Baheth

نبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلوا العقدة من لساني يفقهوا قولي - 00:00:00ضَ

اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك وعلمنا منك واعنا من مضلات الفتن ما احييتنا - 00:02:21ضَ

انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم. الاخوة اللي معنا في المركز اللي معنا اونلاين الاخوة والاخوات - 00:02:35ضَ

آآ هذه الجلسة الرابعة او المجلس الرابع من مجالس الف باء الزواج اه بدأنا اول شيء في بعض في اول مجلسين مقدمات حول طبيعة التعلم والمعلم والجمهور والمادة التعليمية وتحديدا هذه المجالس وما فيها - 00:02:53ضَ

ثم بدأنا بما اعتبرناه اشبه ما يكون بالتخلية قبل التحلية التخلية ازاحة اشياء كثيرة ربما تكون منغصة او تعوق الانسان عن التعلم في هذه المجالس تحديدا قصدي في موضوع الزواج - 00:03:14ضَ

وبدأنا اه في المجلس الماضي اه جهالات او مخادعات او مغالطات المتعلقة بامرين النفس الانسانية وحاجاتهم النفس الانسانية راح اكرر الان بعض الاشياء اللي قلناها بس من باب السرد. والحاجات ايضا متعلقة بما سيلي - 00:03:32ضَ

يعنيني امر جدا مهم في تسلسل هذه المجالس التسلسل مقصود بمعنى انت لا تستطيع ان تقفز الى المجلس الخامس او السادس او السابع او والله يعني فلا تصور انه شخص مثلا يريد ان - 00:03:52ضَ

يعني آآ بيعرف موضوع معلق متعلق بالخطبة مثلا او الخطبة فيقفز مباشرة الى موضوع الخطبة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كثير مما آآ سيجده هناك مرتبط باساسيات موجودة هنا باصول موجودة هنا - 00:04:08ضَ

ولذلك التسلسل هذا مهم جدا طيب آآ قبل ما ابدأ اليوم بالموضوع اولا المجلس الماضي يظهر انه كان في خلل فني اعتذر له آآ الاخوة الظاهر يعني البرنامج هذا اللي عم نشتغل عليه الاو بي اس هذا - 00:04:23ضَ

يظهر انه كان في يعني شيء مو ضابط في الاعدادات فلذلك كان في اشكال في الصوت والصورة. لعله ان شاء الله انحل. القضية الثانية اللي اود ان انبه البعض اللي متابع يمكن شاف المادة اللي نزلناها اظن نزلتها امبارح ولاول امبارح مبارح - 00:04:41ضَ

طيب كم صفحة طيب ثلاطعشر صفحة عارفين كم ساعة تاخذ كتابة هذي اللي اود ان اقوله انه اه رؤوس الاقلام موجودة لانه الانسان لما لما يضع الشرائح يضع رؤوس اقلام فقط - 00:04:59ضَ

شرحها كما ترون الان سهل الكلام لما لما تحول الكلام الى مادة مكتوبة هذا يأخذ وقتا طويلا. لماذا اقول هذا الكلام لتعذرون في التأخر في في يعني مثلا اليوم انا كان بودي انه يكون في شيء معروض - 00:05:17ضَ

لكن مع الانشغالات مع مع خصوصا مسألة التيليقرام هذي اخذت منه وقت في التواصل مع ادارة تيليقرام. يعني يوميا قرابة ساعتين ثلاثة ما بعرف اذا حد فيكم بعرف جماعة هذول جماعة - 00:05:33ضَ

الفنيين وبتعمل معه لايف تشات وانت شغال وبحكي لك خليك واقف. جرب لي هذا المش عارف مين وانت. طبعا الحمد لله انه الواحد عنده انه كان شغال هناك وعم بيعمل اشي ثاني بس يعني انك تكتب في نفس الوقت مع مجالس ومع نادي ومعك يعني - 00:05:46ضَ

فاعذرونا للتأخر بهذا اه اليوم تحديدا اه ارجو انه الشباب بعض ما ساقوله يدون واللي عنده قدرة انه بعد ما يدون يرسل لنا اللي دونه يعني يسعفنا في هذا هذي كانت اول مسألتين اعتذار من الخلل الفني والتأخر في المواد المكتوبة - 00:06:05ضَ

المسألة الثانية جاءتني تعليقات آآ حبيت اني اتوقف معها احد الاخوة نبهني انه احيانا يا دكتور انت ممكن ترمي كلام معين اه فيأخذه البعض على نفسه يعني انك مثلا تذكر اه مهنة معينة وتقول بانه هذه المهنة تتميز بكذا - 00:06:27ضَ

جماعة الاي تي مثلا مثلا يعني يقول لك اه يعني قصده انه هدول بينفعوش طيب مين يحكي لي ايش التنبيه اللي نبهته في اول مجلس يرد على هذا الامر؟ مش يرد يعني؟ - 00:06:50ضَ

يوضح هذا الامر اول مجلس ايوه مغلوطة انت هيك ويعني اه سبيتني هيك يعني. ايوه لا لا لا قلت انه احنا المعلم عادة الاصل فيه الاستدراك ولكنه قد يغفل عن الاستدراكات. رمية معينة فيفهم منها تعميم - 00:07:03ضَ

ومع ذلك ومع ذلك آآ يعني اللي عارفيني بيعرفوا اني انا شوي دقيق في الكلمات عندما اقول انه مثلا هذا الامر غالبا نعم فانا اقصد انه غالبا ومعنى انه في - 00:07:28ضَ

باستثناء لكن استثناء يؤكد ايش؟ الغالبية. طيب او القاعدة هذا الامر الاول. الامر الثاني آآ جائني تعليق لطيف بس حبيت اني ايضا اتوقف مع انه الصورة اللي انت حاطها في الاعلان صورة بيت بسيط ومتواضع وكذا - 00:07:38ضَ

بس اللي بشوف بيتك انت ساكن بقصر. طيب انا مش عارفهم مين شافوا بيت بس مين طيب آآ وهذا التوقف البعض قد يقول طب ليش هذا التوقف يعني خلاص مشيهم - 00:07:55ضَ

مين بيعرف ايش القاعدة الشرعية اللي عندنا في هذا ايش القاعدة الشرعية اللي عندنا في هذا طيب ايش كمان؟ يعني قضية انه ان الشيطان يجمد يعني من ابن ادم وهذه طبعا انتم عارفينها قصة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ماشي مع صفية - 00:08:09ضَ

يعني صحابيا ماشيين فقال على رسلكما انها صفية قالوا وفيك يا رسول الله قال نعم ان الشيطان ينجي من الانسان مجرى الدم من العروق. طيب ايش كمان الغيبة عن النفس. جب الغيبة عن النفس. واتقاء مواطن الشبهة - 00:08:29ضَ

والتقاء مواطن الشبهة. طيب آآ ويعني ولان الامر فتح باختصار يعني الناس مرات بيجوا ويشوفوا والله الدكتور عبد الرحمن في مركز مكاني وفي فوقيه البيت. كلمة بيت بتحسسك انه ايش - 00:08:44ضَ

بيت طيب اه اه هذا البيت احنا لما يعني انا يعني كثير من الناس كانوا بيحكوا لي هذا رضا والدين. كنا عم ندور على شقة وبايجار بمبلغ يعني. فقدر الله انه تأتي احدى الطالبات وتخبرني انه جدها وجدتها عندهم بيت - 00:09:01ضَ

بس لانه كبر عليهم بدهم يأجروه ويطلعون. الايجار اللي عرض علينا كان اغلب الفين من الشقة اللي احنا كنا ساكنين فيها. سنة كاملة. طيب؟ واخذنا وتورطنا طبعا ليش مليان غراب - 00:09:20ضَ

عنجد انه يكون بيحكي اذا كان الشباب اخر غرض اعطيته لعريس من من البيت من حوالي اسبوعين ثلاثة. احنا صار لنا ساكنين في عشر سنوات تقريبا طيب تصوروا الناس قديش باثث في البيان - 00:09:33ضَ

هذا الامر الاول آآ وطبعا ايضا توقف مهم جدا. البعض قد يقول هذول الناس فاضيين اللي بيقعد يعلق هيك تعليقات بالعكس هذا حقه لانه الناس من حقهم انه لما تكون انت متصدر وعم بتصدر رسائل معينة انك تكون من اوائل الناس العاملين بها. ومن حقه ان يتوقف عند عند عدم - 00:09:47ضَ

ملك بها اذا لم تكن كذلك لكنه بعد ما يتوقف طب افرض اكتشفت يا سيدي اقول لك انا عندي قصر وبمليون دينار وعندي فيه بانيو من ذهب شو تسوي انت - 00:10:07ضَ

تأخذ خير ما لدي وتستعيذ مما دون ذلك وتقول الله يعيني على حالي. الله يعيني انا. طيب؟ لان البعض اما او يا تكون حنحصل على هذا موضوعنا اليوم ياي يا تكون كائن ملائكي حتى اخذ منك - 00:10:20ضَ

يا اصلا شيطان لا يؤخذ منك. ايوة حتتعلم علمي ما انا ما بتعلم ليش ؟ لان هي ملائكة حيلة هذي. طيب. فالواحد يعني يتعلم الخير ويستعيذ من الشر ادعوا لنا وادعوا لنا وادعوا لكل شخص متصدر - 00:10:34ضَ

ان يقينا الله شر الفتن طيب التعليق الثالث اللي كان اه انه بعض الامور المطروحة هل تفي يعني هل الجمهور محتاج يسمع كل هذه الامور خصوصا لما نحكي ببعض الملفات الخاصة - 00:10:47ضَ

في قضية الجندل شدود جنسي كذا هذا الامر اقوله انا يمكن من سنة الفين واثنين اه اخوكم اللي يتحدث اليكم الان من الفين واثنين وربما قبلها شو بشوي كمان كنا نتحدث عن الالحاد والشذوذ - 00:11:05ضَ

بذور النسوية وكان بعض اخوانا في الله الله يرضى عليهم بيعتبروا انه هذا نوع من يعني المبالغة والتشدد اللي يعرف النفس الانسانية يا جماعة ويستقرئ ظروفها بيعرف انه احنا يعني لسا اه - 00:11:23ضَ

اليوم كان في عندي اجتماع مع اه ما هو في تسجيل اه عالتليجرام عالتليجرام في على القناة مباشرة بينزل آآ فعم نحكي على قضية انه التحرر اللي دون ضوابط الانفلات هذا قد قد يودي الى ما الله به عليم. ذكرت انه - 00:11:42ضَ

جلست قبل حوالي اربعتاشر سنة مع شاب والدته اخبرتني بانه هذا الشاب عنده اشكال في الالحاد وما الحاد طيب مش انت يعني واحد فلما جلست معاه كان بيدافع عن موضوع الشذوذ الجنسي. فقلت له شوف راح يجي اليوم - 00:12:08ضَ

اللي يقنن فيه الجنس مع الحيوان لأ وانتم بس علشان بدكم تحسسونا انه يعني طالما الانسان هيك اذا على طول بتحول لبهيمة ومش عارف مين تروح الايام تجي الايام عندنا الان ثلاث اربع دول حول العالم تقنن الجنس مع الحيوان. طيب - 00:12:30ضَ

قانوني يعني ما في جنحة ما في جريمة. طيب. ومنهم كندا مثلا منهم استراليا. طيب آآ انه انه ما في ما في عليك جنحة اذا شوهدت تمارس الجنس مع الحيوان - 00:12:48ضَ

الشاهد يقدر الله انه هذا الشاب الان موجود في البلد مسار اجتماع معه قبل فترة انفتح الموضوع. طبعا هو الحمد لله يعني ترك تلك الافكار بس لساته عنده قضية انه - 00:13:02ضَ

آآ يعني المفروض ما يعني ما نحكم على الاخرين الكلام هذا آآ تذكر لما مرة جلسنا قال لي نعم اذكر. قلت له آآ بتتذكر كنت تحكي لا يمكن الانسان يصل الى قضية انه - 00:13:17ضَ

يعني يقبل قلت له شو الاخبار الان ابتسم طيب قلت له طيب ازيدك من الشعر بيت اعطيك برضه اشيك للعشر سنوات القادمة الان ما يسمى يعني الاضطراب تشهي الاطفال بدأ يسوق له باسم لطيف - 00:13:29ضَ

الحب لا عمر له لا سن له طيب وقريبا سيدخل مع جماعة الال جي بي تي كيو مش عارف شو هيسموه بي يمكن في الاخر. طيب اه عن جد. طيب - 00:13:53ضَ

الشاهد اقول لما اكون انا جالس يا جماعة يعني انتم البعض يقول معقولة جمهور متدين في عمان جاي يحضر عند واحد لحية وحالته حالة وكذا يحتاج مثل هذا انتم لا تعرفون الجمهور. بمعنى - 00:14:05ضَ

انت يمكن تعرف نفسك وثلاثة اربعة حولك انت لا تعرف بقية الجمهور الخلفية اللي جاي منها الاماكن اللي عايش فيها النفوس اللي تحيط به الشركة اللي بشتغل فيها فما بالك لما يكون - 00:14:20ضَ

الامر فيه اون لاين كمان يعني هذه المادة يحضرها الان في العالم الرقمي شخص في سان فرانسيسكو وشخص في اه سيدني ولا ميلبورن وشخص في في شو اسمه. النمسا الى اخره. فلذلك الانسان - 00:14:36ضَ

اضطر مع تنوع الجمهور ان يعدد اه ملاحظة رابعة اه ايضا حبيت اني اه اعقب عليها المقدمات اللي بدأنا بها. وهاي طبعا الملاحظة يعني بعتبرها الحمد لله يعني مادحة يعني - 00:14:52ضَ

انه دكتور احنا لساتنا في البدايات بس في اشياء كثيرة انحلت هذا اللي ذكرته انا المرة الماضية انه صحيح احنا في مقدمات وصحيحنا عم عم بنخلي انفسنا من بعض الاشياء بتذكروا لما قلت لكم ما لا يدرك كله. طيب - 00:15:09ضَ

واحنا عم نتكلم عن يعني مثلا اليوم والمرة القادمة راح نتكلم مثلا عن الخطبة والاشياء المتعلقة بالخطبة خلاص دخلنا في موضوع الخطبة بس احنا ما دخلناها منهجيا. الخطبة تعريف هكذا. لا احنا دخلناها بتحذيرات معينة. وانت عم تعرف التحذيرات. انت عم تعرف - 00:15:27ضَ

اشياء كثيرة هاي الملحوظة الرابعة انه حسينا ان احنا دخلنا في الموضوع مع انك انت لسا ما دخلت في الموضوع. نعم. لانه هو التحذير هو دخول في الموضوع بشكل او باخر - 00:15:44ضَ

النقطة الخامسة والاخيرة وثم نبدأ ان شاء الله هل هذه المجالس تغني عن كذا وكذا وكذا؟ هذه الاسئلة انا شخصيا لا احبذها يعني بيجي لك واحد يقول لك هل هذه المجالس تغني عن دورة فلان؟ هل هذه المجالس تغني عن دورة كذا - 00:15:55ضَ

