Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين - 00:00:40ضَ

اللهم زدنا علما وهدى وتقى اجعلنا هداة مهتدين ضالين ولا مضلين اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات من طلاب العلم وطالبات العلم في هذه الحلقة الثانية والمجلس الثاني من مجالس الفقه - 00:01:03ضَ

في اكاديمية زاد العلمية في دورتها الثانية والتي نسأل الله عز وجل ان يبارك في هذه المجالس وان يجعلها مجالس مباركة نافعة لنا في الدنيا والاخرة كنا قد تحدثنا في الحلقة الاولى - 00:01:26ضَ

عن احكام الطهارة وعن اقسام الطهارة وبينا ان الطهارة تنقسم الى قسمين وطهارة حسية وطهارة معنوية وقلنا بان الفقهاء رحمهم الله يتحدثون عن الطهارة المعنوية وقلنا كان الفقهاء رحمهم الله - 00:01:45ضَ

يتحدثون عن الطهارة الحسية والتي هي تنقسم الى قسمين ارتفاع للحدث وزوال للخبث الحدث وصف يقوم بالبدن يمنع السباحة الصلاة وما تشترط له الطهارة والخبث هو شيء حسي اما ان يوجد على البدن - 00:02:08ضَ

واما ان يكون على الثوب واما ان يكون هذا الخبث البقعة التي يصلي عليها المصلي ويجب ازالة الخبث وكذلك يجب على المصلي اذا اراد الصلاة ان يرفع الحدث هذا الحدث - 00:02:34ضَ

باي شيء يرتفع والخبث كذلك باي شيء يرتفع في الاصل الاصل ان الحدث والخبث يحتاجان الى الماء والحدث لا يرتفع الا بالماء الا في احوال معينة يشرع فيها التيمم كما سيأتي في بابه ان شاء الله - 00:02:54ضَ

نبين ان المسلم ان لم يجد الماء او شق عليه استعمال الماء وكان يضر به له ان يتيمم اما اذا كان استعمال الماء لا دار فيه على المسلم والماء موجود عنده - 00:03:19ضَ

فان الواجب عليه ان يرفع الحدث بالماء وكذلك زوال الخبث فان زوال الخبث الاصل فيه ان يكون بالماء ولذلك دخل اعرابي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالة في طائفة المسجد - 00:03:37ضَ

اي في ناحيته فزجره الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم الانكار عليه وذلك لا لاقراء الاعرابي على عمله ولكن لان مفسدة البول - 00:03:58ضَ

هي خف من مفسدة الانكار اذ ان الانكار عليه قد يؤدي الى انتشار البول في المسجد وقد يؤدي كذلك الى الضرر في هذا الاعرابي فلما بلغ فلما فرغ الاعرابي من بوله - 00:04:22ضَ

امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء واهريق عليه فبادر عليه الصلاة والسلام بازالة النجاسة بالماء وهكذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الحائض اذا اصاب دم الحيض ثوبها - 00:04:38ضَ

ان تغسله بالماء الاصل في رفع الاحداث وزوال الاخباث ان يكون في الماء ولذلك فان العلماء رحمهم الله عقدوا فصلا يتكلمون فيه عن احكام المياه ويحتاج المسلم ان يعرف انواع المياه - 00:04:59ضَ

وقسم العلماء رحمهم الله المياه الى قسمين وقالوا ينقسم الماء في الجملة الى قسمين القسم الاول الماء الطهور والقسم الثاني الماء النجس وعندنا ماء طهور وعندنا ماء نجس وفي هذا الدرس ان شاء الله - 00:05:22ضَ

سنتحدث عن احكام الماء الطهور ما هو هذا الماء الطهور وكيف اعرف ان هذا الماء طهور واذا حصل تغير للماء هل يسلبه الطهورية متى يخرج هذا الماء عن وصف الطهورية - 00:05:47ضَ

الاصل في المياه انها طاهرة ولذلك فان الماء الباقي على اصل خلقته هو الماء الطهور والماء الطهور اذا اردنا ان نعرفه نقول والماء الباقي على اصل خلقته التي خلقه الله تعالى عليها - 00:06:09ضَ

ولم يختلط بنجاسة وتغير طعمه او لونه او ريحه الماء الباقي على اصل خلقته اما حقيقة واما حكما فان الماء ربما يبقى على اصل خلقته حقيقة من برودة او حرارة - 00:06:30ضَ

