Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الخامس من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول درسنا سيكون عن الكلمة - 00:00:54ضَ

من اقسام الكلمة والحديث عن الكلمة يطول وسبق ان عرفنا الكلمة في الحلقة الماضية وقلنا ان الكلمة قول مفرد او الكلمة هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد الذي وضع لمعنى مفرد - 00:01:13ضَ

فالكلمة لابد ان تكون لفظا صوت يشتمل على بعض الحروف ولابد ان تكون قد وضعت لمعنى ولابد ان تكون ان تكون مفردة يعني غير مركبة. فهذه الكلمة والكلمة هي محور الدراسة النحوية. لاننا ندرس الكلمة - 00:01:36ضَ

في الدرس النحوي من خلال تركيبها من خلال التركيب تركيب الكلام الكلام يتكون من كلمتين فاكثر الكلمة ما حالها في التركيب ولذلك نبدأ الحديث عن الكلمة عن اقسام الكلمة وكيف نميز كل قسم من اقسام الكلمة - 00:02:03ضَ

ولا شك ان هذا مدخل مهم جدا بدراسة النحو ان يميز الطالب بين اقسام الكلمة وتعالوا الى شاشة العرض لنبدأ الحديث عن الكلمة حديثنا سيكون عن اقسام الكلمة لاننا تحدثنا من قبل عن الكلمة اليوم سيكون الكلام عن اقسام - 00:02:27ضَ

الكلمة الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف هذه هي اقسام الكلمة وهذا يدل على ان الكلمة تنحصر في هذه الاقسام تنحصر في هذه الاقسام ومهم جدا - 00:03:02ضَ

ان نميز بين الاسم والفعل والحرف ان ميزة بين الاسم والفعل والحرف. فمثلا حينما اقول انت اهو اسم ام فعل ام حرف لان معرفته آآ وتمييزه عن غيره مهم جدا لما بعده - 00:03:27ضَ

حينما اقول من جاء من جاء بالحسنة فله خير منها من جاء؟ من هنا؟ هي اسم ام فعل ام حرف ربما يقول البعض انه حرف لكنه اسم ولذلك لابد ان نميز الاقسام - 00:03:48ضَ

بعضها عن بعض يميز اه الاسم عن الفعل عن الحرف لان ذلك ينبني عليه ما بعده فحينما نتحدث عن الكلمة في التركيب المدخل الاساسي ان نعرف اهي اسم ام فعل ام حرف؟ وهذا التمييز ضروري - 00:04:10ضَ

فاذا اقسام ثلاثة اسم وفعل وحرف ملحظ مهم ان كلمة ان كلمة اسم همزتها همزة وصل كثيرا ما يخطئ بعض الناس فيقطعون هذه الهمزة فيقولون الاسم والصواب الاسم لانها همزة وصل تسقط في وصل الكلام. تسقط في وصل الكلام فنقول الاسم وليس الاسم - 00:04:32ضَ

طيب اذا اقسام الكلمة اسم وفعل وحرف اذا جئنا الى الى القسم الاول الاسم نجد ان له تقسيمات بحسب التذكير والتأنيث. فعندنا الاسم ينقسم الى مذكر ومؤنث وآآ التذكير قد يكون تذكيرا حقيقيا وقد يكون مجازيا. وكذلك ايضا التأنيث قد يكون تأنيثا حقيقيا وقد - 00:05:04ضَ

يكون تأليفا مجازيا. وان كان التذكير اه النحاة لا يفرقون بين يعني لا يقسمون الاسم المذكر الى اه مذكر حقيقي ومجازي آآ وانما يهتمون بذلك في التأنيث لانه ينبني عليه احكام فيما بعد كذلك من حيث آآ - 00:05:34ضَ

يعني من حيث الحرف الاخير من حيث اخر حرف فيه اه اه قد يكون حرفا صحيحا اه فيسمى صحيح وقد يكون اه الفا فيسمى مقصورا وقد يكون ياء فيسمى منقوصا وقد يكون يعني الفا ممدودة فيسمى - 00:05:54ضَ