اذا عندك القدرة انك تروح تحضر دورة خاصة تمكنك من انك تاخذ وتعطي اكثر يكون عندك تفاعلات اكثر وكذا اهلا وسهلا مو يعني لن يمنعك احد تغني ما تغني هذا هذا يعني اني انا بعرفك وبعرف المادة المطروحة بتفاصيلها وبعرف مادتي. انا من هذا الاشي اللي بعرفه - 00:16:14ضَ

فقط السلام عليكم لا استطيع اني احكم عليك ولا عن عن تلك المادة بتفاصيلها لكن اللي استطيع ان اقوله انه بفضل الله انا عندما اقدم مادة يعني احاول قدر الامكان ان اغطي فيها شيء مو موجود في السوق - 00:16:31ضَ

شو قصدي يعني المجالس المنثورة المنتشرة اه ولانها كما سبق القول في مجال السابقة هذه المادة منطلقة من فقه النفس فهي تحاول ان تشرح لك كل شيء متعلق بالزواج مما - 00:16:47ضَ

حضور فقه النفس فقط قولوا بسم الله طيب اه حديثنا اليوم عن اه جهالات او مخادعات او مغالطات متعلقة بالاخر بالعنوان كاتبين الاخر او الاخرى او الاخرين عامة اول ما نتحدث عنه في الاخر شيء متعلق بالنفس. كنت يعني كنت راح اكتبه في مادة اليوم بس شعرت من الاصل ان يضاف الى مادة المجلس السابق - 00:17:02ضَ

فكتابة هو موجود في المجلس السابق اليوم راح ابدأ به لصلته الوثيقة بموضوع اليوم طيب اول شيء متعلق بالاخر هو هذا الاخر من هو بالنسبة لي ومن انا بالنسبة له الحقوق والواجبات باختصار - 00:17:30ضَ

وهنا انا وضعت عنوان سميته بين بين الاثر والايثار وحظ النفس حق النفس بين الاثر والايثار وحظ النفس حق النفس. تعريفات سريعة. الاثرة ايش المقصود بها الانانية المفرطة اني اشيء له حتى ولو على حساب الناس. والايثار - 00:17:51ضَ

ايش هو؟ تقديم الاخر على حظ النفس طب ايش الفرق بين حق النفس وحظ النفس؟ حق النفس اللي شرعه الله لك حظ النفس عادة اذا اطلقت فتعني الهوى والميل والشهوة. هذا طيب - 00:18:11ضَ

فمثلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فمثلا من حق نفسي لاحظوا من حق نفسي انه لما يكون عندي حق عند احد اروح احكي له يا فلان انا لي عندك حق. هذا حق - 00:18:28ضَ

لكنني لا اميل الى ذلك لاحظوا في حق نفسي اني اروح احكي حظ نفسي يمنعني ليش اعطيت هذا المثال المفاجئ شوي؟ لان البعض على طول كلمة حظ النفس يعني بيروح فيها الى الاشياء اللي تدفعه الى العمل. لا احيانا حط نفسك يمنعك عن العمل - 00:18:44ضَ

حظ نفسي انه لما واحد يغلط انتقم وحق نفسي اني انتقم هنا التقى الحق والحظ. لانه الشرع بيعطيك اياه. واضحة هذي؟ واحد غلط علي حق يرد حق شرعا ارد واحظ نفسي - 00:19:01ضَ

اني ارد طيب الحق اني ارد مبين عليه عضلنجي ومش عارف مين نفسي لا لا ما تردش اه قل له الله يسامحك. طيب. حتى تكون انسان يعني طيب. واحيانا يكون - 00:19:23ضَ

ليس لك حق شرعي وحظ نفسك يدعو. مثل اشياء كثيرة للاسف نقع فيها ليس لك حق في ان تذكر شخصا بسوء بدون اي عذر شرعي لغيبته. لكن حظ نفسك يقول لك اعملها. فحظ نفسك لنفسك يجعلك تغتاب في حين الحق - 00:19:40ضَ

يمنعك واضح؟ هذا اللي اقصده بين الاثر طيب ايش هاي ايش العنوان في عندي عنوانين متقابلين كما اه جرت العادة المرة الماضية النفس ليست اولوية ليش؟ لانه هاي انانية هذي اول مغالطة - 00:19:58ضَ

تلقائيا لما بقول النفس ليست اولوية اذا مين الاولوية صار؟ الاخر اذن واضح ايش التداخل بين اليوم كأني كتبت العنوان الاخر اولوية يساوي النفس ليست اولوية واضح ليش وضعت لنفسنا؟ طيب - 00:20:18ضَ

ايش قصدي بالنفس ليست اولوية؟ عذرا اه اه نعم النفس ليست اولوية في فقه النفس الاصل ان النفس اولوية في فقه النفس الاصل ان النفس اولوية هذا الامر يدل عليه العقل والوحي والنظر - 00:20:34ضَ

طفل صغير اتركه يبحث عن مصلحته اولا استقراء ما يجري في العالم انت تفعل الامر ثم بعد ان يتأتى لك تستطيع ان تعطيه للاخرين. عفيف فقد الشيء لا يعطيه والشرع - 00:20:54ضَ

جاء بوحي الوحي جاء بشرع فيه هذا نذكر بعض بعض الايات بترتيبها في المصحف. اولا اتأمرون الناس بالبر وتنسون السياق سياق ايش سياق استنكار استنكار عليك انك ايش عملت انك نسيت نفسك ثم يعني قبل قبل ان تأمر الاخرين. بمعنى ايش - 00:21:10ضَ

كان الاولى انك تأمر نفسك اولا بعدين تأمر الاخرين بالبر وما بدي اعقب هاي دايما اية بفهموها الناس غلط انه ما بصير احكي للناس شيء الا لما انا اسويه. لأ - 00:21:36ضَ

بيجوز انك تحكي لهم وانت مش مسويه لكن لازم تأمر نفسك به لان ممكن تأمرهم وتكون اضعف من ذلك. بس ما تنسى نفسك بالامر اتنين يا ايها الذين امنوا عليكم - 00:21:47ضَ

انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم بدك تدعوا الاخرين؟ نعم لكن ما يشغلك الناس الى درجة انك تنسحق نفسك عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها. الايات اللي فلنفسه هاي كثيرة في القرآن - 00:21:59ضَ

ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها علي بن ابي طالب قال في الاثر الصحيح والله ما احسنت الى احد وما اسأت الى احد وقيل له يا امير المؤمنين انت وهذه الاساءات وانت وهذه الاحسانات يعني كل هذا اللي صار - 00:22:20ضَ

قال الم تقرأ قوله عز وجل ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها يعني كل شيء في الحقيقة يصدر مني عائد لمين عايد علي انا فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها. من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها - 00:22:40ضَ

واخرها اللي انتم كلكم حافظينها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها في سياق عادة لازم يقرأ مع الايات اللي قبلها. بعد ما اقسم بالشمس والقمر والنهار والليل والسماء والارض اقسم بالنفس وبعدين قال لك ايش؟ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. كل هذه السياقات القرآنية تدل انك لازم تنشغل - 00:23:00ضَ

نفسك اولا. انت مسؤول عن نفسك اولا طبعا هذا الكلام كله بيصير يضرب عند الناس انه بس هذا انانية وين الايثار؟ وين انا شمعة احترق ليضيء للاخرين؟ عارفين الكلام هذا - 00:23:26ضَ

نعم ينبغي ان تأمر نفسك اولا ده مش بالسنية. يعني انا مثلا اقول يا جماعة بالله عليكم اه صمتوا اليوم الاثنين ولا ما صمتوا؟ اه انصحكم بصيام الاثنين. انا الان عم بامر مين - 00:23:43ضَ

انا بأمر الاخرين بالصيام. ليش عم تضحك لانك ما صمت؟ طيب اوكي ما في داعي للفضيحة خلص طيب فانا لما اقول انا انا انصح الاخر بالصيام. السؤال بيني وبين نفسي في البيت - 00:24:04ضَ

انا ناوي بكرة اصوم نصحتنا قلت لنفسي اذا هذا قصدك مني اي نعم يعني انه اه انت ناوي تصوم بكرة ولا مش ناوي تصوم اذا ما قلتها بيني وبين نفسي وقعت في الاية - 00:24:21ضَ

واضح؟ يعني طب انا قلتها ثاني يوم ضعفت. اه بس على الاقل قلتها لنفسي. الاشكال في لما ما اقولها لنفسي اصلا يا فلان دير بالك لازم يعني يا اخي اه بر والدك - 00:24:35ضَ

وانا اصلا مش سائل في بر والدي اصلا. مش اني اجتهد في بره لكنني اضعف لأ انا ما عم ما عم بامر نفسي اصلا من البداية وضحت طيب اقول مع هذا كله مع كل مع انه العقل والوحي والنظر يقول اعتني بنفسك اولا. طيب. دايما بجيب انا مثال طيارة - 00:24:49ضَ

اللي سافروا بعرفوا لما يقول لك اه اه في حالة المش عارف مين اذا تدلت اقنعة الاكسجين فثبتها لنفسك اولا ثم اعتني بالاخرين. طيب؟ عمركم شفتم واحد قال لا يطلع راكب في الطيارة. انا بعترظ - 00:25:13ضَ

انتم تدعون الى الانانية بمشيها. ليش هو ليش ممشيها لأ مش عشان نفسه. عشان نظامن انه ما حتصير في طول امل غير عادي حننزل والامور عادية ويوم القيامة بعد الف سنة ويعني طيب. لا لا عن جد غالب الناس انا في الطيارات بتنبه لهذه - 00:25:28ضَ

الناس عايشين ابدا. لدرجة انه لما بتنحكى التعليمات بقول سبحان الله الناس في عندهم طول امل لدرجة ما حد بينتبه للتعليم. يعني طب افرض واحد بالالف واحد بالمليون سقطت الطائرة حتى تورط ساعتها كيف انفخ مين - 00:25:50ضَ

ليه؟ لانه يعني سبحان الله طول امل طول امل. على اي حال اه مع هذا كله يخطئ كثيرون في اهمال النفس والتقصير في اعطائها حقها. وهذا التصور الجاهل وهذا التقصير يضر النفس قبل ان يضر غيرها. طب يضر - 00:26:10ضَ

بس فهمنا كيف يضر غيرها؟ كيف يضر غيرهم؟ شئت ام ابيت شئت ام ابيت اذ قال نفسك بالاحمال هذه سيعود لاحقا على انك تنفجر المقابل تحمله جميلة. اه بعد سنوات اه انت اللي عملت وانت اللي طب ما كان اعطيت نفسك حقها وبلاش الجمايل هذي كلها - 00:26:26ضَ

وهذا ونحن يعني هذا الكلام لا اريد الاطالة في مجالس فقه النفس يعني فصلنا فيها. بس هذا نجده في البيوتات بشكل كبير. سواء المرأة او الرجل عندهم هذا الامر اللي هو اجي على نفسي على اساس انه انا من اجل ابنائي ومن اجل مش عارف مين. وفي الاخر سافروا الاولاد اكتأبت - 00:26:53ضَ

اه غادر مش عارف مين هو دخل في اه يعني في مشكلة. ليش؟ لانه ما اعطى نفسه حقها كثير من مشكلات النفوس قبل الزواج وبعده راجع الى هذا التصور الجهل وهذا التقصير - 00:27:15ضَ

كثير من الشباب الان بيستنى امتى تيجي بنت الحلال اللي تحكي له العب رياضة طب ما تلعب رياضة انت يعني العب رياضة. ايش؟ منها غير بالزبط. الذل غير يعني يعني ذل الحبيب زي اكل المش عارف المهم. طيب - 00:27:30ضَ

ترى هذا مثال هذا مثال واعلم وهذا راح نيجي عليه في الخطوة. واعلم انه انت اذا عملتها من اجلها حتروح بعد يومين ثلاثة حتروح اذا النفس اذا طلبت الامر اذا طلبت الامر ثم حصلت عليه زهدت به - 00:27:49ضَ

طيب فانت نعم ممكن تضعف. انا بعرف شخص تقدم لوحدي. اشترطت عليه انه ينزل قرابة اربعين كيلو ثلاثة اشهر كان نازلهم كان نازلهم بكم رجعهم باقل من شهر باقل من شهر - 00:28:06ضَ

في حالة يعني كانت عنده عنده مشكلة يعني مش يعني مش اعتيادي بس باقل من شهر النفخ مرة ثانية. طيب ليش اه الاولى والثانية؟ في الاولى والثانية المحرك ليس الاعتناء بالنفس - 00:28:26ضَ

الاخر طبعا بالمناسبة هون يعني انا ممكن يعني يعني اعارض نفسي باقول لا هو اعتناء بالنفس. كيف؟ للحصول للحصول على المراد لكن هذا المراد حق الحظ قلت بين حق النفس وحظ النفس - 00:28:44ضَ

انت حق نفسك انك تلعب رياضة ودير بالك عليها انت رحت الحق جعلتهم من اجل ايش؟ من اجل الحظ. فراح الحق واضحة؟ طيب في مقابل هذه المغالطة مغالطة ثانية الا وهي النفس اولى من غيرها ولو كان هذا على حساب الاخرين - 00:29:01ضَ

اما او ما في توسط يعني يا ما بقدر اعطي نفسي حقها ليش ؟ المهم الناس والعزيمة والوليمة وخليها علينا والجيرة وبالله عليك عارفين عشان الناس يا اما لأ اه نفسي اولا - 00:29:23ضَ

لدرجة الثانوية المادية الفردانية اللي احنا عايشين فيها. طيب في مقابل ما سبق اللي حكيناه تظهر جهالة اخرى متطرفة هي الاشتغال بالنفس دون اعتبار للحقوق والواجبات والمسؤوليات وكما ان العقل والوحي والنظر يدلون على ضرورة الاعتناء بالنفس فانهم يدلون على حق الاخرين كذلك - 00:29:40ضَ

اذا جينا في العقل الفطري اشهر يعني تجربة اذا بتعرفوها مارشميلو تجربة المارشميلو الاطفال لما يقدم لهم شيء ويقدم للاخرين شيء اقل. بصير يطلع على اللي عم عم بيعطي عم بيعمل التجربة - 00:30:00ضَ

مو عاجبه حاس انه مو عدل. اعطي لهداك اه زيي مع انه المفروض ينبسط انه مو مشكلة عندي. لا العقل الفطري اللي هي قضية فطرة العدل. طيب والاستقراء النظري يدل انك انت اذا ما عطيت الاخر حقه انت نفسك - 00:30:15ضَ

ستشعر بعد فترة بشيء من النقص. انت انت ليش ؟ لانه انت في عندك احتياج لان تعطي الاخر. تغذي في نفسك شيء ما بالك لما يعود عليك هذا بانه انت ما عطيت - 00:30:32ضَ

وغيرك ما حيعطي انا اتساءل مرات كيف وصلنا الى مرحلة انك انا هذا يحصل معي كثيرا لما اكون مسافر مثلا على يعني بطريق اربد لما ما بكون معاي الاهل في السيارة يعني زوجتي وبناتي - 00:30:46ضَ

