Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله نشكره على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه. ونسأله الزيادة من فضله. ولا يخفى عليكم ايها الاخوة لا زلنا نعيش في ايام مباركة ايام عظيمة قد عظمها ربنا جل وعلا واقسم بها في كتابه - 00:00:00ضَ

فقال جل وعلا والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليالي العشر هي عشر ذي الحجة هي العشر الاولى من ذي الحجة. وتعلمون الحديث الذي خرجه البخاري في صحيحه. من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله - 00:00:26ضَ

من هذه الايام قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. والمقصود في هذه العشر اي عشر ذي الحجة التي نحن فيها. وخاتمة هذه العشر هو غدا يوم النحو - 00:00:57ضَ

الذي هو اعظم الايام عند الله جل وعلا. كما جاء في حديث عبدالله ابن الذي خرج هو ابو داوود في كتابه السنن وصححه ابن خزيمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اعظم الايام عند الله - 00:01:20ضَ

النحو ثم يوم القول واليوم القوم هو اليوم الحادي عشر وهو بعد غد وسمي بذلك لان الناس او بالاحوال حجاج كانوا يتنقلون في الايام الماضية. تعلمون في اليوم الثامن الذي هو امس توجهوا الى منى - 00:01:40ضَ

توجهوا الى عرفة ثم بعد مغيب الشمس الى مزدلفة ثم يبقون في مزدلفة حتى يصلوا الصبح وقبل ان تسفغ وقبل عفوا ان تطلع الشمس يتوجه الى منى سم يتوجه الى مكة الى منى لرمي الجمرات لرمي جمرة العقبة الكبرى. ثم بعد ذلك - 00:02:04ضَ

الى مكة من اجل الطواف والسعي لمن كان عليه سعي نعم اما اليوم الحادي عشر فلا يبقى لهم الا رمي الجماه اذا هو يسمى بيوم القول لان الحجاج يكبون اي يبقون في منى ولا ينتقلون عنها الى مكان اخر. نعم. فاليوم - 00:02:32ضَ

في عشر هو يلي اليوم العاشر الذي هو غدا من حيث انه من حيث الافضلية وانه في الفضل يأتي بعد يوم النحو ويوم النحو كما تعلمون سمي بهذا الاسم لان الذبائح تنحر فيه - 00:03:01ضَ

نعم فالاضاحي تنحر في هذا اليوم ويسمى يوم الحج الاكبر نعم وذلك لان فيه رمي الجمرة وفيه الطواف والسعي والذبح والحلق فهو يوم يوم الحج الاكبر لان كل هذه الافعال من هذه العبادات العظيمة اه تكون فيه وتشرع ان تؤدى فيه - 00:03:27ضَ

ويا ايها الاخوة بالنسبة لعبادة التكبير وذكر الله جل وعلا فانها مستمرة حتى نغيب الشمس من اليوم الثالث عشر الذي هو اخر يوم من ايام التشريق نعم وكما تقدم لنا ان التكبير في كل وقت وحين - 00:03:55ضَ

كبرت قبل الصلاة او بعد الصلاة او في الصباح او في المساء او في ممشاك او في بيتك او في سوقك فكل هذا مشروع. فمن السنة الاكثار من التكبير استمرار في هذا التكبير حتى تغيب الشمس من اليوم الثالث عشر نسأل الله عز وجل لنا - 00:04:22ضَ

لكم القبول وغدا تعلمون يعني بعد صلاة الصبح صلاة العيد وذلك بعد ارتفاع الشمس بعد ارتفاع الشمس يعني تقريبا بعشرة دقائق والان يضعون خمسة عشر دقيقة اه تؤدى فيه فيها صلاة العيد. نعم بعد ارتفاع الشمس بربع ساعة يؤدون صلاة العيد - 00:04:49ضَ

صلاة العيد الاقرب انها واجبة على الرجال وانها مفروضة عليهم اذا كان عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث ام عطية في البخاري انه امر باخراج حتى الحيض وذوات الخدوم والعواتق - 00:05:20ضَ

طيب الحيض قال عليه الصلاة والسلام حتى تشهد دعوة ماذا؟ المسلمين فحتى الحيض قد امرنا بالخروج قيل له عليه الصلاة والسلام اذا لم يكن للمرأة جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها - 00:05:44ضَ

لم يؤمرن النساء في صلاة من الصلوات بالخروج الا صلاة العيد الا صلاة العيد. حتى الفريضة الافضل ان تصلي في بيتها هذا الافضل ما عدا العيد فانها قد امرت بالخروج - 00:06:07ضَ

فمن السنة الخروج الى صلاة العيد رجالا ونساء وكبارا وصغارا نعم يخرجون لصلاة العيد نعم ومن السنة وانت خارج تكبر وتستمر في تكبيرك حتى يكبر الامام يكبر الامام اللي هي الصلاة فتدخل معه في هذا التكبير وهذه الصلاة. وكما تقدم لنا ان التكبير يستمر - 00:06:26ضَ

بالنسبة لوقت ذبح الاضحية لا يكون الا بعد الصلاة لا يكون الا بعد الصلاة. من ذبح قبل الصلاة فهذه تعتبر شاة ماذا؟ لحم نعم لانها ذبحت في غير وقتها فالسنة ان الاضحية لا تذبح الا بعد الصلاة. هذه هي السنة الواجبة في ذلك. ومن - 00:07:01ضَ

السنة ان الانسان يخرج الى المسجد في اداء صلاة العيد من طريق ويرجع من طريق اخر. اذا امكن ان يذهب من طريق ويرجع من طريق فان هذا من السنة كما جاء ذلك في صحيح البخاري. نعم نسأل الله عز وجل لنا ولكم القبول - 00:07:30ضَ

هو ماذا يحصل لا يكونون يعني لا يؤدون الشعائر ليسوا مسلمين ما يجوز اذا كان بارك الله فيكم الذي يذبح ليس بمسلم ولا يهودي ولا نصراني فذبحته لا تجوز تعتبر ميتة - 00:07:55ضَ

دبيحة لا تجوز وبالنسبة لليهود والنصراني لابد ان يسمي الله لابد اذا كان المسلم لو تعمد ان لا يسمي الله لحوم الاكل من ذبيحته. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه - 00:08:24ضَ

فلا بد من التسمية نعم ولابد من انهار الدم. نعم. فاذا كان الشخص ليس ليس مسلما ولا يهوديا ولا نصرانيا ان ذبيحته لا يجوز ان تؤكل قال الله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم - 00:08:46ضَ

المقصود بالطعام هنا ما يذبح ولابد ان يلتزم بالشروط التي امر بها المسلم نعم - 00:09:08ضَ