Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا شيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى سؤال من اول الرسل؟ الجواب اولهم بعد - 00:00:00ضَ

بعد الاختلاف نوح عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وقال تعالى كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:29ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين واوليائه المتقين - 00:00:48ضَ

الذين اذا اعطوا شكروا واذا نسوا تذكروا واذا عصوا واذنبوا استغفروا يا رب العالمين ان يغفر لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا والمسلمين لا يزال الحديث موصولا في هذا الكتاب المبارك الذي انشأه مؤلفه بعبارة يسيرة وباستفهام وسؤال حتى يكون اقرب للطالب واعون له - 00:01:05ضَ

فتحي آآ الذهن وآآ امعان النظر وآآ التأمل في الجواب يكون ذلك سببا آآ لحصول آآ الافادة منه اكثر. والثبات له في المستقبل وحصول الخير للعبد بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:01:31ضَ

يقول المؤلف رحمه الله تعالى في تفاصيل الكلام على الايمان بالرسل من اول الرسل ولابد ان تعلم ان الكلام هنا في الغسل لا في الانبياء فان ان ادم نبيا ان ادم نبي من انبياء الله جل وعلا - 00:01:55ضَ

وبناء على ذلك الكلام في هذا السؤال اخص من آآ الكلام على النبوات وانما هو على من ارسلوا من من ارسل من الرسل وما بعث معه من اه الشرائع والكتب. فقال من اول - 00:02:16ضَ

الرسل فالمشهور عند اهل العلم المستقر عند اهل اه العلم ان نوحا هو اول رسل الله جل وعلا. ولذلك قال الله جل وعلا انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده - 00:02:36ضَ

فانما اه اه الرسالة في نوح فمن بعده من الانبياء لا من قبله. ولذلك قال الله جل وعلى كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم. فالاشارة الى الامم اللاحقة لقوم نور - 00:02:57ضَ

لا ما سبقه. نعم قال رحمه الله سؤال متى كان الاختلاف؟ الجواب قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين نوح وادم عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا. فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. نعم هذا اشارة الى - 00:03:17ضَ

آآ ان الله ان الله جل وعلا ارسل رسله لما حصلت لما احتيج الى ذلك ولمن بعث في الناس الجهالات وحصل بينهم الخلاف والنزاعات يحتاج الى من يأتيهم فيدلهم على الحق - 00:03:40ضَ

ويهديهم الى السبيل ويبين لهم ما يجب عليهم لربهم من عبادته والقيام بحقه الذي لاجله خلقوا واوجدوا كما قال الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاذا اه خيف ان ان تذهب عليهم هذه الغاية ولا يستبينون هذا هذا المقصود فان الله جل وعلا يبعث - 00:04:01ضَ

لهم من يبين لهم ومن يهديهم ومن يدلهم ومن آآ آآ يزيل الشبهة ويرفع الجهالة ويمنع اهل الاهواء في اهوائهم وفي ضلالاتهم وما يزين لهم الشيطان ودعاة السوء واهل الشرور مما - 00:04:31ضَ

اللهم اغب في الدنيا او آآ يكون من اهل الضلال والجهالات. فلاجل ذلك بين ان هذا اول حصول للاختلاف مبني على ما جاء في الاثر الذي آآ اصله تفسيرا لابن عباس رضي الله تعالى عنه. وفي هذا اشارة - 00:04:51ضَ

الى ماذا؟ الى ان الناس مهما بين لهم الحق وهدوا الى السبيل. فانهم لا يزالون يختلفون ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. فاحتيج الى البيان وكانت المهمة لاهل العلم في الارشاد والتوجيه وهداية الخلق والدعوة الى سبيل الله جل وعلا - 00:05:11ضَ

لذلك كانت هذه هي سبيل الله آآ او السبيل التي بعثها الله بعث الله بها نبيه. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فلم يزل نبينا صلى الله عليه وسلم يدعو الى هذه السبيل. ويبين هذه الطريق ويوضح المحجة ويزيل الشبهة - 00:05:38ضَ

