Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ امسية اليوم باذن الله سبحانه وتعالى وهي بعنوان قمح كما اه منشور في العنوان - 00:00:00ضَ

احبتي في الله آآ يعني بدون مقدمات نعيش هذه الايام هذه الازمة التي آآ ابتلى الله عز وجل بها اخواننا في فلسطين وفي غزة هذه الازمة التي آآ اسقطت كثيرا من الاقنعة - 00:00:16ضَ

هذه الازمة التي احيت اه كثيرا من المعاني والمشاعر التي كادت ان تندثر في قلوب كثير من الناس ناحية آآ مشاعر وعقائد كثيرة من الولاء والبراء الاخوة القضايا المقدسة الاراضي الاسلامية. النفير في سبيل الله نسقط - 00:00:33ضَ

مظلوم فمعاني عظيمة وعقائد كادت ان تندثر وهذه من آآ يعني لابد ان الانسان ينظر الى آآ المواقف يبحث عن العبوديات. المؤمن مشغول بان تخرج منه العبوديات لله سبحانه وتعالى - 00:00:52ضَ

فحينما يكون المؤمن ينظر الى العبوديات التي تخرج لا ينشغل في اي حال هو. لذلك قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن فان امره كله ان اصابته سراء شكر كان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر كان خيرا له - 00:01:09ضَ

المؤمن في كل حال سواء في السراء او في في الضراء كيف سيتعامل مع هذه القضية؟ ما هي العبوديات التي سوف تخرج منها فقد يطغى الانسان بسبب آآ كثير من السراء التي يبتلى بها. ارجوكم بالشر والخير فتنة. فالانسان قد يسقط في آآ ابتلاء - 00:01:26ضَ

الاختبار بالغنى. فقد ينجح في هذا الاختبار. لذلك بنو اسرائيل كانوا آآ من الصابرين الثابتين في وقت الاستضعاف واثنى الله عز وجل عليهم في اوقات الاستضعاف. بل تجد ان آآ وانت بتقرأ القرآن كده غالب القرآن المكي غالب القرآن المكي - 00:01:47ضَ

يثني على بني اسرائيل تجد ان غالب القرآن لان احنا كنا فقط بس ضعاف في القرآن المكي فكان المسلمون يحتاجون الى اسوة للصبر والثبات. تمام؟ فتجد ان غالب القرآن المكي يثني على بني اسرائيل. تقريبا فيما عدا سورة - 00:02:06ضَ

الاعراف وسورة طه ذكرت النصف الثاني من فسادهم وابتلاءاتهم التي سقطوا فيها وحينما انتقلنا الى المدينة جاءت السور المدنية بذكر جرائم وتحريف جرائم بني اسرائيل وقتلهم الانبياء ونقضيهم المواثيق وتحريف الكتاب - 00:02:25ضَ

فجاءت الصور المدنية وحتى لما بتستفتح المصحف بسورة البقرة يفاجأ ذكر الجزء الاول هو ذكر لجرائم بني اسرائيل. فهو تحذير لاهل الايمان. حينما يمكن الله سبحانه وتعالى لهم لا يسير على نهج - 00:02:42ضَ

بني آآ اسرائيل. اذا بنو اسرائيل نجحوا في الاستضعاف وفشلوا في التمكين فبعض الناس يتعجل ويطلب من الله سبحانه وتعالى سواء في حياته الشخصية او في حياة الامة يطلب من الله سبحانه وتعالى اوضاعا معينة يظن ان هذا هو الخير له او - 00:02:57ضَ

بعض الناس يعني هو يعني عايز اقول هو اللي بيقترح الله سبحانه وتعالى. قل اتعلمون الله بدينكم؟ يعني هو احنا اللي هنخبر الله سبحانه وتعالى ما هو اصلح في هذه الاوقات اوقات الاستضعاف - 00:03:14ضَ

الانسان بيصيبه مجموعة من المشاعر المختلفة. كما ان اوقات التمكين واوقات الغنى. ايضا بيحيط الانسان مشاعر مختلفة. مشاعر الزهو والفخر والطغيان والانتقام وعدم وضع حدود لنفسي. هذه المشاعر ايضا تصيب الانسان في حالة الغنى. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال واسألك القصد في الفقر والغنى. ان الانسان يكون مقتصد - 00:03:32ضَ

سواء في حالة الفقر او في حالة الغنى طيب بالنسبة درس اليوم وهو قمح ستون الفكرة المحورية بتاعة درس اليوم اني يعني سبحان الله كنت ببحث عن آآ يعني مقالة جامعة لكلمة حسب في القرآن - 00:03:55ضَ