انا اعتدت اني اتوقف للناس اللي بيأشروا. طيب مرات بصير في عندي فضول اشوف كم سيارة مرت امامي فارغة وما توقفت ما وقفت لهذا الانسان. واللي مبين عليه ما هو - 00:31:02ضَ

المتسلسل ولا مثلا معه سكين ولا معه ومبين عليه ومرات بكون عسكري ومرات بكون لكن صار العادي عندك انه هذا مو يعني هذا في المقابل الاخ علي اللي كان في موريتانيا ورجع - 00:31:16ضَ

يقول الاعتيادي هناك الاعتيادي انت واقف في الشارع حيوقفوا لك بدون ما اشرح يعني بدون ما تقشر طبعا هو عم بحكي عن تحديدا لما تروحوا ناحية البادية وكذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:31:32ضَ

من النصوص اللي في الوحي ووصينا الانسان بوالديه حسنا ووصينا الانسان بوالديه حسنا. اللي بعرف بر الوالدين بعرف انه من اصعب الامتحانات على النفس بتحط حط حظ نفسك تحترق قدمك - 00:31:48ضَ

تحت قدمك عشان بر الوالدين نتوقف مع الاذان ونرجع ان شاء الله اعلان صح حيطلع هذا كله حيطلع طيب آآ على قضية سبحان الله التوقف عند الاذان وآآ تعمد آآ ترك اللاقط فاتح - 00:32:03ضَ

اخوة من بلاد الغربية بحكوا لي دكتور الدروس كلها كوم وسماع الاذان كوم يعني بالنسبة لهم فقد فقد يعني هذا الصوت سبحان الله بعنيهم كثير. ليش طلعت حكي الله يرضى عليك. رفع الله قدرك. اللي سويته اللي سويته هذا الحقيقة تشكر عليه. الله يبارك فيك - 00:35:55ضَ

الله يجزيك الخير طيب آآ كنا كنا عم نقول انه في مقابل مغالطة انه النفس ليست اولوية وهذا ما ينتشر في مجتمعاتنا تحت قضية التضحية وما تضحية تخرج الاثرة الفردانية المادية للان موجودة في مجتمعاتنا - 00:36:19ضَ

وقلنا لما نيجي على الوحي مثلا ووصينا الانسان بوالديه احسان او حسنا طيب اه اللي بعرف بر الوالدين بعرف انه تختبر فيك حقيقة الى اي درجة انت عندك قدرة ان ان تتجاوز حظ النفس - 00:36:42ضَ

وهذا يصطدم مباشرة بقضية انه لا ما الاسلام يقول دير بالك على حالك والاسلام بيقول لك بر والديك خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. هذه اية من الايات المفتاحية في التعامل مع الاخرين - 00:36:59ضَ

خذ العفو لها اكثر من تفسير من ضمنها خذ ما تركه الناس لك طيب لا تشتغل ببواطن ايش قصدك في كذا؟ خلاص اطلع وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين يعنيني منها خذ العفو وامر بالعرف. خذ العفو لا تحمل الناس اكثر من طاقتهم - 00:37:20ضَ

وامر بالعرف واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل واتي ذا القربى ايش حقه زي ما لك حق فلهذا حق وقولوا للناس حسنا لو المسألة حظ نفس ححكي اي اشي - 00:37:38ضَ

لكن لما يجي القرآن يقول لك وقولوا للناس حسنا اشترط عليك ان يكون قولك ايش حسن وهذا مع مع حظ النفس ولا ظدها لا مش ضد مش بالضرورة يعني انا الان صاحبي بحبه - 00:37:57ضَ

فمع حظ نفسي اني اقول له ايش خصوصا لكن تعالوا في حالة خلاف ولا خصومة ولا كذا راح يكون امتحان صعب كنتم خير امة اخرجت للناس ومن احسن قولا ممن دعا الى الله والايات في غيرها. مثلا من الاحاديث اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق - 00:38:11ضَ

من حسن لا يدخل الجنة قاطع رحم لا يرحم الله من لا يرحم الناس لا يجزي ولد والده الا ان يجزيه مملوكا فيشتريه فيعتقه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. خيركم خيركم لاهله - 00:38:33ضَ

من كان له ثلاث بنات وصبر عليهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار. ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. ليس المؤمن الذي يشبع وجاره وجاره جائع. الساعي على الارملة والمساكين كالمجاهد في سبيل الله. اخوانكم - 00:38:55ضَ

العمال فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما ما يغلبهم هذا كله بيخليك لحظة شوي ترى القضية مو يعني مو متمركزة حولك في اخرين ايضا لهم حقوق مع هذه النصوص وغيرها الكثير فان البعض يقع في جهالة الاثر والاشتغال بحظ النفس فقط. وهذه الجهالة تنتشر في عالم الانسانوية العلمانية الفردانية المادية - 00:39:15ضَ

هي الملحدة ولذلك تجدون كثير ممن اخاطبهم من الشباب والبنات اللي عندهم افكار الحادية نسوية كذا لما تيجي تحكي له بس اللي انت عم بتسويه هذا هو لا يعنيه هو لا يعني - 00:39:42ضَ

يعني في لفظة منتشرة في ايامنا الان بيسموها الاي بي فيست ايش الاي بي فيست اللا اكتراثي الا ابالي اللي المهم عنده انه هو ماكل شارب مبسوط كل قاطع ومش فارق عنده - 00:39:55ضَ

طيب ليش؟ المهم هو المهم هو يمكن شوي غزة يعني يتحرك عنده شيء. قل له طب في عمال في مصانع معينة عم يقع عليهم المصنع وما حدش عم وانت عم تلبس من - 00:40:11ضَ

ايه المارك ده يا اخي في ناس عم بموتوا. ما هو المهم انا آآ هذه الجهالة تضر النفس والاخرين بما لا يقل ضرره عن الجهالة السابقة. وكما تكون المشكلات بسبب اهمال حق النفس فانها تكون بسبب اهمال حقوق الاخرين - 00:40:25ضَ

لحظ النفس وهواها ومن صور ذلك في عالم اليوم عزوف كثير من الشباب عن الزواج او التقصير في حقوق الزوجية شو دخل الموضوع بالعزوف عن الزواج لما تكون انت مشتغل بحظ نفسك فقط - 00:40:44ضَ

راح تحاول تهرب من اي مسؤولية فيها حقوق الاخرين اتزوج وقاعدين تحكي لي انت وين واتأخرت علي وما سألت عني ومش عارف مين سيبك طب كيف حتعيش؟ انسى الموضوع انسى الموضوع - 00:41:02ضَ

المهم انه يكون عندي استوديو في اه مارينا تاور طيب سيارة اخر موديل بلاش نحكي نوع سيارة بلاش يطلع حد ساكن بمدينة طور عنده سيارة. طيب اه والمهم انه وقت ما بدي سوشي اكل سوشي وقت ما بدي مندي اكل مندي وقت ما بدي اه اعيش وايش وكن طيرا بلا قوانين تحدك - 00:41:19ضَ

طيب ايش او عايز طفران بلا قوانين تحددك. قرد حزين. طيب اه هذا منتشر بين الجنسين الان. الشعور بانه خلاص انا بدي اعيش. طب طب والمشاعر اللي عندك؟ بربي كلب - 00:41:42ضَ

خلص ربي بس هيك انتهى الموضوع طيب؟ وانت كيف حتقضي وطرك الجنسي؟ خليها مستورة بس مش حزني سنتم بين الجهالة الاولى والجهالة الثانية يقف الانسان ليقول لحظة شوي انا ما الذي يقوله ما الذي يقوله الوحي ما الذي يقوله الشرع - 00:41:59ضَ

طيب نأتي الان بعد ما عرفنا هذه الى الجهالات المتعلقة بمجلس اليوم راح اصل لهم سرد الاخر اخر بمعنى نفس ليس ليست كنفسي اتنين الاخر نفس كنفسه تماما ثلاثة الاخر كامل ملائكي - 00:42:24ضَ

اربعة الاخر شيطان لا يحسن الظن به خمسة الاخر ليس مسخرا لي عذرا. الاخر مسخر لي بمعنى انه مملوك اللي بعدها الاخر ليس مسخر مسخرا لي ولا انا مسخر له - 00:42:46ضَ

الاخر ضرورة الاخر ليس ضرورة واخيرا النفس معتمدة على الانفس الاخرى في احوالها ورزقها وهدايتها هذا كل ما يتعلق بي طيب اول شيء اريد ان يعني يوضع في الحسمان انه اي كلمة اخر سنأتي عليها - 00:43:04ضَ

كل ما سبق يصدق فيها مرة ثانية يعني اي كلمة اخر ستأتي علينا الان هي النفس اللي قلناها في المجلس السابق. واليوم بمعنى لما اقول اخر ويخطر على بالك اب ام فهمه - 00:43:26ضَ

نفوس تتحقق فيها كل الحاجات النفسية الانسانية اللي ذكرت المرة الماضية. طيب هذا مهم لانه راح تشوفوا اول مغالطة لما ما تكون انت فاهم ايش الصح فيها. ايش الاخطاء اللي راح تقع فيها. مثال - 00:43:44ضَ

اول مغالطة قلنا هي الاخر اخر. نفس ليس ليست كنفس طيب قد تحتال النفس او تغفل عن كون الاخر او الاخرى او الاخرين نفسا او نفوسا ايش متلا ما بدها هي يكونوا مثلها - 00:44:00ضَ

وهذا قد يبدأ بشيء من الجهل ثم يصير هوا. يعني فعلا الانسان مرات قد يجهل الامر مرات. طيب فالنفس قد تخادع في هذا لانها لا تريد ان تبرر للاخرين او تعتذر لهم - 00:44:17ضَ

لانه اذا تذكرت انه النفوس زيها اذا هي عندهم عندهم حاجات وهم محتاجون وهم مخلوقات وهم الاشياء اللي حكيناها لأ انا بدي احملهم الذنب انا بدي اه اشعر بانه اه يعني كل اخطائي وكذا هم اللي هم السبب فيها. طيب - 00:44:30ضَ

وهذا يظهر في رؤية النفس للاب او للام او للزوج او للزوجة او للابن او للابنة او لاهل الزوجة او الزوجة هذا ترونه انتم الان. مرات وانت عم تحكي عن والدك وانت منزعج منه تغفل في تلك اللحظة عن انه نفس - 00:44:49ضَ

محتاج ضعيف فقير ناقص وانت عم تحكي عن والدتك في لحظة معينة وانت عم تتكلمي عن تغفلي عن كونها نفس محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة وكذلك الزوج في نظرته للزوجة يغفل عن كونها نفس انسانية لها حاجاتها ولها ضعفها. وهي عندما تنظر للزوج كذلك ولما يصير في خلفة بعدين ولما تتعامل مع - 00:45:06ضَ

يعني اعطيكم مثال سريع على يعني اكثر من واحدة بعضكم يمكن سمع مني هذه القصة اه اوردناها في مجالس فقه النفس الابانة والتعبير في الفقه القول ولسان النفس منين توقع ايش القصة اللي احكيها - 00:45:31ضَ

صحيح صحيح لا مش في الملوخية طب شو دخل الملوخية؟ هو ايش في ملوخية ولا عشان صايم وجوعان يعني طيب بالضبط اللي جاءت مع والدتها احدى الاخوات اتصلت تحجز موعد - 00:45:47ضَ

وايش حتى تبعت الملوخية؟ لأ تبعت الملوخية اجت مع زوجها. مع زوجها طيب بالله عليكم قصص فقه النفس لازم تحفظوها يا جماعة. ملوخية مع زوجها. طيب مين مين لا لا ايش الادب ايش يا جماعة؟ يا جماعة السنة الحسنة. لا لا ليه جمهور فقه النفس مش هيك - 00:46:01ضَ

الجماعة الجداد مؤدبين يا جماعة. والله سوقتوا سمعتنا؟ اه بطلعوا بروحوا سري مري وجايين شوفوا الشباب يعني بعضكم الله يرضى عليكم طيب آآ طبعا بالمناسبة اه من يدقق في مجالس النبي صلى الله عليه وسلم من يدقق في مجالس النبي صلى الله عليه وسلم يجد ان التكلف في الادب مع المعلم ما كان حاضر. التكلف - 00:46:31ضَ

شوف اللي احنا بنشوفه الان يعني تقرأون في المجالس انه آآ فقام فسلم احدهم سلم السلام عليكم. مش يا رسول الله تأذن لي ابو الاية اللي هو اذا كانوا معك لم يستأذن هذيك قصة ثانية - 00:47:03ضَ

اللي اذا كانوا على امر جامع هذه قصة ثانية انه احنا عم نوصل لمرحلة شوي ايش ؟ اه في الذهاب الى حرب ايش اعلن في يعني المهم طيب بس برضه الادب ضروري. مش نشوف لنا. طيب. الشاهد اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:47:18ضَ

جماعة جد يعني بنحكي عن الزواج لا حول ولا قوة الا بالله طيب جاءت اخت اتصلت وارادت موعدا لها ارادت ان تكون معها والدتها واشترطت ان يكون كلامها بوجود الوالدة - 00:47:47ضَ

انا بالنسبة لي يعني حالات سابقة اه استوقفني الامر انه عادة الناس لا يريدون ان يتكلموا بوجود احد وبالذات الاهل فقلت في شيء فلما جاءت جلسات جلسات والدتها تعرفت عرفيني بنفسك عرفيني بنفسك - 00:48:08ضَ

التفت الى الوالدة وقلت لها تفضلي الام لا انا جاي عشان بنتي قلت لها نعم. بس انا حاب اسمع منك انت بنتها بتأشر لي من ورا امها انه انا طنشتها - 00:48:24ضَ

اصريت على الام انه هي تقول لي من هي ماذا قالت لي ايش احكي لك؟ قلت لها احكي لي عن اي شيء عنك نقول لك احكي لي عن الارتباط من اول ما ارتبطتي - 00:48:39ضَ

ايش اللي عم بعمله انا الان انعم بقشر الام عن النفس اللي البنت مو شايفتها البنت ايش شايفة اللي هي فيها قشر من الاشواك والظرب والصراخ والله يغظب عليك وامتى اخلص منك وليش ما جبتي هيك في الامتحان؟ واحيانا - 00:48:52ضَ

بتكون في لحظات طيبة يعني طيب فانا بس حبيت اقشر لها عن هذه النفس بدأت الام تتكلم وتبكي ارتباطها وزواجها واول سنة وكيف كان كانت للاسف يعني تعامل معاملة سيئة جدا من قبل اخو الزوج الاكبر لدرجة انه كان بيشدها من شعرها ويسحبها - 00:49:14ضَ

والزوج ساكت لانه اخوه الكبير بطلع له مش عارف البنت عم تنظر الى ام نسيت احكي لكم البنت ستة وثلاثين سنة هي مش صغيرة ستة وثلاثين سنة لا تعرف هذا عن والدتها - 00:49:35ضَ

