Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات حياكم الله طلاب العلم وطالبات العلم الى هذا المجلس الثالث - 00:00:49ضَ

والحلقة الثالثة من مجالس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية نسأل الله عز وجل ان ينفع فيها وان يجعلها مجالس مباركة نافعة وكنا في المجلس السابق والحلقة السابقة قد تحدثنا - 00:01:08ضَ

عن انواع المياه وذكرنا ان المياه تنقسم الى قسمين القسم الاول الماء الطهور وذكرنا احكامه وذكرنا بان الماء الباقي على اصل خلقته وماء طهور هذا الماء هو الذي يزيل على يرفع الاحداث - 00:01:29ضَ

ويزيل الخبث هذا الماء الطهور ذكرنا انه وما بقي على اصل خلقته وهو الذي انزله الله من السماء وهو الذي ينزل عليكم ماء من السماء ليطهركم به فهذا الماء الذي نزل من السماء - 00:01:52ضَ

هو الماء الطهور الذي ترفع به الاحداث وتزال به الاخباث وذكرنا ان هذا الماء اذا خالطه شيء من الطاهرات انه لا يخلو من ثلاثة احوال اما ان يغلب هذا المخالط على اسم الماء - 00:02:10ضَ

ويسمى عصيرا او شايا هذا لا يسمى ماء ولا يصح التطهر به واما الا يغلب على اسمه ولا يسلبه اسم الماء المطلق فانه والحال هذه يجوز ان يتطهر به بل ان التطهر به واجب - 00:02:29ضَ

ولا يحل له ان ينتقل الى التيمم سواء كان هذا المخالط قد غير الماء او غير ريحه وطعمه ام لا نغير ريحه وطعمه ولونه طالما ان اسم الباء باق على هذا - 00:02:48ضَ

السائل واليوم ان شاء الله في هذه الحلقة نتحدث عن الماء النجس وهو النوع الثاني من انواع المياه والماء النجس نقصد به ما خالطته النجاسة الماء النجس وما خالطته النجاسة - 00:03:06ضَ

تغيرت لونه او طعمه او ريحه اذا الماء النجس ضابطه هو الماء الذي غيرته النجاسة تغيرت اللون او الطعم او الريح وهذا التغير حصل بالمخالطة وهذا قيد مهم ينبغي ان يتفطن له طالب العلم - 00:03:26ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء وهذا حديث صحيح صححه جماعة من العلماء ومنهم الشيخ الالباني رحمه الله الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه - 00:03:53ضَ

بنجاسة تقع فيه هذه الزيادة زياد ضعيفة من حيث السند الا ان العلماء رحمهم الله اتفقوا على العمل مدلولها فان الماء اذا وقعت فيه نجاسة وخالطته وغيرت لونه او طعمه او ريحه - 00:04:12ضَ

حوكم بنجاسته ونقصد بالمخالطة ان هذه النجاسة قد مزجت الماء اما اذا لم تخالط النجاسة الماء فانها لا تضر لو كانت النجاسة مجاورة كما لو فرضنا ان طائرا قد مات - 00:04:36ضَ

فحمامة مثلا ماتت فوق سقف المنزل بجوار خزان الماء ثم اردت الوضوء لصلاة الفجر فلما طعمت الماء اذ به طعم مختلف فنظرت في خزان الماء فلم تجد نجاسة ثم اهتديت الى حمامة ميتة - 00:04:58ضَ

بجانب الخزان والخزان كان فيه ثقب ادى الى انتقال الرائحة اعني رائحة هذه الميتة الى الماء فهل يحكم بنجاسة هذا الماء قال علماء رحمهم الله لا تؤثر هذه النجاسة في الماء - 00:05:24ضَ

انما تؤثر النجاسة اذا اثرت في الماء عن المخالطة واذا خالطت النجاسة الماء وغيرت لونه او طعمه او ريحه فان هذا الماء يكون ماء نجسا فان لم تغير النجاسة لون الماء - 00:05:44ضَ