ويهدي الخلق لما يكون فيه صلاحهم في دينهم وفي دنياهم. وما يكون به سبب نجاتهم يوم لقاء ربهم فكان ذلك هو سبيل الانبياء بعده. ولذلك سبيل العلماء بعده قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة - 00:06:02ضَ

انا ومن اتبعني فلما كانت النبوة قد انقطعت والرسالات قد ختمت فلم يبق الا اهل العلم الذين اه تشبعوا بكتاب الله جل وعلا هداية وعلما وآآ امتلأت قلوبهم بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم هداية واستنانا. فدعوا الى ذلك - 00:06:23ضَ

تبينوا للناس الحق واناروا لهم السبيل وازالوا عنهم الشبه ودحظوا عنهم طرائق اهل الاهواء وسبل اهل كهالات فكان ذلك طريق شاقة. وآآ وظيفة عظيمة ومهمة كبيرة لا يوفق لها الا من سار على درب - 00:06:51ضَ

نبيه ومن استمسك آآ بالعروة الوثقى وبالعلم النافع وبكتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولذلك قال الله جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال - 00:07:12ضَ

انني من المسلمين فلا شيء اعظم ولا اتم ولا اكبر من ان تكون الدعوة الى دين الله والهداية الى لا اله الا الله والتبصير بالحق والهداية للخلق وازاحة ما يكون من الظلمة او ما يحصل من الجهالة او ما - 00:07:32ضَ

تحدث من البدعة او ما يكون من تغير الاحوال او تلاشي السنن او انتشار اهل الاهواء الذين يصدون عن سبيل الله ومثل ذلك ايضا ما يكون من اهل الشهوات الذين يزينون سبل الشياطين - 00:07:52ضَ

الناس اليها ويقربونها لهم. اه ان كان ذلك اه امعانا في معارضة الحق. او كان ذلك تسويلا من في الترغيب في هذه آآ الرغبات العاجلة والشهوات الدانية التي لا يعقبها الا الحسرة ولا يلحق - 00:08:12ضَ

الا البلاء اه بعد الغفلة والعذاب بين يدي الله جل وعلا والحساب. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله سؤال من هو خاتم النبيين؟ الجواب خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:32ضَ

نعم هذا هو نبينا صلى الله عليه وسلم به ختمت النبوة والرسالة ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:51ضَ

وختم بي النبيون فلا نبي بعده لا نبي بعده. ولذلك اتفق اهل الاسلام ان النبوة قد انقطعت وان الرسالة بنبينا صلى الله عليه وسلم قد ختمت اتباعا لما جاء في كتاب الله وما آآ صرح به قول الله جل وعلا - 00:09:08ضَ

فلا احتياج الى اهواء ولا اقاويل ولا اقيسة ولا غيرها. ومن ادعى ذلك فقد خالف الكتاب وقد خالف السنة وقد خالف اجماع اه سلف الامة. نعم قال رحمه الله سؤال ما الدليل على ذلك؟ الجواب قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم - 00:09:35ضَ

ولكن رسول الله وخاتم النبيين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعدي كذابون ثلاثون. كلهم يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي. وفي الصحيح قوله لعلي رضي الله عنه الا ترضى ان تكون مني بمنزلة - 00:10:03ضَ

هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الدجال وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي وغير ذلك كثير. اذا هذا من المؤلف رحمه الله تعالى ايضاح وبسط للادلة الدالة على ختم النبوة بنبي - 00:10:23ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله جل وعلا في سورة الاحزاب ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين اوغد جملة من الاحاديث الدالة على ذلك المحققة لهذا المعنى الذي جاءت به الاية ونص عليه قول الله - 00:10:43ضَ

جل وعلا ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ سيكون بعدي كذابون ثلاثون. كلهم يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي. وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي. ففي - 00:11:07ضَ

اشارة الى هذه المسألة من جهتين انا خاتم النبيين ولا نبي بعدي ولا هنا كما درستم في النحو نافية للجنس فجنس النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم منفية فلن يكون بعد ذلك - 00:11:27ضَ