آآ طبعا وهي عم تتكلم في اواخر كلامها طول كلامها قرابة ربع ساعة ثلث ساعة قامت البنت تقبلت يد والدتها وقبلت رأسها ورجعت الى مكانها وهي طبعا تبكي طبعا انهت الوالدة الكلام فقلت لها خلصتي حجة قالت لي الله يسامحك - 00:49:49ضَ

ان شاء الله. خلصتي خلصتي ليش الله يسامحني؟ قالت لي ما كنت حابة تعرف هذا الكلام هذه النفوس احنا ما بنعرفها. يعني هذه الفتاة لا تعرف هذه الرحمة اللي في والدتها - 00:50:10ضَ

هي بس بتتذكر انه امي بتصرخ علي وبتصحيني بالمش عارف مين والله ياخدك ومش ما بتعرف انه داخل هذه النفس هذه هذا الشل على قولتهم القشرة طيب. هذه النفس اللي فيها كل هذه البراءة وكل هذه الطيبة - 00:50:36ضَ

فطبعا انتهى الكلام قلت له يعني ان شاء الله خير المهم نظرت الى الفتاة تفضلي قالت لي ما عندي شيء انت لسه باقي باقي وقت قالت لي ما عندي شيء. اكيد من هون اخر شيء قالت له ما عندي شيء - 00:50:55ضَ

غادرت ارسلت رسالة اشكروا الدكتور عبدالرحمن على احلى مشوار اطلع في حياتي مع والدتي طبعا مش احنا مشوار عندي. طلعوا بعدين الظاهر كانهم راحوا مشوار مع بعض وكده مرة اخرى هذه الفتاة كانت تجهل امر غاية في البساطة غاية في في الفطرية الا وهي - 00:51:09ضَ

امي نفس المثال الاخر شاب آآ جاء مع امه في يوم من الايام او بالاحرى عذرا بالترتيب والدته حكت قالت انا جاية آآ الحالة آآ لمن ابني نحن حضور صاحب الشأن - 00:51:30ضَ

فلازم ابنها يحضر معاها آآ اتصلت كذا مرة لا وبدي اجي وما بدي احكي في وجود وكذا. ما في. انا عاتم هاي المسائل شوي بكون يعني يعني شديد فيها المهم جاءوا بعدين - 00:51:47ضَ

لما جاءت دخلت السلام عليكم رأيت انه الحالة الاسم كذا الابن وين؟ قالت لي برا يا اختي الامر متعلق بي نعم لازم يكون كلام في وجوده بس قلت له ما في الكلام لازم يكون فيه وجوده الا اذا كان شأن خاص بك بزوجك اسرار زوجية ما عدا ذلك شأن متعلق به لازم ينحكى - 00:52:04ضَ

طبعا بمضض قبلة دخل الشاب الشبك كان تلاطعش اربعطعشر سنة اه لما دخل طبعا عن الاشياء اللي ما بحبها في الاهل هاي اللي هو مين احنا عند جايين عند مين ما بعرف - 00:52:28ضَ

ليش جايين ما بعرف. فجأة يوضع امام شخص وهذا الشخص حيبلش يتفلسف عليه انت قليل الحياة مش متربي انت بكرة تربطيه في الحمام ومش عارف مين مين هذا مين اللي سامحيتلو يتدخل فحياتنا وبعدين وين ابوي طيب عنجد ايش فيه - 00:52:48ضَ

المهم دخل سلم جلس اه دكتور اه بس حبيت احكي لك انه فلان الله يرضى عليه وبدا يستمدحه قلت له شوي انت مش جايبيته عشان الله يرضى عليك. يا عمي. انت جايبيته عشان الله يرضى يعني. طيب. يعني لو سمحتي تجاوزي - 00:53:10ضَ

البعض يقول طب دكتور مش لازم تكسب الشب؟ هذا كله يعتمد على تفرسك في الشخص الى اي درجة هو قدر انه يعني خلص جلس وكذا لكنه شو عمل هيك ؟ بحاول اقوي الاهل شوي على الاولاد. الاهل مذلولين امام الاولاد احيانا - 00:53:29ضَ

ان شا الله يرضى عني. لا تزعلني جبتك. والله انا بدي مصلحتك قلت له لو سمحتي احكي لي انت ليش جايبيته فبلشت تذكر لما بلشت تذكر صارت تبكي هي جالسة امامي وهو جالس بالكرسي المجاور لي فوجهه بكون - 00:53:45ضَ

الى هذا يعني الى هذا الاتجاه فهو يتطلع عليه فجأة بطلع عليه هيك وغرغرت عينه وقام وحضنها لما حضنها انتم عارفين طبعا بيكون اه حضنها وجهه لهناك هي وجهة الي - 00:54:05ضَ

هي مستغربة هي عم تبكي اطلع علي ايش في ايش عم بصير طبعا كما قلت قبل قليل هو اول مرة يرى تلك النفس الضعيفة في داخلها. اول مرة يحس انه هي نفسها حد يفهمها - 00:54:22ضَ

ابوك مفاهمني انت مو فاهمني انا عم بعمل كذا عم بطلع كذا عم بجيبك من السيارة عم هو مو شاعر بهذا الكلام هذا الشب تحديدا بدي اقفز شوي لانه في موقف حصل لاحقا - 00:54:37ضَ

قبل حوالي ثلاث سنوات والله اسي والله كان عنا ورشة هنا اه اسمها وهم الكمال في بشرية القدوات وهم الكمال في بشرية القدوات قضية انه القدوات النفوس في الاخر وكذا. فكان من ضمنها طبعا كانت الشباب اليافعين - 00:54:50ضَ

فكان من ضمنها انه كل واحد يحكي عن قدوته فطبعا بلشوا الشباب قدوتي الدكتور الفلاني. قدوتي الداعية الفلاني. قدوتي كذا اجا الدور عليه قال قدوتي امي طبعا انفجرت البكاء طبعا الشباب مش عارفين ماله هذا ليش عم ببكي ؟ واحد حكى قدوته امه انت شو دخلك؟ ايش فيه؟ طيب - 00:55:11ضَ

في واحد ثاني قدوته جدته كانت. وايضا لما تكلم عنها صار يبكي طلعت انه جدته هي اللي معلمته الاخلاق وكيف تتعامل مع الناس وكذا وتوفيت منذ اشهر. طيب بس ارجع الى اللي عم بحكي عنه - 00:55:37ضَ

هذا اللي كان مخلي والدته تلجأ الى الاطباء والمعالجين من وراه صار يراها هي قدوة مرة ثانية تقشير النفوس عن ما فيها هذا مهم لانه نحن لا نعرف من حولنا ولا من حولنا بعرفنا - 00:55:51ضَ

واحدة من اهم الاسباب نحن لا نعبر عن انفسنا بحجة ايش ما بدي اغلبهم. ما بدي احملهم مش عارف مين. دلع دلع دلع دلع دلع اه دليفري دليفري وفي الاخر هو فعلا لا ويستغرب بعض الاهالي انه - 00:56:09ضَ

اه اولادي ما طلعوا بارين معاني عملت كل هذا علشانهم اهم ما طلعوا انتماء اسعفتيهم بانهم يخدموك اصلا القصة الثالثة لها علاقة ببيت لحمه طيب وهاي قصة شخصية انا معي - 00:56:25ضَ

آآ اهل زوجتي كما اخبرتكم في المجلس الاول لما تقدمت لهم اه طلبت اليوم اليوم كان كاتب الكتاب كانت القصة حسب السنين الضوئية. طيب تذكروا حكيت لكم انه يعني طولوا الله يرضى عليهم في قضية انه انت وجنسيتك وكذا الكلام طول سبع شهور - 00:56:43ضَ

خلال هذه الفترة صار امرين لهم علاقة باللي انا عم بحكيه الان انه مغالطة انه لما اتعامل الاخر زي هيك انه نال الاخر هذا مش نفس. يعني هذا مش مش زيي يعني - 00:57:05ضَ

الامر الاول حصل انه بعض النفوس اللي بتعرفني وبتعرفهم متقاطعة بيني وبينهم كانوا كثير منزعجين منهم ليش مش راضيين؟ هم مش عارفين مين انت لدرجة احد المشايخ بعرف يعني الدكتور الله يرضى عليه الدكتور سامي ابو اشرف حماي - 00:57:18ضَ

عصب بدي روح احكي معاهم قلت لهم انت بتعرفني هو ما بعرفني. هاي اولا. ثانيا اول زواج له في البيت. يعني عنده شابين بنتين شابين هي اول بنت اول زواج - 00:57:38ضَ

من الطبيعي بده يخاف. يعني هو لو ابن عمها جاي ياخذها حيكون صعب عليه. فما بالك بواحد مش عارف قرعة ابوه من وين. طيب ايش اللي مخليني اعذره ايش بتعرفوا من قبل - 00:57:58ضَ

النفس الانسانية بين قوسين حطيت حالي مكانه انا لو واحد جاي يخطب بنتي وانا لا اعرف من اين طيب من الطبيعي مين هذا وبدي اتأكده طيب القصة الثانية اللي حصلت برضه مع حماي - 00:58:12ضَ

صار عندهم حادث سير بلغني هذا الامر وانا في المستشفى وبلغني انه العائلة كلها رايحة عالعقبة وصار معهم حادث سير وصارت حالة وفاة طبعا مخي كله وين الوفاة زوجتي او يعني اللي انه لاحظوا شوي. طيب - 00:58:31ضَ

اتصلت مباشرة على البيت وعرفت انه نعم صاير كذا بس الحمد لله هي ما صار اصلا هي طلعت ما كانت معاهم بس صار عزام فانا رحت اعزي بكل وقاحة رايح اعزي مين انت مش طايقك المهم - 00:58:52ضَ

يومها ايوب العيلة بالزبط يعني على اساس انه طيب يعني بالنسبة بالنسبة لناس عم بحكوا لك الله يعني الله ييسر لك طيب؟ تيجي تعزي ليش جاي تعزي لكنه انا حقيقة هذا امر عندي يعني هو من يعرفني يعرف انا هذا امر عندي يعني - 00:59:08ضَ

آآ بالذات العزاء بالذات العزاء آآ المواساة فيه آآ اشعر بانها يعني آآ يعني اه لها لها حظ في اعمالي بشكل كبير. فما بالك على لما يكون اشخاص صرت صرت يعني داخل يعني على مش على بيتهم ما كانوش يدخلوني على بيتهم اصلا. على مكتب والدهم كذا مرة. طيب - 00:59:30ضَ

الشاهد انا دخلت بعد ما اعطوني الموافقة بعد سبع شهور. الشاهد آآ فيومها اه يومها كانت اول مرة اتردد في طلبي ليش جالس انا في السرادق الخيمة فالله يرضى عليه حماي كان معاه - 00:59:47ضَ

طبعا هو اللي توفي في الحادث اخوه له اخ ثاني طيب طبعا جاي من الخليج كان ايامها بيشتغل في الخليج ما زال. فجاي فعم بيعرفوا على الناس. وكان من ضمن الناس شخص من من مشاهير البلد هنا اه قراب - 01:00:19ضَ

معهم فاجا بحكي له اه ابو فلان اخي فلان هذا اللي بيجي لي بعد الله انا جواتي عبد الرحمن انت شو شو الجريمة اللي رايح تسويها اذا هذا بحكي عن اخوه هيك - 01:00:36ضَ

ماذا تعني له ابنته طلعت من وانا اتساءل اكمل في هذا الامر ام لا اكمل طبعا هي لحظة عاطفية بتمر. يعني في الاخر اكملت يعني يعني لكنه قصدي انه ما الذي ما الذي يدفعني للتعاطي - 01:00:57ضَ

مع هذا الانسان بالعكس انا مفروض اني ساعتها اراه ايش؟ الخصم العدو اللي مانعني بنته اللي مش عارف ما الذي يجعلني اتعاطف معه نفس انسانية نفس الانسانية لذلك الناس لما بيقولوا لي يمكن لعل هذا التساؤل يخطر على البعض الان. لانني اسأل هذا السؤال في مجالس فقه النفس - 01:01:17ضَ

قلت له انت كيف تبكي وتضحك بسرعة هيك يعني يعني هذا السويتش هذا. بقول لهم والله اعلم حظور نفسه هو اللي بيلعب دور كبير هنا. حظور النفس انت اذا نفسك حاضرة ونفسك قادرة تتقمص نفوس الاخرين. من السهل ان يحضر عندك هذا المثال. طيب - 01:01:40ضَ

الله اعلم هذا ظني انه هذه هي الاجابة مرة اخرى هذه الامثلة وغيرها لك يعني مثلا لما تكون انت عم تتعامل مع زميل شركة دراسة هذا الزميل في الاخر نفسه وله حاجات اذا ما استطعت ان ترى الامور بعيني نفسه هو - 01:01:57ضَ

سيصعب عليك انك تتعامل معاه لذلك ايش كاتب بعديها؟ وفي هذا كله تحتال النفس وتخادع وربما تغفل عن اداب واخلاق وتزكية لازمة في التعامل معها ايش اللي حيصبرك على الاخرين - 01:02:23ضَ

ايش اللي حيخليك تطيل النفس؟ ايش اللي حيخلي عندك فقه اختلاف؟ حنحكي عنه كمان شوي. اذا اذا ما كنت متفهم ان النفوس هذه النفوس كما انت نفس فالاخرون نفوس مخلوقة محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة والاخرون لهم حاجات نفسية كحاجات ومن هنا فان كل ما قيل في النفس وامشاجها في المجلس السابق - 01:02:38ضَ

يحق في النفوس الاخرى المغالطة الثانية الاخر نفس كنفسي تماما. هذا التطرف. اه الدكتور عبد الرحمن قال نفوس. اذا هذا زيي طيب مغالطة. حتى هاي مغالطة يعني لازم نعم ليش - 01:03:00ضَ

استنى قاعد. يا عبد طيب سبق القول ان النفوس تتفق في حاجات وطبائع وتختلف في غيرها. وفي الاجابة عن سؤال كيف تتشكل النفس الانسانية؟ احنا في فقه النفس وهذا راح يجي علينا ان شاء الله - 01:03:16ضَ

نجي نتكلم على محاور فقه النفس نسأل سؤال كيف تشكل نفس الانسانية؟ فنقول فطرة وكسب والفطرة هذه يا اما فطرة عامة يا اما فطرة خاصة. الفطرة العامة تتفق فيها النفوس. والفطرة الخاصة نفس في نعم - 01:03:44ضَ

اه ايش اللي بيغلب لا ما بدي اشرح اجاك تلفون طيب طيب آآ احنا حسام آآ طيب شو يا جماعة؟ اه في في فقه النفس هذي جاية ان شا الله في المجالس - 01:03:58ضَ

اه سؤال كيف تتشكل نفس الانسانية؟ فنجيب عنها بثلاث اجابات. فطرة وكسب. علم عمل مدخلات عمليات مخرجات. الثلاثية تحوم حول نفس الاجابة. ايش يعني فتركز فترة شيء جاء معك انت بايدي فولت - 01:04:31ضَ

ايش بسموها؟ تنصيب المصنع. طيب والقسم اللي انت سعيت له لاحقا او تحصلت عليه بعد الفطرة طيب الامشاج هذه من الفطرة والكسب هي اللي في الاخر بتشكل هذا الشخص هذا الشخص انا زوجي زوجته الى اخره. طيب - 01:04:45ضَ