يعني سواء في كتاب اللي هو كنت ذكرته قبل كده اللي هو بتاع اسمه المصطلحات في القرآن الكريم المعاني والدلالات بتاع محمد امحزوم او انت لو بحست في اي باحث قرآني كتبت كلمة حسب هذا الجذر اللغوي في القرآن. او وجدت سبحان الله مقالة - 00:04:12ضَ

موقع تقريبا اسمه المعاني الايات والسور آآ التي ورد فيها كلمة حسن جايب كل هذا الجزر حتى يعني لو لا يكون الامر بخصوص الظن. يعني مسلا حسبنا الله ونعم الوكيل ده كده. لكن هي ان كل هذه الايات مجموعة - 00:04:29ضَ

في صفحة واحدة وتجد ان الايات اللي فيها حسنة او لا تحسبن او وهي تتكلم عن الحسبان او الظنون تجد ان هي يعني مش لسة ما يعني ما درستهاش اي اية لكن غالبا كلها ظنون خاطئة. كلها حسابات خاطئة. بينما القرآن بينهى عن تصور خاطئ يقول لك لا تحسب ذلك. سواء هذا - 00:04:45ضَ

بالحسبان الخاطئة والظنون الخاطئة. موجه خد بالك تجد ان هذا النهي موجه لاهل الايمان ولاهل النفاق ولاهل الكفر والضلال يعني الكل قد يظن حسابات خاطئة زي مسلا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله - 00:05:07ضَ

المؤمن ظن المؤمنون ظنوا انهم ما ظننتم ان يخرجوا. اهل الايمان ظنوا انه مستحيل اليهود يخرجوا واليهود ظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله سبحانه وتعالى. فبيأتي القرآن يرد على هذه الظنون الخاطئة. تمام؟ يبقى لقاء اليوم - 00:05:26ضَ

الظنون الخاطئة التي قد تأتي والحسابات الخاطئة التي قد تأتي لانسان. لو احنا هنتكلم في الموضوع ده بس ده موضوع كبير. يعني ده محتاج سلسلة ان احنا نجمع ايات الحسبان - 00:05:43ضَ

والظن في القرآن وندرس الاوضاع المختلفة اللي بتجعل الانسان تأتيه هذه الظنون. لان كما قلنا الحسابات المختلفة قد تكون في اوقات الرخاء. يعني مسلا آآ في سورة ال عمران آآ قمنا باهل الكتاب انهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات - 00:05:53ضَ

لما ظن ان النار لن تمسه الا ايام عودة. هذا الظن ولد الافتراء وتحريف الايات وتحريف الكذب. فكله ركزوا معي. كل ظن خاطئ وكل حساب خاطئ في التعامل مع الله سبحانه وتعالى بيولد بالتالي افعال. يعني العقائد الخاطئة والتصورات الخاطئة مشكلتها ان هي ليست فقط في ان هو مجرد - 00:06:09ضَ

تصور خاطئ. يعني ممكن واحد يقول لك ماشي هو مجرد ظن خاطئ. لا. هذا الظن الخاطئ يولد افعالا خاطئة يعني حينما مسلا نظن بعض الصحابة مسلا في غزوة احد كيف يقتل النبي صلى الله عليه وسلم؟ مستحيل يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. ولو قتل النبي في المعركة - 00:06:29ضَ

بعضهم ظن مسلا هزا هزيمة يعني او نحن على آآ لسنا على الحق فلما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة القى السلاح. فانس المرض اراد ان يصحح لهم هذا التصوف. ما الذي جعلكم تلقون السلاح؟ اي فقالوا قتل النبي صلى - 00:06:47ضَ

الله عليه وسلم. ايوة. وبالتالي يعني ايه اللي هينبني لماذا بنيتم على هذا تصور افعال. فصحح لهم هذا العمل المبني على تصور خاطئ. قالوا لنا لا يلزم لا يلزم من اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم ان نلقي باسلحتنا وان ننهزم. لا يلزم. فقال - 00:07:03ضَ

بل بالعكس لو صحت هذه الاشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم فنحن اتبعناه حيا فلا بد ان نسير على خطاه بعد ما مات صلى الله عليه وسلم فقال قوموا - 00:07:23ضَ

فموتوا على ما مات عليه. فهل مات في ظنهم طبعا؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم حفظه الله في هذه الغزوة. فهل مات في ظنهم صلى الله عليه وسلم منهزما؟ حاشاه صلى الله عليه وسلم - 00:07:35ضَ

