Baheth

مما لا بد ان نبينه ان هذا الاضطراب وهذا التزعزع ليس مقصورا على الملحدين كما قد يفهم البعض. بل اضطراب والحيرة وقع فيها من خالفوا المنهج الحق من المتكلمين الذين مالوا الى ما سمي علم الكلام. وما قرره فلاسفة اليونان - 00:00:00ضَ

وهم من الفرق التي خالفت منهج السلف نعطي امثلة لما وقعوا فيه من الحيرة والاضطراب لنبين ان مخالفة الاعتقاد الحق سواء اكان ممن وقع في بدعة وهو من المسلمين او من كانوا ملاحدة كمن ذكرنا فان الحيرة والاضطراب سيصيبه - 00:00:18ضَ

لان معاندة الحق ومخالفته لابد ان تضر صاحبها. وان وان تباوت هؤلاء المخالفون للحق في مستويات المخالط. ونعطي من ذلك عن اكابر اساطيل المتكلم من اشهر هؤلاء ابو المعالي الجويني القائد. قرأت خمسين الفا في خمسين الف. ثم خليت اهل الاسلام باسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة. وركبت البحر - 00:00:34ضَ

الذي نهى اهل الاسلام كل ذلك بطلب الحق وكنت اهرب بسالف الدهر من التقليد. والان فقد رجعت الى كلمة الحق عليكم بدين وقال ايضا يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام. فلو عرفت ان الكلام يبلغ بنا بلغ ما اشتغلت به. وقالت في مرض موته اشهدوا - 00:01:01ضَ

اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها يخالف فيها ما قال السلف الصالح هو اني اموت على ما تموت عليه عجائز انسابها ومن اشهر من عرف بتأويل النصوص - 00:01:20ضَ

وتقديم من عرف بتأويل النصوص والاثار وتقديم اوضاع الفلسفة والكلام عليها الرازي هذا الرجل وصل في اخر عمره الى ما وصل اليه الجويني سواء بسواء. حيث ال امره الى ما قال ابن الى ما نقله ابن الصلاح عن الطغاني انه سمع الرازي يقول - 00:01:35ضَ

لم اشتغل بعلم الكلام وبكى واقر الرازي في اخر كتبه وهو كتاب اقسام اللذات اقر بان منهج الكلام والفلسفة الذي لا يلزمه طوال عمره والف في ضوءه جميع كتبه منهج لا جدوى منه - 00:01:52ضَ

فقال لقد تأملت كل الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا. ولا تروي غليلا. ورأيت اقرب الطرق طريقا القرآن اقرأ في الاثبات الرحمن على العرش استوى. اليه يصعد الكلم الطيب ويقرأ في النفي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:02:09ضَ

ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وانشأ في هذا ابياتا توضح حقيقة الاضطراب الذي تجوس تجوس به نفوسهم نهاية اقدام العقال نهاية اقدام العقول عقال. وغاية سعي العالمين ضلال. وارواحنا في وحشة من جسومنا. وحاصل دنيانا اذى ووبال - 00:02:29ضَ

ولم نستمد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيلا وقالوا فكم قد رأينا في رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا كم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال. وهكذا قال الشهر الثاني وغيره من نضار المتكلمين - 00:02:53ضَ

فان هؤلاء جميعا كانوا يقولون بالحرف الواحد انهم في حال من الحيرة وفي حال من التذبذب والاضطراب. ولهذا قال قال الشهر الساني في كتابه نهاية الاقدام لعمري لقد طوفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ارى الا واضعا كف حائر على ذقن او قارعا سن نادم اي ان - 00:03:13ضَ

هؤلاء النظار بين حائر وبين نادر. وقال الغزالي اكثر الناس شكا عند الموت اهل الكلام. عياذا بالله ولما دخل رجل على على الخسو شاهي وهو احد اكابر تلاميذ الرازي قال له شاهي سائلا سؤالا غاية في الغرابة - 00:03:39ضَ

لا تعتقد فقال الرجل ما يعتقده المسلمين ما يعتقده المسلمون فقال الخسوء وانت منشرح الصدر لذلك مستيقن به؟ فقال نعم فقال له خشم الشاي اشك الله على هذه النعمة لكني والله لا ادري ما اعتقد والله لا ادري ما اعتقد والله لا ادري ما اعتقد ثم بكى حتى - 00:04:01ضَ

ما اقبل لحيتي وهذه المسألة المتعلقة باللا ادري هو انهم لا يدرون تجدها في خيرة بعض المتأخرين من المتأثرين بالمذاهب الغربية او الشرقية مع الفرد قطعا بين هؤلاء وبين من ذكرنا فهذا ايليا ابو ماضي يقول شعرا - 00:04:21ضَ

على التيه والحيرة والضياع. جئت لا اعرف من اين ولكني اتيت لقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت وسابقي وسابقى ماشيا. ان شئت هذا او ابيت كيف جئت كيف ابصرت طريقي الى قوله. وطريقي - 00:04:37ضَ

ما طريقي اطويل ام قصير؟ هل انا اصعد ام اهبط فيه واغور؟ اان السائر في الدرب في الدرب ام الدرب يسير لست ادري الى قوله الهذا حل ام سيبقى ابديا لست ادري ولماذا لست ادري لست ادري - 00:04:52ضَ

في نفوس هؤلاء من الصراع والاضطراب؟ فهم لا يدرون ولا يدرون لماذا لا يدرون. وهذا والله جزاء من اعرض عن هداية الله. التي انزلها على على رسله فمن ترك ناله النصيب الاكبر والاوفى من قول الله ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا - 00:05:08ضَ

ما كل ما نقلنا هنا الا بيان لشيء من معيشة الضنك التي يعيشها هؤلاء - 00:05:27ضَ