموا الرسول عليه الصلاة والسلام للقتل. فكان الطلب الوحيد لقريش لكي تقطع هذه المقاطعة ان ان هي اه تسلم الرسول عليه الصلاة والسلام للقتل. وطبعا ده شيء اه كان غير مقبول بالمرة عند بني هاشم ولا بني المطلب وخاصة من ابي طالب اللي هو - 00:01:00ضَ
وزعيم وكبير بني هاشم. آآ عانت قريش اعانت بنو هاشم ومطالب معاناة شديدة جدا. انت متخيل انت قاعد في بلد صغيرة زي مكة المكرمة وكل اهل البلد بنتكلم على تسعين في المية او اكتر من اهل البلد مقاطعين لهؤلاء ما فيش تجارة ما في بيع ما في شراء ما في طعام يعني شيء - 00:01:20ضَ
طبعا كان مؤسف للغاية. بعض الناس كانت بتتحرك نخواتها لنصرة هؤلاء. اشهر هؤلاء في التعامل او في النخوة كان واحد اسمه هشام ابن عمرو. هشام ابن عمرو من عامر آآ ابن لؤي. وعلى فكرة عامر ابن لؤي لو انتم حبيتم ترجعوا للانساب - 00:01:40ضَ
اللي كنا بنتكلم عليها ونسب قريش وتفريعات قريش عامر بن لؤي من ابعد الانساب عن بني هاشم. لكن هو كان اخواله من بني هاشم. يعني امه لها يعني آآ صلة من من بني هاشم. فكان متأثر كان رحمه مع انه عن طريق الام يعني كان آآ - 00:02:00ضَ
متأثر لما يحدث لهم. فكان يعني آآ يجيب الابل ويركب عليها يحط عليها الزاد الكثير والتمر والقمح وغيره وبعدين يضع الابل على اول شعب ابي طالب الشعب اللي هم محصورين فيه ويضرب الابل ويسيبها تمشي. فتمشي - 00:02:20ضَ
قبل لوحدها تخش بداخل الشاب فياكلوا من الحاجات اللي عليها من غير ما يكونوا عارفين مين اللي بعت الكلام دوت. طبعا اللي عمله هشام ابن عمرو هدا كان نخوة منه لكن ما يقدرش ان هو يسد حاجة قبيلتين وقابلتين كبيرتين زي بني هاشم وبني مطلب لمدة تلات سنوات بمفرده - 00:02:40ضَ
فالرجل الحقيقة من شدة نخوته بدأ يفكر في طريقة جماعية يقدر يوقف بها امر هذه الصحيفة. فاول ما فكر في زهير بن ابي امية. والحقيقة التفكير بتاعه ده تفكير آآ آآ زكي جدا وعبقري وسياسي واجتماعي - 00:03:00ضَ
يعني يعبر عن شخصية موفقة. ليه؟ لان زهير ابن ابي امية من بني مخزوم. وبني مخزوم هي اللي متزعمة الحرب ضد بني قصي بشكل عام وبني هاشم بشكل خاص. وزعيم بني مخزوم هو ابو جهل. وابو جهل - 00:03:20ضَ
هو اكبر رأس تقاوم قطع هذه الصحيفة. فلو انا جبت واحد من عيلة ابي جهل يقف ضد ابي جهل خلاص لما يكون حليت الموقف لو انا حيدت بني مخزوم يبقى انا قدرت بعد كده احيد بقية فروع قريش. لان بني مخزوم هي اشد الفروع قوة - 00:03:40ضَ
على بني هاشم. فاذا حيدت هذه القبيلة ان شاء الله يكون الموضوع بعد كده ايسر. دي واحدة. يعني زهير بن ابي امية بن المغيرة ده واحدة ان هو مخزوم. الحاجة التانية ان امه هي عاتكة بنت عبدالمطلب. عمة الرسول عليه الصلاة والسلام. فخلاص انت عايز ايه اكتر من كده؟ ده هو كمان - 00:04:00ضَ