مات مقبلا شهيدا في سبيل الله في تصورهم. فقال لهم قوموا فموتوا على ما مات عليهم. هذا هو حق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. اذا التصوير الخاطئة الاشكال ليس فقط في كونها تصورات خاطئة وهذا اشكال في حد ذاته او عقائد خاطئة. لكن الاشكال - 00:07:45ضَ

من يولد افعال خاطئة فتجد وليس فقط افعال خاطئة بل عقائد فاسدة تجعل الانسان يتهمه الله سبحانه وتعالى ويسيء الظن بالله سبحانه وتعالى. طيب انا قلت ان لو احنا هنجمع كلمة ام حسبت او لا تحسبن في القرآن - 00:08:02ضَ

اه ده موضوع طويل. امال انا عايز اتكلم على الحسابات الخاطئة في اوقات الاستضعاف. في اوقات اه تحزب الكفار وتحزب اهل الباطل على اهل في هذه الاوقات تنشأ هذه الافكار. تمام - 00:08:18ضَ

عايز ابدأ من قول الله سبحانه وتعالى في ال عمران ابدأ بداية سريعة من هذه الاية ثم يعني اؤجل الشرح التفصيلي لهذه الاسئلة ان شاء الله ان احنا نحاول نشرح ايات - 00:08:34ضَ

شرح تفصيلي طول ما انتقل الى آآ اول العنكبوت ثم بعد ذلك الى ايات من غزوة الاحزاب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر وان يعين طيب اية ال عمران ام حسبتم ان تدخلوا الجنة - 00:08:44ضَ

ودي محتاجة تتجمع يعني انا حاسبت مع ان تدخلوا الجنة احنا عندنا اية البقر واية ال عمران واية التوبة تمام؟ وهيجي لنا كلام حديث عن اية التوبة. ضمن الخطاب اللي احنا قلنا الحسابات الخاطئة كانت موجهة لاهل الايمان. وموجهة لاهل النفاق وموجهة زي آآ آآ - 00:08:58ضَ

موجودة في صورة محمد صلى الله عليه وسلم. وموجهة لاهل الباطل واهل الكفر والضلال. تمام طيب هنا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين - 00:09:15ضَ

هذه الواو ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ومع علمه سبحانه وتعالى ويعلم ايضا الصابرين. لزلك جاءت يعلم المنصوبة. بمعنى اني لابد ان تجاهد وان تصبر على اختيارك لهذا الطريق اللي هو الجهاد - 00:09:30ضَ

الاشكال ان احنا قد نختار حالة الجهاد لكن لا نصبر على تبعاته وعلى اثاره. فيقول الله سبحانه وتعالى هو انتم توقعتم ان الجنة بغير جهاد وومع وصبر. يعني بعض الناس يظن ان الجنة ده ده احسن حاجة يعني. ان الجنة تحتاج الى جهاد ومجاهدة. ثم يتوقف لأ - 00:09:51ضَ

هي تحتاج الى جهاد ومجاهدة وصبر وده من المحاور الاساسية في سورة ال عمران لذلك ختمت بتكرار هذا المعنى بل المعنى ده اصلا متكرر طول الصورة قضية الصبر. اصبروا واعلى درجات المثابرة المرابطة. اصبروا. انت مخاطب ان تصبر وتصبر نفسك. فانت ده امر لك بالصبر - 00:10:11ضَ

فاذا صبرت وجدت العدو ايضا يصبر. وده اللي حصل اللي احنا بنشوفه. وهل العدو لا يدوق الام؟ العدو بيذوق الام. سواء الام حتى اقتصاديا. انت ممكن الالام الاقتصادية عند بعض المسلمين مش مهم اوي هو متعود ان ما فيش اقتصاد اصلا. لكن هو بالنسبة له الالام الاقتصادية بالنسبة له مهمة - 00:10:36ضَ

وربنا قال كده ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وربنا قال ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. يبقى اذا العدو ايضا يتألم لكن انت بتصبر فالعدو يقابل صبرك بصبر. طيب ايه الحل؟ - 00:10:53ضَ

الحل من الذي سيصبر اكثر؟ هذا هو المصادرة. وده لعبة العدو الان هو العدو بيلعب ايه؟ زي لعبة عض الاصابع. ان هو قاعد يقتل يقتل يقتل يقتل في مدنيين وشف من الذي سيصبر الى النهاية؟ سواء هؤلاء او في غيرهم او سواء في سوريا او في اي مكان اخر من بلاد المسلمين. لابد من قضية المصادرة - 00:11:13ضَ