او بعد نبينا صلى الله عليه وسلم نبي. وفيه اشارة ايضا الى آآ كذب مدعي آآ النبوة آآ ربما ياتي آآ من يدعي النبوة ويرفع لواءها وينسبها الى نفسه. لكنه في - 00:11:47ضَ

ذلك كاذب وعلى الله جل وعلا اه اه مباين للحق ومعارض لقول الله ومخالف لما جاء في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فادعاؤها ليس حقيقة حصولها ادعاءها يعني من ادعى النبوة لا يعني ذلك انه نبي في الحقيقة - 00:12:06ضَ

ادعائها لا يعني حصولها. فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه ربما وجد من يدعيها. ومن اه يرفع نفسه وهو في هذه المنزلة وكل ذلك لا يكون لان النبوة منحة من الله جل وعلا وقد ختمت بنبينا صلى الله - 00:12:34ضَ

عليه وسلم ولانه يدعي انه اوحي اليه وذلك الوحي لا يكون الا لانبياء الله وانبياء الله برسولنا قد اه ختموا اه انتهوا. اه كما جاء ذلك في الحديث. ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في حديث لي. الا - 00:12:54ضَ

ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. فهو رفيع القدر جليل المنزلة عالي آآ المكانة عند نبينا صلى الله عليه وسلم وهو رابع الخلفاء وله من الخصائص والميزات - 00:13:14ضَ

هو زوج بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وله في ذلك مناقب كثيرة يعدها اهل العلم ويسوقها آآ اهل آآ الحديث ولا يختلف في ذلك احد من اهل آآ السنة والجماعة. لكن كما قال النبي صلى الله - 00:13:34ضَ

الله عليه وسلم الا انه لا نبي بعدي. فمنزلته محفوظة بما له من الدرجة والمكانة لكنه لا يبلغ درجات النبوة او الرسالة. ثم قال وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الدجال وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي - 00:13:54ضَ

معلوم حال الدجال وما في كذبه وداج اليه على الناس آآ من انه رسول ويدعي ايضا انه آآ آآ غض العالمين وفي ذلك احاديث سيأتي بيانها والكلام عليها وفيها من الوضوح والبيان ما لا يخفى على ذي بال ومع - 00:14:14ضَ

ذلك لا تعظم فتنة كما تعظم فتنة الدجال. وذلك ان آآ الفتنة اما ان يكون مبنى ومبدأها الجهل واما ان يكون الهوى وما في النفوس من اه الضلالات ويعني ربما يكون الانسان على - 00:14:34ضَ

على غير جهالة لكنه لا يهدى الى الحق لما في قلبه من الهوى ولما يصاب فيه من آآ الضلال ويلقى في قلبه من آآ الشوبة ولذلك آآ في سؤال المنافق في القبر - 00:14:56ضَ

ماذا يقول لما يسأل عن ربه وعن نبيه وعن دينه فماذا يقول؟ ويقول ها ها لا ادري. هل هو لا يدري؟ وكان آآ يمشي مع اهل الايمان ويسمع القرآن وربما كان مع النبي عليه الصلاة والسلام. لكن تأمل مقالته الثانية - 00:15:12ضَ

سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فليس حصول العلم بالشيء طريق الى تحصيله من كل وجه فان هذه لا لا اه لا يبلغها الا من قصدها بحق. ومن طلبها بنية صالحة. ومن توجه اليها - 00:15:35ضَ

بارادة آآ يريد بها ما عند الله جل وعلا وعند رسوله صلى الله عليه وسلم. فتبينوا فان في ذلك من آآ مزلة القدم وحصول الظلالة ما لا اه يحمى منه ويحفظ الا من عصمه الله جل وعلا وحفظه - 00:15:54ضَ

الله اليك قال رحمه الله سؤال لماذا اختص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الانبياء؟ الجواب له الله عليه وسلم خصائص كثيرة قد افردت بالتصنيف منها كونه خاتم النبيين كما ذكرنا. ومنها كونه صلى الله عليه - 00:16:14ضَ