كالماء الذي نزل من السماء والماء وكالماء الذي نبع من الارض فان ماء العيون ماء باق على اصل خلقته وهكذا ماء الامطار وماء باق على اصل الخلقة فهذا الماء لا شك ولا ريب - 00:06:54ضَ

انه ماء طهور وهكذا ماء الانهار يسأل سائل وماء البحر هل هو ماء طهور نعم قال صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته ويستشكل بعض الناس - 00:07:14ضَ

ماء البحر ويقولون بان ماء البحر فيه ملوحة فهل هذه الملوحة تسلبه تسلبه الطهورية قال عمر رضي الله عنه من لم يطهر ماء البحر فلا طهره الله لان ماء البحر - 00:07:39ضَ

باق على اصل خلقته حقيقة اذا ماء البحار وماء الانهار وماء الامطار هو ماء طهور. لماذا لانه باق على اصل الخلقة يا طالب العلم ويا طالبة العلم اضبطوا هذا الاصل - 00:07:59ضَ

واعرفوه وهو ان الماء اذا بقي على اصل خلقته ماء طهور هذا الماء الطهور يرفع الحدث ويزيل الخبث ومن هنا قال علماء رحمهم الله بان الماء الطهور يرفع الحدث ويزير النجاسة - 00:08:20ضَ

وهذا هو الماء الباقي على اصل خلقته حقيقة وربما كان الماء باق على اصل خلقته حكما ما معنى بقاء الماء على اصل خلقته حكما عرفنا ما هو الماء الباقي؟ ما هو الماء الباقي على اصل خلقته - 00:08:42ضَ

حقيقة ونتعرف على الماء الباقي على اصل خلقته حكما بعد الفاصل ان شاء الله يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم - 00:09:04ضَ

واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادبا بالعلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم - 00:09:33ضَ

لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما - 00:09:57ضَ

يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه - 00:10:22ضَ

وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب - 00:10:44ضَ

ونوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب - 00:11:10ضَ

ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون والمشاهدات واهلا وسهلا ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدنا نتحدث عن الماء الباقي على اصل خلقته حكما - 00:11:29ضَ

وقلنا بان الماء الطهور والماء الباقي على اصل خلقته اما حقيقة واما حكما وعرفنا ما هو الماء الباقي على اصل خلقته حقيقة وما هو الماء الباقي على اصل خلقته حكما - 00:12:09ضَ

نقصد بالماء الباقي على اصل خلقته حكما هو الماء الذي قد تغير تغيرا يعفى عنه وهذا التغير الذي يعفى عنه هو التغير الذي يشق صون الماء عنه وربما تغير الماء - 00:12:26ضَ

بورق الشجر الذي يسقط فيه هذه بركة ماء وحول وحول هذه البركة عدد من الاشجار فان ورق الشجر يسقط في هذه البركة واذا سقط ورق الاشجار في هذه البركة فان هذا الورق يشق التحرز من سقوطه في هذا الماء - 00:12:47ضَ

من سيمكث عند هذا الماء ويرد الورق عن السقوط لذلك قال العلماء رحمهم الله الورق الذي يسقط في الماء ويشق صون الماء عنه لا يسلب عنه الطهورية وهكذا ربما يتغير الماء - 00:13:12ضَ

بطول مكثه اذا بقي الماء مدة في قربة فان هذا الماء سيأخذ طعما مختلفا ويأخذ هذا الطعم من هذه القربة فهل هذا الطعم يسلبه الطهورية لا وذلك لانه تغير بسبب طول المكث - 00:13:31ضَ

وهذا الماء الذي تغير بطول مكثه وباق على اصل خلقته حكما وليس حقيقة وكذلك اذا كان هذا الماء متغيرا فيما يعصر ويشق صون الماء عنه الطحلب الذي ينبت في الماء وفي البرك - 00:13:58ضَ

لا يمكن لصاحب بركة ان يتخلص من هذا الطحلب فاذا نبتت هذه الاعشاب في هذا الماء هل تسلبه الطهورية قال علماء رحمهم الله لا يسلب الطهورية فهو ماء طهور باق على اصل خلقته حكما - 00:14:21ضَ