فالجهاد وحده ليس كافيا. لان اختيار الجهاد ده اختيار طريق. ليست يعني ايه آآ قفزة سريعة الى التمكين او اختيار سريع لا لا ولا اختيار خاطف وهذه تصورات خاطئة. فنقرأ الاية مرة اخرى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين على هذا الجهاد وعلى - 00:11:33ضَ

على تبعاته هذا طريق وليس يعني اختيار او قفز او طلعة سريعة والامر انتهى لأ بقينا نصبر تصبر نفسك وتصابر العدو ثم تصل الى مرحلة انك انت اخدت طريق عدم الرجوع. ده كانك ارتبطت بالثغر ويعني حصل نوع من الربط بينك وبين هذا الثغر. هذه هو المرابطة. عارف الملازم - 00:11:54ضَ

مكانه في المسجد. فقال صلى الله عليه وسلم ذلكم الرباط. اللي بيمكث ينتظر الصلاة بعد الصلاة لان هو التزم في في مكانه في مسجده اه زمنا ده نوع من انواع المرابطة. فالمرابطة في سبيل الله ان الانسان يختار هذا الطبيب يختار المواجهة يختار الجهاد في سبيل الله. ثم يراد - 00:12:19ضَ

على هذا الاختيار لماذا؟ لان لو اختار الجهاد دون اختيار المثابرة سيفاجأ بتبعات الجهاد ويقول ما على هذا تبعتك. انا لا انا ما كنتش متوقع الجهاز كده. انا متوقع ان الجهاد زي مسلا ايه؟ احنا هنطلع غزوة بدر كانت ايه غزوة؟ هي الاية دي جاية في سورة ال عمران لان حصل نوع هزيمة في غزوة احد. طب ايه اللي - 00:12:39ضَ

حصل في غزوة بدر اللي حصل ان هم كانوا رايحين طالعين الى العير. يريدون ان يأخذوا العير. فالموضوع تحول من العير الى النفير في الجهاد في سبيل الله. وكان العدد - 00:12:59ضَ

ثم انتصروا على المشركين. وآآ مات عدد بسيط جدا من المسلمين. فممكن الانسان يظن ان الجهاد دائما هكذا. عدد بسيط نكون رايحين عشان العيد ينقلب للجهاد. معنا النبي صلى الله عليه وسلم. ننتصر على المشركين. وتكون غزوة فرقان وتبقى ملائكة معنا. وآآ - 00:13:09ضَ

اه عدد قليل يموت؟ لا لا مش لازم كده. ممكن يكون فيه هزيم. ممكن يكون فيه اسر. ممكن فيه قتل ودماؤه تلك الايام نداولها بين الناس. مين اللي قال لك وده اول تصور خاطئ؟ من الذي ذكر لك ان المؤمنين لابد ان ينتصروا دائما. ده اول حساب خاطئ. مين اللي قال لك - 00:13:28ضَ

مع بدايات عضة الالم لاهل الايمان. وتأخر النصر ومواطن في الهزيمة اول شيء يبدأ يتساءل. السنا على الحق؟ ايوة ما علاقة ان في حصل هزيمة لاهل الايمان انك تعيد تقييم انت على الحق ولا لأ - 00:13:46ضَ

ودي من من المشاكل ان الانسان يعني لما بيحصل له ابتلاء بيرجع يعيد تفكير في المحكمات يعني مسلا واحد ابتلي ابتلاء شديد في ما له في ولده في اي شيء. فيبدأ يقول لي ايه ده؟ هو ليه ربنا يعمل معي كده؟ طب هو في اله؟ طب وازاي ويبدأ يعيد - 00:14:03ضَ

تساؤلات في المحكمات فيبدأ والعياذ بالله ممكن يصل الى حالة من الالحاد. انت ايه اللي خلاك تمشي في الطريق ده؟ هذا التفكير خاطئ. انت عندك محكمات ثابتة لا تهتم ولا تتبدل مع قذائف الابتلاءات. لا تتبدل هذه المحكمات انت على الحق - 00:14:23ضَ

يعني انت لذلك هو لما سيدنا عمر بن الخطاب سأل هذه الاسئلة في موقف عصيب في صلح الحديبية وقف الصديق رضي الله عنه قال هو للحق هو رسول الله صلى الله - 00:14:38ضَ