الفطرة نقسمها الى قسمين. فطرة عامة وفطرة خاصة. ايش يعني فطرة عامة؟ كل ما يتفق عليه النفوس البشرية. الحاجات الطعام الشراب المش عارف مين فطرة خاصة يميز انسان عن انسان اخر. اللي هي الايام ايش بسموها - 01:05:05ضَ

الشخصية الجبلة الى اخره والقسم نقسمه ايضا الى كسب جبري وكسب اختياري كسب جبري يعني حصل عليه الانسان دون ان يسعى اليه ابوك امك الاشياء المحيطة والاختيارية اللي انت سعيت لهم - 01:05:20ضَ

هاي الرباعية ايش علاقتها بكلامنا المغالطة الان ان الاخر نفس كنفسه تماما صح وين المغالطة اذا بالفطرة العامة هو مثلي تماما لكن اولا الفطرة الخاصة هو ليس مثلي والكسب الجبري مو بالضرورة يكون مثلي. هذا قد يكون نشأ في بيئة غير بيئتي - 01:05:34ضَ

طيب وبالتالي نتيجة الثانية والثالثة الرابعة ما راح يكون زيي وبالتالي وين وقعت المغالطة هو مش لمجرد انه اسمه نفس اذا هو نسخة مني هو نفس تتفق معي في اشياء وتختلف معي - 01:05:57ضَ

في اشياء وبين الفطرة والكسب تختلف النفوس ايام اختلاف. اذا فالاخر نفس كنفس من جهة او جهات لكنه يختلف او تختلف عني من جهات عديدة اخرى نيجي عاد على التطبيقات اول تطبيق لازم يحضر عنا في انباء الزواج ايش - 01:06:16ضَ

ذكرك الانثى. ما هي نفس زيي ايوة دبر حالها. لأ لحظة شوي اهتماماتك كذكر تختلف عن اهتماماتك هذا جاي ان شاء الله لاحقا آآ انت انت ذكر وهي انثى شايف بقدر هذا الاختلاف اختلاف - 01:06:35ضَ

بالحوظ بالعظام بالعضلات ببروتينات بكمية الدهون. بالمي اللي في الدماغ بالفجوات اللي في الدماغ. بالنواقل العصبية بالمادة الرمادية بالمادة البيضاء كل هذا اختلاف و بدك اياها اه ما هي زي. لا طبعا - 01:06:51ضَ

مرة ثانية طب لماذا قد يلجأ الانسان الى ان يقول هي مثلي هي ان زي ايه يسقط عن نفسه اعباء يعني ايش يعني لما اكون قاعد مع اصحابي اربع ساعات؟ ما تروح تقعد مع صحباتها اربع ساعات - 01:07:10ضَ

هي لا تقوى على ذلك. هي الطبيعية طبعا لا تقوى على ذلك. النسوية اشي ثاني. طيب. لكن الطبيعية لا تقوى على ذلك. طيب ايش مين هي طبيعية لان الطبيعية الاصل عندها القرار الاصل عندها بيتها. مو الاصل اه سارة دوارة كما يقال. نعم - 01:07:23ضَ

ماله شغلة معينة سوا ما بتزاحم ليش زعلت ايوه مثلا انه يعني يرمي لها نكتة فجة من نكات الشباب وبعدين بيقول لك يعني ليش زعلت؟ او لأ ؟ او يستغرب انها ما فهمت نكتة بيفهموها الشباب - 01:07:46ضَ

هو يعني عالمين مختلفين. نعم. ايش؟ ما فهمت الاصل لما جميل حلو هذا الاستدراك ما نقوله الان هو الاصل يعني هل ممكن تطلع وحدة من البنات اخو الشباب؟ اه ممكن - 01:08:07ضَ

وتقعد معكم مش عارف مين ايش شو افضل خيار بالنسبة حيجي بعدين لما حنتكلم على فقه الاختلاف وقضية الاختيارات قد قد يختار انسان انسانة في نظر البعض انت كيف متزوجها في نظره؟ هاي اسعد اسعد زوجة بالنسبة اله. طيب او اصلح زوجة. يعني هذا موجود وهذا من نعم ربنا - 01:08:26ضَ

اختلاف الاذواق هذا من نعم ربنا. طيب مثال رائع. شفتوا السؤال؟ شفتوا السؤال؟ واذا طلع اربع ساعات. ليش بزعل الموضوع هذا سؤال ذكر. طيب. هذا سؤال ذكر. اه طيب يعني - 01:08:52ضَ

راح نجي بعد شوي واحدة من الاختلافات واحدة من الاختلافات مثلا ان الانثى شعورها بالحاجة الى وجود الذكر في حياتها حضوره في حياتها اكثر بكثير من حاجته لحضورها في حياته. ولذلك ولذلك ولذلك هي نعم تتوقف كثيرا مع قضية الغياب. طبعا هذا يزكى يزكى لكنه هذا موجود. هذا موجود - 01:09:20ضَ

يعني يعني يعني الاصل الاصل الاصل ان يتوقع من الانثى انه تبعث له خمس تالاف مسج في اليوم استثناء آآ لا يلغي الاصل لما يجي رجل يبعت لزوجته خمس تالاف مسج في اليوم - 01:09:42ضَ

هذا يا اما استثناء عن الاصل يا اما فترة الخطبة. بس. مع او او او زميل جامعي. طيب عم عم بجهزوا يعني احتفال المستجدين السنافر هو هو هيئة تحرير الاقصى يعني مثلا يعني في اشياء طيبة طيب في سبيل الله ايوة انه اه هي بحاجته اكثر مم - 01:09:59ضَ

وهو مش بحاجة الها بقدر ما هي بحاجة اله. نعم في السياق اليومي نعم. ما عادي ولا الاستثناء. لا لا هاي قاعدة هذا اصل حنتكلم على على الذكر والانثى والاختلاف بينهم. يا يا جماعة اليوم بس المغالطات شايفين كيف التفاصيل نبلش ندخل فيها. ايوه - 01:10:24ضَ

توضح هاي النقطة موضوعي هذا. انا موضوعي اليوم خلينا منها. انا انا شوفوا يا جماعة شوفوا يا جماعة حسابات كل كل اصل احنا بعد ما ننتهي من الجهالات ان شاء الله راح نتوقف مع مجلس كامل اسمه اصول ولكن الاصل فيه كذا ولكن الاصل فيه كذا - 01:10:41ضَ

ولكن طيب عند سنتكلم عن عن يعني عن بعض هذه التوقفات. لكن باختصار باختصار اي شيء عم نذكره اي شيء عم نذكره التزكية والتهذيب ضرورية. التزكية والتهذيب ضرورية والتفاهم من الطرف الاخر ضروري. هاي مهمة جدا - 01:11:05ضَ

يعني تزكية الشخص لنفسه انه يعني اي زوج ذلك الذي انا يعني ارجو منه ان يكون زوجا صالحا ويوميا يغادر البيت الساعة الحادية عشر بالليل ويرجع الساعة ثنتين لا ما هو الرجال سهران شو اللي الرجال سهراتهم؟ شو قاعد بتسوي انت في السهرة هذي - 01:11:23ضَ

واي حياة زوجية تلك اللي زوجتك ليليا لا تراك طيب ايش هادا ؟ انا عم بحكي عن حالة حقيقية. يعني واحد اشتكت زوجته قدر الله انه بيوم من الايام زرناهم - 01:11:42ضَ

لما زرناهم على ما روحنا كانت عشرة ونص احدعش الا تلت لما طلعنا بالسيارة عند الاشارة واذ بنتي وحدة من بناتي بتقول لي دكتوراه قال دكتور لا في نوع من الرسمية في البيت علمه طيب - 01:11:55ضَ

فبتقول لي اه بابا عمو فلان قلت لها ما له عمو فلان؟ قالت لها هيو هيو عمو فلان. طلعت جمبنا بالسيارة فنزلت بقول له وين؟ قال لي الشباب ولك انت زوجتك قبل شوي قاعدة تشتكي منك - 01:12:15ضَ

عادي ولا كأنه امتى احدى عشر لسلس طالع عشان يروح على السهرة. على اي حال اذا وليس ذكرك الانثى. ثانيا طيب هذا ذكر وانثى فهمناها. طيب ذكر وذكر الناس معادن - 01:12:34ضَ

الناس معادن معدنك يختلف عن معدن المجاور لك. هاي هاي الفترة الخاصة نمط شخصيتك يختلف جبلتك تختلف عن جبلة الطرف الشخص الاخر. ما في قضية اه طب ما هو ما احنا كلنا لازم هاي كلمة لازم - 01:12:51ضَ

دير بالك منها انا استغربت صاحبي راح خطب وبيحكي لي كذا كذا بقول له عن جد قبلت بهاي الصفات انت شايف هاي اللي ارتسم على وجهك هذا سيء هذا سيء - 01:13:06ضَ

انت هتخليه يشك في نفسه مع انه هو الامور عنده طيبة ما عنده مشكلة ما هو حاجة له قد يختلف عن حاجتك انت نعم هنالك راح نتكلم على اقل القليل لكنه ما هو حاجة خلاص هو لبى حاجته - 01:13:21ضَ

من ضمن الامور اللي اللي هنا يعني لازم تكون حاضرة اي قلنا قبل قليل اي اخر لازم نستحضره هنا مين هو الاخر؟ والدي ايش يعني؟ يعني والدي ليس انا هاي مهمة في الزواج. طبعا مهمة في الزواج - 01:13:36ضَ

انا بدي وحدة زي امي. انت زي ابوك؟ انا بدي وحدة زي والدتي. انت زي والدك؟ ما هو يعني طيب ايش؟ ايش تخن طيب لانه بدي وحدة زي امي انه انا زي جميل هذا اللي عم بطلب وحدة زي والدته هل يستطيع ان يتعامل معها بطول - 01:13:55ضَ

النفس اللي والده تعامل مع والدته فيه هو عم بياخد بس من طرف واحد انا اريد ان اكون الشاب العصري المودرن اللي ما بس بدي اياها هي طبخ ونفخ وبيته ومش عارف مين. وتعرف تربي الاولاد وصحابية جليلة ومش عارف مين. هل والدته اصلا - 01:14:14ضَ

مين هي الجميلة؟ نعم يا جماعة لا تدخلوني في انا بس عم بحكي انه لما تقول آآ والدي ووالدك مختلف عنك اه بس انا مو اكون في منه اذا في منه وانت ككسب اختياري اردت ان تحصل على والدك من هذه الصفات - 01:14:33ضَ

او من والدك على هذه الصفات؟ هذا اختيارك انت وتكون واعي له لكنه مش زي والدي لا لا والدك مش زيك انت نشأت في بيئة غير بيئة والدك وهذا نراه الان ترى الاهالي بلطموا ليش طالع - 01:15:03ضَ

هيك متل اليمين طالعة ولمين عم بحكيها لواحد جاي من الجيران لابنه عم بحكيها. ليش لأنه الكسب الكسب لعب دور يعني دور كبير هنا. نفس الشيء والدتي ليست انا. والدتي ليست انا اقصد هنا كانثى. طيب - 01:15:23ضَ

اخي ليس انا اختي ليست انا. شقيقي شقيقتي صديقي صديقة. معلمي من اهم الاشياء اللي بدكم تديروا بالكم هنا لما تكون عم تحضر عند معلم انا اقول شيء معين انت لست انا - 01:15:39ضَ

احد الاخوة اليوم يسألني عن قضية المرأة العاملة. قلت له انا ضد المرأة العاملة في الاصل ولذلك قلت في البداية بعض الامور اللي نحن نذكرها معاشر المتصدرين قد تكون لنا فيها - 01:15:56ضَ

خصوصية لا نعممها. مثل انه انا زوجتي عاملة. هل هذا هو الاصل؟ ليس هذا هو الاصل. هو يعني كارير في في بالظبط يعني في فرق بين يعني انها يعني الدكتورة - 01:16:11ضَ

يعني اخر مرة رحت مسلا قربت ان هم يعني واقفين على مش دي العاملة اللي كنت في الرياض؟ اه بالظبط اه في حالة نسوية غير عادية في الرياض عم بتصير - 01:16:27ضَ

كل الاعمال نساء طيب وحالة بطالة غير عادية عند الشباب طيب وبعدين هذه مرأة عاملة حتى على الكاشير مرأة عاملة. دكتور انا كنت يعني عاملة عربيات ذرة وما عرفش ايه - 01:16:47ضَ

لا لا يعني بس هذا تطور انت يعني طيب طيب طيب يا جماعة يا جماعة مرة اخرى آآ واحدة من الاشياء المعلم قال كلمة معينة الدكتور قال كلمة معين الداعية قال كلمة انت لا تعرفه ولا تعرف اهل بيته ولا تعرف خصوصيته ولا تعرف - 01:17:04ضَ

البيوت اسرار لا تتقمص شخصيته تحاسبه في اقل القليل اللي مفروض الشرع متفق عليه. ما عدا ذلك انت تختلف عنه بس مو هو نفس المشاريع نعم هو نفس المشاريع بس مو زي نفسك طيب - 01:17:27ضَ

واحد مرة جائني قال لي دكتوراه انا بشوفك بتلمح كثير على التعدد. قلت له نعم. قال لي انت ليش مو متزوج واحدة ثانية؟ قلت له شو دخلك؟ والله قلت له شو دخلك؟ طبعا ناوي اجاوبه بس انا بعض بعض الشباب اللي بحكوا - 01:17:42ضَ

طريقة بحب شوي. شو دخلك انت؟ طيب انا بالكاد زوجتي قادر اعطيها حقها عشان اربع ساعات صلاح طيب يعني انا بالكاد زوجتي قادر اعطيها حقها مع البرامج والكذا والروحة بالكاد - 01:17:56ضَ

اجي اه مع انه بين قوسين قلبي يتسع وقلبي يتسع مش لاربعة قلب يتسع لاربعين. طيب. اه اه ايش قصدي قلبي يتسع؟ هل عندي هل عندي لا لا لا هل عندي - 01:18:20ضَ

الفطرية بين قوسين وربما الكسبية انه انا آآ اعطف على هذه واعتني بهذه واسمع هذه الكلمة الطيبة. نعم وهذه ستشعر ان الله عبدالرحمن موجود موجود نعم هذا لكن هذا انزاله على ارض الواقع. هل ممكن؟ بكون عم بكذب على نفسي - 01:18:40ضَ

بكزب على نفسي. بل اكثر من ذلك هل انا اي وحدة راح تقبل فيه اصلا؟ لا يا دكتور كلام فاضي هذا اللي انتم تشوفوه نحن نحن شخصياتنا صعبة في البيوت - 01:19:00ضَ

فيما نريد ان نحققه في بيتنا في آآ محاضراتنا في كذا فانت الله يا ريت واحد زي دكتور عبد الرحمن انضبي انظبي طيب حيجي لك وعد يا دكتور عبد الرحمن تقول لي يا ريت ما تعرفت على الدكتوراه - 01:19:15ضَ

