Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل ولا هدي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:51ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. ثم اما بعد بادئ ذي بدء ارحب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات - 00:01:05ضَ

من طلابي اه اكاديمية زاد العلمية والتعليمية والتعليم عن بعد في مستهل هذا اللقاء وهذه المحاضرة والتي تعنى بدروس تعريف التوحيد ومنزلته نحن هنا نبدأ او نشرع في الحديث عن الايمان بالله سبحانه وتعالى - 00:01:20ضَ

الذي هو اول واكد واهم اركان الايمان الستة كما هو معروف والايمان بالله تعالى يقتضي امرين الاول الايمان بوجوده سبحانه وتعالى وهذا سيتم الحديث اه عنها لاحقا ان شاء الله - 00:01:50ضَ

والامر الثاني الايمان بتوحيده عز وجل وهو موضوع هذه المحاضرة وما سيلحقها من محاضرات في هذا الموضوع ولا يغيب عن شريف علمكم ايها المشاهدين والمشاهدات ما سبق ان تكلمنا عنه - 00:02:15ضَ

ان من اسماء علم العقيدة علم التوحيد وهو من باب اطلاق الجزء وارادة الكل وهذا اسلوب من اساليب اللغة العربية مشهور ومعروف ومستعمل في لغة القرآن وفي لغة العرب عموما - 00:02:34ضَ

بل هذا هو من باب اطلاق اهم واكد واعضاء اجزاء علم العقيدة بل العلوم كلها تعود وترجع الى التوحيد وقبل التفصيل في هذا المسألة نشير الى ان التوحيد عند اطلاقه ينقسم - 00:02:53ضَ

الى قسمين القسم الاول هو توحيد المرسل سبحانه وتعالى وهو توحيد الله تبارك وتعالى وهو المقصود عند الاطلاق عادة وهو المقصود هنا وهو مقتضى شهادة ان لا اله الا الله - 00:03:16ضَ

والقسم الثاني من هذين القسمين هو توحيد المرسل وهو اعتقاد افراد الرسول صلى الله عليه وسلم بالطاعة والاتباع والتحكيمي فيما بلغنا عن الله سبحانه وتعالى وهذا يسمى بتوحيد الاتباع او المتابعة - 00:03:36ضَ

ويسمى ايضا التوحيد المصدر والاخذ من مصدر واحد وهو مقتضى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا التوحيد يقتضي عدة امور يقتضي الاول الامر الاول هو تصديق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:58ضَ

فيما اخبرنا عن ربه عز وجل وعن ربنا سبحانه وتعالى كما قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا والامر الثاني هو طاعته صلى الله عليه وسلم في كل ما امر - 00:04:24ضَ

ولذلك قال الله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله والامر الثالث هو اجتناب ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم وزجر وهذا عملا بقوله تعالى وما نهاكم عنه - 00:04:41ضَ

فانتهوا والامر الثالث الرابع هو تعظيمه صلى الله عليه وسلم وتوقيره ومحبته والا يعبد الله عز وجل الا بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم الا عن طريق الا بما جاء عن النبي صلى الله عليه - 00:04:57ضَ

وسلم ولهذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس - 00:05:15ضَ

اجمعين والناس اجمعين وهذا هذان التوحيدان. اعني توحيد المرسل سبحانه وتعالى وتوحيد المرسل صلى الله عليه وسلم هما مضمون الشهادتين كما هو معروف شهادة ان لا اله الا الله وشهادة - 00:05:33ضَ

ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنهما وعن تحقيقهما يسأل الاولون والاخرون كما ورد عن ابي العالية رحمه الله تعالى انه قال كلمتان يسأل عنهما الاولون والاخرون ماذا تعبدون - 00:05:50ضَ

وماذا اجبتم المرسلين ماذا تعبدون او ماذا كنتم تعبدون؟ يعني وهذا عن تحقيق المرسل سبحانه وتعالى وهو تحقيق شهادة ان لا اله الا الله. الشطر الاول من الشهادة ماذا اجبتم المرسلين؟ اهذا هو - 00:06:10ضَ

تحقيق المرسل وهو تحقيق الشطر الثاني وهو تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء في البخاري عن عدة من اهل العلم في قول الله عز وجل فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا - 00:06:29ضَ

يعملون قال عن قول لا اله الا الله او عن لا اله الا الله وهذا التوحيد يعني توحيد المتابعة وتوحيد المرسل سبحانه وتعالى وتوحيد المتابعة والذي من سار عليه نجا وحقق ما - 00:06:48ضَ