وليس يعصيه وهو ناصره اللي حصل في في صلح حديبية عجيب. طب ازاي طب ما الحوارح على الحق؟ المفروض نخش مكة مين بقى اللي قال من الذي قال؟ بما ان احنا على الحق لازم نخش مكة الان. مين اللي من الذي صنع هذه الرابطة؟ وهذا اخطر شيء بيحدث في الابتلاءات. ان الانسان - 00:14:48ضَ

بيضع تصور ثم يحاكم الله على هذا التصور الذي وضعه من تلقاء نفسه. تاني يعني احنا عندنا تصور لابد ان ينصر الله كل المستضعفين المؤمنين في كل مكان في كل الازمنة - 00:15:08ضَ

فاذا تأخر النص او حصل هزيمة او قتل بعض اهل الايمان نتساءل ونقول اين الله هو من الذي وضع هذه القاعدة؟ حتى تحاكم الله سبحانه وتعالى او شريعته ودينه الى هذا الامر. من الذي وضع ذلك؟ انت وضع ذلك لتقهي نفسك. عدم فهمك - 00:15:24ضَ

لسنن الله في كونه وتدبيره ولطفه وحكمته ورحمته سبحانه وتعالى. وعدم فهمك لمفهوم البلاء في الدنيا والابتلاءات والحكمة وان الدنيا دار بلاء وان في اخرة. انا فهمك لهذه القضايا العظيمة. التي ظل القرآن المكي يؤصل لها طويلا - 00:15:41ضَ

تلتين القرآن تقريبا قرآن مكي يأصل لهذه المحكمات. حتى اذا انتقلنا الى الابتلاءات والمعارك والغزوات لا يهتز ايمانه اصل انت عندك جذور محكمة راسخة في الارض لا تهتز في اول آآ حسبان خاطئ - 00:16:01ضَ

ان الانسان لما بيختار اختيار الجهاد او يختار اختيار المواجهة كأنه يطلب من الله سبحانه وتعالى النصرة الدائمة المطلقة في كل وقت وفي كل زمان بعيدا عن بعيدا عنه. طيب هل اللي جاهدوا دول مقصرين - 00:16:20ضَ

هل اللي جاهدوا دول هم مش مقصرين لكن الامة مقصرة. والله سبحانه وتعالى له سنن في معاملة الامة غير معاملة الافراد. بمعنى هل اصحاب البروج لما قتلوا كانوا مقصرين لم يكونوا مقصرين بل اختاروا الايمان وثبتوا. هل السحرة على قول ان اللي اختار ان فرعون قتلهم بالفعل - 00:16:35ضَ

قتلهم بالفعل وانهم كانوا شهداء مروة عن ابن عباس انهم كانوا سحرة في اول النهار وامسوا شهداء هل السحرة اخطأوا لم يخطئوا في شيء لكن في عبوديات اخرى غير النصر - 00:16:54ضَ

زي اللي بيظنوا دايما يقول لك ايه؟ هو ليه الشريعة مش كلها اجماعات؟ ليه في خلافات؟ لان هو عنده تصور واحد للعبودية ان ييجي حكم شرعي متفق عليه اطبقه والذي يرفض هذا الحكم يكون كافرا. لأ في عبوديات تانية في عبودية فيها خلاف فيحصل اجتهاد للعلماء وبحث في الادلة ويسهر العلماء الليالي الطوال - 00:17:07ضَ

سنوات لتحرير هذه المسائل فيختلف فتظهر اخلاق الاختلاف. فيبغى فلان على فلان فتظهر عبوديات اخرى من الصبر والمسامحة. فتظهر عبوديات المنافقين الذين يتبعون الزلات كمية عبوديات وابتلاءات ظهرت من امور انت كنت لا تتمنى وجود هذه الامور اصلا. انت كنت لا تتمنى وجود هذه الاختلاف - 00:17:27ضَ

فكذلك في الابتلاءات التي نعيشها الان. البعض يتمنى ان هذه الامور لم تحدث وان الافضل ان ان المسلمين ينتصروا دائما. ما هو لو الاسلام بينتصر دائما متى سيظهر المنافقون يعني ارجع اقرأ تفسير وتلك الايات نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا - 00:17:47ضَ

تكلم المفسرون كثيرا عن حكمة المداولة. ومن ذلك ان لو في فريق دايما بيشجع المنتصر حتى في اتفه الامور هو لا يشجع الا المتصل ليس لديه اي مبادئ فبالتالي لو اهل الاسلام انتصروا - 00:18:07ضَ