او طعم الماء او رائحة الماء فانه لا يحكم بنجاسته على ما سيأتي بيانه ان شاء الله اذا النجاسة تؤثر اذا خالطت اما اذا لم تخالط فانها لا تؤثر في الماء - 00:06:05ضَ

كما لو اثرت بالملاصقة كميتة كشاة ميتة بجوار النهر او البركة الماء فان هذه الشاه يؤثر رائحتها في الماء وتنتقل رائحة الجيفة الميتة الى هذا الماء لكن الحكم لا يتغير - 00:06:23ضَ

فيبقى الماء طاهرا مطهرا لغيره ويبقى طهورا اذا هذا هو الضرب الثاني من انواع المياه وهو الماء النجس وهو الماء الذي تغير بالنجاسة التي خالطته تغير لونه او طعمه او ريحه - 00:06:46ضَ

اذا انواع التغير اما ان تكون باللون واما ان تكون بالرائحة واما ان يكون التغير بالطعم ما حكم هذا الماء المتغير حكمه انه لا يجوز استعماله في الطهارة ولا في غيرها - 00:07:09ضَ

كالشرب وطبخ الطعام الماء النجس استعماله في احوال اما ان يستعمل في الاكل والشرب واما ان يستعمل هذا الماء النجس في الطهارة واما ان يستعمل الماء النجس في غير الاكل والشرب وفي غير الطهارة - 00:07:30ضَ

كما لو استعمل هذا الماء ازالة الخبث هل يجوز هذا هو الضرب الثالث والضرب الرابع ان يستعمل الماء النجس في غير الثلاث الاحوال كما لو استعمل لاصلاح السيارات مثلا كأن يكون ماء لرديتر السيارة - 00:07:55ضَ

هل يجوز ان يستعمل هذا الماء النجس في السيارة وان يلامس المرء النجاسة هذه اربعة احوال استعمال النجاسة اما استعمال اما استعمال الماء النجس الطهارة والوضوء فهذا لا يجوز اجماعا - 00:08:20ضَ

اجمع العلماء رحمهم الله ان استعمال ماء النجس بازالة في رفع الحدث لا يجوز وكذلك استعمال الماء استعمال الماء النجس في تطهير البقعة وازالة النجاسة لا يجوز لان الدم لا يغسل بالدم - 00:08:41ضَ

والنجاسة لا تزال بالنجاسة فلابد من ازالة النجاسة بشيء طاهر والحالة الثالثة ان يستعمل الماء النجس بالاكل والشرب وهذا لا يجوز لان الله تعالى حرم علينا ان نتناول النجاسات وتبقى الحالة الرابعة نتمها ان شاء الله - 00:08:59ضَ

بعد الفاصل التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلقه - 00:09:25ضَ

العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم - 00:10:03ضَ

وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل - 00:10:25ضَ

وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا حياكم الله ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل وكنا قد توقفنا عند الحالة الرابعة من احوال استعمال الماء النجس - 00:10:47ضَ

وقلنا بان الماء النجس ان استعمل في الاكل والشرب او في ازالة النجاسة او في الوضوء او الغسل فان هذا استعمال لا يجوز باجماع العلماء رحمهم الله وتبقى حالة الرابعة - 00:11:33ضَ

استعمال الماء النجس في غير هذه الثلاث الاحوال فهل يجوز استعمال النجاسة في غير هذه الاحوال هذه محل خلاف عند العلماء رحمهم الله فمن اهل العلم من منع استعمال النجاسة مطلقا - 00:11:49ضَ

ومنهم من اجاز استعمال النجاسة في غير هذه الاحوال وساووا خلافهم اختلاف فيفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما حرم الميتة وثمن الاصنام فحرم النبي صلى الله عليه وسلم بيع الميتة والاصنام - 00:12:06ضَ

والخمر وقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانها تطلى بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هو حرام واختلفت انظار العلماء رحمهم الله - 00:12:30ضَ