ما من اجله خلقه الله سبحانه وتعالى واوجده وفي هذا يذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته المشهورة في بيت منها يقول فيقول اه فلواحد كن واحدا في واحد - 00:07:08ضَ

يعني طريق الحق والايمان. فلواحد اي لله كن واحدا اي افرد الله عز وجل ووحده في واحد اي في طريق واحد مستقيم لا عوج فيه ولا انت فسره بعد ذلك بقوله اعني طريق الحق - 00:07:26ضَ

والايماني. وستكون آآ دراستنا ان شاء الله في هذه المحاضرة وما يتبعها من محاضرات عن تعريف التوحيد ومنزلته اولا ثم يليه من المحاضرات عن اثر التوحيد على الفرد والمجتمع وبعد ذلك بيان ان التوحيد هو الاسلام وانه دين الرسل جميعا صلوات الله وسلامه - 00:07:45ضَ

الان نشير الى شيء من تعريف التوحيد ومنزلته والتوحيد كما قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة يقول الواو والحاء والدال اصل واحد يدل على الانفراد التوحيد مشتق من وحد الشيء - 00:08:12ضَ

اذا جعله واحدا فهو مصدر وحد يوحد توحيدا مثل سير يصير تصييرا او صرف يصرف تصريف وهو من الثلاثي مزيد مزيد فيه بتكرار اه العين فعل التوحيد لغة هو كما قلنا مصدر وحد يوحد توحيدا اي جعله جعل الشيء - 00:08:45ضَ

واحدا وهناك اقوى الاخر لعلماء اللغة في معنى التوحيد اللغوي وهي لا تخرج عن هذا المعنى فقيل في معناها اللغوي يعني تعريف جيد وحسن قيل هو لفظ يدل على التفرد وعدم الشريك - 00:09:14ضَ

اه معذرة فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث ان شاء الله الى ان نلتقي استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه - 00:09:38ضَ

فقال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع - 00:10:10ضَ

وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين - 00:10:39ضَ

ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة فبنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع - 00:11:09ضَ

مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد - 00:11:37ضَ

ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات - 00:11:55ضَ

احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره. له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا. وصدق عليه الصلاة والسلام السلام حين قال انما النساء شقائق الرجال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:18ضَ

اه تكلمنا فيما تقدم قبل الفاصل عن معنى كلمة التوحيد لغة قلنا انها مصدر وحد يوحد توحيدا اي جعل الشيء واحدا وقيل معان اخر في قريبة من هذا المعنى وهو لفظ يدل - 00:12:50ضَ

على التفرد وعدم الشريك او هو العلم والحكم بان الشيء واحد فهي كلمة تدور معانيها على الوحدة والانفرادي والتفرج هذا من حيث المعنى اللغوي معنى وحدت الله اضافة لفظ الجلالة - 00:13:11ضَ

وحدت الله لغة يعني نسبته الى الوحدانية وبعضهم يعني يعني قال جعلته منفردا وهذا التعريف فيه بعض الاشكال لان وحدانية الله عز وجل ذاتية وليست بجعل جاعل كما قال السفاريني في لوامع الانوار - 00:13:38ضَ

البهية ولذلك وحدت الله تعالى اي نسبته الى الوحدانية وهو ما يليق به سبحانه وتعالى اما من حيث الاصطلاح التوحيد من حيث الاصطلاح وهو بمعنى افراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به - 00:14:13ضَ

من الالوهية والربوبية والاسماء والصفات افراد الله عز وجل بما يختص به من هذه الامور الثلاثة من الالوهية والعبادة من الاسماء والصفات ومن الربوبية يعرف ايضا بتعريف اخر يدل على هذا المعنى وهو اعتقاد تفرد الله سبحانه وتعالى اعتقاد تفرد الله عز وجل - 00:14:38ضَ

بما يختص به من الالوهية والربوبية والاسماء والصفات او بتعبير ثالث هو افراد المعبود بالعبادة سبحانه وتعالى افراد المعبود بالعبادة مع اعتقاد وحدته ذات وصفات وافعالا وهذه الثلاثة مترابطة متكاملة - 00:15:06ضَ

لا ينفك بعضها عن بعض وهي الربوبية والالوهية والاسماء والصفات كما سيأتي التفصيل في ذلك ان شاء الله في حينه لا يصح ايمان المرء وتوحيده الا اذا اتى بهذه الامور الثلاثة كاملة - 00:15:32ضَ

الله عز وجل هو متفرد بالخلق ملكي والتدبير سبحانه وتعالى وهو المتفرد بالاسماء الحسنى والصفات العلا وهو المتفرد بالامر والنهي والطاعة وسائر انواع العبادة والتأله التوحيد في اصل اللغة والشريعة هو كما ذكرنا بمعنى - 00:15:48ضَ