من الذي اتبع الحق هو اتبع المنتصر ولا اتبع الحق زي بالزبط قول الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمئن به. هو اطمأن بالخير لا بالله. واطمأن بالانتصار اطمئن بالقوة بالعدة والعتاد. كيف - 00:18:23ضَ

هؤلاء الا بمداولة الايام. طيب. اه عشان ما اطولش في ال عمران ونرجع لها ان شاء الله بعد ذلك نيجي لسورة الاحزاب انا قلت العنكبوت وبعدين الاحزاب لكن خلينا نقول ان ان لو احنا هنقرأ سورة الاحزاب - 00:18:41ضَ

بالنظر الى ان في مقدمة كبيرة من الف لام ميم قبل سورة الاحزاب يعني لما تيجي تقرأ سورة الاحزاب في القرآن الترتيب اللي عندنا؟ عندنا قبل الاحزاب على طول في اربع سور الف لام ميم والاربع سور الف لام ميم مكية - 00:18:55ضَ

عندنا اربع صور الف لام ميم مكية قبل سورة الاحزاب. وقبلها كمان طاء سين تلات سور الشعراء والنمل والقصص. لكن خلينا نؤجل الحديث عن ونتكلم سريعا عن الف لام ميم التي نزلت في مكة - 00:19:10ضَ

هذه السورة وكأنها مقدمة وفيها الزاد الذي يستطيع الانسان به ان يواجه الاحزاب. تاني الف لام ميم المكي العنكبوت الروم لقمان السجدة. هذه السور الاربع سور العنكبوت الروم لقمان السجدة ثم بعد ذلك تأتي سورة الاحزاب - 00:19:26ضَ

الف لام ميم المكي مليئة بمعاني عظيمة يساعد المؤمن وتساعد اهل الايمان ان يقفوا امام الاحزاب. فمواجهة الاحزاب لابد لها من زات. زاد عدة وعتاد واعدوا لهم ما استطعتم من قوة - 00:19:49ضَ

وزاد ايماني ونفسي. وسنجد ان الاشكال الذي حصل في غزوة الاحزاب ليست المعركة البدنية. يعني مش لالتحام المستمر اه وقتال وموتى من الطرفين والشهداء المؤمنين وقتلى من الكفار. لأ مش زي اللي حصل في احد. يعني ايات احد بتتكلم نزلت بعد - 00:20:04ضَ

دماء سالت ومعركة وانهزام للمنافقين عادوا في اول المعركة. يعني قصة فيها اشتباك ومعارك. تمام؟ ودماء سالت ومن وجه النبي صلى الله عليه وسلم لكن هنا هو ما حصلش قتال بمعنى غير مناوشات ما حصلش القتال اللي هو الاشتباك والامتحان - 00:20:24ضَ

المعركة في الاحزاب كانت اساسا في النفوس. يعني المعركة الاساسية التي حصلت في غزوة الاحزاب كانت في نفوس اقول هذا الامر لماذا الكثير ممن يشاهدني الان ليس في ارض ميدان المعركة الحقيقي - 00:20:43ضَ

هؤلاء اختارهم الله واصطفاهم الله سبحانه وتعالى. هؤلاء الابطال اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصرهم وان يثبتهم وان يوفقهم. الذين يتابعون هذه الامور تأتي اليهم هذه الظنون وهذه الوساوس ويبدأ هنا آآ الذين يشاهدون هذا المشهد - 00:20:59ضَ

آآ يظهر منهم تسقط اقنعة ويظهر للمنافق ويضعف هذا ويتقدم هذا ويضحي هذا ويبذل هذا وهذا خذل عنا ما استطعت. في هذا المشهد العجيب الذي نعيشه الان فاذا قبل الاحزاب - 00:21:15ضَ

عشان نصل الى نقطة من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. كان في مقدمة من اربع سور تمام اقول كان في مقدمة من اربع صور العنكبوت وهنا اللي انا عايز اقوله قبل ما ابدأ آآ انا بتكلم سريعا - 00:21:31ضَ

لان انا احب دائما ان كل واحد يكون له هذه المعايشة الذاتية مع كتاب الله سبحانه وتعالى. كل واحد مطالب ان هو يعيش مع كلام ربنا سبحانه وتعالى ويمكث معه سنوات - 00:21:59ضَ

طويلة يعني القضية مش قضية ان انت ايه عرفت موضوع سورة كزا وقريت كتاب كزا وعملت كزا الموضوع اضخم واعمق من ذلك طيب العنكبوت احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:22:09ضَ

الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون هنا اهل الايمان الذين طال عليهم البلاء. طيب واهل السيئات حاسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون. يبقى بداية سورة العنكبوت والعنكبوت قيل ان هي من من اواخر ما نزل لان كان خلاص فيه استضعاف وتعديل طويل - 00:22:27ضَ

في مكة الآخر نزل في مكة مش في المدينة فانت بداية السورة شف ان بتبدأ صورة من القرآن المكي كلمتين احاسيس. لان حسابات خاطئة عند الطرفين. لزلك اصلا يعني اية اتنين احسب ناس ان يتركوا واية اربعة ام حسب الذين يعملون السيئات - 00:22:47ضَ

هذه الحسابات الخاطئة هي اصلا اشبه بالخيوط العنكبوت بتنهار. لا تثبت امام الابتلاءات والزلزال فبدأت صورة العنكبوت. وهل كنتم تظنون ان الطريق غير هذا؟ من الذي وصف لكم طريقا غير هذا - 00:23:06ضَ

يعني الغلام لما بدأ يسلم قال له الراهب انك ستبتلى كان صريحا معه ده لابد يكون خطاب موجه لا يشترط ان يكون لكل الناس. لكن لمن سيحملون هم هذا الدين ويختارون المواجهة ويختارون التضحية والبذل. لابد ان يعلم هذه القضية. لذلك قالها ورقة - 00:23:22ضَ

نوفل النبي صلى الله عليه وسلم سيخرجك قومك. ده امر بدهي. وكذلك جعلنا لكل نبي عدو. يعني ده طبيعي اخترع طريق الانبياء فلابد له من اعداء ماسورة العنكبوت آآ اللي بدأت بهذه الحسابات الخاطئة - 00:23:41ضَ

وطغيان اهل الباطل ويخبرك الله سبحانه وتعالى ان كل قوة اهل الباطل ازيك يا خيوط وعنكبوت الامر عند الله سبحانه وتعالى هين هو عليه هين سبحانه وتعالى. لكن لما تعيش معاني الصبر - 00:24:00ضَ

والاذى والفتنة والهجرة والتضحية والمجاهدة في سورة العنكبوت وتعيش ده تقعد تعيشها فترات طويلة تقرأ بالسورة انت هنا بتزرع ركز معي وانت هنا بتزرع جواك مفهوم اسمه فنون المجاهدة والصبر - 00:24:12ضَ

انت بتطلع من سورة العجول نفترض انك انت قعدت شهر مع سورة العنكبوت. كل ده انا بتكلم على ايه؟ على استعداد لمواجهة الاحزاب الاستعداد لمواجهة الاحزاب انت تعيش مع صورة العنكبوت شهر شهرين تصلي بها وتقرأ في تفسيرها. هتجد وتفاجأ انك انت نفسيا اتربيت - 00:24:27ضَ

عادي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. انت ما عدتش مستعجل على حاجة يعني انت خلاص اتربى عندك الصبر والمصابرة. ويختم تختم السورة. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله - 00:24:45ضَ

لن يتركك الله سبحانه وتعالى بنيت عمود جواك عمود من المشاعر. عمود من المجاهدة والصبر على الفتنة والصبر على الاذى والتضحية. وختام بقى سورة العنكبوت رائع نعمة اجر كاملين وكأي من دابة لا تحمل رزقها هتنتقل من مكان لمكان لاجل الهجرة او لاجل الجهاد. الامر خلاص الله سبحانه وتعالى هو الذي يرزق. بنيت عمود المشاعر ده تنتقل الى - 00:25:01ضَ

سورة الروم تبني عمود عمود من مشاعر اليقين تاني عمود اتبنى مشاعر الصبر والمجاهدة التضحية والبذل واليقين ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقك. نيجي لسورة الروم هذه المجاهدة لابد ان تثمر - 00:25:24ضَ

ما تقرأ سورة الروم آآ واتكلمت انا عن سورة الروم اكتر من مرة وارجعوا يعني في درس عن سورة الروم. وفي آآ الدرس اللي كان اتنشر اللي هو بعنوان يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا - 00:25:43ضَ

يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا. بس المهم ارجو ان انتم ترجعوا له تقرأ سورة الروم تخرج تخرج من سورة الروم فاصبر طب ما الصبر ده كان في العنكبوت ايه الزيادة هنا؟ ان وعد الله حق - 00:25:53ضَ

وعد الله بنصرة المؤمنين حق واحد يقول لك ازاي حق واحنا اتغلبنا. او فلان مات ايوة وعد لطائفة المؤمنين مش للافراد قلت هذه القاعدة كثيرا واكررها يأتي القرآن في اوقات الاستضعاف ليطمئننا على الدين لا على انفسنا - 00:26:08ضَ