ما يسمى اه اه ممدودا فيسمى ممدودا. وهناك تقسيمات للاسم. الفعل ايضا الفعل ينقسم الى تقسيمات اه متعددة. فباعتبار الصحة والاعتلال وهذا امر صرفي. باعتبار الصحة والاعتلال اه الفعل ينقسم الى معتل - 00:06:18ضَ

الى معتل وصحيح. بمعنى اه هل فيه احرف علة فيكون معتل؟ او كل حروفه الاصلية صحيحة يكون حرفا صحيحا. وكذلك ايضا باعتبار التصرف الفعل هل هو متصرف ام جامد؟ يعني يأتي منه الماضي والمضارع - 00:06:38ضَ

ويشتق منه فيكون متصرفا او هو فعل جامد لا لا لا يتصرف يأتي على صورة واحدة كذلك باعتبار باعتبار آآ التقسيم الاصلي للفعل آآ وزمانه ودلالته على الزمن ينقسم الى ماض ومضارع وامر - 00:06:58ضَ

اه باعتبار اه اللزوم والتعدي ينقسم الى لازم ومتعد باعتبار الفاعل ينقسم الى مبني للفاعل او مبني للمفعول كما يقول البعض مبني للمعلوم ومبني لما لم يسمى فاعله او للمجهول - 00:07:22ضَ

تقسيمات متعددة للفعل. هذه صورة اجمالية لان لان قد يأتي انسان ويقول الفعل ينقسم الى الى صحيح وهو معتل هذا باعتبار ينقسم الى متعد ولازم هذا باعتبار اخر ينقسم الى - 00:07:40ضَ

جامد ومتصرف هذا باعتبار ثالث ينقسم الى ماض ومضارع وامر وهذا اعتبار رابع وهكذا. اعتبارات متعددة للفعل تقسيماته بحسب الاعتبار. بحسب الاعتبار النوع الثالث من اقسام الكلمة الحرف الحرف والحرف هنا نقصد به - 00:07:55ضَ

الكلمة التي تأتي حرفا وتدل على معنى تدل على معنى التي تسمى حروف المعاني يعني مثل حروف الجر مثل حروف استفهام مثل حروف الشرط وهكذا الحروف التي تدل على معنى. هذه الحروف تنقسم الى قسمين - 00:08:20ضَ

ظروف عاملة وحروف غير عاملة. حروف عاملة وحروف غير عاملة. لانه ليس كل الحروف تعمل. يعني مثلا عندنا حروف الجر الجر حروف الجر تعمل الجر. حروف النصب تعمل النصب. حروف الجزم تعمل الجزم. فهناك حروف عاملة. وهناك حروف غير عامل - 00:08:41ضَ

لا تعمل يعني لا تؤثر فيما بعدها. لا تؤثر فيما تدخل عليه. فهي حروف غير عاملة. حروف حروف غير وهذا مرتبط التقسيم هذا العامل وغير العامل او الحروف العاملة وغير العاملة مرتبط بتقسيم للحروف - 00:09:03ضَ

ان هناك ثلاثة اقسام باعتبار الاختصاص فهناك حروف مختصة بالاسماء هناك حروف مختصة بالافعال وهناك حروف مشتركة تدخل على الاسماء والافعال. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل - 00:09:28ضَ

الذهب والفضة قديما كان اثمان السلع في عملية البيع والشراء. ويقع فيها الربا فمن باع عملة ذهبية بعملة ذهبية وفضية بمثلها حرمت الزيادة. ولزم القبض الفوري ثم صارت العملات الورقية هي المتداولة في البيع والشراء. ولذا يقع فيها الربا كما يقع في الذهب والفضة - 00:09:43ضَ

وتعتبر كل عملة جنسا مستقلة. فاذا بادلنا عملة بمثلها كصرف مئة ريال بورقتين من فئة الخمسين وجب القبض الفوري للبدلين وحرمت الزيادة فمن صرف او فك مئة ريال مثلا فاخذ ثمانين وابقى عشرين فيما بعد فقد وقع في الربا - 00:10:22ضَ

ومن باع عملة بغيرها كريالات بدولارات وجب القبض الفوري للعملتين وحرم التأجيل فلا يجوز بيع العملات بالدين او التقسيط. ولكن لا يشترط التماثل. فيجوز فيها الزيادة ولا بأس ببيع العملة الورقية القديمة. التي الغيت التعامل بها ولم تعد متداولة باكثر من قيمتها. لانها لم - 00:10:44ضَ

