Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ نجدد اللقاء معكم باذن الله سبحانه وتعالى في هذه الامسيات التربوية التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم - 00:00:00ضَ

وان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى سبحانه وتعالى اه اكرر ان المعنى الاساسي لهذه الامسيات التربوية هو التركيز على القضايا اللي بتفيد الانسان في سيره في الطريق الى الله سبحانه وتعالى - 00:00:21ضَ

قد تكون هذه المعاني تتناسب مع بدايات الطريق او مع من ساروا وهم في منتصف الطريق او من قطعوا اشواطا في الطريق الى الله سبحانه وتعالى فنجد ان بعض الامسيات بتتكلم عن مشاكل تواجه آآ من ساروا في طلب العلم. وبعض الامسيات تواجه آآ من ابتلي بذنب من الذنوب - 00:00:40ضَ

وبعض الامسيات بتتكلم عن الانسان بصفة عامة كونه انسان يحتاج الى اه علاقة مع الله سبحانه وتعالى امسية اليوم هي بعنوان لا طاقة لنا اليوم اه وهي منتزعة من قول الله سبحانه وتعالى لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده - 00:01:01ضَ

في قصة طالوت وجالوت. هذه القصة العظيمة ولقاء اليوم انا لن اتحدث عن هذه القصة بالتفصيل لان بالفعل في شرح لهذه القصة. وحتى كان آآ مفترض ان انا اقدم امسية تربوية عن قصة طالوت وجالوت - 00:01:23ضَ

لكن لما وجدت ان انا سجلتها آآ انا حتى في مرة من المرات لما تغيبت عن المنشية التربوية رفعنا هذه القصة وقلنا ان الناس ممكن تستمع دي قصة طالوت وجالوت وهي موجودة بفضل الله سبحانه وتعالى. حتى ممكن نحطها - 00:01:42ضَ

في قناة تليجرام ضمن يعني التوصيات السماعية زي ما بنعمل بعد كل درس يفضل يكون فيه توصيات للقراءة وتوصيات للسماع تجده ده دي قناة التليجرام لكن المعنى اللي انا عايز اتكلم عنه المنتزع وتحديدا من هذه الاية - 00:01:57ضَ

وارجو ان انتم تبدأوا تركزوا معي بقى لان نبدأ ان شاء الله الكلام الانسان يعني في حياته مع الله سبحانه وتعالى اشبه بالذي يطوف فهو في سير دائم الى الله سبحانه وتعالى - 00:02:16ضَ

والكون كله في هذه آآ الحالة من الحركة انظر الى قول الله سبحانه وتعالى والشمس تجري لمستقر لها والشمس تجري. والاية دي يعني فيها ملمح جميل والشمس تجري لمستقر ولا سيما آآ مما قيل في المستقر السجود تحت العرش - 00:02:33ضَ

كان الانسان هذه هي الحياة يجري اه في سير الى الله سبحانه وتعالى حتى شيخ الاسلام كان له رسالة آآ وان كانت يعني هي فيها بعض الصعوبة بيتكلم عن معنى المحبة. وان اصل الاشياء الحركة - 00:02:53ضَ

وان الدافع الاساسي لهذه الحركة هو شعور الحب وشعور المحبة وان شعور المحبة هو اعظم الدوافع التي تجعل الانسان يتحرك ولذلك دائما اكرر استشهاد الشيخ اسلام ابن تيمية بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. اصدق الاسماء حارث وهمام. وان من طبيعة الانسان في حالة من الحرث والحركة والهم - 00:03:11ضَ

وان الناس بتختلف فقط في الطرق هديناه النجدين. كما قال الله سبحانه وتعالى ايضا في سورة الانسان اما شاكرا واما كفورا وبما ان الانسان في حالة حركة وطواف ويعني سعي دائما وان المؤمن - 00:03:35ضَ

يعني يود ان يصل الى الله سبحانه وتعالى. يعني زي ما قلت لكم كده والشمس تجري لمستقر لها آآ احيانا يعني بيتوقف الانسان عن السير وبتصيب المؤمن بعض العوائق. بل وده من العناوين اللي هنتكلم عنها ان شاء الله اليوم - 00:03:53ضَ

ان من اهداف الشيطان ان يصد الانسان عن السير الى الله سبحانه وتعالى. يبقى الانسان عايز يسير الى الله سبحانه وتعالى واشبه انت دايما بتقول اهدنا الصراط المستقيم في صراط مستقيم انت عايز تسير عليه الى الله سبحانه وتعالى - 00:04:15ضَ

واهم هدف شيطاني هو الصد عن هذا السبيل وده من شياطين الانس والجن. آآ يعني يبغونها عوجا. يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا والشيطان قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يبقى هدف الشيطان انه يقعد ويصد الانسان عن السير في الطريق الى الله سبحانه وتعالى - 00:04:32ضَ

فالانسان في سيره آآ في الاعمال الصالحات يعني هؤلاء كانوا في السير في الجهاد في سبيل الله. ثم في منتصف الطريق قالوا لا طاقة لنا اليوم. وده اللي انا عايز اتكلم - 00:04:55ضَ

الانسان في طريقه الى الله سبحانه وتعالى قد يصيبه حالة من الشلل والقعود والضعف والفتور فيقول ولسان حاله لا طاقة لي اليوم بطلب العلم. بالدعوة الى الله بقيام الليل بصلاة الجماعة بالاعمال الصالحة بالذكر بحفظ - 00:05:10ضَ

القرآن. يتوقف عن السيد ويقول لا طاقة لي اليوم بهذا الامر. ويترك الطريق والمصيبة ان هذا قد يحدث في منتصف الطريق وذلك فيه درس بعنوان في منتصف الطريق خطورة ان يخفت الايمان وان يفقد الانسان زاده في منتصف الطريق. وهذا ما حدث مع هؤلاء - 00:05:28ضَ

مروا القصة وزي ما قلنا ارجعوا للدرس مروا مراحل من الاصطفاء يعني في الاول آآ ناس قالوا ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله وبعد كده اشترطوا شخص معين وبعد كده بعث الله لهم طالوت ملكا. وفصل - 00:05:51ضَ

الوت بالجنود وبعد ذلك كله قالت طائفة منهم لا طاقة لنا اليوم بجلوتا وجنوب انا لما سمعت الكلمة لا طاقة لنا اليوم بجلوت وجنوده هذه الكلمة آآ يعني اثارت انتباهي ما الذي جعلهم يقولون لا طاقة لنا اليوم - 00:06:07ضَ

ما الذي جعلهم يقولون لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده فوجئت ان هذه الكلمة قالوها بعدما شربوا من النهر. فشربوا منه الا قليلا منهم يبقى هذا الغذاء المادي الذي شربوا منه اثر في طاقتهم اثر في عزيمتهم - 00:06:30ضَ

خلاص. وهذا الغذاء هذا الغذاء اللي هو النهر الذي شربوا منه كانوا آآ يعني ينهون عنه. طالوت قال فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده - 00:06:53ضَ

فهذا الابتلاء الذي صادفهم في منتصف الطريق ونهاهم طالوت عن الشرب منه. لما عصوا الله سبحانه وتعالى وبالتالي عصى وطالوت وشربوا منه قالوا لا طاقة لنا اليوم. فكانت فكرة الامسية - 00:07:09ضَ

