Transcription
هل اذا اصاب الصياد فريسته بسهم في موضع شريان ادى الى تصفية الدم والموت السريع. والله سؤال مهم. نفكر فيه اصاب الصياد فالانسان بسهم في موضع شريان ادى الى تصفية الدم والموت السريع - 00:00:00ضَ
قبل ان يصل الى الفريسة لذبحها له ان يأكل منها ام تعتبر ميتة صياد كتابي وليس مسلم لا اظن انه ذكر اسم الله عندي اطلاق السهم جمهور الفقهاء يرون حل صيد الكتاب - 00:00:19ضَ
يعني المذاهب المتبوعة الاربعة الشافعية والحنابلة والمالكية والحنفية يرون حل صيد الكتابي ونقل هذا عن عطاء والليث والثور والاوزاعي. ليه قالوا ان الارسال والرمي بمنزلة الذبح. والذمي من اهل الكتاب من اهل الذبح. فينطبق عليه ما ينطبق على - 00:00:37ضَ
المسلم وقد جاء وقد قال تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمقصود بالاية الذبائح قطعا. الاية ما بتكلمش على بتاكل فاكهة المجوس والبوزيين والشيوعيين كم عدد الذبائح اطعام الذين اوتوا الكتاب حلمكم الحديس فيه عن الذبائح - 00:01:03ضَ
عن طريق التزكية او الذبح او النحو او الصيد. ما دام السهم قد اخترق جسم الذبيحة فانهى قدم وقضى عليها فهي حلال الشروط التي التي تشترط في الالة ان تكون الالة محددة - 00:01:28ضَ
تجرح وتؤثر في اللحم بالقطع او الخزق والا لا تحل الا ان تذبح لا يشترط ان تكون من الحديد. ممكن باي باي حادة عديدة خشبة حادة كان حجر محدد المهم - 00:01:50ضَ
ان تكون الالة محددة. تجرح وتؤثر في اللحم بالقطع او الخزق الشرط الثاني ان تصيب الصيد بحدها فتجرحه ونتيقن ان الموت كان بالجرح والا فلا يحل اجره. لان ما يقتل بعرض الالة - 00:02:11ضَ
او بثقله يعتبر موقوزة لو انا معي سيف ضربته بعرضه الذبيحة. لم اضربها بحده ان ضربتها بعرضه هذه. يعني هذه اذا القينا حجرا على الذبيحة فقتلها هذه منقوزة وليست ذبيحة. يبقى لابد - 00:02:31ضَ
ان تكون الالة محددة تجرح وتؤثر في اللحم بالقطع او الخزق وان تصيب الصيد بحدها فتجرحه ان الموت كان من من الجرح والا لم يحل الاكل - 00:02:55ضَ