لم تعد نقدا فهي سلعة من السلع. ويجوز تحويل عملة دولة كالريال ليتم تسلمها في دولة اخرى بعملة الاخرى كالدولار بشرط التقابض الفوري. ويحصل ذلك بقبض المال او الشيك او ورقة الحوالة - 00:11:11ضَ

فتعلم احكام الصرف يقي المسلم باذن الله من الوقوع في كبيرة الربا قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم بسم الله الرحمن الرحيم نواصل ايها الاخوة - 00:11:31ضَ

قلنا ان الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف وقفنا عند الحرف وقلنا ان الحرف هو الحرف الذي يدل على معنى له له دلالة على معنى وتسمى حروف المعاني وليس المقصود - 00:12:11ضَ

الذي هو جزء الكلمة. يعني حينما اقول كتب الكاف في كتب حرف لكن ليس هذا هو المقصود. المقصود مثلا حروف الجر من الى عن ع آآ حروب النفي ما لام مثلا الاستفهام هل وهكذا الحروف التي تأتي وتربط بين اجزاء الكلام ويكون لها - 00:12:26ضَ

معنى ويكون لها معنى وقلنا انها تنقسم الى حروف عاملة وحروف غير عاملة وهذا مرتبط بالتقسيم الاخر وهي حروف قصة وحروف غير مختصة. اه باعتبار الاختصاص هناك حروف مختصة بالاسماء - 00:12:51ضَ

وهناك حروف مختصة بالاسماء وهناك حروف مختصة بالافعال وهناك حروف مشتركة. ما معنى مشتركة؟ يعني تدخل على الاسماء وعلى الافعال اما آآ اما النوع الاول مختص بالاسماء يعني حروف لا تدخل الا على الاسماء. والنوع الثاني حروف مختصة بالافعال لا - 00:13:08ضَ

لا تدخل الا على الافعال والنوع الثالث مشتركة يعني تدخل على الاسماء والافعال وهذه معلومة هنا نضيفها سريعا. نقول ان العمل في الحرف مرتبط بالاختصاص. فما كان مختصا يعمل. يعني - 00:13:28ضَ

المختصة بالاسماء تعمل في الاسماء. الحروف المختصة بالافعال تعمل في الافعال. اما الحروف المشتركة التي تدخل على الاسماء والافعال فانها لا تعمل الان نبدأ بالتفصيل هذا اجمال ايها الاخوة. نبدأ بالتفصيل واليوم سنقف مع الاسم مع الاسم - 00:13:43ضَ

آآ هذا هذا الاجمال هنا تنقسم الكلمة الى ثلاثة اقسام ومنها تتكون الجملة الاسم والفعل والحرف طيب ما هو الاسم الاسم يعرف بتعريفات كثيرة لكن منها انه يقال الاسم ما دل على معنى في نفسه لا بد ان يدل على معنى في نفسه يعني هو وضع - 00:14:03ضَ

بمعنى في نفسه من غير دلالة على الزمان. لا يدل الاسم على زمان. يعني حينما اقول كتاب هذا اسم للمسمى المعروف طيب هل له ارتباط في الزمن ليس له ارتباط بزمن - 00:14:24ضَ

بخلاف مثلا الفعل لما اقول كتب هذا مرتبط بالزمن الماضي لكن كتاب لا ارتباط له بالزمان. فهو يدل على معنى في نفسه دون ان يقترن بزمن ودون ان يدل على زمان ولا علاقة له بالزمان دون ان يقترن بالزمان. ما دل على معنى في نفسه من غير اقتران - 00:14:43ضَ

في زمان طريق بيت اطفال وسادة محمد خالد سعيد كتاب وهكذا والاسماء كثيرة والاسماء كثيرة لكن المهم جدا هنا حينما نتحدث عن تقسيم الكلمة وتقسيمها لاسم وفعل وحرف ان نعرف - 00:15:05ضَ

علامات الاسم وعلامات الفعل علامات الحرف لان هذا ضروري في التمييز بينها ونحن قلنا ان التمييز بين هذه الاقسام بين هذه الاقسام ضروري ومدخل مهم جدا لان الانسان قد يقع في الخطأ - 00:15:27ضَ