هذي الاحلام الخيالية دعكم منها. ولذلك اقول الانسان بل الانسان على نفسه بصيرة. ولو القى معاذيره. انت اعرف نفسك واعرف انه نفسك قد تتفق مع عبدالرحمن او مع غير عبدالرحمن انا باجي بنفسك مثال بس لانه انا اللي عم بتكلم - 01:19:29ضَ

قد تتفق اه فلان تزوج ثلاثة انا بدي اتزوج زيه يعني عن جد بتفكر يعني هاي طريقة تفكير؟ طيب الصحابة كانوا بيعددوا لا انت الصحابي ولا انت بذلك الظرف ولا انت انا انا عندي نساء نساء مسلمات هنا هنا في عمان - 01:19:44ضَ

اذا شكت انه زوجها بفكر بالثانية فجأة تتحول الى نسوية من الطراز الشيطاني وبتصير تقلب عليك كل النساء المسلمات وكل طالبات العلم الشرعي. طيب وفجأة بصيروا هم يعني حرب شعواء. وبشوهوا سمعته. طيب. وين الدين - 01:20:07ضَ

وين التسليم لله؟ وين لا حد عندي ولا القضية ليست بالسهولة اللي متصورينها. لذلك مرة اخرى لا والدك ولا والدتك ولا اخوك ولا اخوك ولا شقيقك ولا شقيقك ولا هؤلاء ليسوا انتم - 01:20:33ضَ

في تقاطعات نعم نستفيد منهم؟ نعم. نستفيد من آآ افضل ما لديهم اسوأ ما لديهم نعم. ولكن انت شيء وهم شيء اخر. انت شيء وهم شيء اخر ايش عايزك تتجوز - 01:20:53ضَ

الراجل ده. مم وافق وراح نشفت وهو كان يعني ايه اتشرط على التانية ان هو ايه ما تقولش خلاص انا وعرفت يعني الاولى ان هو اتجوز تاني المهم ان الاولى - 01:21:35ضَ

لا انت يعني شوف للانصاف لا هي من باب الوتر يحب ان الله وتر يحب الوتر. يا وحدة يا ثلاثة. بس هي العدد الزوجي عندها فيه مشكلة. طيب. الله المستعان - 01:22:03ضَ

على اي حال طيب الاخر كامل ملائكي. ايش يا شباب؟ والله حيكون في وقت للاسئلة بعدين. ايوا قول لا ما بنقدر نحكي لها طبعا في ايش قصدك؟ التعدد حنيجي التعدد هذا حنفصفصه فنخليه. ايش؟ اه طبعا اه اه كله - 01:22:30ضَ

يا جماعة يا جماعة موضوع التعدد راح نيجي ننفصل فيه ان شاء الله. لكن خلينا في الف باء الزواج الاول. طيب. بعدين نيجي على بعدين بعدين نيجي نحكي على تاء ثاء الزواج الثاني. وهكذا. طيب - 01:22:55ضَ

ايش الاخر الآخر كامل ملائكي الاخر يا شباب. الاخر كامل ملائكي. طبعا اه كثير مما ساقوله ورد في النفس اه ليست كاملة ملائكية. لكن هنا انا كاتب بعض الاشياء الزوج لا يخطئ ولا يخون ولا ينبغي له ذلك - 01:23:15ضَ

لما انت تفوتي بهذه العقلية قضيتي على نفسك مو مفروض هيك هاي المفروض من وين جبتيها انتي بتزوجي نفس بشرية صح قد يحصل الابن لا يخطئ ولا يسيء الادب ولا يعق - 01:23:37ضَ

وكذلك البنت من وين جبتيها هذي يعني اللي بيدخلوا على كوكب زمردة هذا حيتغلبوا كثير طيب آآ الزوجة حافظة صالحة قانتة هذا هو الاصل طبعا هذا وين عايش عايش في اطلس سامي المغلوث تاريخ السيرة النبوية - 01:23:54ضَ

انت عايش في نعم ترجو لها ان تكون كذلك لكنه ما تيجي تنصدم لي منتقبة وطالبة علم واتخانقنا على صالة العرس وانفصلنا وين حافظ القانت الصالح المش عارف مين ودعت - 01:24:17ضَ

الاخر لا يحوج النفس ان تستعد بشيء من قوة او منع لانه كامل ملائكة. هاي الحيلة انا ليش اقول هو كامل ملائكي ما بده شغل ما بده تعب. لا انا بدي استعداد طيب ولا اريد جهد ولا كذا لان هو اموره كاملة مكملة. والامر - 01:24:34ضَ

اليس كذلك ان حصل شيء طب صارت مشكلة فهذا معناه ان الاخر ينبغي ان يحتمل لانه هو او هي كائن ملائكي ولست انا ملاحظين وين الاضرار لها؟ يعني طالما انه ايش - 01:24:50ضَ

بالضبط كل واحد المهم اني انا ارتاح هي كاملة مكملة لو غلطت انا تتحملني وهي ما تغلط وهو كامل مكمل ما يغلط ولو غلطت انا يتحملني طب وانت انا نفسي مشاريع مش انت حكيت عن نفس المشاريع؟ طب وهي ايش - 01:25:05ضَ

هذه حيلة نفسية او مخادعة لتهوين الم النفس في احتمال ان يكون الاخر ليس على هواي سنن الحياة الدنيا او سنن المخلوقية كما يعني تحق في النفس فهي تحق في الاخر - 01:25:25ضَ

حنتكلم عن السنن المخلوقية بالتفصيل ان شاء الله المخلوق قابل للتبدل والتحول والفقد. هذه سنة من سنن المخلوقية. المخلوق قابل للتبدل والتحول والفقد يعني ايش اي مخلوق اي كائن مخلوق - 01:25:35ضَ

قبل يتحول اتزوجته دكتور انا واحد قدم لي ومبين عليه كذا كذا ومبين عليه وسألني عنهم طيب ممتاز ممكن يتغير؟ لا لا ما حيتغير هيك بجاوب. للاحسن لا لا ما حيتغير - 01:25:51ضَ

وهي بتسأل ممكن لا ابدا ما احد يتغير ابدا لان هو افضل حالة من الذي كان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. لا مش هذا قصدي. ما هو ايش سؤالك هذا؟ اه قابل انه يتغير - 01:26:06ضَ

فهيك خوفني اها اوكي اتزوجي من كوكب زمرودة لا بس انت هيك يعني عم بتخوفني اه تشاؤم وتفاؤل الاصل ان نحسن الظن. سألنا عنه اموره طيبة كذا. قابل ان يتحول؟ نعم قابل ان يتحول. ليش؟ لانه بده تزكية مستمرة - 01:26:20ضَ

انت قابلة ان تتحولي نعم قابلة ان تتحولي. ايضا انت تحتاجين الى تزكية مستمرة رفع وهذي اللي بنتكلم عنه اللي بنسميه رفع سقف المعقولات وخفض سقف التوقعات. تدخل بدك ترفع سقف معقولة عن معقولة يتغير - 01:26:39ضَ

معقولة اذا ما كان عندك هذه الامكانية للمعقولات في مشكلة اه انتم عارفين الجملة اذا اردت ان تستن فاستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. لا تؤمن عليه الفتنة. طيب في مقابل اخر - 01:26:56ضَ

كامل ملائكي الاخر شيطان لا يحسن الظن بهم هذه وين ترونها في واقعنا؟ لا خير في الاناث لا خير في الذكور. تذكروا المرة الماضية كمان جينا على لا خير في الازواج والزوجات والزواج لا خير في الانجاب هيك ما فيش يعني ابدا انت ليش عايش - 01:27:13ضَ

عشان اهلي خلفوني بس طيب عشان احكي لها خيط هذه بطلع منها ظاهرة مهمة جدا. حكينا عنها قبل شوي العزوف عن الزواج بل عندك صفحة كاملة على الفيسبوك ما بعرف اذا لساتها موجودة ولا لأ كان زمان موجودة اسمها ضد التناسل - 01:27:32ضَ

ضد التناسل. مين القيمين عليها مسلمون بيحكي لك ايات واحاديث وكذا واحنا مش كفار بس احنا مش مع انك تجيب بني ادم على هذا العالم السيء الزبالة المش عارف مين طيب - 01:27:48ضَ

هذا الذي ينظر للامور ينظر الى الامور بهذه الطريقة من الطبيعي ان ان يكون بهذا الشؤم. ايش؟ انت الادمن ايش فيه احلى صفحة اه اوك عبال ما يخلص جامعة طيب - 01:28:06ضَ

اه هذا يؤدي كما قلنا العزوف عن الزواج العزوف عن الانجاب العزلة عن الاخرين والهرب الى العالم الوهمي. هذا كله لاني ارى ان الاخر لا يؤتمن هذا من مفاسد الكفر المخلوقية ومن الكمال لما لا اسلم بمخلوقيتي. طيب واريد ان اكون من من اهل الكمال الطبيعي الطرف النقيض انه خلاص - 01:28:25ضَ

ما فيهم خير. يا اما يكونوا ملائكة يا اما شياطين هنا مفيد جدا انه الواحد يتذكر سنن المخلوقية كما قلناها ومفيد ان نتذكر ان الجنة في الاخرة لا في الدنيا - 01:28:47ضَ

الجنة في الاخرة لا في الدنيا. البعض يريد جنة على الارض والنفوس فيها من الخير الشيء الكثير اذا امكن الغوص الى قيعانها لاستخراج لآلئها ودررها. طيب هون في ناس بدي اقرأه من رسائل افراح الروح - 01:29:00ضَ

لسيد قطب طيب آآ النص فيه معنى غاية في الروعة يقول عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس نجد ان هناك خيرا كثيرا قد لا تراه العيون اول وهلة لقد جربت ذلك جربته مع الكثيرين - 01:29:17ضَ

حتى الذين يبدون في اول الامر انهم شريرون او فقراء الشعور شيء من العطف على اخطائهم وحماقاتهم. شيء من الود الحقيقي لهم. شيء من العناية غير المتصنعة باهتماماتهم وهمومهم ثم ينكشف لك النبع الخير في نفوسهم حتى حين يمنحونك حبهم ومودتهم وثقتهم في مقابل القليل الذي اعطيتهم اياه من نفس - 01:29:36ضَ

متى اعطيتهم اياه في صدق وصفاء واخلاص ان الشر ليس عميقا في النفس الانسانية الى الحد الذي نتصوره احيانا انه في تلك القشرة الصلبة التي يواجهون بها كفاح الحياة للبقاء - 01:30:00ضَ

هذا اللي قلناه قبل قليل عن الاهالي طيب تجد نفسك انه اهلي اه دائما هيك ترى هم جواتهم خير وبحبك لكنه هذا هكذا تعلم محاولة مكافحة الحياة جعلته بهذه القسوة التي انت تراها - 01:30:15ضَ

فاذا امنوا تكشفت لهم تلك القشرة الصلبة عن ثمرة حلوة شهية هذه الثمرة الحلوة انما تتكشف لمن يستطيع ان يشعر الناس بالامن من جانبه بالثقة في مودته بالعطف الحقيقي على كفاحهم والامهم وعلى اخطائهم وعلى حماقاتهم كذلك - 01:30:35ضَ

وشيء من سعة الصدر في اول الامر كفيل بتحقيق ذلك كله اقرب مما يتوقع الكثيرون. لقد جربت ذلك جربته بنفسي فلست اطلقه ومجرد كلمات مجنحة وليدة احلام واوهام اذا الاخر - 01:30:54ضَ

الملائكة غلط. الاخر شيطان لا يحصن؟ لا. طيب الاخر مسخر لي بمعنى انه مملوك طيب انا كاتب هون هذا ليس امرا تصرح به النفس لفظا او قولا لكن افعالا افعال كثير من النفوس تدل عليه - 01:31:14ضَ

بعض الناس بيعيشوا مع الاخرين زي كأنه هدول النا. عارفين اه للاسف بيشبهومين اليهود اليهود في عندهم اه الجويم اللي هو الامميين هدول او الاميين الرب خلقهم عشانا طيب يعني عشان مسافر. وين مسافر؟ سلام عليكم. اوه صحيح. بس - 01:31:35ضَ

قالك تسمح لي اطلع عالمطار؟ السلام عليكم. اه امتى راجع؟ اوكي ايش مرة اخرى قضية انه النفس مسخرة بمعنى انها مملوكة لي يعني نفس الاخر مملوكة لي هذا لا يصرح به الناس لكن يفعلون افعال بناء عليه - 01:32:00ضَ

زوجي لي زوجتي لي ابنائي لي صديقي لي صديقتي لي الاستاذ او الداعية او الشيخ لي طيب كيف كيف تصل النفس اصلا ان تقع في هذا بعض النفوس ربيت على ان تخدم من الصغر. وبالتالي كل من حولها - 01:32:31ضَ

في الحقيقة يخدمها وبالتالي لما تطلع الى الى ساحة الحياة الحقيقية ترى ان الامر ينبغي ان ان يعني ان يستمر على ما كان عليه وهذا غير صحيح البعض لا. يفهم امر اخر - 01:32:53ضَ

وهي قضية انه الله سخر وهاي نقولها احنا احنا بنسميها مسخرات ونعم المسخرات والنعم هذه لها ضوابط مو انت المتحكم فيها هذا فيه قدر من سوء الادب مع الله الخالق - 01:33:07ضَ

كما ان فيه قدر او قدرا من سوء الخلق مع المخلوق يعني انت كانك عم بتقول لله انت خلقت نعم بس انا المالك هذي مصيبة كما انه في سوء ادب مع هذا المخلوق؟ لا هذا المخلوق ليس عبدا لك - 01:33:24ضَ

انتوا تتصوروا لما الاسلام يعلمنا انه الرسول كان ينهى عن تسمية الغلام عبد الغلام الغلام الجارية. طيب لا يقول السيد الله الله هو السيد واحنا كلنا عباد لهم وعبيد لهم - 01:33:43ضَ

من صور ذلك الغيرة المرضية بين الزوجين وبخاصة عند الرجل لحظة شوي لحظة هيك بلشنا نخبط صح شو دخل هذا الكلام باللي عم بحكيه لاحظوا انا قلت الغيرة المرضية وليست الغيرة المرضية - 01:34:04ضَ

في غيرة مرضية وغيرة مرضية. ما الفرق كما اقول الفرق بينهما الفرق بين الغيرة الشرعية والغيرة الشرقية في غيرة يريدها الله منك بل ويمدحها الشرع فيك اللي هي رجولتك قوامتك اه السلطة الهيبة الكذا اللي الانثى تحبها فيك اصلا - 01:34:24ضَ

تحب انها تشعر انه انه لحظة شوي شو لابسة اه كيف اه مقربة جنب الشباك وشعرك مش عارف مين. هذه غيرة الشرع يريدها فيك والانثى تحبها لكن لما يتحول الامر انه - 01:34:47ضَ

لحظة شوي اه اهل الجايين اليوم ما تطلعي بهذا اللبس. ابوي واخواني لا لا لا انا حتى ابوك شوي ماشي بالشارع اه اي واحد بيطلع عليها بتحس انه كأنه اخترق شوي شوي - 01:35:02ضَ