ان الغذاء المعنوي كما ان الغذاء الحسي هناك كان ابتلاء ومعصية. فالغذاء المعنوي يؤثر في طاقة الانسان وفي سير الانسان. دي الفكرة بتاعة الامسية ثم لما جاءت هذه الفكرة وانا اقرأ آآ الاية آآ ان الغذاء يؤثر في الطاقة ويؤثر في حركة الانسان الغذاء - 00:07:25ضَ

معنوي وظلت اجمع من القرآن والسنة الكلمات المبثوثة في الايات وفي الاحاديث التي تدل على الحركة والانطلاق والسعي والبذل وعكس هذه الكلمات التي تدل على القعود والشلل زي لا طاقة لنا له - 00:07:48ضَ

ففوجئت ان ان الموضوع مبثوث في القرآن وفي السنة يعني مثلا لما نجيب الاول اخوات كلمة لا طاقة لنا اليوم. يعني اما نشوف اخوات هذه الكلمة ان شاء الله يكون اخوانا التليجرميون ما عندهمش مشكلة عشان ايه - 00:08:10ضَ

ما ما يزعلوش مننا يعني سلام ده بالعكس ده اخوانا في التليجرام بيكتبوا في التعليقات شيء جميل جدا احسن من بتوع الفيسبوك فبقول انا بنجمع الكلمات المبثوثة في القرآن وفي السنة - 00:08:27ضَ

آآ اللي فيها نوع من القعود. فوجئت يعقد الشيطان على قافية احدكم وفي نفس الحديس خبيث النفس كسلان ولفز اصلا الحي والميت في لفز الميت يخوف اولياءه اثاقلتم الى الارض - 00:08:47ضَ

اخلد الى الارض. كل دي الصد عن سبيل الله. كل هذه الفاز وجدت ان هدف الشيطان هو ان يقعد الانسان ان يربط الانسان ان يمنع الانسان من السير الى الله سبحانه وتعالى - 00:09:05ضَ

حتى في قضية انك داخل تنام. يعني آآ ودي من التوصيات الخطبة دي مهم ان انتم تسمعوها. آآ خطبة يعقد الشيطان على قافية احدكم خطبة مهمة وآآ صعب ان انا استدعي كل المعاني التي جاءت فيها - 00:09:20ضَ

شرح هذا الحديث انت داخل تنام تفاجأ ان الشيطان يعقد رابطة محكمة وثلاث عقد كل ده ليه؟ يعقد الشيطان على قافية احدكم اذا هو نام ثلاث عقد. يضرب على كل عقدة. شف الاحكام والاتقان ان هو لا يريدك ان - 00:09:34ضَ

تقوم ويقول مع كل اه اه ضربة وعقدة عليك ليل طويل فارقد قالوا بعض اهل العلم قالوا ان هذا سحر يفعله الشيطان. وقيل انه امر نوع من الكلمات اللي تؤثر في نفسه الانسان وتعجز الانسان - 00:09:52ضَ

الانسان بالكسل ايا كان وراجعوا شرح الحديس كل ده حتى لا تقوم لقيام الليل لا تصلي قيام الليل يعني المجهود اللي بيعمله الشيطان في كل مرة انت داخل تنام بالليل. انت اصلا لو يعني بعض الناس لو شاف مجهود الشيطان يقول له يا عم انت تاعب نفسك ليه؟ انا اصلا مش هقوم اصلي القيام ليه - 00:10:11ضَ

انت كل ده وتلت عقد وتضرب على كل عقد او ليل طويل. انا اصلا يعني انا لا يعني الشيطان يعلم خطورة قيام الليل. فلا يريدك ان الخلاصة لما بدأت اجمع - 00:10:30ضَ

ان الالفاز يعني انا البداية بدأت انا بشرح لكم قصة الدرس بدأت ازاي. قصة الدرس كانت لا طاقة لنا اليوم. فقلت سؤال ما الذي يجعل الانسان؟ يقول لا طاقة لي باكمال المسيح - 00:10:44ضَ

ربنا يثبتنا يا رب. وهذه الكلمة اصبحت اسمعها اه اسمعها كثيرا وان لم يكن بنفس اللفظ يعني ربنا يثبتنا يا رب ويستعملنا الذين كانوا في طريق العلم والدعوة والعبادة وكان لديهم هم رسالي لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. وكانوا يتقدون نشاطا وحيوية - 00:10:56ضَ

وكانوا يريدون كان لديهم طموح كان يعني طموح عظيم في نصرة الاسلام ودعوة الناس ودعوة المسلمين ثم انطفأ هذا المعنى وخفض ولم يعد يتكلم الا في الدنيا وفقط اصبحت يعني اصبحت غالب الاحاديث عن الدنيا وعن المشاكل وعن الهموم والازمات وفقط. طبيعي ان الانسان يصاب بهذا النبي قال لا تجعل - 00:11:20ضَ

هل الدنيا اكبر همنا واتكلمت على مسألة اكبر واصغر طبيعي ان يكون في هموم القضية ما هو الهم الاكبر ما الذي يزاحم الهموم لما بتيجي تكلم ربنا يثبتنا يا رب. عن كلية العلم والدعوة وهموم الدين. ومن لهذا الدين؟ من الذي ينصر هذا الدين - 00:11:48ضَ

السهام الموجهة من الكفار والعلمانيين والليبراليين وفي كل شيء على مستوى الشبهات على مستوى الشهوات انتكاس الفطر ما يحدث الان في قضية الشذوذ والطعن في القرآن والطعن في السنة. من لهؤلاء؟ من يقوم وينصر دين الله سبحانه وتعالى - 00:12:08ضَ

فاصبحت الاجابة لا طاقة لنا لا طاقة لنا اليوم بهذا لم تعد. هذه الامور ليست من من من همومنا ليست من آآ اولوياتنا الان للاسف لماذا ما الذي حدث؟ ما الذي جعلنا نقول لا طاقة لنا - 00:12:32ضَ

فدي كانت الشرايط في بداية الدرس لما رجعت تجمع اه الفاظ الانطلاق والقعود الفاز الانطلاق في القرآن والقعود. زي ما جبت الفاظ يعقد يخوف اذ ثاقلتم اخلد خبيث النفس كسلان. وجدت ان هناك ايضا الفاظ - 00:12:49ضَ

طلاق محررا من كل خير الحي ميت حي حديث في صحيح مسلم كلما سمع هيعة او فزعة طار اليها. شف كلمة طار اليها. شف شف اللياقة الايمانية. تار اليها يبتغي الموتى او القتل - 00:13:09ضَ

قول الله سبحانه وتعالى على احد اوجه التفسير والناشطات نشطا. خروج الروح بسهولة ويسر لزلك ربطها بعض اهل العلم لانها كانت تنشط في الطاعات يسارعون في الخيرات. اذا هناك من هو مسارع وينطلق ونشيط بل نفس الحديس اللي اتكلمت عنه يعقد الشيطان على قافية احدكم. يقول النبي - 00:13:27ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في اخره ان ان الذي قام وذكر الله وتوضأ وصلى وحل العقد اصبح طيب النفس نشيطا. اصبح نشيطا. طيب شف لفظ نشيط. صاحي الصبح في حالة من النشاط. وشرحت في الحديس ارجعوا له - 00:13:50ضَ

ان القضية مش النشاط الدنيوي واحد يقول لك انا بنام ما بصليش لا وتر ولا قيام ليل. ولا صلاة فجر وبصحى نشيط وانزل الشغل. ليس هذا هو المقصد النشاط في الطاعة. نشاط الروح. نشاط الدين - 00:14:07ضَ