وهو يظن ان هذه الكلمة حرف وهو وهي اسم. كما قلنا مثلا من جاء او من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. من هنا هي اسم وليست حرف لانه لو لو ظن الظان انها حرف سيخطئ في تقديرها وفي اعرابها وفي اه معناها - 00:15:48ضَ

لكن من هي اسم وليس وليست بحرف وهكذا هناك اه اسماء قد تلتبس بالحروف هناك اسماء قد تلتبس بالافعال. فينبغي ان نميز بين هذه الانواع. ولذلك لما نأتي الى تعريف الاسم نقول ما دل على معنى في نفسه - 00:16:09ضَ

ولم يقترن بزمان لكن له علامات نعرف ان هذا اسم وليس بفعل ولا حرف علامات لا بد ان نعرف هذه العلامات بحيث اذا اشتبه علينا اه امر هذه الكلمة لدينا كلمة لا ندري اهي اسم ام فعل ام حرف؟ نأتي بالعلامات - 00:16:29ضَ

فنجري عليها علامات الاسم فان قبلت علامة من علامات الاسم فهي اسم واما اذا لم تقبل علامة من علامات الاسم فننظر هي فعل ام حرف ونطبق عليها علامات الحرف علامات الفعل فان قبلت علامة من علامات الفعل فهي فعل. وان لم تقبل علامة من علامات الفعل - 00:16:51ضَ

فهي حرف فهي حرف. لانها لم تقبل علامات الاسم ولم تقبل علامات الفعل. فستكون من القسم الثالث وهي الحروف ما هي علامات الاسم؟ يعني ما هي العلامات التي نعرف بها؟ انتبهوا. ما هي العلامات - 00:17:16ضَ

التي نعرف بها ان هذه الكلمة انها اسم ما هي العلامات؟ اذا جاءتنا كلمة وردت الينا كلمة نريد ان نعرف اهي اسم ام لا؟ فهي علامات تميزها عن غيرها تميز الاسم عن غيره. فهذه تسمى علامات - 00:17:33ضَ

علامات الاسم علامات العلامة الاولى التنوين التنوين وذلك ان الافعال لا تنون والحروف لا تنون فهي علامة للاسم تميزه عن القسمين الاخرين لانه لا يقبل التنوين الا الاسم فاذا وجدنا كلمة - 00:17:51ضَ

قبلت التنوين قابلة التنوين. هنا العلامات العلامات هي القبول قبلت التنوين فنقول عنها انها اسم مثال لو قلنا كتاب منع هذه الكلمة نقول انها اسم ما هي العلامة التي تدلنا على انها اسم؟ انها تقبل التنوين. فنقول كتاب - 00:18:15ضَ

كتاب رجل رجل زيد ما دام انه يقبل التنوين فاذا هو اسم اذا العلامة الاولى من علامات الاسم قبوله للتنوين ها قبوله التنوين العلامة الثانية ان يقبل ان يقبل يعني تدخل عليه ال فيقبلها. هم. فيقبلها - 00:18:43ضَ

كتاب نقول الكتاب اذا قبوله هذا يدل على انه على انه اسم. لان الافعال لا تقبل ال والحروف لا تقبل ال. لا نقول الكتبة ولا نقول العلا او العن او الهل الهل لا تقبل لا يقبل الا الاسم - 00:19:15ضَ

الا الاسم الاسم اذا من علامات انه يقبل الساعة القلم الحق الحق عندنا كلمة حق هذا اسم لانه لانها تقبل ال تقبل ال. فقبولها لال لاداة التعريف قال هذا يدل على انها على انها اسم. طيب - 00:19:41ضَ

ذلك النداء يعني تقبل النداء لما اقول فؤاد يا فؤاد قوم يا قوم هذا يدل على ان هذه الكلمة انها انها اسم لانها قبلت النداء. قبلت النداء. لان الفعل لا يقبل النداء. ما تقول يا ذهب - 00:20:03ضَ

ذهب لا تقبل لا يقبل النداء. فاذا العلامة المميزة للاسم من العلامات المميزة للاسم النداء. وكذلك الجر الجر ان يقع في موضع الجر. ان يقع في موضع الجر. يعني ان يسبقه حرف الجر - 00:20:25ضَ