اذا نستطيع القول يا طالب العلم وطالبة العلم ان الماء الطهور هو الماء الباقي على اصل خلقته حقيقة اي لم يتغير بشيء من من الطاهرات هذا الماء لم يتغير بطاهر ولا بنجس - 00:14:41ضَ

ماء البحر وما المطر وماء الانهار الابار فانه ماء باق على اصل خلقته حقيقة وربما كان الطهور مزجه شيء وخالطه شيء يشق صون الماء عنه فهذا المخالط الذي يشق صون الماء عنه - 00:15:03ضَ

لا يسلبه الطهورية يصح الوضوء بالماء الذي سقط فيه ورق الشجر ارأيتم الميت لماذا يغسل قال صلى الله عليه وسلم لمغسلات ابنته اغسلنها بماء وسدر واجعلنا في الغسلة الاخيرة كافورا - 00:15:28ضَ

او شيئا من كافور امر النبي صلى الله عليه وسلم المغسلات ان يغسلنها بالماء والسدر وهذا السدر يخالط الماء ولو كانت مخالطة السدر للماء اسلبه الطهورية لما اذن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:50ضَ

لتغسيل الميت بالماء والسدر والماء الطهور له ثلاثة احوال اذا خالطه غيره الحالة الاولى ان يخالط هذا الماء شيء من الطاهرات ولم يتغير الماء بسبب هذه المخالطة لم يتغير طعمه - 00:16:11ضَ

ولا ريحه فهذا الماء باق على اصل خلقته لانه ماء باق على اطلاقه هذا ماء كثير وقعت فيه ورقة من الشجر فهذه الورقة لا تغيروا لون الماء ولا تغيروا طعمه - 00:16:34ضَ

ولا تغيروا ريحه وهو ماء طهور باق على اصل خلقته حقيقة ام حكما باق على اصل خلقته حكما لانه خالطه غيره وهكذا لو كان لدينا ماء كثير ووضعنا قطرة من ليمون - 00:16:56ضَ

هذا ترمس ماء ووضعنا في هذا الترمس قطرة من ليمون لن تؤثر هذه القطرة بطعمه ولا بلونه ولا بريحه فان هذا الماء يكون ماء طهورا لان هذه القطرة لم تغيره - 00:17:21ضَ

وهذا لا اشكال فيه والحال الثانية مما يخالط الماء اذا خالط الماء الطهور شيء من الطاهرات لكن هذا الطاهر غير الماء حتى اخرج هذا الماء عن اسم الماء المطلق يجعل في الماء - 00:17:42ضَ

فاذا القى المرء في كوب من الشاي قطعة اذا فاذا القى المرء في كوب من الماء شيئا من الشاي فان لون الماء يتغير وليس فقط يتغير لونه وطعمه بل ان هذا الماء - 00:18:07ضَ

يتغير اسمه فلا يعد ماء طهورا بل انك لو قلت لابنك بكأس ماء وجاءك بكوب من الشاي وقال لك يا ابتاه هذا ماء طهور وضع فيه شيء من الشاي لعاتبته - 00:18:32ضَ

وقلت له لم تمتثل امري لان هذا الماء بعد اضافة الشاي لا يسمى ماء ولا يعتبر ماء من هنا قال العلماء رحمهم الله اذا خالط الماء شيء من الطاهرات وسلبه اسم الماء المطلق - 00:18:57ضَ

فانه يخرج عن صحة التطهر به ولا يبقى ماء طهورا فانه يكون شايا او يكون مرقا هذا ماء كثير وضعنا فيه لحما وبصلا وعود من اصبح هذا الماء مرقا اصبح اداما - 00:19:18ضَ

هل يسمى في عرف الناس وفي اطلاقهم ماء لا لذلك اذا خالط الماء شيء من الطاهرات وغلب على اسمه فانه يسلبه الطهورية هذا ماء وضعنا عليه شيئا من التوت فانه يصبح عصير توت - 00:19:44ضَ

ولا يبقى ماء طهورا لانه سلب الاسم اذا نستطيع ان نقول بان الماء اذا خولط بغيره اما ان يخالطه طاهر لا يؤثر فيه فان لم يؤثر هذا الطاهر كقطرة من ليمون - 00:20:09ضَ