سلم سيد ولد ادم. كما فسر به قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله رفع بعضهم درجات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر. ومنها بعثه صلى الله عليه وسلم الى - 00:16:35ضَ

عامة جن جنهم وان جنهم وانسهم كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاية وقال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن - 00:16:55ضَ

ما احد قبلي. نعم. اه اه يعني كما اه ذكر المؤلف رحمه الله تعالى هنا خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والعلم بما اختص اه بما خصه الله جل وعلا من الخصائص يزيد اهل يزيد ايمان اهل الايمان بنبيهم وعلو درجته - 00:17:15ضَ

وسابقي فضله وما اختصه الله جل وعلا من بين انبيائه ورسله. وقد تقدم فيما مضى ان انبياء الله جل وعلى ورسله يتفاضلون. وبينا ذلك بالدليل وان افضل الرسل اولو العزم منهم. وان افضلهم محمد - 00:17:38ضَ

صلى الله عليه وسلم. وبينا ذلك بالبيان والدليل. ومن ذلك مسألة الشفاعة. وايضا قول الله جل وعلا كما اشار اليه هنا في قوله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. قال كثير من اهل التفسير ان المراد بذلك تفضيل نبينا صلى الله عليه - 00:17:58ضَ

وسلم على سائر الانبياء والمرسلين. والادلة الدالة على ذلك ايضا من السنن آآ وظاهرة جلية في قول النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولد ادم يدخل فيهم جميع آآ الانس. لا يخرج من ذلك احد آآ البتة فيدخل في ذلك - 00:18:18ضَ

ويدخل في ذلك المغسلون ويدخل في ذلك آآ الناس ويدخل في ذلك العلماء والملوك الذين ملكوا على حق وهدى ومن سواهم. كل اولئك يدخلون في هذا وليس احد يبلغ من الفظيلة والدرجة ما بلغه - 00:18:43ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم من السؤدد والمنزلة. ولذلك قال انا سيد ولد ادم ولا فخر كما جاء ذلك في الحديث الذي عند احمد وغيره ثم ايضا آآ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى الانس والجن. فانه قد اختص بها - 00:19:03ضَ

فمن بين سائر انبياء الله جل وعلا ورسله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. والنبي صلى الله عليه وسلم بعث الى الجن كما بعث الى الانس كما اتى بعض الجن كما جاء ذلك ايضا في كتاب الله جل - 00:19:23ضَ

قال واذا في آآ ما آآ امر به آآ الجن من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ومن سماع وتأملي ما انزله الله جل وعلا عليه من اياته اه ايضا اه كما جاء في قول الله جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا - 00:19:43ضَ

ونذير. فذلك ايضا آآ في آآ دلائل القرآن والسنة ظاهرة. ثم ذكر حديث جابر الذي في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي. وفي بعض الروايات نبي قبلي - 00:20:10ضَ

نصرت بالرعب مسيرة شهر. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. فهذه ايضا مما اختص بها نبينا صلى الله عليه وسلم واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. وهذا مما جاء من خصائص هذه الامة والتوسيع - 00:20:29ضَ

عليها في الصلاة وايضا ما تأخذ ما بيدها من الغنائم فتنتفع به وعلى هذا دلت السنن وجاءت الاحاديث وتكلم الفقهاء رحمهم الله تعالى واعطيت الشفاعة كما تقدم في حديث الشفاعة - 00:20:49ضَ

عظمى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. ولاجل ذلك جاء في حديث مسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بمقالتي هذه يهودي ولا نصراني. ثم يموت ولا يؤمن بي الا كان خالدا مخلدا - 00:21:09ضَ

في النار او كما اورد المؤلف الا كان من اصحاب آآ النار. فكل ذلك من الخصائص التي اختص الله جل وعلا بها صلى الله عليه وسلم تبين عن عظيم منزلته ورفيع درجته وما اختصه الله جل وعلا على سائر انبيائه - 00:21:29ضَ

ورسله. لعلنا ان نقف عند هذا الحد. واسأل الله جل وعلا لنا ولكم التوفيق والسداد. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:21:49ضَ