او ان يكون في موضع جر بالاضافة او بالتبعية. المهم انه يقبل الجر. يعني يكون مجرورا يقع مجرورا. ولان الجر خاص بالاسماء خاص بالاسماء الافعال لا تجر والحروف لا تجر - 00:20:43ضَ

هناك بعض الحروف يجر لكنها لكنها لا تجر. لا تجر. لا يجر الا الاسماء. فالجر من علامات الاسم من علامات الاسم الاخبار عنه او الحديث عنه او الاسناد الاسناد الاسناد اليه - 00:21:00ضَ

لا يسند الا الى الاسم لا يخبر الا عن اسم لا يتحدث الا عن اسم. فهذا من علامات من علامات الاسم من علامات الاسم انه يقبل الاسناد او يقبل الاخبار عنه او التحدث عنه. وهذي من اقوى العلامات لانه لان هذا خاص بالاسماء خاص بالاسماء - 00:21:22ضَ

فهذه العلامات علامات الاسم اذا وجدت في الكلمة او وجد بعضها في الكلمة فهذا يدل على انها اسم يدل على انها اسم وليست فعلا ولا حرفا. وليست فعلا ولا حرفا. اذا هذه العلامات ايها الاخوة والاخوات - 00:21:46ضَ

هي التي تميز الاسم عن القسمين الاخرين الفعل والحرف. ولا يلزم ان تجتمع العلامات كلها في الاسم بل قد تجد في الكلمة علامة واحدة يقبل علامة واحدة فهذا يدل على انه على انه اسم - 00:22:04ضَ

فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل تسهر وتتعب تراقب وتتابع. تشكل حلقة وصل بين الطبيبات والمريضات. تقوم على المرضى قبل وبعد العمليات انها الممرضة. ذلك القلب الرحيم الساعي لتخفيف الالام وتضميد الجراح. فلها التقدير والامتنان. وحتى - 00:22:24ضَ

تكتمل رسالتها فهذه امور يشمل بها مراعاتها في عملها. ان تستشعر مراقبة الله لها في قيامها بشؤون المرضى فترحم ضعفهم وتعتني بمواعيد علاجهم. وتعلم ان الله تعالى مطلع عليها ان الله كان عليكم رقيبا. ان تتمسك بعفافها وتلتزم بحجابها فانه فريضة - 00:23:00ضَ

والتمريض ليس عذرا في تركه. ان تغض بصرها عن العورات قدر المستطاع. ان تحذر من الخلوة بطبيب او زميل او مريض فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله الا لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان - 00:23:30ضَ

ان تعتني بواجبها مراعية قواعد العمل وتعليماته باتقان. فقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب اذا حمل احدكم عملا ان يتقنه. هذا كله مع احسان النية والاخلاص في العمل. فلها بالنية الصالحة والاحتساب نصيب - 00:23:50ضَ

من قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم نواصل ايها الاخوة الحديث عن القسم الاول من اقسام الكلمة وهو الاسم حدثنا قبل فاصل عن علامات الاسم ننتقل الى امر اخر متعلق بالاسم - 00:24:10ضَ

وهو تقسيم الاسم من حيث الدلالة على النوع الدلالة على النوع يعني الاسم ينقسم الى مذكر ومؤنث اما ان يكون مذكرا واما ان يكون مؤنثا آآ الاسم لابد ان آآ يكون له دلالة على النوع اما ان يدل على مذكر او يدل على مؤنث آآ هذا مذكر - 00:24:51ضَ

وهذا مؤنث قد نجد اسماء هذا امر مهم جدا ان نجد اسماء تذكر وتؤنث تذكر وتؤنث يعني يجوز تذكيرها ويجوز تأليفها. يجوز معاملتها معاملة المذكر ويجوز معاملته معاملة المؤنث. لكن الاصل هو ان ان التقسيم الى مذكر - 00:25:16ضَ

ومؤنث اه المذكر هو ما يصح ان نشير اليه بهذا اذا صح ان نشير اليه بهذا فهذا يدل على انه مذكر انا انه مذكر اه رجل حصان قمر نقول هذا قمر - 00:25:35ضَ