فما الذي فكان السؤال ما الذي جعل الناس او جعل آآ يعني نسأل الله السلامة والسبات والعافية جعل يعني مع ضغط الزروف نقول لا طاقة لنا اليوم لما جمعت هزه الالفاز وجدت - 00:14:20ضَ

للشيطان دورا في هذا الامر وان الشيطان يريد ان يقعد فبدأت اجمع عمل الشيطان ودور الشيطان. وكان فيه سبحان الله كلمة قصيرة جدا كده في آآ ما بين التراويح منذ سنوات في رمضان يعني - 00:14:35ضَ

لا اذكر من كم سنة يعني كانت كنت مجمع كلمة عمل الشيطان في القرآن وفي السنة فرجعت للمجلس ده وفوجئت ان فعلا من هدف الشيطان طبعا نفس الامارة بالسوق ان تمنع الانسان من السير - 00:14:51ضَ

الشيطان من اهدافه ان تكون في حالة من الهم. لان الشيطان من اسمائه هو ابليس هو ابليس هو فقد الامل فلا يريدك ان تسير ابدا في هذا الطريق. بكل وسيلة يعني الشيطان - 00:15:07ضَ

يشغلك يشغلك بهموم بامنيات بطموحات يعدهم ويمنيهم بشهوات آآ المهم انك لا تسير. لما تيجي تجمع كلمة عمل الشيطان تفاجئ ان من اهداف الشيطان مش بس ليس فقط الا تسير في الطريق لأ - 00:15:20ضَ

خد بالك لان اللي انت لو توقفت لو توقفت عن السير آآ في الطريق ممكن تقوم مرة اخرى الشيطان يريد ان يبغضك في هذا الطريق الشيطان يريد ان يبغضك في هذا الطريق. ولا يريد ابدا ان تسير في هذا الطريق. يريدك ان تبغض طريق الله سبحانه وتعالى. لذلك - 00:15:39ضَ

لما تتأمل ماذا قال الشيطان في اول وسوسة له لادم دراسة الحالة الاولى هي المعصية الاولى لادم عليه السلام مهم جدا قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين - 00:16:01ضَ

الشيطان هنا لا يريد فقط من ادم ان يعصي وان يكره الشجر. يريده ان يبغض امر الله. يريده ان يظن ان امر الله كان سببا في منع ادم من الوصول الى ما يريد من الوصول الى الخلود من الوصول الى الملك - 00:16:23ضَ

وهكذا دائما الشيطان يريدك ان تبغض الشرع والقدر. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لو تفتح عمل الشيطان لو هي تحسر على ما مضى من قدر وكأنك تتهم الله سبحانه وتعالى في اقتاره في اقداره. فيريد الشيطان ان يصدك كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة يصدكم عن ذكر - 00:16:41ضَ

عن الصلاة فهل انتم منتهون يريد الشيطان ان يصدك عن السير وان تبغض الشرع والقدر واذا ابغضت الشرع والقدر لا تحبوا هذا الطريق ولا تريدوا ان تسير فيه. وكثير من الازمات لما اتكلمت مع من يعني يقول عن نفسه ملحد او عنده شبهات تفاجأ ان فيه اشكال نفسي حدث له في ابتلاء معين في شرع معين لا - 00:17:05ضَ

لا يعلم الحكمة منه واو يبغضه. ويظن ان هذا الشرع وهذا الحكم او هذا القدر منعه من الوصول الى ما يريد دي اشكال نفسي حدث من بغضه للشرع او بغضه للقدر منعه من السير في هذا الطريق - 00:17:31ضَ

فلما تنبهت لهذه الخطة الشيطانية وان الشيطان يريد ان يقعد الثائرين ولا سيما في الازمات التي نمر بها ومن ضغوطات اقتصادية وازمات على مية وحالة من الشتات وغياب القدوات. بل وسقوط بعض القدوات احيانا نسأل الله السلامة والعافية - 00:17:48ضَ

اذا لابد من غذاء للروح لابد من غذاء مقابل اذا كان الغذاء الضار كما شربوا من النهر اثر في طاقتهم فلابد من وجود غذاء نافع يؤثر بطاقتك في المسير لما قام - 00:18:08ضَ

الذي ذهب لينام وعقد الشيطان على قافيته ثلاث عقد لما قام وذكر الله وتوضأ وصلى اصبح نشيطا لما استمد الطاقة من الذكر من ذكر الله وتطهر من ذنوبه بالوضوء. وقام وصلى لله سبحانه وتعالى - 00:18:24ضَ

اذا هذه من الغذاء هذه التركيبة الثلاثية العجيبة من الغذاء ان تستمد الطاقة من ذكر الله سبحانه وتعالى. ومن التطهر من الذنوب بالوضوء ومن الصلاة تصبح نشيطا نحن الان نعيش حالة من سهولة الوصول للمعلومة بل من كثرة المعلومات والبرامج العلمية - 00:18:46ضَ

سهولة فرص الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. سهولة طلب العلم. ثم المفاجأة ان العزائم تكتر. وان الناس لا تسير في الطريق. وان جهد الدعوة بيقل وان لدينا آآ الكل لديه اصدقاء - 00:19:10ضَ

يعصون الله سبحانه وتعالى ولم يفكر ولو لمرة واحدة في دعوتهم فين فين هم الدعوة الى دين الله سبحانه وتعالى؟ فين تحرك القلب على المنكرات التي بيراها الانسان. اين هذا الامر؟ بل تفاجأ اصبح هناك. وده كان بالنسبة لي بس ان شاء الله نتكلم عنه في لقاء تاني يعني. اصبح - 00:19:24ضَ

انشغال بالتوافه. يعني كم طلبة العلم الذين انشغلوا مش بس اتفرجوا انشغلوا بكاس العالم وقعدوا يحللوا ولقيت واحد كاتب شعر في ميسي. هو الموضوع وصل لهذه الدرجة من من الفراغ - 00:19:43ضَ

شيء كان عجيب يعني وده هنتكلم عنه في تحليل ان شاء الله في المسألة دي لان ما ينفعش فيها الايجاز يعني فالخلاصة اصبحت اصبحنا نفكر لابد من غذاء لابد من غذاء - 00:19:59ضَ

للقلب حتى يستطيع ان يكمل المسير لانه كما ان هناك مقعدات مقعدات للقلب وللبدن خلاص كما ان هناك مقعدات للقلب وللبدن. ايضا هناك اه غذاء للروح انا اذكر في مرة - 00:20:17ضَ

وان شاء الله برضه نحطه لكم في التوصيات. كنت اقرأ آآ في شيخ الاسلام جامع المسائل المجلد الاول جامع المسائل الشيف اسلام المجلد الاول كان بيشرح قول الله سبحانه وتعالى غير الله يتخذ وليا فاطر السماوات والارض - 00:20:38ضَ

وهو يطعم ولا يطاع وهو يطعم ولا يطعم وسام بيشرح الاية ثم وقف عند قوله تعالى وهو يطعم ويطعم وتكلم عن غذاء الروح وان يطعم ليس معناها فقط القوت البدني. لأ - 00:20:55ضَ