اخواله بنو هاشم اخواله هم المحبوسين فشكلها مش حلو في حقه وهو راجل كبير ومن زعماء بني مخزوم ان هو يكون سايب اخواله بهذه الصورة فراح له. وقال له يا زهير يا زهير اقد رضيت اتكلم على هشام ابن عمرو؟ لا هو كافر. هشام ابن عمرو ما هواش مسلم - 00:04:20ضَ
في هزه اللحزة والحمد لله ربنا كرمه بالاسلام بعد كده. انما هو دلوقتي مش مسلم. فبيقول له يا زهير اقد رضيت ان تأكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح نساء واخوالك حيث قد علمت. بقى لهم تلات سنين محصورين هذا الحصار. لا يباعون ولا يبتاع منهم ولا ينكحون ولا ينكح اليهم - 00:04:40ضَ
اما اني احلف بالله بعد كده بيستفزوا بقى. بيقول له اما اني احلف بالله ان لو كانوا اخوال ابي الحكم ابن هشام اللي هو ابو جهل يعني ثم دعوته الى مثل ما دعاك اليه منهم ما اجابك اليه ابدا. ده بيقول لك ابو جهل لو قالوا له كده ابو الحكم يعني ابن هشام كما يقول - 00:05:00ضَ
وابو جهل. لو قالوا له تعال نحبس اخوالك كان هيرضى ما كانش هيرضى. ما انت ازاي رضيت. يبقى انت بقى اقل منه. فهزه هزه جامد فقال ويحك يا هشام فماذا افعل؟ ان معنا رجل لوحدي انا واحد هعمل انا ايه لوحدي بطولي كده؟ والله لو كان معي رجل اخر - 00:05:20ضَ
قمت في نقدها انا بس كان معي واحد قال له طب ما انت معك واحد. قال له مين؟ قال له انا. ما انا معك. انا انا تعال احنا الاتنين نقوم ننقدها. قال - 00:05:40ضَ
ان رجلا ثالثا انا وانت لوحدنا ما نقدرش يعني شكله كده ايه كان ممكن لو واحد تاني من السادات الكبار كان ماشي بس هشام ابن عمرو يعني هو سيد عامر ابن لؤي لكن يعني مش شايفه هيأسر قوي في اتجاه مكة. قال له هات لنا واحد تالت. قال له ماشي هجيب لك واحد تالت. شف قد ايه الحمية - 00:05:50ضَ
وقد ايه النخوة؟ انا بعتبر هذا اعظم موقف نخوة في تاريخ مكة. ليه؟ لان هو مش موقف فردي. ده موقف واحد واتنين وتلاتة وهنشوف خمسة بيتحدوا مع بعض علشان يعملوا فكرة معينة والخمسة ليسوا على دين محمد صلى الله عليه وسلم. خمسة كفار بس نخوة ازاي الناس دي محبوسة - 00:06:10ضَ
ما بياكلوش ما بيشربوش ما بيتجوزوش ما ما بيعيشوش عيشة امنة واحنا عايشين مطمنين في بلادنا وفي قبائلنا وفي اسرنا فده اتهزوا هم هذا الموضوع ده موقف من المواقف الحقيقة الفريدة. وطبعا انا موقف ابي طالب فيه نخوة وموقف بني المطلب فيه نخوة بس دولت لهم علاقات اسرية قريبة جدا هم - 00:06:30ضَ
اعمام الرسول عليه الصلاة والسلام. فالنخوة فيهم طبيعية. لكن تكون نخوة من فروع بعيدة وخاصة يعني الزهير النبي امية هذا من بني مخزوم. يعني ضد آآ بني هاشم ومع ذلك قام في يد النخوة. فراح لواحد تالت ذهب الى المطعم ابن عدي. والمطعم بن عدي ايضا من الكفار - 00:06:50ضَ