لكن مثلا ما نقول هذا شمس هذه شمس مثلا آآ رجل حصان هذا رجل هذا حصان فهذا يدل على انه مذكر اذا اشير اليه بهذا اذا صح ان يشار اليه - 00:25:55ضَ

في هذا فهو مذكر التقسيم هذا حقيقي ومجازي المقصود بالحقيقي وهو ما دل على ذكر من الناس او الحيوان ما دل على ذكر من الناس او الحيوان يسمى مذكرا رجل وصبي واسد وجمل. والمجازي يعامل معاملة الذكر من الناس او الحيوان وليس منه مثل بدر - 00:26:09ضَ

ليل وباب وقمر وما اشبه ذلك اه فاذا المذكر هو ما يصح ان نشير اليه بهذا. اذا صح ان نشير اليه بهذا فهو مذكر. ومعنى ذلك ان ما نشير اليه بهذه فهو فهو مؤنث. فهو مؤنث - 00:26:32ضَ

اما المؤنث هو ما يصح ان نشير اليه بهذه هذه امرأة وناقة وشمس ودار ودار هذه دار وهذه شمس وهذه ناقة وهذه امرأة وهذه امرأة فكل ذلك مؤنث كل هذه الكلمات من النوع الثاني المؤنث - 00:26:52ضَ

آآ ولانه يشار اليه بهذه يشار اليه يشار اليه بهذه. اقسام المؤنث ينقسم الى مؤنس حقيقي ومجازي هذا تقسيم. هذا نوع من التقسيم مؤنث حقيقي ومؤنث مجازي فينقسم الى قسمين. يعني نقول ينقسم الى قسمين. حقيقي ومجازي. ما المقصود بالحقيقي؟ المقصود ما دل على من - 00:27:17ضَ

حيث الحقيقة على انثى من الناس او الحيوان كامرأة وناقة وهند وسعاد وما اشبه ذلك والمجازي هو الذي لا يلد ولا يتناسل فهو ليس انثى من حيث الحقيقة. سواء اكان لفظه مختوما بعلامة التأنيس كورقة وسفينة - 00:27:46ضَ

ام خاليا منها يمكن ان يكون خالي من علامة التأنيث وليس مما يلد ويتناسل فهو ليس انثى في الحقيقة مثل دار وشمس لكنه يعامل معاملة المؤنث الحقيقي في كثير من الامور في بعض الامور - 00:28:04ضَ

يفترق التعامل مع المؤنث الحقيقي عن المجازي. كما اذا لو كان فاعلا اذا وقع فاعلا المؤنث اذا وقع فاعلا فان كان مؤنثا حقيقيا فلابد ان تلحق الفعل علامة التنيث نقول قامت هند لابد ان نقول قامت هند - 00:28:20ضَ

آآ لكن اذا كان الفاعل آآ ظاهرا وهو مؤنث مجازي فهنا الفرق في الحكم يمكن ان نقول الشمس بالتاء ويمكن ان نقول طلع الشمس. طلع الشمس لان هنا مؤنث مجازي. اما اذا كان مؤنث حقيقيا فلابد من التاء - 00:28:39ضَ

وهذا سيأتي ان شاء الله لاحقا آآ التقسيم الثاني للمؤنث مؤنث لفظي ومؤنث معنوي مؤنث لفظي ومؤنث معنوي يعني ليس ليست اربعة اقسام يعني حقيقي ومجازي ومعنوي ولفظي لا تقسيمان - 00:28:59ضَ

مؤنث حقيقي مؤنث مجازي اه مؤنث معنوي مؤنث لفظي تقسيمان المؤنث من يكون حقيقي او مجازي ممن يكون مؤنث لفظي او مؤنث آآ معنوي المعنوي هو ما دل على مؤنث حقيقي او مجازي وليس فيه علامة تأليف - 00:29:19ضَ

يعني يدل على مؤنث يشار اليه بهذه لكنه ليست فيه علامة التأنيث ليست في علامة التأنيث ما علامة التأنيث؟ علامة التأنيث التاء الالف المقصورة او الالف الممدودة فاذا كان عندنا مؤنث زينب وسعاد ورجل وبئر هذه ليس فيها علامة - 00:29:40ضَ