ايضا من اعظم معانيها القوت الروحي. فحتى استللت الجزء ده فاكر كم عشرين صفحة ولا حاجة ونشرتها على القناة بتاعة التليجرام. اللي هي بس القناة الخاصة يعني وسميتها غذاء الروح. وفعلا كل فترة ارجع الى العشرين صفحة دول - 00:21:14ضَ

اقرأ كلام شيخ الاسلام عن اهمية غذاء الروح ومدى احتياج الانسان الى هذا الغذاء. وشيخ الاسلام كلامه بديع حقيقة. آآ بيجمع الالفاز جمع آآ ذاق طعم الايمان ووجد طعم الايمان واتكلم عن الحلاوة وان الحلاوة من الطعن. حقيقة تكلم - 00:21:33ضَ

كلاما بديعا في هذه الاية وسبحان الله قريبا وانا لسة بحضر في الدرس آآ بس مش فاكر بقى سبحان الله وجدتها في قناة في تليجرام جميلة جدا بتعمل بتقتطع كده من الكتب - 00:21:56ضَ

آآ فصول جيدة يعني هشوفها لكم ان شاء الله. تقريبا اسمها نفائس الفصول او حاجة زي كده بازن الله يعني وقدرا سبحان الله انا قاعد كده بينزله كل مرة جزء من الكتاب. يعني جزء من كتاب اصول فقه. جزء من كتاب سيرة - 00:22:10ضَ

لقيتهم منزلين كلام آآ ابن القيم وده تلميز بقى لشيخ الاسلام عن الصلاة وقبل ان يتكلم ابن القيم عن معاني الصلاة المقتطع اللي جابوه كان طويل يعني بيشرح معاني التكبير والفاتحة والركوع معنا تفصيل لكن - 00:22:25ضَ

بدأ بداية بديعة بحاجة الانسان ايضا الى الغذاء الروحي فعلا هذه حاجة زي ما اتكلمت في درس اجوف هذه حالة يحتاج الانسان ان يتغذى حتى يستطيع السير. شف حالتك انظر الى حالتك حينما تتوقف عن الغذاء. شف لما بتصوم في اخر اليوم - 00:22:41ضَ

تخيل لما انت تؤخر الطعام فترة طويلة. انظر الى الضعف اللي بينتبي البدن. هكذا هي الروح. لا تستطيع ان تكمل المسير. يعني اللي انا عايز اقوله الكلمات التي نقولها بلساننا او بافعالنا اننا لا طاقة لنا اليوم بالدعوة الى الله وبنصرة دين الله سبحانه وتعالى - 00:23:02ضَ

من اسبابها الرئيسية اننا قللنا في غذائنا. وان الغذاء اصبح فيه مشكلة. واننا شغلنا انفسنا بما لا يفيدنا في دين لله سبحانه وتعالى. شغلنا انفسنا اما بخلافات او بقضايا دنيوية او المشاكل اللي على وسائل التواصل. انشغلنا عن الغذاء النافع الذي يدفعك - 00:23:24ضَ

دفعا للسير في طريقه الى الله سبحانه وتعالى هذا الغذاء الغذاء الروح قيام الليل معاني الوحي اذا تمكنت من قلب الانسان لا يستطيع ان يتوقف عن الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لا - 00:23:44ضَ

يستطيع ان يمنع نفسه من الكلام عن الله. المحب لله الذي ذاق طعم الايمان وذاق طعم الاسماء الحسنى. وذاق لذة الايمان آآ مناجاة الله في الصلاة والخوف على الناس ان ابراهيم لحليم اواه منيب. سيدنا ابراهيم لما كان اواها كان يخشى على الناس - 00:24:00ضَ

قال ان فيها لوطا خايف على الناس وخايف لانه عنده خوف على الناس هذه المعاني لما يمتلئ بها قلب الانسان يتجه مباشرة الى الطريق. مش محتاج ان هو يجاهد لا يصبح نشيطا - 00:24:20ضَ

تلقائيا بيتجه هناك اناس يا جماعة فيه ناس بتحافز على قيام الليل بدون منبهات بتحافز ان ربنا يجعلنا منهم يا رب ويعيننا على قيام الليل. فيه ناس بتنطلق انطلاق كلما سمع هيعة او فزعة طار اليها. انا سمعت عن اناس - 00:24:36ضَ

يبحثون في دول في دول العالم اين الدول التي لم يصلها الاسلام ليسافروا اليها للدعوة الى الله سبحانه وتعالى دول ناس عايشين معنا مش ناس من من السلف في ناس عندها هم لنصرة دين الله سبحانه وتعالى - 00:24:52ضَ

هناك ناس بتحمل هم ان يقرأ الناس القرآن قراءة صحيحة. يريد شيئا ينصر به دين الله سبحانه وتعالى. ان يتعلم الناس علما نافعة. حكما يطبقونه آآ عندهم طاقة وانطلاق يسارعون في الخيرات - 00:25:10ضَ

اذا ما الذي حدث اذا المشكلة في الغذاء. ومن القضايا الهامة خلينا ندي مسال عشان آآ يعني تعرفوا انا قصدي ايه الطفل في اول حياته بيحتاج غزاء بسيط يعني يكفيه آآ لبن الام كافي جدا وشوية - 00:25:29ضَ

آآ حاجات بسيطة لبن وزبادي وحاجات تكون كافية جدا للطفل انه وغزاء شوية بسيط بسكوت ومش عارف ايه تلاقيه بيتحرك ويرتيه هزا الغزاء. كلما بينمو الانسان بيحتاج غذاء معقد ومركب اكثر - 00:25:48ضَ

هكذا الانسان في طريق الله سبحانه وتعالى. في بداية الطريق كان بيسمع درس بسيط وعظي يحافز على بعض الطاعات كانت كافية له في المسير بعد فترة انت بتحتاج غزاء اعلى - 00:26:03ضَ

بتحتاج نوع من الغذاء المعقد. معقد مش بمعناها ان هو صعب لأ. معقد يعني اقصد مركب مش بسيط بمعنى انك تحتاج ان تسمع اكثر وبصورة اكثر عمقا في دين الله سبحانه وتعالى - 00:26:17ضَ

تقرأ تسمع محتاج تتبنى محتاج تتدرج لا يكفيك آآ ذلك الدرس اللي تسمعه مرة شهريا لأ آآ جرعات اعلى لان الفتن اعظم وما يصيبك والشيطان الشيطان. انت كلما تقدمت في الطريق كلما ازداد غيظا - 00:26:31ضَ

بيدور لك على خطط اعمق واعظم. فانت بالتالي بتحتاج تكون اشد احتراسا من هذا الشيطان. اتخذوه عدوا ربنا سبحانه وتعالى قال لنتخذوا عدوا. هذا العدو له خطط يريد ان يصدنا عن السيل. يريد ان يقعد الانسان. زي ما قلنا يعقد على قافية - 00:26:53ضَ

يريد يشوف انظر التعبير القرآني مش بس الشيطان. انظر الى النفس لما بتشرب من النهر لما القرطبي ذكر ان الاية قد يفهم منها معنى النهر آآ هو الدنيا ثم قال تفسير الاية كده آآ ليس صحيحا وان كان المعنى صحيح - 00:27:11ضَ

احنا بنقول ان هذا ليس تفسير الاية الاية ونهر حقيقي. لكن اه كعادة شيخ الاسلام استعمل ما يسمى بالقياس والاعتبار وضرب الامثلة. كما كأن هؤلاء كما ان هؤلاء ابتلاهم الله بنهر في طريقهم للجهاد. فكذلك انت في طريقك الى الله تبتلى باشياء تعرض لك - 00:27:34ضَ