وراح له وقال له برضه كلام زكي في منتهى العمق السياسي. قال له انت متعب معدي كبير بني نوفل نوفل هذه من فروع بني عبد مناف. بنو عبد مناف اربع فروع منها بنو هاشم وبنو مطلب - 00:07:10ضَ
وبنو عبدشمس وبنو نوفل. الاتنين المحصورين هم بنو هاشم وبنو المطلب. والاتنين اللي مش تورين بنو عبدشمس وبنو نوفل. فبيقول ده متعب بن عدي الزعيم بنو بني نوفل. بيقول له انت رضيت ان فيه فرعين من بني - 00:07:30ضَ
عبد مناف يتحصروا وتبقى انت من الفروع المحاصرة لهما انت شاهد على هذا موافق لقريش والله لقد ان امكنتموهم من هذه لتجدنهم اليها منكم سراعا. يعني ايه الكلام ده؟ يعني لو انت رضيت دلوقتي ان انت ان بني هاشم - 00:07:50ضَ
وبني مطالب يتحصروا بمجرد ما يقعوا هيلتفوا عليكم انتم ويوقعكم انتم كمان. لان العداوة لبني عبد مناف كلها مش مش لبني هاشم وبني المطلب بس بني مخزوم اول ما توقع الفرعين دولت وخلاص وقعوا هترجع لكم انتم. فاتهز المطعم ابن ابن عدي وقال له طب انا اعمل ايه؟ انا لوحدي - 00:08:10ضَ
قال لا مش لوحدك. انت معك واحد تاني. قال له مين؟ قال له انا. قال له هات لنا واحد تالت. قال له جبته لك. اللي هو مين؟ اللي هو زهير ابن ابي امية. قال لي هات لي واحد رابع - 00:08:30ضَ
الموقف صعب. يعني انا موقف واضحك واقول يعني لأ انت بتواجه مكة كلها. فبرضو هو عمال يحسب الحسابات لمطعم نعدية انا لو وقفت ضد ابي جهل والناس كلها في قريش وبعد كده ما نجحتش الوقفة راحت مكانتي. وفقدت وضعي الاجتماعي وقبلت - 00:08:40ضَ
مش هيكون لها مكانة فلا نحسبها تاني. فقال له هات لنا واحد رابع. فراح للرابع لاه ابي البخت ابن هشام ابو البختري ابن هشام برضه من الكفار وهو من بني اسد واسد اصلا من بني قصي فبرضو له علاقات قريبة - 00:09:00ضَ
راح قال له نفس الكلام وقال له هل على معنى احد يعين على هذا الامر؟ فقال نعم معنا ثلاثة. وقال له اسماء التلاتة الاولانيين اللي هو هشام ابن الامر نفسه وزهير ابن ابي امية ومطعم ابن عدي قال له هات لنا واحد خامس. ما تخافوش احنا خلاص خلصنا على كده. الخامس ده اخر واحد. فراح فعلا جاب زمعة ابن الاسود - 00:09:20ضَ
وزرعة من الاسود برضو من بني اسد زي ابو البختير بن هشام وقال له نفس الكلام والراجل وافق الحمد لله فبقوا خمسة كده هشام ابن عمرو احفظوهم بقى هشام ابن عمرو من عامر ابن لؤي من قبيلة عامر ابن لؤي. وعندنا زهير ابن ابي امية من بني مخزوم. ومطعم بن عدي من بني نوفل. واتنين من بني اسد - 00:09:40ضَ
ابو البختير ابن هشام وجامعة ابن الاسود. الخمسة اتفقوا مع بعض. قعدوا وقالوا احنا هنقوم ننقد الصحيفة بكرة. بس عايزين نعمل خطة. واحد تتكلم والباقي يدعمه فقالوا ماشي مين اللي يتكلم؟ زهير ابن ابي امية قال انا اللي اتكلم. انا اللي كان لي هو اختار نفسه يتكلم لان هو من بني - 00:10:00ضَ