في هذا الحديث ومن قائل لا هو حرام اي استعمال شحوم الميتة في دهن الجلود وطني السفن والاستصباح ومن قائل لا هو حرام اي بيعها وهذا هو الصواب هو مذهب الشافعي رحمه الله واختيار ابن تيمية رحمه الله - 00:12:49ضَ

وابن القيم رحمة الله على الجميع ووجه ذلك ان الحديث مساقه في البيع لا يجوز استعمال النجاسة او الماء المتنجس في غير الاحوال المذكورة من الاكل والشرب وازالة النجاسة والوضوء - 00:13:15ضَ

فاذا كان لدى المرء ماء متنجس او زيت متنجس جاز ان يستصبح به وجاز ان يدهن به الجلدة وان يطلي به تطلى به السفن وان يجعل اه زيتا هذا المتنجس - 00:13:31ضَ

الحديد ولفك صدأ الحديد لا بأس بمثل هذا والله اعلم اذا الماء النجس لا يستعمل في الطهارة ولا يستعمل في الاكل والشرب ما عدا ذلك يجوز استعماله وان كان الاصل - 00:13:49ضَ

ان المرأة مطالب باجتناب النجاسات وملامستها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه من هنا العلماء ملامسة النجاسة لغير حاجة - 00:14:07ضَ

اما عند الحاجة فانه يستعملها المرء ويلامسها للحاجة لكن لا يتطهر بها هذي هذا هو الماء النجس وهذا هو الضرب الثاني من انواع المياه وينبغي لك يا طالب العلم وينبغي لك يا طالب العلم - 00:14:25ضَ

ويا طالبة العلم ان تراجعوا هذه الانواع وان تصبروا على التقاسيم فان شأن طالب العلم شيء يحتاج الى صبر والعلم يحتاج الى مراجعة والى صبر وادراك ومن هنا لو قرأنا سير العلماء رحمهم الله - 00:14:45ضَ

لوجدنا انهم صبروا في طريق العلم بل انهم سهروا الليالي وبكروا البكور الكثير الكبير لنيل هذا العلم ومما يذكر في ذلك ان هارون ابن نصر ان نصر ابن موسى وهو ابو هارون - 00:15:03ضَ

رحمه الله اتى الى درس ابي علي القاضي صاحب الامال اتى الى الدرس وكان درسه في قرطبة وكان جو ربيعا قال فات مطر فبل ثيابي اتيت الى حلقة ابي علي - 00:15:23ضَ

وكان حوله وجهاء الناس ضاق حاله بوجود المطر على ثيابه واستحيا من ذلك فنظر اليه ابو علي وقاله يا ابا قاله يا ابا هارون يا ابا نصر انه شيء يسير ويزول. لا عليك - 00:15:43ضَ

هذا شيء يسير يا ابا نصرون من موسى هذا شيء يسير ويزول قال واني كنت اختلف اراد الشيخ ان يخفف على تلميذه وقال اني كنت اختلف الى ابني مجاهد واردت ان ابكر لدرسه - 00:16:06ضَ

مبكرا اتيت في السحر اي في اخر الليل فوجدت الطريق الذي اتي معه دوما قد اغلق وجدت سربا اي طريقا او نفقا تحت الارض فاردت ان ادخل معه قال فدخلت معه حتى ضاق بي - 00:16:25ضَ

فلما ضاق الطريق اذ بي لا استطيع الرجوع فدخلت حتى ضاق بي اكثر حتى بدأ لحمي وظهر العظم مني اتيت الى ابني مجاهد واتيت درسه وبكرت البكور وقلت لا اغلب - 00:16:44ضَ

ثم قال ابو علي وقد املاه قبل موضعها من الامالي قاله دببت الى المجد والساعون قد بلغوا نحو الاياسي والقوا دونه الازراء وكابدوا المجد حتى مل اكثرهم وعانق المجد من اوفى ومن صبر - 00:17:05ضَ