او ورقة من شجر فان الماء طهور واما ان يخالطه شيء يسلبه اسمه الشاي والمرق فهذا لا يسمى ماء ماء الورد مثلا ماء الورد لا يسمى معا انما هو ماء ورد - 00:20:32ضَ

فاذا خالطه شيء سلبه اسمه لا يصح التطهر به ويبقى عندنا حال ثالثة نتحدث عنها ان شاء الله بعد الفاصل ساعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم - 00:20:55ضَ

يتعارض مع العمل. فلأن يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره - 00:21:29ضَ

خير له من ان يأتي رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء فداوود عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا - 00:21:47ضَ

وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف. كالمحدث يحيى القطان - 00:22:05ضَ

نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر القفال. نسبة الى صنع الاقفال. والنحوي ابي اسحاق حجاج نسبة الى صنع الزجاج. فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:28ضَ

عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور حياكم الله ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدنا ان نتحدث عن الحالة الثالثة من احوال الماء وقد ذكرنا ان الماء الطهور - 00:22:49ضَ

اذا خالطه طاهر فان له ثلاثة احوال الحالة الاولى ان لا يتغير هذا الماء لا يتغير لونه ولا طعمه ولا ريحه في هذا المخالط فان هذا الماء يبقى على اصل - 00:23:23ضَ

طهوريته والحالة الثانية اذا خالطه طاهر فسلبه اسم الماء المطلق اه يصبح عصيرا او مرقا او يسمى ماء ورد او ماء كادي وهذا لا يصح التطهر به لا يصح التطهر به - 00:23:43ضَ

ويسمى باسمه الذي تحول اليه تسمى عصيرا يسمى آآ مرقا يسمى شايا هكذا يصرفه الناس وهذا هو وهذه هي الحالة الثانية من احوال تغير الماء الطهور الحالة الثالثة ان يتغير الماء - 00:24:07ضَ

ان يتغير الماء الطهور بشيء من الطاهرات لكن هذا الطاهر لا يخرج الماء عن اسمه المطلق الماء الذي خالطه صابون فتغير لونه وكالماء الذي يغسل فيه بعض الاواني المرء مثلا - 00:24:34ضَ

باناء من ماء واصبح يغسل في هذا الاناء اكواب الشاي وفناجين القهوة فان هذا الماء يتغير لونه القدرة فهل هذه الكدرة سلبت اسم الماء المطلق؟ لا ما زال هذا الماء - 00:24:56ضَ

يسمى ماء لكنه ماء متغير متغير اللون بسبب القهوة والشاي ليس كالحالة الثانية في الحالة الثانية لما وضعنا في الماء او قهوة كثيرة تغير الاسم واصبح يسمى شايا ويسمى قهوة - 00:25:19ضَ

اما في الحالة الثالثة فهذا قليل من القهوة وقليل من الشاي قد اختلط بهذا الماء ولم يسلب الماء اسمه المطلق فهل يبقى هذا الماء ماء طهورا مثال ثان اذا خالط هذا الماء - 00:25:44ضَ

اذا خالط هذا الماء صابون اذا خالط الماء صابون فان هذا الماء لا يسلب الاسم المطلق لكنه لا يسلب الاسم المطلق لكنه يكون متغيرا بهذا الصابون هل يصح التطهر بهذا الماء - 00:26:06ضَ

لو اخذنا ترمس ماء مثلا ووضعنا فيه ماء الكادي وماء الورد فان الناس يطيبون الماء بماء الكادي وماء الورد فهل هذا الماء الذي طيب بماء الكادي وماء الورد يصح التطهر به - 00:26:30ضَ

نلاحظ ان الشاي والصابون وماء الكادي قد خالطت الماء لكنها لم تسلب الماء اسمه المطلق فهل هذا الماء يصح التطهر به هذه المسألة وهذه الحالة محل خلاف عند الفقهاء رحمهم الله - 00:26:51ضَ

من اهل العلم من يرى ان هذا الماء الذي تغير بالطاهرات لكنه لم يسلب الاسم المطلق جاز التطهر به لانه ما زال يسمى ماء والله عز وجل قد قال فان لم تجدوا ماء - 00:27:16ضَ

فتيمموا فلم يأذن الله عز وجل لعبد ان يترك الماء الى التيمم الا عند فقد الماء وهذا الرجل او هذه المرأة اللذان وجدا هذا الماء الذي خالطه شيء من الصابون - 00:27:38ضَ