فان اكثرت منها تصيبك حالة من الثقل. قال الله سبحانه وتعالى ما لكم اذا قيل لكم انفروا. النفير فيه حركة سريعة ينفر في سبيل الله فاقلتم الى الارض واظن ابن عاشور كان له تفسير جميل للاية - 00:27:56ضَ

معنى التثاقل انسان يريد ان يقوم لكنه كأنه مربوط بالارض عارف في واحد عايز يعمل اعمال طاعة لكن كأنه مربوط باغلال الى الارض يريد ان يقوم لكنه افاقا لما نسأل الله السلامة والعافية. ذلك الرجل الذي علمه الله من الايات يتلو عليه النبأ الذي اتيناه وايتنا. بل سلخ منها - 00:28:14ضَ

لما انسلخ من الايات فاتبعه الشيطان فكان من الغوين. قال الله سبحانه وتعالى فمثله كمثل الكلب ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى قال عنه ولكنه اخلد الى الارض اختار حالة القعود الى الارض - 00:28:38ضَ

ترك النفير الى دين الله سبحانه وتعالى الانسان يخشى على نفسه ان يصاب بهذه الحالة ان يعيش حياة تافهة. ثم ماذا ماذا بعد الموت؟ ما الذي يجده الانسان في حياته؟ حياة طويلة عريضة ثم ماذا - 00:28:54ضَ

يسأل الانسان عن عمره في يعني هناك اناس قدموا لدين الله سبحانه وتعالى وفي علاقتهم بالله سواء على مستوى الصلاحي او المستوى الاصلاحي اشياء عظيمة الواحد لما ربنا يرزقنا واياكم الحج والعمرة - 00:29:09ضَ

لما بيروح آآ ويشوف في الطواف انواع الناس واشكال الناس والوان الناس المختلفة الغني والفقير الابيض والاسود الصحيح والسقيم تجد يعني الواحد بيشوف ناس في قمة الضعف والفقر. ويسيرون بخطوات يسيرة في الطواف. خطوة - 00:29:23ضَ

هؤلاء قد يكونون اسرع قلوبا من كثير من الاصحاء والاغنياء. الذين يطوفون في لحظات. وهو بطيء في السير لكنه في بدنه بطيء لكنه بقلبه سريع. هذا القلب الذي بالرغم من ضاع في بدنه وفقر جيبه سار وسافر - 00:29:46ضَ

الى الله سبحانه وتعالى سافر الى مكة وهو لا يستطيع ان يسير ويسير متعكزا ويعني ومتألما ولكنه يصر ان يكمل الطواف هناك اناس الطريق الى الله سبحانه وتعالى. قال النبي صلى الله عليه وسلم على الفقراء المهاجرين - 00:30:05ضَ

انهم اول من يدخلون الجنة يموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. ما تكلفش في حاجات كتير ما عرفش بتعملها. كان نفسه يحقق رغبات كان نفسه في حاجة لاولاده. لكنه ضحى بكل ذلك لدين الله سبحانه وتعالى - 00:30:22ضَ

يموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. ضحى لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. هذه كانت قوة الروح بالرغم من ضعف البدن فلابد من تغذية هذه الروح والا يشغلها الانسان من المشاغل. احنا لما اتكلمنا عن الشيطان - 00:30:39ضَ

وان الشيطان بيعقد وبيصد الانسان وبيمنع الانسان نفسه. ايضا النفس لما مسأل الله سبحانه وتعالى قال لا تمدن عينيك لما تنظر لقضية مد العين لما الانسان قاعد على وسائل التواصل واحد بيمد عينه يريد ان يكون مسل هزا ومسل هزا في الدنيا وطموحات وامنيات دنيوية عمالة تعرض عليه - 00:30:56ضَ

والعجيب ان بدنه وطاقته لا تستطيع ان تلحق بكل هذه الامنيات بيصاب بحالة من العجز والهم فالعين العين بتسبق البدن يعني عينك انت ممكن عينك بتسبق بدنك انت بتنظر الى امور دنيوية لا تستطيع ان تسير اليها. طاقتك امكانياتك ظروفك اقدارك. تمنعك من الحقد بكل هذه الامنيات الدنيوية - 00:31:20ضَ

فيصبح البدن عاجزا مهموما يصبح البدن عاجزا بعدما رأى هذه الامنيات دنياه مهموما. فيصبح الانسان قعيدا في السير الى الله سبحانه وتعالى. مهموم النبي ممكن يستعيد من الهم والحزن. والعجز والكسل. شف كل دي مقعدة ايضا شرحت الحديدة في خطبة - 00:31:45ضَ

كل دي مقعدات عن السير الى الله سبحانه وتعالى. فالنبي صلى الله عليه وسلم اي شيء يقعد الانسان عن السير الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ منه فلابد ان تغذي هذه الروح بدلا من ان تغذيها بالغذاء الضار. ركز بقى معي احنا كمان بننتقل لنقطة تانية احنا اتكلمنا عن الشيطان - 00:32:05ضَ

واثقال البدن بالهموم الدنيوية عن طريق مد العين المشكلة ان الشيطان والنفس اللي بتمد العين للدنيا بيحصل لها حالة من التخمة حالة من الامتلاء لكنه امتلاء وهمي. امتلاء ضار. امتلاء انا بسميه تورمي غير نافع. بمعنى - 00:32:25ضَ

كنت بقرأ في تفسير قول الله سبحانه وتعالى وانتم سامدون دي اخر سورة النبي صورة النادي يعني هذه الايات العظيمة التي من ايات الرب الكبرى في سورة النجل الناس بتسجد في اخر سورة النجم - 00:32:48ضَ

بتتعجب منهم الصورة لماذا امتنعوا يعني لماذا اعرضوا فالاية بتصف بتصف حالتهم قالت وانتم سامدون المفسرين قال سامدون بمعنى لاهو قد يكون هذا تفسير من يعني سمد سامد بمعنى لاهي مآل الصمود وانه بيلهو. امال ايه معنى سمد نفسها - 00:33:05ضَ

بحثت عن الجذر اللغوي لك كتبت كده سمدة وبحثت عن الجزر اللغوي في مفردات القرآن الاصفهاني وغيره لغاية لما وجدت والمعاني كانت متقاربة في معجم الاشتقاق الموصل لالفاز القرآن بتاع حسن جمال بيقول - 00:33:34ضَ

بعد ما جاب الاستعمالات اهل اللغة لهم يعني. قال والمعنى المحوري انتصاب جرم الشيء قائما. يعني حاجة تفضل واقفة كده. من شدة اجتنازه بما يشغل جوفه. حاجة زي ما السماد السماد بتاع الارض انك بتملاها - 00:33:49ضَ

هل ان الانسان كأنه بينظر لزلك من معاني السامدون قيل النظر الاعلى؟ يعني انت قاعد بتكلمه تقرأ عليه القرآن وهو بينظر للاعلى كده مش سامعك لا يلتفت اليك يعني مش مركز معك عارف لما - 00:34:04ضَ

واحد قاعد بيغني وسرحان وقاعد عايش يعني حياة بقى كده مبلغاني وانت بتكلمه عن الدين هو مش معك عارف لما العيال آآ عندي قاعدين يلعبوا مسلا آآ بلاي ستيشن ولا حاجة وانت قاعد بتنادي عليه هو مش سامعك انت قاعد جمبه هو مش سامعك هو ممتلئ - 00:34:16ضَ