مخزوم اللي هي ضد يعني اللي هي قبيلة ابي جهل نفسها وقبيلة اللي هي ضد بن هاشم مباشرة. فازا كان اول ما يظهر ان في واحد من بني مخزوم معارض للصحيفة بقية القبائل ممكن تاخد الموضوع ببساطة. فقام قال انا اللي اتكلم. قالوا له خلاص ماشي اتكلم انت. وراح فعلا في صحن - 00:10:20ضَ
الكعبة واجتمعت الناس كلها نادى على اهل مكة كل الناس اجتمعوا عشان يشوفوا ايه اللي هيقوله زهير ابن ابي امية. والاربعة التانيين موجودين جوة الناس لكنهم مش قاعدين جنبه. كأنهم ما يعرفوش حاجة. فقام زعير ابن ابن ابي امية لبس حلة يعني كده - 00:10:40ضَ
اشيكو وجميلة ونضيفة وطلع للناس طاف بالبيت سبع مرات ثم اقبل على الناس وقال يا اهل مكة انأكل الطعام البس الثياب وبنو هاشم هلكى لا يباع ولا يبتاع منهم والله لا اقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة - 00:11:00ضَ
ده منتهى الجرأة الحقيقة موقف فريد من مواقف زهير ابن ابي امية والحمد لله ان ربنا اكرمه بالاسلام برضو. زهير النبي امية اسلم هشام ابن عمرو صاحب القصة واولها اسلم الحمد لله الاتنين اسلموا وعمل في عام الفتح. قال ابو جهل وكان في نهاية المسجد كذبت والله لا - 00:11:20ضَ
شق قال زمع ابن الاسود انت والله اكذب. ما رضينا كتابتها حين كتبت. قال ابو البختري صدق زمعه لا نرضى ما كتب فيه وقعد يقول الاربعة قاموا وراء بعض. كل واحد يقول صدقة صدقة صدقة. فابو جهل حسان في حاجة غلط. لا لا لا - 00:11:40ضَ
فقال هذا امر قضي بليل. انتم مرتبين مع بعض ده مش صدفة. ان الخمسة كده من زعماء مكة يطلعوا يتكلموا عايزين يشكوا الصحيفة صدفة كده اتشجعتم كلكم لأ هذا امر قضي بليل تشور فيه في غير هذا المكان. طبعا كان زكي جدا ابو جهل. لقطها على طول لكن - 00:12:00ضَ
خلاص هيعمل ايه؟ الموضوع اتفتح. في اللحزة دي وهم لسه في هذا اللغط دخل ابو طالب. وكان طبعا مقاطعينه. لكن دخل قال لهم حاجة غريبة جدا قال لهم انا ابن اخويا قال لي حاجة ابن اخويا اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال لي حاجة. لو صدق فيها خلاص فكه عننا الصحيفة ديت. لو لم - 00:12:20ضَ
يصدق فيها اسلمه لكم تقتلوه. قالوا خلاص انصفت. ايه الحاجة ديت؟ حاجة يعني فعلا فريدة جدا. الرسول عليه الصلاة سلام وكان قال لابو طالب ان الصحيفة الله عز وجل مسح منها اسمه - 00:12:40ضَ
سبحانه وتعالى او مسح الظلم منها في اختلاف في الروايات. فقال له ان في احد الروايات بتقول قل مسح كل شيء في الصحيفة لم يبقى فيها الا باسمك اللهم. وكل الاتفاق الظالم اتمسح منها - 00:13:00ضَ
كل ما فيها من بهتان وقطيعة وظلم اتمسح ولم يبقى فيها الا باسمك اللهم ده رواية. والرواية التانية بتقول العكس بتقول يا عمي كما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لعمه ابي طالب ان ربي الله قد سلط الارض. الارض - 00:13:20ضَ