فنقول هذا مؤنث معنوي وليس مؤنثا لفظيا. يعني لانه ليس فيه في اللفظ علامة التأنيث ليست فيه يعني علامة التأنيث في اللفظ ولذلك فيدخل فيه المؤنث الحقيقي والمجازي الخالية من التأنيث ولا يدخل فيه اللفظي - 00:30:02ضَ

الاشتمال على علامة التنبيه. يعني المؤنث المعنوي هو الذي يدل على مؤنث وليس فيه علامة التاريخ ما هي علامة التأنيث؟ التاء الف الف المقصورة او الالف الممدودة التأنيس او الف التأنيث المقصورة او الممدودة. هذي علامة التأنيث. اذا وجدنا مؤنثا يشار اليه بهذه وليست فيه - 00:30:18ضَ

آآ علامة التأنيث فهو مؤنث معنوي مؤنث معنوي وليس مؤنثا لفظيا وليس مؤنثا لفظيا لانه في المعنى مؤنث لكنه في اللفظ ليس فيه تأنيث مثل زينب سعاد دار هذه مؤنثات - 00:30:41ضَ

كلها مؤنثات لكنها ليس فيها علامة التأنيث ليس فيها تاء التأنيث ولا الف التأنيث المهندس اللفظي هو ما كانت فيه علامة التأنيث علامة التأنيث هي التاء والالف المقصورة والالف الممدودة - 00:30:57ضَ

آآ مثل طلحة ان طلحة مؤنث لفظي وان كان معناها مذكر لكنه لانه في علامة التأنيث فهو مؤنث لكنه مؤنث لفظي وكذلك تقى وزكريا وما اشبه ذلك. آآ زكريا لان اخره آآ الف - 00:31:11ضَ

فهو آآ يعني آآ مؤنث اللفظ مؤنث في اللفظ آآ فلم يراعى فيه الحقيقة الانثوية انما رعي فيه العلامة اللفظية. روعي فيه العلامة اللفظية. اذا المؤنث اما ان يكون مؤنثا حقيقيا او من جازين هذا تقسيم - 00:31:30ضَ

ان يكون مؤنثا معنويا او لفظيا. هذا باعتبار الدلالة على الانسان والحيوان او غيرهما اذا كان الانسان حيوان يكون حقيقي آآ غير انسان واحيانا يكون مؤنث مجازي. هذا باعتبار وجود العلامة اللفظية او عدم وجودها. فاذا لم تجد العلامة اللفظية فهو معنوي اذا وجدت - 00:31:49ضَ

العلامة اللفظية فهو مؤنث لفظي اذا الخلاصة ايها الاخوة والاخوات نقول ان الاسم ينقسم اه الاسم له علامات تميزه عن غيره. وينقسم من حيث الدلالة على النوع الى مذكر الى مذكر ومؤنث - 00:32:09ضَ

الاسم المذكر ينقسم الى نوعين حقيقي مجازي الاسم المؤنث له تقسيمان هنا آآ يلاحظ اه فيه يعني تجوز في العبارة آآ تلاحظ نقول الاسم المؤنث له تقسيمان من حيث دلالته على الانسان والحيوان او غيرهما مؤنث حقيقي - 00:32:34ضَ

يعني آآ ما دل على انثى من الانسان او الحيوان انثى من اللسان الى الحيوان فهو مؤنث حقيقي. وما دل على مؤنث من غير الانسان والحيوان يسمى مؤنث مجازي مؤنس مجازي - 00:32:57ضَ

من حيث آآ وجود العلامة اه علامة التأنيث وعدم وجود العلامة علامة التأنيث نقول ينقسم الى معنوي والى لفظي ينقسم الى معنوي ولفظي اذا ايها الاخوة والاخوات آآ هنا حديث - 00:33:12ضَ

عن آآ الاسم من حيث تعريفه ما دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان وحديث ايضا عن علاماته الجر والتنوين والنداء وال والاسناد وتقسيماته الى مذكر ومؤنث وآآ المذكر حقيقي ومجازي والمؤنث حقيقي ومجازي او معنوي ولفظي - 00:33:31ضَ

والى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة. الى ان القاكم في حلقة اخرى استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:34:00ضَ

بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية للعلم كالازهار في البستان - 00:34:20ضَ