حواسه ممتلئة الان افعلوا من معاني سامدون. انه امتلأ واكتنز باشياء منعت دخول الايات ما عدش فيه مكان الاية دي تدخل فبدأت اجمع معاني هذا الامتلاء المتوهم. هذا الامتلاء الورمي لامتلاء المرضي. ان الانسان يمتلأ بمعاني فاسدة - 00:34:34ضَ

انسان يوم امتلأ حتى باللهو الفارغ. بس هو مملوء به. ما فيش مساحة لدخول الوحي واتكلمت عن معنى الابتلاء ده وخطورته من يعني بيمنع من فهم الوحي في درس لهو الحديث. الانسان كثرة التعرض للهو الحديث - 00:35:00ضَ

تمنع تلقي معامل وحي. خلاص؟ فبدأت اجمع بقيت سامي دوم لقيت معنى الحبوط تذكرت ان من ايام معاني اللغة الحبوب الدابة تأكل وتأكل وتأكل وتمتلئ بطنها ولا تعطي لنفسها فرصة لاخراج الروث والاكل الفاسد - 00:35:18ضَ

فتموت يمتلئ البطن بالفساد فده امتلاء يؤدي الى الهلكة يبقى امتلاء يؤدي الى الهاكة وجدت معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الطويل اه نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال ثم قال صلى الله عليه وسلم ينام الرجل النوم اي يغفل الغفلة فترفع الامانة من قلبه جزء من الايمان يرفع - 00:35:40ضَ

فيظل اثرها مثل الوقت ثم ينام الرجل النوم فترفع الامانة من قلبه. آآ يعني الحديس طويل ومحتاج شرح ويظل اثرها اثر الايمان في القلب. يظل اثرها مثل المجلي من اجل انتفاخ الايد تورمت - 00:36:04ضَ

اثر العمل يعني قعدت تشتغل وبعد كده سبت ايدك ايدك ما عودتش شغال. بس فيه ايدك وارمة من العمل فهو اليد الان لا تعمل لكنها متورمة فقط. فقال صلى الله - 00:36:21ضَ

وسلم بيشبه حالة الامتلاء المتوهم ده يا جمرين لما تجيب جمرة دحرجته على رجلك. لما تجيب جمرة نار واتدحرجها على رجلك. ايه اللي بيحصل لرجلك فنفض عارف لما تعمل احنا بنسميها البقابيب بتاعة الحريق لما نسمي نسأل الله السلامة والعافية بيحترق الجلد بتطلع آآ اشياء مليئة بالماء والصديد - 00:36:31ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم فنفثوا فتراه منتبرا منتبرا مرتفعا. يعني تحس ان الجلد اتملى وليس فيه شيء. امتلاء متوهم عارف تراه شكله كده ايه ملتزما وليس فيه شيء. واصبح فارغا من المعاني. ما فيش معاني جديدة. لسنوات لم يتعلم لم يدعو لم يحصل لم - 00:36:55ضَ

تغذى لم يسمع القرآن سماعا آآ يعني آآ مؤثرا لم يصلي صلاة طويلة لم يدعو الى الله سبحانه وتعالى لم يتدارس عن الدين خلاص كل ده في حالة من الخفوت. وهذه المعاني تحتاج الى تغذية مستمرة. هذه المعاني قال صلى الله عليه وسلم ان الايمان ليخلق - 00:37:14ضَ

يبلى في جوف احدكم الايمان ومعاني الايمان ليست ابدية. لا بيصيبها حالة من النية بتملى فاغلبنا عايش على ذكريات الايمان. يعني الايمان بالنسبة له مجرد زكريات. اين الايمان الان في حياتنا - 00:37:34ضَ

يعني اين الغذاء المستمر للايمان في حياتنا؟ اين الان احيانا الانسان يوفق انه يجلس مع ناس يتكلمون عن الله ويتكلمون عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن هم الدعوة كلاما يشعر الانسان بمدى عجزه وضعفه. اين نحن من هؤلاء - 00:37:51ضَ

الذين يبذلون لدين الله سبحانه وتعالى. الذين يتحدثون عن الله كلاما عذبا جميلا يحب اشد حبا لله كما قال الله سبحانه وتعالى. هناك اناس امتلأت قلوبهم بحب الله سبحانه وتعالى. وهناك اناس تلأت قلوبهم باللهو بالفراغ - 00:38:08ضَ

امتلاء وهمي امتلاء متورم ورم فارغ تراه منتبرا وليس فيه شيء امتلأ من النهر الفاسد الذي كان ممنوعا من ان يشرب منه. انت بيعرض عليك هذه الانهار اللي بتعرض عليك في الطريق الى الله. الانهار اللي بتتفتح لك من الطموحات الدنيوية ومن - 00:38:26ضَ

الخلافات اللي موجودة على السوشيال ميديا. هذه الانهار لا تشرب منها يعني اخرك غرفة واحدة منها عشان تعرف تكمل الطريق لكن ان تمتلئ من النهر وان تشرب منه وان تغتسل منه وان تجلس فيه فستقول لا طاقة لنا اليوم بجلوت لن تستطيع ان - 00:38:46ضَ

من اين ستكمل التدين والسير الى الله سبحانه وتعالى ليس مجرد عمليات ذهنية يعني قابلت اناسا لديهم من المعلومات والعلم في دين الله الكثير. لكنه انقطع عن مجالس العلم ومجالس التدارس وهم الدين - 00:39:05ضَ

ومعرفة الله والدار الاخرة انقطع عن هذه الامور. فاصبح تدينه تدينا ذهنيا يعرف لكنه لا يفعل لا يطبق هو على مستوى المعرفة عارف. لكن على مستوى التطبيق في حالة من الشلل فتقعد مذموما مخذولا. كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الاسراء. حالة من القعود - 00:39:26ضَ

فالتدين ليس دينيا لذلك شيخ الاسلام ايضا اظن في الرسالة ديت اللي هي في شرح الاية وهو يطعم ولا يطعم. كان بيتكلم ان العمل العمل من موجبات التصور الصحيح للعلم. وان وان الانسان - 00:39:46ضَ

يسمى عالما حقا الا اذا عمل بما علم ونقص العمل نقص العمل يدل على نقص في التصور يعني اللي بيحب ربنا بجد لابد ان يعمل مهما ادعى معرفة الله وحب الله ومعرفة الاسماء الحسنى. ثم لا يعمل هذا يدل على نقص في تصوره - 00:40:00ضَ

وانطلاقا من هذه القضية ايضا من الاشياء المقعدة السير الى الله سبحانه وتعالى التصورات الخاطئة عن الاله وعن الحياة وعن الدنيا من انا ان يجي لك واحد يغير لك في الاسس بتاعتك يقول لك انت اصلا مش وزيفتك - 00:40:23ضَ

انك آآ تتعبد وتدعو له دي مش وظيفتك امال انت وظيفتك ايه؟ انت اصبحت مجرد مواطن وشغال في وظيفة دنيوية وفقط هو ده دورك لأ ده ده تغيير الدولة الحديسة - 00:40:40ضَ

قبل ذلك انت عبد لله سبحانه وتعالى. انت خليفة لله في الارض. انت لك دور في هذه الحياة. انت تعبد الله سبحانه تعال هذه الوظيفة لابد ان تتمسك بها. وان تعيد النظر فيها. هذه التصورات آآ التصورات الخاطئة عن العلاقة بين الله وبين العبد - 00:40:53ضَ