لا تحسب المجد ثمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر هكذا يصبر طالب العلم ويراجع المسائل وله في اسلافه اسوة اذا اقسام المياه كما اسلفنا عثمان طهور ونجس - 00:17:25ضَ

وذكرنا ان النجس والمتغير بالنجاسة هذا الماء النجس هل اذا تنجس الماء يقضى عليه بالنجاسة الى الابد يمكن تطهيره الفقهاء رحمهم الله مقسمون النجاسة الى قسمين نجاسة عينية ونجاسة حكمية - 00:17:45ضَ

النجاسة العينية هذه لا تطهر لان العين نجسة فالكلب نجس فاذا غسلنا الكلب عشر غسلات هل يطهر يظل كلبا نجسا والخمر عند جماهير اهل العلم نجسة فاذا غسلنا الخمر مرارا هل تطهر؟ لا تطهر - 00:18:08ضَ

لانها نجسة وانما تطهر العين النجسة بشيء واحد فقط وهو الاستحالة اي اذا استحالت العين الى عين اخرى فلو تحولت الخمر الى خل فانها تطهر بنفسها ولو تحول الكلب في مملحة الى ملح - 00:18:32ضَ

فانه يطهر لانه استحال من عين الى عين اذا النجس عينا لا يطهر الا بالاستحالة واما النجس الحكمي والمقصود بالنجس الحكمي والطاهر المتنجس كثياب طاهرة تنجست وكمائن طاهر تنجس هل يمكن تطهير الماء - 00:18:54ضَ

هل يمكن تطهير الماء النجس نعم اذا تنجس الماء يمكن تطهيره وهذا التطهير ليس له طريقة واحدة وربما طهر الماء بالطرق الحديثة وربما طهر الماء بالطرق المعروفة من القديم من هذه الطرق - 00:19:21ضَ

التي يطهر فيها الماء طريقة المكاثرة والمقصود بالمكاثرة ان نصب على الماء ماء اخر فيكون الماء كثيرا وتزول من خلاله النجاسة هذا الماء اذا كان في اناء ووقع فيه نجاسة - 00:19:46ضَ

قدم مثلا واثر هذا الدم في لون الماء واصبح لون الماء اه لونا احمرا اصبح هذا الماء نجسا لو اتينا باناء كبير اخر وخلطنا المائين في اناء واحد كبير فان هذا الماء - 00:20:08ضَ

المتغير النجس سيتحلل في الماء الكثير وتزول النجاسة وننظر الى هذا الماء الكثير لا نجد اثرا للون النجاسة ولا نجد اثرا لطعمها ولا نجد اثرا لرائحتها. عندها نحكم ان هذا الماء - 00:20:30ضَ

ماء طهور هذه الطريقة الاولى من طرق تطهير الماء نخرج الى هذا الفاصل ثم نعود ونتم بقية طرق تطهير الماء بعد الفاصل ان شاء الله للعلم كالازهار في البستان وظائف واعمال. شاشات والعاب - 00:20:51ضَ

اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة وفروا الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية. فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم - 00:21:22ضَ

ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك - 00:21:52ضَ

بك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا. فعمن للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم - 00:22:12ضَ

من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله. واتته الدنيا وهي راغمة حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون والمشاهدات واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الثالثة - 00:22:45ضَ

بعد هذا الفاصل الذي نتم به ان شاء الله احوال تطهير الماء النجس وقلنا بان الماء النجس يظهر بالمكاثرة فاذا اضيف للماء النجسي ماء اخر حتى زالت النجاسة فانه يحكم بطهارته - 00:23:18ضَ

وكذلك يطهر الماء النجس بمرور الزمن وبطول المكث فاذا زالت اوصاف النجاسة مع مع طول مكث الماء فان هذا الماء يطهر لان القاعدة ايها الاخوة والاخوات ان النجاسة عين خبيثة - 00:23:39ضَ