الافراد اي افراده سبحانه وتعالى بهذه الخصائص التي تفرد بها سبحانه وتعالى فلا يشاركه فيها غيره مهما علت منزلته سواء كان ملاكا مقربا او نبيا مرسلة او عبدا صالحة ولا يكون ذلك - 00:16:14ضَ

الا بالنفي والاثبات وهذه سيأتي اه الكلام عليها ان شاء الله في حينها بشيء من التفصيل لان النفي وحده تعطيل والاثبات وحده لا يمنع المشاركة فلا يكون توحيدا كاملا الا بنفي واثبات وهما ركن التوحيد الذي سيأتي الكلام - 00:16:35ضَ

عليها في حينها ان شاء الله كما ان التوحيد لا يقوم ولا يصح الا بان تجتمع فيه امور ثلاثة اولها الاقرار به في القلب هذا هو الاصل والنطق به في - 00:17:00ضَ

النطق باللسان والامر الثالث العمل الجوارح واقرار القلب هو الاصل. وذلك لان القلب هو ملك الجوارح واذا صلح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسدت - 00:17:25ضَ

الجسد فسد الجسد كله هذه الامور الثلاثة الاقرار في القلب هذا دلت عليه النصوص كثيرة جدا ويمكن ان نشير اليها فيما سيأتي من الكلام لكن على سبيل المثال في قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:44ضَ

في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه حينما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اسعد الناس بشفاعتك. شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله - 00:18:01ضَ

خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وهذه جمعت بين شرط عمل القلب وهو الاخلاص والاقرار والنطق باللسان. والجوارح انما هي تبع وهي التي تبرهن - 00:18:18ضَ

على ما في القلب لان ما في القلب سر لا يظهر الا بما ظهر على الجوارح فهي التي تبين صدق ما في القلب وما عداه. وهذه مسألة لها تعلق بالايمان ولنا حديث معها ان شاء الله في وقتها - 00:18:37ضَ

المناسب لان الايمان عند اهل السنة كما هو معروف هو تصديق بالجنان ونطق باللسان وعمل بالاركان. فاذا خل واحد من هذه الامور الثلاثة ان خلى الايمان وكذلك بالنسبة للتوحيد اذا انخرم واحد منها - 00:18:54ضَ

ان خرم التوحيد. وعلى سبيل المثال تشير الى ما ورد عن اظنه وهب وهب بن منبه رحمه الله تعالى لما قيل قيل له اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة يعني الانسان يقولها بلسانه. من غير ان يقوم بمقتضياتها من العمل - 00:19:13ضَ

قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا فلا وهذا يدل على يعني مكانة العمل في تحقيق لا اله الا الله وان التوحيد لا يكفي فيه مجرد التصديق القلبي ولا - 00:19:32ضَ

النطق باللسان الا ان تظهر الجوارح استجابة بيانا وبرهانا لما في القلب من هذا من هذا التصديق وهذا اليقين وهذا الايمان اه سمي دين الاسلام اه والعقيدة توحيدا لماذا وسمي هذا العلم اولا لان الله سبحانه وتعالى واحد - 00:19:51ضَ

في ذاته وتدبيره وملكه واحد في ذاته وصفاته فلا نظير له سبحانه وتعالى وواحد في ملكه وتدبيره وافعاله فلا ند له سبحانه وتعالى وواحد في الهيته وعبادته فلا شريك له. وهذه الاقسام الثلاثة التي اشرنا اليها قبل قليل - 00:20:16ضَ

سمي الاسلام دين التوحيد لان الله واحد في ذاته وصفاته فلا نظير له سبحانه وتعالى وواحد في ملكي وتدبيره فلا ند له وواحد في الهيته وعبادته فلا شريك له التوحيد - 00:20:43ضَ

عند اهل السنة يتضمن شيئين يتضمن افراد الله تعالى بوحدانية الذات والصفات والافعال وهذا ما يسمى بالتوحيد العلمي وهو اعتقاد القلب اليقين والثاني افراد الله تعالى بالعبادة والتأله. وهذا ما يسمى - 00:21:02ضَ

التوحيد العملي التوحيد العملي وهو التوحيد الطلبي وسمي هذا العلم الذي يدرس هذه المسائل والاصول سمي بعلم التوحيد وتقدم تعريفه فيما تقدم وكذلك تقدم تعريف علم العقيدة او علم التوحيد على - 00:21:29ضَ