لاحقا راح نتكلم انه هذا فيه قدر مما مما احيانا يتوقف معه ويحتاج ان يعالج لانه هذا قد يوصل الى الشكوك الارتيابية والوسواس وغير ذلك. وياما رأينا مشكلات تنتهي في بضعة ايام بعد الزفاف. من وراء من وراء يعني هذه الامثلة - 01:35:21ضَ

مرة اخرى انا عم بتكلم على غيرة مرضية وراح نيجي على الغيرة المرضية ويعني والتفصيل فيها. لكنه بس لحظة شوي اه بس هذي زوجتي نعم زوجتك في لك في ضوابط معينة حدها خالقها لك ولها - 01:35:40ضَ

لكن لا يتحول الامر الى درجة انك حابسها جوة بيت هذه الجوهرة المصون تبعتي ايوة طب يعني اهلنا بدهم يزوروها يعني ممكن يزوروها مرتين بالسنة طيب ايش؟ مهو في واحد عنا هون بقول لك اجعلوها كعبة وطوفوا حولها ما بتعرفوا؟ لا لا مش سيدي انا بحكي عن واحد ثاني. اللي يعني - 01:35:56ضَ

يعني كرم الله سيدك عن اللي انا عم بحكي عنه طيب ومن صور ذلك غيرة المرأة الشديدة التي تتجاوز الانوثة وتجلياتها الطبيعية الى رفض حكم الله في التعدد مثلا تصل الى مرحلة انت الي. لحظة مين الي قال انا الك - 01:36:21ضَ

من وين جبتي هاي من وين جبتيها ما هو الاغاني كلها حافظين الشباب طيب طيب عن جد الاغاني كله الي وانا الك ولن اكون لغيرك عارفين الكلام هذا من وين جبتها - 01:36:41ضَ

الله سبحانه وتعالى سخر هذا الزوج راح نجيه بعد شوي ليكون عابرا عابرا معك في الحياة لتلبية اطوار معينة وادوار معينة وكذا وقد يكون له ادوار اخرى اما قضية انه يكون الك - 01:36:57ضَ

هذا مو هو الصحيح يعني قصدك انه اي وحدة لازم تكون مستعدة انه زوجها مش قضية مستعدة يا سيدي ممكن يقول انا ما بدي اتزوج. وفعلا انا لا اقدر على الزواج. لكنه مجرد ان تشعري - 01:37:14ضَ

بان هذا هو الاصل وان هذا هو الحق لك غلط غلط ومن صور ذلك مثلا تحكم بيوت اهل الزوج بالزوجة وبيوت اهل الزوجة بالزوج. عارفين النكتة اللي بتصير انه ها شو صار اسمك عليهم؟ عفيدي اخدت - 01:37:25ضَ

تبعهم ليش لانه فجأة يتحول الاهل احيانا الى انه اه نسيبنا هذا صار النا. شو اللي صار لكم؟ وهنا في مسألة مرضية انه تتحول الحما الى وحدة متخوفة من امه عليه. لحظة شوي لحظة شوي. هذي امه - 01:37:48ضَ

هذي امه بس هذه النفوس لاسباب كثيرة خلاص تعلمت انه آآ انا مو مكتفية مو مستأنسة فاريد اي شخص ان ان يؤنسني واحاول ان اسيطر عليه باي طريقة ولذلك نقول المسخرات والنعم مخلوقات لله وليست لي - 01:38:07ضَ

والجملة التي نقولها دائما ان لله وانا اليه راجعون المسخرات والنعم اسباب الى الله واسباب الى غيره هذه من سنن المخلوقين الله سخر الزوجة يا اما تكون سبب الى الجنة ولا الى النار. سبب الى الله ولا الى غيره - 01:38:27ضَ

وسخر الزوج ليكون سبب الى الله او سبب الى غيره المسخرات والنعم ميدان الابتلاء لاشكر ام اكفر المسخرات والنعم لها احكامها في الوحي وحقوق وواجبات يترتب عليها ثواب عقاب الزوج مسخر للزوجة والزوجة مسخرة للزوج ليقيما حدود الله في بعضهما - 01:38:48ضَ

وليثمر من يعبده هذا هو الاصل في العلاقة بين الزوج والزوجة مو القضية انه اه ولذلك لما راح نجي على الاعراس وكذا معظم ما ترونه من تقاليد الاعراس يعني من اول قضية انه ينثني على - 01:39:11ضَ

ويقدم لها الخاتم بالطريقة عبودية خلص وهي تشعر هذا تعال بعد يومين يزعلها صعبة صعبة انت عبدي بتزعلني؟ طيب لما تقدمت لي كنت عبد اذا هذه اول مغالطة في في هذا قصدي الاخر مسخر لي اي بمعنى انه ايش - 01:39:27ضَ

مملوك طيب في مقابل ذلك الاخر ليس مسخرا لي ولا انا مسخر لهم في حد بفكر بالطريقة هذي؟ طبعا طبعا بالزبط. نرجع الى الفردانية طيب نرجع الى الفردانية ونرجع الى البيوتات العصرية اللي كل واحد عنده عالمه ولا حد اله علاقة بالثاني - 01:39:54ضَ

طيب انت الك عالمك ولا طيب والحدود المشتركة بيننا ها شو حتقيد حريتك بس يعني يعني في ضوابط معينة وكذا لا انت اشتريتني لا ما اشتريتك بس يعني وبعدين شو الطاعة وما طاعة؟ ما في طاعة زوج ما في - 01:40:17ضَ

احنا شركاء في الجريمة او في طيب احنا شركاء شركاء يعني حتى كلمة شركاء هي بدها مراجعة. طيب الشركة الها مدير ومدير تنفيذي يعني حتى لو قبلنا الشراكة في مدير ومدير تنفيذي - 01:40:34ضَ

والمدير له اولوية وله صلاحيات والمدير التنفيذي له صلاحيات ايضا هاي النقطة تنطبق على اللي كان انا حاسس ان السؤال بعيد ببعد الغابات والجبال في ناس طيب ليش بنعزل عن الناس؟ اه وانت لازم تحكي لي ليش؟ مهو في ناس بنعزلوا عن الناس لانه الناس غلبوهم. في ناس بنعزلوا عن الناس - 01:40:57ضَ

في ناس بنعزلوا عن الناس اه بده يروح يلقط فيران يعني في اه فانت لازم تحكي لي هو لما ينعزل ليه ما ينعزل اه اذا هو يرى انه هذا هذا انا ما بدي منه اشي وهو ما بده منه اشي. مع انه هذا الكلام غير صحيح - 01:41:40ضَ

ليش حياة الواقعية سيضطر فيها الى الاخرين وايش اللي بيحاول يسويه؟ حروح اعيش مع الغابات. ايوه كيف حتاكل؟ كيف حتسوي كيف؟ ستجد انه ستتقاطع حتما مع شيء في غيرك عمله - 01:41:59ضَ

يعني رح اشرب مية واحد اشرب مي من بير مين حفره السماء هي اللي مش عارف مين انا عارف عارف عارف عارف. جميل جميل ولكن هذا هذا بعد فترة طبعا بالمناسبة هذا غالبا يضطرب لاحقا - 01:42:14ضَ

يعني اللي اللي بده يكون لحاله زي بعض الغولات المتصوفة. بصير يهلوس الهلوس. طبعا لما يهلوس ايش يقول لك رأيت النبي يقظة. طيب وهو عم المهم اه هذي هذي المسألة - 01:42:32ضَ

جنى فيها على الانسان العصر الحالي. العصر ما بعد اللي احنا بنسميه ما بعد الحداثة. الفردانية المادية خلاص انا انا ما بدي اشي من حد ولا بدي ولا بدي انا اخدم حد. طيب لحالي. بس هو في الحقيقة ما في كلام متناقض - 01:42:50ضَ

ما الذي يعنيني هنا الواقع يقول ان كلهم مسخرون شئنا ام ابينا يعني قبل ما يعني حتى لو الحمد لله حتى لو تجاوزنا الان ذكر الوحي الاستقراء الواقعي يقول احنا مسخرين لبعض - 01:43:07ضَ

هذي كلمة احنا مسخرين لبعض من اروع القصص اللي مرت علي فيها انثى في دبي قدر الله انها ما كانت تنجب لانه حتشوفوا انه الحل تبع هذه المغالطة ان لا ترى الاخر مسخر وانا مسخر ولكن ضوابط معينة وبرتاح - 01:43:30ضَ

اللي حصل انه هذه الاخت جاءت وهي مكتئبة. ليش الله سبحانه وتعالى لم يكتب لها رزق الزواج بعد. اعدل عذر الانجاب فلما جاءت اه حسيت انها قلقة الى درجة وقلت لها احمدي ربك انك لم تنجبي الى الان - 01:43:53ضَ

لانه اذا انجبت بهذه العقلية اولادك راح يولدوا اه راح يتربوا تربية من اسوأ ما يكون لانه راح يكونوا هم سبب سعادتك وشقائك وجنتك ونارك. بهذا القلق اللي انت فيه - 01:44:15ضَ

ايش الحل؟ قلت له ما في قضية حل الانجاب. الحل انك انت الان تقوي وبعدين لكل حالة الحديث. بدأت بعد ذلك دورات وما دورات الحمد لله. امورها صارت طيبة. بعد فترة - 01:44:29ضَ

يأتيني الخبر ثم قدر الله اني التقيها واذ بها حامل تنجب اربعة طيب. ايش ؟ مرة وحدة طيب فانجب الاربع توائم. طيب يقدر الله سبحانه وتعالى بعد فترة التقيها في مجمع اه تسوقي - 01:44:40ضَ

عارفين العرباي اللي هي ثنتين ثنتين طيب كوادر ومستمتع وكذا لما التقيتها طبعا هذا الكلام كانوا الاولاد صاروا اكثر من سنتين تقريبا اكثر من سنتين طيب فكانت يعني مرتاحة فجأة وشو اخبار فلان؟ فلان مين الزوج؟ - 01:45:10ضَ

انفصلنا باريحية تامة مساء الخير قاتلة. طبعا بعدين عرفت انه سبحان الله قدر الله انه يعني يكون في علاقة اخرى وكذا. المهم انفصلوا فانا على طول وانت كيف امورك الحمد لله لعل الله سخره فقط عشان الاربعة هذول - 01:45:39ضَ

انتم متصورين تماما قالت لي لعل الله فقط سخره علشان الاربعة. يعني سخره ليكون هو تلك البذرة اللي في وعائي علشان هدول ينجبوا. بس قلت هذا الكلام قد يكون نوع من الحيلة اللي عم تحتالها على نفسها - 01:45:59ضَ

سنة سنتين ثلاثة اربعة آآ بعطي دورة هي جاية تحضرها عذرا دورة لليافعين وايد داخلين هدول الاولاد وايد هي طبعا الاولاد كبروا طيب داخل ما شاء الله اربعة هيك مع بعض - 01:46:19ضَ

كيف الامور؟ الحمد لله. اه قالت لي ابدا هدول اصبحوا الان هم هدول هم ابوابي الى الجنة فهي عايشة خلاص ذلك الرجل لم لو لم يكن من حياته الا ان سخره الله لي حتى اتزوج. لاحظوا اتزوجت سنوات ما في انجاب - 01:46:36ضَ

اكتئاب اه تزكية للنفس يقدر الله الانجاب ينفصل وتعيش معاهم فهمت معنى اخر للتسخير طيب وكذلك الانثى اللي بتكون الزوج اللي بيقول هذي هذه الانثى ربنا سخرها لي حتى اتقي الله فيها. طيب - 01:46:53ضَ

حتى حتى تقضي حتى اكون قضاء وطني من خلالها. طيب انا فاهم التسخير بس هي ليست ملكا لي. بس هي مسخرة وانا مسخر لها والاولاد مسخرين له. والمعلم مسخر له. كما اقول دائما انتم كجمهور مسخرين له وانا مسخر لكم - 01:47:14ضَ

فكرة الكبر الخفي اللي عندنا اه مش مسخر لحد. ما حدش مسخر لا. لا لا كله مسخرين لبعض نأتي اللي بعد ذلك الاخر ضرورة الاخر ضرورة ايش المغالطة هنا؟ لا يمكن الحياة من دون الاخر - 01:47:34ضَ

وهذا يؤدي الى ادمان العلاقة مع الاخرين الى درجة الشقاء والكآبة بدونهم ليش؟ لاني انا اعتبرت الاخر ضرورة لا استطيع العيش بدونه حتقول لي بس مش هذا في منه في منه ان يكون حاجة وقد يكون حاجة ماسة لكن ان يصل الى ضرورة كالهواء والطعام لأ في ناس عايشين في ناس يعتقلون في في زنازين منفردة سنوات - 01:47:59ضَ

وبيطلعوا امورهم طيبة والكلمة اللي انتو عارفينها تبعت ابن تيمية ماذا عسى اعدائي؟ يصنعون بي انا جنتي وبستاني. هاي كلمة انا جنتي. هاي القصة. انا جنتي وبستاني في اينما ذهبت فجنتي معي لا تفارقني - 01:48:24ضَ

سجن خلوة ونفي سياحة وقتلي شهادة يعني هذا يقول للاخر مش ضروري لا لا اكيد واللي كان بدرس مين وبيعطي مين طيب لكنه طبعا بالمناسبة ابن تيمية ما تزوج طيب يعني بالشيء يذكر - 01:48:40ضَ

على قضية ابن تيمية ما تزوج. شوفوا المخادعات واحد من من سيئي الوعاظ هذا بيوم من الأيام كان كان مؤلف كتاب مقدمته مدح فيه ابن تيمية لما انقلبت السياسة بيحكي اصلا من جفاء خلقه انه ما تزوج - 01:48:55ضَ

الداتا موجودة شو عمل فيه هاي قصة ثانية. طيب وهذا الكلام للاسف قد يؤدي الى ما هو اكثر من ذلك. لما يتحول الاخر الى ضرورة ما بعرف اعيش من غيره. تصور اي زوج سيكون سعيد - 01:49:16ضَ

علاقة كهذه اي زوجة ستكون سعيدة بعلاقك هذه؟ اي اب سيكون سعيد بعلاقتها اي ام ستكون سعيدة بعلاقك كهذه وتصور ساعتها ايش يعني ان الوحدة تنهار لمجرد انه زوجها غاب عنها شوي - 01:49:34ضَ

سافر اتصلت كذا مرة وما جاوبها هو مو عارف ياكل ليش ؟ لانه زوجته واولاده مش معه في المطعم. وهو متعود دائما لما ياكل يكونوا محيطين به ومش عارف مين. طيب - 01:49:46ضَ

حياة كاملة لم تكن يعني بالطمأنينة المرجوة على الاقل طبعا في مقابل هذا الكلام غزة شو اخبارها في اناس لم تخرج من تقريبا العائلة الا بضعة انفار. العائلة مش قصدي اسرة. عشيرة. عشيق سلالة. طيب؟ بضعة انفار - 01:50:00ضَ