دود القرى دود دود ابيض بيزهر في الربيع. وبيبقى عامل زي السوس بالزبط وبياكل الخشب وبياكل الورق وبياكل الجلود زي ما بيعمل فالعربة ديت نوع من الدود الابيض الرسول عليه الصلاة والسلام قال له القردة ديت ربنا سلطها على الصحيفة. في الرواية التانية دي بيقول ايه؟ يا عم ان رب - 00:13:40ضَ
بالله. قد سلط الارض على صحيفة قريش فلم تدع فيها اسما هو لله الا اثبتته فيها ونفت منه الظلم والقطيعة والبهتان. اما اما ان مسح الزلم وبقي اسم الله واما ان اتمسح اسم الله وبقي الظلم. بحيس ان هو في النهاية خلاصة - 00:14:00ضَ
الموضوع لا يبقى اسم الله مع الظلم. واحنا ازا قلنا في في الحلقة الماضية ان في بعض الناس ومؤرخين مختلفين مين اللي كتب الصحيفة؟ يا ترى منصور ابن عكرمة يا ترى آآ آآ بغيض ابن عامر يا ترى الناضر ابن الحارث؟ وقلنا ساعتها ان في اكتر من - 00:14:30ضَ
صحيفة فمحتمل ان بعض الصحائف التي كتبت بعض الوثائق مسح منها اسم الله وبقي الظلم وبعض الصحف الاخرى مسحة منها الزلم وبقي اسم الله عز وجل. فده الاحتمال ده او الاحتمال ده. المهم ان هو ده المعلومة اللي عند ابي طالب - 00:14:50ضَ
لف قالها لهم. الصحيفة جوة الكعبة وابو طالب من تلات سنين ما دخلش الكعبة. ولا حد خالص من قريش دخل الكعبة. من آآ من بني هاشم وبني مطلب فخلاص ما عندناش وصول الى هذا الامر. فقالوا خلاص انصفت. وخرجوا الى او دخلوا الى الكعبة. واخرجوا الصحيفة فوجدوا ما - 00:15:10ضَ
قاله الرسول عليه الصلاة والسلام حق وصدق. وجدوا ان الصحيفة اما مسح منها اسم الله وبقي الظلم. واما مسح منها الظلم وبقي اسم الله عز وجل فعند ذلك شقت الصحيفة قطعت الصحيفة وانقطعت المقاطعة وثبت امر الله عز وجل. من اللطيف جدا جدا - 00:15:30ضَ
لان انا عرفت ان هشام ابن عمرو آآ رضي الله عنه وارضاه وزهير بن ابي امية رضي الله عنه وارضاه اسلم. الاتنين اسلما في عام الفتح وصار من يعني الصحابة الكرام لكن للاسف الشديد المطعم بن عدي مات قبل آآ بدر بعد الهجرة وقبل بدر مات يعني على كفره - 00:15:50ضَ
وابو البختري بن هشام وزرعة ابن الاسود الاتنين قتلا كافرين في بدر. يعني مع هذا الموقف من نخوة لكن سبحان الله عملوه قبلية فقط لم يكن عندهم وازع من الدين ولا ارتباط بشريعة ولا ارضاء لله عز وجل فراح العمل سدى. يعني - 00:16:10ضَ
الحمد لله الاتنين الاولانيين اسلما يعني وضع العمل بعد كده ان شاء الله في صحائف حسنتين. لكن الذين يعني ماتوا على الكفر لم ينفعهم هذا الى عم الناس الله عز وجل ان يعني يثبت اقدامنا وان يحسن ختامنا. كانت هذه يعني قصة قص او شق الصحيفة الظالمة وانتهاء هذا - 00:16:30ضَ
العهد وبعده هتدخل مكة في امور تانية ان شاء الله نتكلم عنها في الحلقات القادمة. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:50ضَ