تحدي بهذا الخصوص وهو ما تقدم الكلام عليه وتعريفه في ما تقدم من الحديث في هذا الموضوع بعد ذلك ننتقل الى مسألة وجود كلمة التوحيد في نصوص الكتابي والسنة وهذه سيكون - 00:21:57ضَ

الحديث عنها بعد اه قليل بعد الفاصل الذي سيأتي اه قريبا من اجل الاجابة على استشكال بعض الناس وادعائهم على ان هذه الكلمة كلمة التوحيد ليست موجودة في الكتاب والسنة الرد عليهم من خلال النصوص الشرعية في هذا الموضوع هذا - 00:22:20ضَ

هو حديث ما بعد الفاصل الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من رحمة - 00:22:45ضَ

الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر باليسرى مفرجا اصابعه مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه يمسح على الخفين - 00:23:26ضَ

معا او يبتدأ بالخف الايمن ثم الايسر الامر في ذلك واسع بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على وضوء كامل. ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر - 00:23:50ضَ

يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا وتوضأ في الساعة الثانية عشر ومسح على الخفين فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة - 00:24:12ضَ

ويكون المسح في الحدث الاصغر. واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر. فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا - 00:24:34ضَ

يغسل فيه قدميه. ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله اشرنا فيما تقدم الى ان هناك من اهل البدع من زعم ان كلمة التوحيد كلمة محدثة وكلمة - 00:24:54ضَ

اه لم ترد في كتاب الله تعالى ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهذا الكلام باطل لا النصوص الكتاب والسنة تدل على بخلاف ذلك والنصوص في هذا المعنى - 00:25:26ضَ

كثيرة جدا منها على سبيل المثال في قول الله عز وجل واذا ذكرت ربك في القرآن وحده وحده ولوا على ادبارهم نافورة هذي اشارة الى توحيد الله عز وجل وتوحيد ذكره سبحانه وتعالى. وفي قوله تعالى ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم - 00:25:41ضَ

اذا دعي الله وحده كفرتم ويشرك به تؤمنوا في قوله عز وجل وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا في ما ذكره الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام قال وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده - 00:26:01ضَ

التوحيد حتى تؤمنوا بالله وحدة اي تفردوه بالعبادة وهذا هو عين التوحيد وفي قول الله عز وجل بل ان الله عز وجل اه من اسمائه الحسنى الواحد عز وجل والاحد - 00:26:21ضَ

الله عز وجل قال في كتابه العزيز والهكم اله اله واحد سبحانه وتعالى جاءت ايضا آآ اطلاق هذا الاسم في كتاب الله عز وجل في اكثر من نص منها ما ورد في - 00:26:41ضَ

في سورة يوسف عن يوسف عليه السلام في قوله يا صاحب السجن ارباب متفرقون خير ام الله سبحانه وتعالى جاء ايضا في قول الله عز وجل قل قل الله خالق كل شيء - 00:26:57ضَ

وهو الواحد القهار وفي قول الله سبحانه وتعالى قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار. والنصوص في هذا المعنى كثيرة. اما الاحد جاء في سورة الاخلاص كما هو معروف - 00:27:16ضَ

قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولاهل العلم في الكلام بين مع الفرق بين الواحد والاحد كلام آآ يأتي في موضعه ان شاء الله. وانما كلاهما يدل على التفرد والوحدة وعلى ما يجب لله سبحانه وتعالى - 00:27:35ضَ

على عباده من افراده سبحانه وتعالى وتوحيده عز وجل عن الشريك والنظير والمثيل سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. كما جاءت النصوص في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:58ضَ

ومنها على سبيل المثال ما اخرجه الامام مسلم من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما في آآ صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وهي في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:18ضَ

كما هو معروف وفيها قال جابر واصفا حجة النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل الى سيدي الحليفة قال حتى اذا كان بالبيداء هل صلى الله عليه وسلم بالتوحيد هلا - 00:28:33ضَ

التوحيد ما هو التوحيد هذا الذي اهل به النبي صلى الله عليه وسلم هو التلبية المشروعة المعروفة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك - 00:28:55ضَ

فهذا عين التوحيد. فسماه جابرا سماه جابر رضي الله تعالى عنه سمى هذا هذه التلبية بالتوحيد قال فاهل بالتوحيد ومعنى لبيك اللهم لبيك اي اجابة بعد اجابة كانت تلبيتهم الجاهلية لانهم كانوا يحجون ايضا - 00:29:10ضَ