اصبح الان التصور اني واظن ده مش فاكر اتكلمت عنه في درس عن الابتلاء. لما بدأ يظهر قضيتي الالحاد بسبب الابتلاءات القدرية. مشكلة الشر ولك اتكلموا عنه كتير حتى الغرب كتب غربية يعني اتكلمت كتير في مسألة - 00:41:14ضَ

اه اه تصورنا ان الاله دوره انه يسعدنا فقط يعذر الاله ان يلبي رغباتنا فقط لكن انت ان تتأله الى الله وان تعبد الله سبحانه وتعالى وحقيقة الربوبية وحقيقة العبودية هذا الخلل في التصورات - 00:41:31ضَ

الانسان من اكمال المسير بيقول لك انا مش مكمل اصل ربنا ما ادانيش اصل انا وكأنه يعني قضية استحقاقية في علاقته بالله سبحانه وتعالى. وليست عبودية ده انت بتقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم - 00:41:48ضَ

حتى تستطيع ان تكمل السير في الطريق المستقيم. تصحيح تصور العبادة والاستعانة. اياك نعبد واياك نستعين. اللي عنده خلل في مفهوم والعبادة. مفهوم الاستعانة كيف سيهدى الى الطريق المستقيم؟ لن يستطيع ان يكمل المسير - 00:42:05ضَ

ليكون شعاره لا طاقة لنا اليوم لن يستطيع ان يكرم المسير. اذا نوعية الغذاء يعني التلخيص نوعية الغذاء تؤثر في قوتك في المسير وهذا الغذاء اذا كان فاسدا يقعدك عن المسير في طريقه الى الله سبحانه وتعالى - 00:42:22ضَ

ومما يفسد هذا الغذاء عمل الشيطان يريد ان يصدك ان يصدك ان يقعدك عن المسير ان يربطك بالارض مد العين الى الدنيا لا تمدن عينيك التصورات الخاطئة عن علاقتك بالله عن العبودية - 00:42:41ضَ

الجفاف الايماني والروحي والانقطاع عن الاغذية وهنا نروح للعلاج قضية اين غذاء الايمان في حياتنا اين الغذاء انا اتكلمت عن ان التدين ليس ذهنيا ليس معرفيا اين الاعمال الصالحة يعني يعني انت محتاج شف لما العقدة - 00:43:01ضَ

كيف انفكت العقد الشيطانية في حديث يعقد الشيطان ذكر وضوء صلاة هذه الحركة هذه القومة من على الفراش من فراش النوم. ان تقوم من هذا المكان. سيب المكان ده الاول. النبي قال تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة - 00:43:21ضَ

ان تقوم وان تذكر الله سبحانه وتعالى وان تتطهر ان تحدث توبة من الزنوب هناك ذنوب معوقة هناك علاقات حرام مال حرام. هناك علاقات معوقة عن السير الى الله سبحانه وتعالى. يعني شد العزم - 00:43:40ضَ

وعقد العزب ان تتخلص منها انوي بينك وبين الله سبحانه وتعالى ان تتخلص من هذه الامور التي تمنعك من السير الى الله سبحانه وتعالى. فيه صحبة قد تمنعك من السير الى الله سبحانه وتعالى - 00:43:57ضَ

لابد ان تنطلق الى الله سبحانه وتعالى. انا عايزك تكون في علاقتك بالله مسارع مسابق منطلق كلما سمع هيعة او فزعة طار اليها. بلاش حالة الشلل والقعود في علاقتنا بالله سبحانه وتعالى - 00:44:09ضَ

انفروا خفافا وثقالا ليه ليه دايما في سبيل الله؟ لما تبقى حاجة في دين ربنا اثاقلته في ضعف وتلاقي الف سؤال واستفسار. لكن في الدنيا بعض الناس عنده خبرة عزيمة. واذا ان كان الحديث عن الدين يعني حالة من - 00:44:24ضَ

اتضاعفوا ليه شيخ اسلام نفسه كان بيقول هذه غدوتي ان لم يتغداها سقط. شف شف تعبيره ان في غذاء ان لم تتلقى هذا الغذاء سقطت قوتي هو بيقول ان فيه غزاء معين - 00:44:42ضَ

هذا الغذاء كل واحد كل واحد لابد ان يبحث عن الغذاء المناسب له. ما فيش غزاء سابت لنا كلنا اصول الغذاء ثابتة. يعني معاني الدين الوحي القرآن الاسماء الحسنى العبادات الصلاة التدبر في خلق الله الصحبة الصالحة. كل دي اي اصول - 00:45:01ضَ

للجميع لكن الغذاء تحديدا يعني في واحد بيتغذى على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وان لما بيسمع السيرة وبيقرأ في السيرة حياته بتتقلب انا لسة شايف قريب يعني بحب كل فترة اتابع الفيديوهات - 00:45:18ضَ

اللي بيتكلم عن انا مش فاكر كلمتكم عن ده ولا قصص اسلام يعني زي غير المسلمين اسلموا. ما الذي تعرضوا له ما الذي صدمهم وبهرهم في هذا الدين جعلهم يسلمون؟ كان بيتكلم كان واحد اظن هولندي - 00:45:36ضَ

عايز يكتب كتاب هو معادي للاسلام. عايز يكتب كتاب يرد على المسلمين واراد ان يكون آآ حياديا منطقيا بدأ يجمع واتصل بالمسلمين وطلب منهم مصادر انبهر. هو هو كاره للاسلام. وعايز يكتب كتاب يمنع المسلمين. ووصل لمرحلة انه بدأ يلتحق بالسياسة عشان يمنع وجود المسلمين اصلا - 00:45:51ضَ

انبهر بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم صدمة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ورأى ان الحل في نشر الاسلام دعوة الناس الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:12ضَ

في واحد الاسماء الحسنى بالنسبة له يعني آآ آآ غذاء ليس كاي غذاء كل فترة تلاقيه عايش مع اسم من اسماء الله في واحد المفصل من القرآن كلما ابتعد عاد الى المفصل اختار سور - 00:46:23ضَ

ويراجع حفزها ويقرأ تفسيرها ويصلي بها قيام ليل طويل. فيه واحد الصحبة الصالحة يبحث عن اهل العلم واهل العبادة واهل الاخبات والانابة ويروح يزورهم ويسمع منهم ويتلقى منهم تلك الصعقات التي تحيي القلب الميت - 00:46:39ضَ

في واحد زيارة المرضى ومستشفيات الحروق والاورام كل واحد لابد ان يبحث عن الغذاء الذي يقيته مرة اخرى. ويمده بالغذاء ليستطيع ان يكمل المسير. اياكم ان تستسلموا وتقولوا لا طاقة لنا اليوم - 00:46:57ضَ

اهلاوي ان هذه الكلمة اذا صدرت من السنتنا ومن ابداننا لما تحس انك بقى لك فترة مش قادر تصلي قيام ليل بقى لك فترة ما عدتش تفتكره عن حاجة في الدين - 00:47:15ضَ

اهم الدعوة بقى في حالة من الخفوت جلوسك على وسائل التواصل اصبح كثيرا في امور تافهة. كل دي علامات علامات زي ما الطبيب بيشخص بيسمع علامات هذه علامات البعد علامات القسوة. لابد ان تدرك الامر مباشرة - 00:47:25ضَ