اذا زالت هذه العين زال حكمها وليست النجاسة وصفا كما هو الحال في الحدث الحدث الاكبر او الحدث الاصغر هذا وصف معنوي انت الان اذا نظرت الى رجل هل تستطيع ان تعرف - 00:23:59ضَ

انه محدث لا تستطيع ان تقول هل تستطيع ان تقول هذا رجل محدث حدثا اصغر او هذا رجل محدث حدثا اكبر لا تملك ذلك لان الحدث وصف معنوي اما ما يكون من الاخباث - 00:24:19ضَ

فانها اعيان ظاهرة يحكم بنجاستها بلونها او طعمها او ريحها فاذا زالت هذه النجاسة بزوال اوصافها لزوال الرائحة او بزوال اللون او بزوال الطعم فان الماء يطهر اذا من الطرق تطهير الماء - 00:24:39ضَ

ان يتغير الماء بنفسه وان تزول النجاسة بطول مكثها هذا ماء في ابريق بال فيه صبي واصبح نجسا سافرتم في الاجازة ثم عدتم بعد مدة من الزمن وجدتم ان هذا الماء - 00:25:02ضَ

قد اصبح صافي اللون لا اثر للون النجاسة فيه ولا لرائحتها ولا لطعمها هل يحكم بنجاسة الماء؟ لا لان النجاسة عين خبيثة اذا زال الزال حكمها وكذلك مما يمكن تطهير الماء من خلاله - 00:25:23ضَ

استعمال وسائل استعمال وسائل التقنية الحديثة واستعمال استعمال وسائل حديثة مما يطهر به الماء كما يحدث في مياه الصرف الصحي فان مياه الصرف الصحي تتعرض لمعالجات عديدة هذا الماء يكرر في بعض الاحوال على ثلاث مراحل - 00:25:45ضَ

في بعضها على خمس مراحل ويراد من هذا الماء ان تخرج منه النجاسة تنزح وثم يعالج بمواد كيميائية فاذا عولج هذا الماء اعني ماء الصرف الصحي عولج وكرر وذهبت عين النجاسة - 00:26:12ضَ

قال علماء بان هذا الماء يكون ماء طهورا لماذا يكون ماء طهورا لان عين النجاسة زالت لان كما اسلفنا النجاسة عين خبيثة اذا زالت زال حكمها فتطهير مياه الصرف الصحي - 00:26:37ضَ

بالتنقية هذا امر افتى العلماء بطهورية الماء بعد حصوله الا انه اختلفوا في في جواز الشرب من هذا الماء وان كان هذا الماء طهورا يصح التطهر به الا انه هل يجوز ان يشرب من هذا الماء - 00:26:59ضَ

وذهب كثير من اهل العلم الى جواز الشرب من هذا الماء لانه اصبح ماء طهورا. وبهذا صدر قرار المجامع الفقهية وللشيخ الدكتور بكر ابو زيد رحمه الله تعقيب على هذا القرار - 00:27:21ضَ

وقال بان الماء وان ذهبت منه اوصاف النجاسة الا ان شيئا من المكروبات والجراثيم لابد من بقائي في هذا الماء قال وان جاز الوضوء بهذا الماء الا ان شربه لا يجوز - 00:27:40ضَ

لبقاء الضرر اذا نستطيع ان نقول بان مياه الصرف الصحي اذا عولجت وذهبت اوصاف النجاسة جاز الوضوء بها بلا اشكال وهل يجوز وهل يجوز الشرب من هذا الماء يختلف هذا - 00:28:00ضَ

باختلاف شدة التنقية فان زالت الميكروبات تماما جاز الشرب وان بقي اثر وضرر فان الشرب لا يجوز في بعض الاحوال لا تتم التنقية بصورة كاملة كما يحصل في ساقي الحدائق وبعض المنتزهات - 00:28:18ضَ