الاخر حاجة من حاجات النفس التي تأنس بها ويأنس بها. تأنس به ويأنس بها. هذه فطرة. الله من الكلام اللي يقوله اهل العرب انه او اهل اللسان العربي ان الانسان سمي انسانا لانه يأنس ويؤنس - 01:50:22ضَ

وبالتالي هذا شيء طبيعي ولكن له حد. ولذلك ايش الكلمة الجوهرية التي نقولها هنا عادة ثلاث احرف الزهد العلاقة مع الاخر يحكمها ضابط الزهد ازهد بالاخر. ما انغمس فيه بطريقة اه ادمن عليه. لا - 01:50:39ضَ

ولا اجفو ايضا زر غبا واحبب من شئت فانك مفارق هناك حاجات نفسية انسانية قد يمكن للنفس الاستغناء عنها بغيرها من المخلوقات. عندنا من سنن مخلوقية جملة احفظوها المخلوق قد يعوض عن مخلوق اخر - 01:50:59ضَ

لاحظوا ما قلت الانسان المخلوق حكينا قبل شوي وحدة ما بدها تزوج تروح تربي كلب سيبكم من بس هي عوضت نفسها تعويض صح تعويض غلط عوضه طيب انت انتقد تكون الناس آآ حسيت انه في مشكلة في التعلق بهم فبدك تدرب حالك تبعد بس بدك تأنس تأنس طير - 01:51:19ضَ

آآ عصفور مش عارف مين طيب ابو هريرة ايش كان عنده طيب لكنه كان ما عنده مشكلة مع الناس ابو هريرة بس حتى يعني اه ونشهد احسن وعندها انها جابت تلات اربع كلاب وهي جاية اصلا - 01:51:42ضَ

اربع ادوية انا اظن الكلاب مكتئبة يعني اه على هاي السيرة كنا عم بعطي دورة في ميتشجن اه حاضرينها طبعا امريكان. ففي وحدة عم تحكي لي طبعا عم بحكي على قضية العلاقات وكذا وطبعا انا بتكلم بتكلم بخلفية دينية يعني حتى لو كان الجمهور الامامي غير غير ذلك. المهم - 01:52:13ضَ

فقالت لي انا انا يعني ندمت اني خلفت اولادي كلهم تاركيني. الوفي الوحيد اللي عندي هو الكلب اللي انا الان عم بصرف عليه اقل مما صرفت عليهم. شوفوا شوفوا القياسات - 01:52:37ضَ

شوفوا القياسات يعني خلفت كذا راحوا تركوني اه اللي جبته وما ما كلفني بقدرهم هيه هو في معي اخر او قبل الاخير الاخر ليس ضرورة. في مقابل الاخر ضرورة ايش يعني؟ بامكاني ان اعيش وحدي دون الحاجة الى الاخر ابدا. مخادعة نفسية للهرب من الصبر على الاخر - 01:52:52ضَ

اخرين واختلافاتهم ومسؤولياتهم مخادعة اهمال الحاجات النفسية الانسانية لاني مو قادرة اتوسط فبحكي اصلا الله لا يرده انا ما بدي اياه لا حاجة لي به وهذا كثير. هذا غلط؟ طبعا غلط. كمخادعة غلط - 01:53:13ضَ

مش كقدرة لأ انا انا انتظر رزق الزواج. جاء خير البركة. ما جاء انا ماشي في حياتي هذا الكلام للذكر والانثى لانه انا عندي حالات كثيرة في العيادة تكلف تصنع انا ما بدي اتزوج. ليش ؟ اصلا يعني زواجين - 01:53:29ضَ

جد طيب في عريس جد في عريس طب بيقبل وحدة صارت اثنين وثلاثين سنة يتزوجها يوجع. ما هو على اساس انت قبل شوي انا ما عندي اشكال ان تقولي الامر انا مستصعبيته فعم بحاول احتال اني ما افكر فيه. ما في مشكلة. ما افكر فيه. لكن ما اعود عليه بالنقض - 01:53:45ضَ

لا حاجة للزواج واصل الانسان بامكانه هذي حيلة انت مو قادرة توصل انت مو قادر تتوسط آآ الهرب من الاخر الى الاخر في عالم الوهم. هذول لما بقول لك انا لا حاجة لي بالزواج. وين مقضي وقته - 01:54:07ضَ

يوتيوب ريلز مشاهير عم بتابعهم. روايات طيب مسلسلات افلام اشعار اغاني كل هذا عشان بس ما تكون مع واقعي مع شخص واقعي تعيش معه اه فقد كمالات التواصل الانساني وما فيه من ثمرات وفوائد ومهارات. الناس اللي بعملوا هيك بيفقدوا مهارات كثيرة. امس كان حديثنا اللي كانوا ما بعرف اذا احد شاف - 01:54:25ضَ

امس كان في آآ لقاء بث مباشر عن العلاقات في العالم الرقمي والحاجات والمشاعر صار الانسان يهرب وبروح على هذا العالم وهذا اللي بيروح على هذا اللي انا بسميه ابطال الديجيتال طيب. هذا اللي بروح على هذا العالم يفقد مهارات كثيرة في الواقع هو يحتاجها. بس هون كليك سريع. ديليت - 01:54:50ضَ

بلوك. طيب. الشعور عنده على قولتك اه طبعا امبارح اه اليوم عذرا صباحا كنا عم نحكي انه انه الناس الان عم عم بيوجهوا اسئلة في مشكلة واضطراب اذا انا تعلقت بالايه اي - 01:55:12ضَ

تعلقت بالايه اي طيب في اليابان ايش الذكاء الاصطناعي اللي هو اللي بتعرف الناس اللي بيجاوبوا معاليك والجهاز اللي بتكلم معك ومش عارف مين. ايش ايش؟ انا بدرس وبحب متعلق به - 01:55:30ضَ

الى اي درجة؟ يعني يعني اه المخدة شو اخبارها؟ المخدة شو اخبارها خلص اذا اذا بعيد عن المخدة مش مشكلة آآ الاخر حاجة من حاجات النفس كما قلنا وهو مسخر ونعمة - 01:55:52ضَ

وهو باب من ابواب الجنة اللي من افضل ابواب الجنة الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم وهذا الكلام يحتاج الى التسديد والمقاربة والتوسط في الاقتراب من الاخر والبعد عنه بلا افراط ولا تفريط. المشكلة عنا دائما اما او - 01:56:14ضَ

اخر مغالطة اليوم النفس معتمدة على الانفس الاخرى في احوالها ورزقها وهدايتها بعض الذكور النفس معتمدة على الانفس الاخرى في احوالها ورزقها وهدايتها بعض الشباب اه لما يقبل على في الكلام على موضوع الزواج والاسرة - 01:56:34ضَ

وكأنه معلق الامر بالانثى اللي هو طالبها او باهلها او بالمجتمع هذي مشكلة كبيرة انت في عندك هنا خدش في في مسألة ايمانية الامر عند الله وليس عند هؤلاء. تأخذ بالاسباب نعم لكن الامر اولا واخر ليس بايديهم - 01:56:58ضَ

انا تعودت هنا اقول دائما هاي العبارة لما حد يكون متقدم لوحدة او وحدة جاية المهم فاقول لها يعني اقول لهم اذا كان الله كتب هذين الزوجين في اللوح عنده سيكون هذا الامر شاء من شاء وابى من ابى - 01:57:17ضَ

ريح واذا ما كان كتبهم في اللوح عنده ما راح يحصل الامر لو نطحت السماء ريح رفعت الاقلام وجفت الصحف هذا الامر مهم ان يبقى في الذهن. لانه كثير من الشباب للاسف - 01:57:34ضَ

يؤخذ احيانا ببعض النماذج الريادة والتنمية البشرية وكذا اللي فيها نوع من نفخ النفس. طيب فينسى ان الامر كله اولا واخرا بيد الله سبحانه. تأخذ بالاسباب المشروعة وبعد ذلك او قبل ذلك وبعده الامر بيد الله سبحانه وتعالى - 01:57:52ضَ

كثير من النفوس يعتمدون على المخلوق سواء كان الحاكم او الملك او الوزير او الاهل او غيرهم ومن ثمرات ذلك الشرك وما لكم قاصد لكنه في الحقيقة اشرك اشرك الناس مع الله سبحانه وتعالى. في امور حياته. طبعا - 01:58:11ضَ

ومن ثمرات ذلك عجز النفوس ووهنها حيث تمد حبلها بحبل مخلوق ضعيف مثلها او مثلها بصفينا انا انا حتزوج اذا فلان اه خلص لانه قال لي اذا بخلص مشروعي راح اقرضك - 01:58:29ضَ

انت لا امورك طيبة بتذكر في مسرحية واحد متقدم بده يتزوج فبيطلع له ابو البنت. فبقول له يعني بتشتغل ايه قالولها الشغل احنا في واحد صاحبنا هيسافر آآ يعني موزمبيق - 01:58:49ضَ

ولما هيخلص المشروع بتاعه هناك هيجي ويجوزني ان شاء الله طب فيه شقة اللي هو فيه واحد صاحبنا اه هذا اللي انتم عم تضحكوا راح يجي كلام عليه وراح راح يعني بعض الناس راح يزعلوا - 01:59:10ضَ

كثير من الشباب اللي بعرفهم هاليومين عايشين هيك تزوج في واحد من اهل الخير وفي وحدة صاحبة امي داخل مجهودك انت شو يعني ايش الاسم طيب ايش فيه ومن ثمرات ذلك عدم اتخاذ الاسباب والسعي الشرعي الذي امر به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 01:59:29ضَ

ومن ثمرات ذلك الظن بان الطلاق مثلا مشوه للنفس الانسانية لاعتماد الابناء مطلقا على الاباء والامهات يعني انت تظن انه مثلا اذا ما صار مثلا قبل الطلاق ما في زواج - 01:59:53ضَ

ما في زواج؟ انت تظن انه حياتك مرتبطة بالاخر اللي هو زوج او زوجة لا مكملات زوج تكون من اصح الناس والكلام وللانثى ايضا قد تزوجت وما صار نصيب. ايش؟ ايش ايش فيه؟ ايش ليش الشقة هاي؟ الاولاد شو حيصير فيهم؟ يعني انت فكرك الاولاد - 02:00:09ضَ

معتمدين عليك لا بس بيحكوا انه في تشوهات لا صح في تشوهات وفي اكبر مثال عندنا في التاريخ لابن مطلقة دائما اقول مين لابن مطلق ومطلقة. طيب مين؟ مثال رائع - 02:00:32ضَ

احمد مين اكيد في احمد منظف في احد احمد بعرف عبدالله بن الزبير بن العوام الزبير من عشر المبشرين بالجنة زوجتو ذات النطاقين اسماء طلقها. طلقها عصبي وكان بيضرب ومش عارف مين طلقها - 02:00:48ضَ

خلفت وخلفوا مين عبدالله عبدالله اللي كانت عبادته صعبة على بقية الصحابة واللي جاهد الى ان صلبه الحجاج واللي كان ما كان من موقف امه معه. طيب اما ان لهذا الفارس ان يترجل - 02:01:13ضَ

افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك. طيب مطلقة هو اللي وقف لعمر قال له ليش مازحت؟ قال له لم افعل ذنبا فاخشاك ولم تكن الطريق ضيقة فهو وسعها لك مطلقة - 02:01:35ضَ

طيب ايش عبدالله بن الزبير من ولادة الهجرة اول الهجرة فتقاس به بعمره الاحداث. يعني لما يقال سنة سبعة هو كان سبع سنين. طيب آآ عمر استلم سنة اطنعش فيعني خلينا نقول انه هذه الحادثة حصلت وبعد سنة سنتين من حياة عمر - 02:01:49ضَ

اربعطعشر سنة. طيب؟ ايش؟ حكى هذا الكلام. وحكى هذا الكلام طيب زي اولادنا تماما يعني انت عارف نفس طيب امهات مش مطلقات. هاي العقلية السببية عارفين البحث العلمي. اه هلأ عرفت السبب اه لازم نشيع له - 02:02:11ضَ

الله المستعان ايش ربطها بالواقعية؟ ما فهمت لالة الزبير ما امكنه ذلك يعني هي لم لم يمكنها ذلك بل بل وفي رواية وان كان في اثرها كلام انه عبد الله وقف له في يوم من الايام - 02:02:33ضَ

قال له ما تضرب امي. قصدي هو صحابي مباشر هذه قضية الامشاج صحابي من العشرة المبشرين بالجنة عصبي عصبي انتم عارفين قصة الزبير لما مرة واحد راح اه جاي جاي يعني دق دق الباب امه ايش بدك ؟ وين الزبير؟ شو بدك فيه؟ بدي اقتله. هيه هناك عند الشجرة - 02:02:54ضَ

راح ارجع بعد شوي جايبه. اه مربي ظهير يعني. ما عارفة لا الزبير معروف. اه. ومع ذلك وين قتل الزبير قتل في المعركة قتله شخص في جيش علي؟ ولذلك انتحب علي عليه - 02:03:19ضَ

انه كيف كيف يعني انا جيشي يكون فيه شخص يقتل من قال فيه الرسول بشر قاتل الزبير بالنار كانت صعبة اه على اي حال ومن ثمرات ذلك عذرا قلنا هاي الطلاق والصواب التعرف على الله واسمائه وصفاته وحقوقه على النفس الانسانية قبل حقوق الناس - 02:03:39ضَ

ان تعلق قلبك بالله اولا واخرا لذلك احنا القاعدة المثلى اللي ان شاء الله بعد ثلاث اسابيع راح ننهي فيها هو نفس الله انا الاخر كثير من الناس حالتهم لما راح نشرحها في المجالس الاخر - 02:04:04ضَ

انا الله او الاخر الله انا. بس الاخر رقم واحد والاصل الايمان بالله اولا واخرا والتوكل عليه ولا يمنع هذا من اتخاذ الاخرين كأسباب مشروعة لا ضر منها ولا نفع لها دون مشيئة الله - 02:04:18ضَ

جل في علاه بس الاسبوع القادم ان شاء الله اه راح نتكلم على اه اه شيء مهم جدا وهو الجهالات والمخادعات والمغالطات حول الخطبة وفترة الخطبة ومواقف الاهل في الخطبة واختيارات الخطبة الى اخره - 02:04:34ضَ

سبحانك الله ايش؟ والله لا مش محضر تكليف اليوم ما حضر تكليف. بس مناسبة على قضية تكليف على قضية تكليف. على قضية تكليف انا انا يعنيني بانه المجالس ليست دورة خاصة نستطيع ان نكلف ونتابع انه تشدوا على حالكم لو في في المدارسة وكانت تكاليف. لانه التكاليف الغرض فيها انه نمشي جنبا الى جنب - 02:04:52ضَ

يعني يعني تكليف الصيام ماشي الى الان مش توقف مش عشان لا اه تكليف وغض البصر تكليف الانشغال بالامور يعني مهمة آآ تكليف اطفاء المشتتات هذا كله مستمر معنا واليوم التكليف انه ما في تكليف مش مجهز لا والله - 02:05:11ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته دكتور عندي سؤال مش طلب يعني - 02:05:31ضَ