وانت واعلموا لما ربنا قال ان القلوب قد تقسو وطال عليها الامد فقست قلوبهم. بعدها اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. مهما بلغ الانسان من بعد وقسوة وغفلة هناك امل للعودة وللرجوع مرة اخرى. اياك ان تفقد الامل. الذي فقد الامل هو ابليس. ذلك الذي ابلس - 00:47:41ضَ

رحمة الله هذا اللعين يريدنا ان نكون مثله. يريدنا ان نيأس من رحمة الله. يخوفنا من السير في الطريق. يخوف اولياءه. يقعدنا عن المسير بعيدا عن طريق الله سبحانه وتعالى. يريد ان يصدنا عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون - 00:48:04ضَ

فاذا لابد ان تضاد ما يريد شر. لا تيأس من رحمة الله سبحانه وتعالى. لا تترك الطريق اياك ان تقول لا طاقة لله. هناك امل لكن غير نوعية الغذاء غير الصحبة - 00:48:22ضَ

اه توقف عن الاماكن اللي بتساوى على الانترنت او في الواقع اللي بتصيبك بحالة من الاحباط والهم والحزن والغفلة ابتعد عنها تحولوا عن المكان الذي اصابكم فيه الغفلة غير نوع في الاعمال الصالحة - 00:48:38ضَ

في وسائل الغذاء لكن انسان تخيل انسان اخبار دنيوية مؤلمة طوال اليوم. كلنا عايشين فيها ومش محتاجين نسمع اخبارها اصلا انت لو نزلت تشتري حاجة انت مش محتاج تسمع الاخبار - 00:48:53ضَ

وخلافات والدين بالنسبة له خلافات ونقاشات ومعارك وو وليس لديه وقت لقيام الليل ولا طلب العلم ولا الدعوة الى الله سبحانه وتعالى صحبة في حقك بتبث فيه الهموم الدنيوية اين فداؤك؟ كيف ستكمل اصلا - 00:49:06ضَ

يعني دايما اظن كان لي مقطع السبات مش عضلات. يعني ثباتك في الدين مش انك تقعد تقول ايه؟ ساثبت في الطريق. هو مش كده يعني زي الخشوع هو مش معنى تقول والله لاخشع ولا تخشع لأ. هذه حالة يدخل فيها الانسان - 00:49:22ضَ

الانسان لابد ان يغير نوعية الغذاء سيفاجأ انه اصبح نشيطا يعني اه كنت لسة قارئ الكلمة لابن حجر في شرح الحديس جبنا حاجة شرح حديس يعقد الشيطان على قافية احدكم. بيقول ايه؟ اصبح نشيطا طيب النفس. بيقول ليه ليه ليصبح نشيط - 00:49:37ضَ

فقيل لسروره بما وفقه الله له من الطاعة وبما زال عنه من عقد الشيطان. كذا قيل ما حد يقول ده اتقال والذي يظهر ابن حجر بيقول والذي يظهر ان في صلاة ركزوا بس معي - 00:49:56ضَ

ان في صلاة الليل سرا في طيب النفس وان لم يستحضر المصلي شيئا مما ذكر. يعني الاعمال الصالحة من غير ما تشعر هتفاجئ انك اصبحت نشيط. حتى لو انت مش واخد بالك ايه اللي حصل - 00:50:10ضَ

عارفين حديس جليس الصالح جليس السوق تجد منه ريحا طيبة وريحا خبيثة. الروائح تنتقل بدون ما تشعر بتقعد جلسة طيبة بتنتقل اليك روائح طيبة تغير من عقلك ومن فهمك ومن - 00:50:27ضَ

ومن همومك ومن اورادك وانت لا تشعر بتتغير. كذلك الصحبة السيئة يقسمك هموما وقعودا عن الطريق وانت لا تشعر تفاجأ انك بتتغير تدريجيا وانت لا تشعر بغير نوعية الغذاء لكي تصبح نشيطا - 00:50:44ضَ

اذا وجدت في نفسك علامات لا طاقة لنا اليوم نعلم ان الاشكال في الغذاء المشكلة في الغذاء او المشكلة في المعصية. المشكلة في في اسباب قعود في اسباب يجعلك افاقلت الى الارض - 00:51:01ضَ

طالما ربنا قال اذا قيل لكم فروا في سبيل الله اذا انت تستطيع. ومن رحمة الله ان ربنا سبحانه وتعالى بيقدر اوقاتا ومواسم للطاعات ونفحات من الله سبحانه وتعالى سواء في رمضان آآ اغلال الشيطان اللي يريدوا ان يغلك بها واللي عايزك تكون في في هذه الاغلال يكسرها الله - 00:51:17ضَ

سبحانه وتعالى في رمضان والشيطان هو اللي بيكون في هذه الاقدام استغل التلت الاخير من الليل اين نحن من الثلث الاخير من؟ يا سيدي بعد العشاء تصلي قيام ليل بعد العشاء - 00:51:39ضَ

ابسط شيء ابسط شيء الذكر الذكر بيحل عقدة من عقد الشيطان. فاذا قام فذكر الله انحلت عقدة. اين نحن من الذكر الصحبة الصالحة الان بفضل الله الدروس موجودة انت ممكن - 00:51:51ضَ

يعني انا اتعجب اللي اللي بيسوق على طريق او اللي بيروح مشاوير او اللي بيقف ينتظر مواصلات ليه ما يسمعش حاجة عن الجنة وحاجة عن تجدد المعاني يعني انت مش مطالب اختم - 00:52:03ضَ

لست مطالبا ان تكون طوال اليوم اربعة وعشرين ساعة في حالة ايمانية. لا نستطيع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا حنظلة لو انكم تدومون على الذكر وعلى الحال التي تكونون فيها عندي لصفحتكم والملائكة في الطرقات. اللي هيفضل اربعة وعشرين ساعة في - 00:52:16ضَ

اعلى درجة ايمان ده الملايكة السالمة يعني اصبح ملائكيا لا نتكلم عن هذه الحالة لكن لابد من وجود لحظات في حياتك. سيدنا حنظلة بيقول له ايه؟ نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة والنار - 00:52:32ضَ

فكان رعي. هذه التي نريد تلك الساعة لزلك انا كنت عامل درس ماذا لو غابت الساعة الاولى خطورة غياب هذه الساعة لو غابت هذه الساعة التي ترى فيها الجنة والنار. وترى فيها الملائكة حافين من حول العرش - 00:52:49ضَ

ويسجد قلبك تحت العرش. ويحترق دمك غيظا لما يحدث للمسلمين. وتشتاق لصحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وتريد ان تنصر دين الله سبحانه. هذه الساعات التي تجدد فيها معاني الايمان هذه الساعات هي غذاؤك. هي زادك هي الذي يكسبك - 00:53:08ضَ

الطاقة ويمنعك من قول لا طاقة لنا اليوم بجلود وجنوده. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا بحبه وبالشوق الى لذة النظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى. وبالانطلاق في الطاعات وان يصرف عنا اغلال الشيطان واغلال النفس الامارة بالسوء. وان يستعملنا وان يبلغنا رمضان - 00:53:28ضَ

اللهم بلغنا رمضان في صحة وعافية. واعنا على في رمضان على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم استعملنا في الدعوة اليك. اللهم استعملنا في الدعوة اليك اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:53:48ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:05ضَ