نسأله هل هذا ماء يقولون نعم نقول لهم لم لا تتطهرون به يقولون لانه ماء طاهر نقول لهم من اين اسميتموه ماء طاهرا قالوا لانه تغير بالطاهرات نقول لهم من اخبركم - 00:27:56ضَ

ان المتغير بالطاهرات يخرج عن الطهورية والله عز وجل قد قال فان لم تجدوا ماء فتيمموا وهذا الماء ما زال يوصف بهذا الوصف وما زال يسمى بالماء ولذلك ذهب الامام - 00:28:20ضَ

ابو حنيفة رحمه الله واختاره جماعة من المحققين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الى ان الماء ينقسم الى قسمين فقط ماء طهور وماء نجس كما بيناه في اول اللقاء - 00:28:44ضَ

وانه لا وجود للقسم الثالث وهو الماء الطاهر وذلك ظاهر في الادلة فانه كما تقدم امر النبي صلى الله عليه وسلم مغسلات ابنته ان يجعلنا مع الماء سدرا وهذا السدر - 00:29:01ضَ

يخالط الماء ويغير لونه ومع ذلك جاز التطهر به وغسل به الميت وقال صلى الله عليه وسلم الذي وقصته دابته اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمر رأسه ولا تمسوه طيبا - 00:29:22ضَ

فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغسل هذا الميت بالماء والسدر فلو كان السدر اذا خالط الماء سلبه الطهورية لما اذن النبي صلى الله عليه وسلم لتغسيل الميت بالماء والسدر - 00:29:45ضَ

وكذلك مر معنا ان ماء البحر ماء يصح التطهر به مع ان ماء البحر مالح ولذلك من قال بان الماء ينقسم الى ثلاثة اقسام احتاج ان يجيب عن ماء البحر - 00:30:06ضَ

وقال بان الماء اذا ملح واصبح مالحا في ملح بحري لا يسلب الطهورية واذا ملح وخالطه ملح معدني سلبت طهورية تفريق يحتاج الى دليل فان الملوحة لم تسلب الماء اسمه المطلق - 00:30:23ضَ

ولذلك اجاز النبي صلى الله عليه وسلم التطهر بماء البحر واخبر الصحابة رضي الله عنهم بان البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته طيب اذا توضأ امرئ بماء وغسل اعضاء بدنه - 00:30:47ضَ

ثم جمع هذا الماء ماذا يسمى هذا الماء؟ الفقهاء رحمهم الله يسمون هذا الماء بالماء المستعمل والمقصود بالماء المستعمل هو الذي استعمل لرفع حدث غسل به الوجه وغسلت به اليد - 00:31:08ضَ

ثم جمع هذا الماء الساقط من الوجه واليدين في اناء هذا الماء يسمى ماء مستعملا في رفع حدث اذا كان في غسلة اولى واذا كان في غسلة ثانية او ثالثة - 00:31:26ضَ

او لغسلة اولى ليست لرفع حدث انما لتجديد الوضوء والطهارة فانها لا لا فانها لا تكون مستعملة في رفع حدث انما هي مستعملة في طهارة مستحبة فما حكم الوضوء؟ ما حكم الوضوء - 00:31:42ضَ

من هذا الماء الذي استعمل في رفع الحدث او استعمل في طهارة مستحبة النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ ساد الصحابة رضي الله عنهم ان يقتتلوا على وضوءه - 00:32:03ضَ

ورش صلى الله عليه وسلم على جابر من الماء الذي توضأ به فدل على ان هذا الماء يبقى على طهارته وكذلك يبقى على طهوريته فانه ما زال يسمى ماء يا طالب العلم - 00:32:19ضَ

ويا طالبة العلم عقدة هذا الباب ان تنظروا في اسم الماء ان بقي هذا الاسم فان الطهارة بهذا الماء تصح وان صلب هذا الماء اسم الماء المطلق فان الطهارة به لا تصح - 00:32:36ضَ

والماء المستعمل بقي اسمه ماء فجاز التطهر به بهذه الحالة نكون قد انهينا وختمنا احوال الماء المتغير والذي قد تغير بالطاهرات وبينا احكامه نسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين - 00:32:53ضَ

وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بشرى لنا بشرى - 00:33:14ضَ

- 00:33:38ضَ