اه لكن ادخلوا فيها ما ادخلوا من الشركيات والبدع الخرافات فغيروا حتى في التلبية فكانت تلبيتهم يقولون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك. تملكه وما ملك. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم مطهرا ومنقيا - 00:29:31ضَ

هذه الشعيرة العظيمة وابتدأها لتحقيق التوحيد فجاءت هذه التلبية بهذه الصورة النقية في بيان التوحيد ونفي الشريك عن الله سبحانه وتعالى ونبذ ما كان عليه اهل الشرك ايضا جاء في حديث معاذ رضي الله تعالى - 00:29:54ضَ

عنه آآ كما آآ ذكر ابن عباس عن لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اه معاذ الى اليمن والحديث في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم موجها لمعاذ - 00:30:16ضَ

رضي الله تعالى عنه وارضاه قال فليكن اول ما تدعوهم اليه من يوحد الله؟ ان يوحدوا الله. فهذا عين التوحيد. فكيف يقال بان التوحيد لم يرد في نصوص الكتاب والسنة؟ الى ان يوحدوا الله. وهذا لفظ البخاري - 00:30:32ضَ

في اللفظ الاخر في الصحيحين الى عبادة الله. فاذا عرفوا الله فاخبرهم الى اخر الاحاديث الواردة في هذا المعنى وجاءت ايضا على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من حديث في - 00:30:51ضَ

يعني لفظ التوحيد الامر به كما في قوله عليه الصلاة والسلام الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه قال عليه الصلاة والسلام من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله - 00:31:04ضَ

حرم ماله ودمه وحسابه على الله من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم دمه وماله وحسابه على الله عز وجل. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في حديث - 00:31:24ضَ

قوله عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمسة على ان يوحد الله واقام الصلاة الى اخر الحديث على ان يوحد الله. جاء تفسير هذه الرواية في الرواية الاخرى على شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله واقام الصلاة - 00:31:40ضَ

فدل ذلك على ان لفظ التوحيد لفظ شرعي آآ مستعمل في القرآن وفي السنة على معنى افراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به سبحانه وتعالى من الالوهية ومن الربوبية ومن الاسماء - 00:32:03ضَ

والصفات وبناء على هذا فلا مجال من يشكك في مثل هذا اللفظ او يطعن فيه او يدعيه ويزعم بانه لم يرد في اه الكتاب والسنة ولا يخفى على شريف علمكم وقد مر معنا الاشارة الى هذا فيما تقدم في الحديث عن - 00:32:23ضَ

يعني عن مسميات علم العقيدة وعلم التوحيد. ان العلماء الفوا مؤلفات وسموها العلماء المتقدمين ان العلماء المتقدمين الفوا مؤلفات وسموها بسم التوحيد وهي التي يعني تتعلق ببيان مسائل هذا الامر وعلى سبيل المثال الامام البخاري رحمه الله تعالى - 00:32:46ضَ

ختم كتابه الجامع الصحيح وهو اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل كما هو اجماع اهل السنة ختم كتابه بباب بكتاب التوحيد بكتابي اه التوحيد والف ابن خزيمة رحمه الله تعالى طبعا المعروف البخاري توفي سنة ست وخمسين ومئتين يعني متقدم - 00:33:12ضَ

القرن الثالث ابن خزيمة رحمه الله تعالى وهو او قبل ابن خزيمة الف ابو العباس بن سريج وهو المتوفى في بداية القرن الرابع ثلاث مئة وستة للهجرة الف كتاب التوحيد. ابن خزيمة جاء من بعده وهو المتوفى سنة احدى عشرة - 00:33:37ضَ

آآ ثلاث مئة للهجرة الف كتابه كتاب التوحيد واثبات صفات الرب عز وجل جاء من بعده ابن منده وهو المتوفى سنة ثلاث مئة وخمسة وتسعين للهجرة الف كتابه التوحيد كتاب التوحيد وهو مطبوع مشهور معروف في ثلاثة مجلدات - 00:33:59ضَ

كتاب التوحيد ومعرفة اسماء الله وصفاته على الاتفاق والتفرد وهو كتاب مطبوع مشهور اه معروف وبعد ذلك جاءت المؤلفات الكثيرة باسم واطلاق التوحيد على هذا الفن من الفنون العلم الشرعي بل على اصلها واساسها واسها - 00:34:21ضَ

ما تقوم عليه بقية العلوم الشرعية الاخرى آآ بهذا نختم هذه آآ هذا اللقاء وهذه المحاضرة الى ان نلتقي مرة اخرى اه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه سبحانك اللهم وبحمدك - 00:34:46ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى ندى - 00:35:04ضَ