ربما كرر الماء بمرة واحدة ويبقى رائحة النجاسة او لون النجاسة في هذا الماء فمثل هذا الماء لا يحكم بطهارته لبقاء النجاسة فيه وهذا يحصل في ري بعض الحدائق فانها تسقى - 00:28:41ضَ

ويشم الجالس رائحة النجاسة مثل هذا الماء لا يصح التطهر به الماء الاصل فيه الطهورية كما اسلفنا واذا وقعت النجاسة في الماء هل تنجسه مر معنا ان النجاسة اذا كانت مجاورة لا تنجس - 00:29:02ضَ

اما اذا كانت مخالطة فانها لا تخلو من حالين اما الا تغير اوصاف الماء واما ان تغير اوصافه فاذا غيرت النجاسة رائحة الماء او لون الماء او طعم الماء هذه هي الاوصاف الثلاثة - 00:29:22ضَ

اللون والطعم والرائحة اذا تغير اللون او الطعم او الرائحة بالنجاسة حوكم بنجاسة الماء واذا لم يتغير يتغير اللون او الطعم او الرائحة هذه هي الحالة الثانية اذا اذا تغير - 00:29:42ضَ

لون الماء او طعمه او رائحته بالنجاسة حوكم بنجاسته بالاتفاق سواء ان كان الماء قليلا او كان كثيرا اما اذا وقعت النجاسة في الماء ولم تغيره فان الماء ليخلو من حالين - 00:30:00ضَ

اما ان يكون الماء كثيرا اي فوق القلتين والقلتان قدرت بخمس مئة رطل عراقي وقدرت بالترات على وجه التقريب بثلاثمائة لتر وشيء هذا احد الاقوال. وقيل غير ذلك فاذا كان الماء كثيرا وقعت فيه النجاسة - 00:30:17ضَ

ولم تغير اوصافه فانه لا ينجس باتفاق العلماء رحمهم الله فاذا وقع الدم او الباولو في ماء كثير اكثر من ثلاث مئة لتر فان هذا الماء لا ينجس بوقوع النجاسة قولا واحدا - 00:30:42ضَ

على اختلاف الفقهاء في تحديد الكثير والقليل اما اذا وقعت النجاسة بماء قليل دون القلتين واختلف العلماء رحمهم الله هل ينجس هذا الماء بمجرد وقوع النجاسة ام لابد من تغيير احد اوصاف الماء - 00:31:00ضَ

لاهل العلم رحمهم الله والصواب والله اعلم ان الماء لا ينجس الا بالتغير سواء كان الماء كثيرا وكان قليلا وذلك لان النجاسة كما اسلفنا عين خبيثة اذا زالت زال حكمها وقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:31:19ضَ

ان الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غلب على لونه او ريحه او طعمه وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن بئر بضاعة ويلقى فيها الحيض والنتن وليس المقصود ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يلقون الحيض - 00:31:40ضَ

والنجاسات في البئر. لكن البئر كانت في منخفض من الارض ويأتي السيل فيجرف هذه النجاسات الى داخل البئر قال صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء. هذا هو الصواب - 00:31:58ضَ

ان الماء لا ينجس الا بالتغير سواء كان كثيرا ام قليلا اما حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث هذا الحديث منطوقه ان الماء الذي فوق القلتين - 00:32:15ضَ

لا يحمل الخبث في الغالب مفهومه ان ما دون القلتين يحمل الخبث في الغالب ولكن لا يعني ذلك ان ما دون القلتين ينجس بمجرد وقوع النجاسة كما لا يعني ان ما فوق القلتين لا ينجس وان لم وان غيرته النجاسة - 00:32:32ضَ

ولذلك الصواب ان الماء لا ينجس الا بالتغير. هذا هو الصواب. اذا الماء الذي وقعت فيه النجاسة لا يجلس الا بالتغير سواء كان كثيرا ام كان قليلا هذا والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك - 00:32:54ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. تلك العنود رؤوسها ميسورة في اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:33:13ضَ