يأتي القرآن في اوقات الاسبوعات. ليطمئننا على الطائفة المؤمنة العاقبة للمتقين على مآل هذا الدين. لا ليأتي القرآن ليقول لك انت فلان الفلاني انت ستنصب. انت لن تؤذى. لا يفعل معك القرآن هكذا. بل بالعكس يربيك القرآن انت - 00:26:33ضَ

تك فرد انتظر الاخرة. هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا على طول قطعت لهم ثيابهم من النار. انتقال للدار الاخرة مباشرة وذكر نعيم اهل الايمان. انت كفرد بتتربى انك لا يشترط ان ترى النصر - 00:26:53ضَ

فلما ينساه يدخل يناصر قضية موقن ان قضيته ستنتصر. وهو لا ينتظر ان يرى النصب بعينه. وانه واذا اجل له الفوز والنصر في الاخرة فقد ادخر له الثواب الكامل. يعني ايهما سرية زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يقول اي ما سرية غزو - 00:27:08ضَ

فراني يا بت فرن يا مت فقد استعجلت ثلثي اجرها. فانت متخيل شخص عنده عقيدة موقن انها ستنتصر ولا ينتظر النصر في الدنيا ويقاتل الى ان يموت ويوقن باذن الله سبحانه وتعالى ان كان مخلصا ان ما عند الله خير وابقى - 00:27:29ضَ

من يغلب هؤلاء؟ لا احد يعني هذه الثلة المؤمنة لا يستطيع احد ان ينتصر عليه ولا يستطيع احد ان ينتصر عليها بمفهوم النصر الواسع. لان من معاني النصر يعني انت لما تيجي ايضا دي دي عايزة خاتمة - 00:27:49ضَ

اقرأ كده معاني النصر في القرآن يعني لما حرامي ان الامتحان يطعن مات ويقول فزت ورب الكعبة. طب كيف فاز لما في سورة التوبة الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. يعني لحظة الخروج من مكة كانت مصر؟ نعم - 00:28:05ضَ

ولحزة خروج موسى عليه السلام ببني اسرائيل كانت كانت نصرة؟ نعم. بالرغم ان فرعون بس هلك طب وبقية الفراعنة وبقية الكفر والضلال؟ لم يكن انتهى في هذا الوقت نعم هذه اللحظة كانت مصرة. ثباتك على مبادئك الى ان تموت والى ان تستشهد هو النصر. لن يستطيع ان يغير فيك شيء. فقد انتصرت - 00:28:24ضَ

انت صاحب عقيدة. فانت نصرت عقيدتك الى ان تموت. فانت انتصرت. وتأتي شهيدا على من انتصر لهذه العقيدة ولمن خذل هذه العقيدة تأتي يوم القيامة شهيدا على هؤلاء تشهد امام الله سبحانه وتعالى ان انت شهيد من معانيها فاعل ان تشهد انك قدمت كل ما كل ما - 00:28:45ضَ

انت عندك اموال وعندك نفس قدمتها لله سبحانه وتعالى لما تعتقد انت متخيل لما تطلع من صورة العنكبوت بهذه المعاني؟ ثم سورة الروم باليقين في وعد الله العام ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. وطبعا كل معنى كل يعني معنى من هذه المعاني بتبنيه السورة بلبنات متتالية. يعني - 00:29:05ضَ

الصورة مش بتبني مفهوم اليقين في وعد الله في سورة الروم مش مش بتبنيه بقصة. لأ ده تبنيه بقصة وبايات كونية وبنصائح وتوجيهات واسماء حسنى واشارات ودلالات. يعني القرآن بيحيط بالنفس البشرية ليزرع فيها هذا المعنى القرآني. خلاص - 00:29:27ضَ

تخيل انت زرعت فيك معنى المجاهدة والتضحية والبذل وعدم الاستعجال الف سنة الا خمسين عاما في سورة العنكبوت وزراعة مفهوم اليقين في وعد الله. ييجي بعد كده مفهوم الحكمة في سورة لقمان - 00:29:47ضَ

نبدأ بايات الله الحكيم وحكمة لقمان وفهم آآ ومفهوم الحكمة القرآني مش الحكمة اللي موجودة عند الفلاسفة. لأ. الحكمة اللي مبني على الوحي والعمل بالوحي ده اختلاف مفهوم الحكمة بس ده قصة تانية. الحكمة اللي مبنية على تلقي معاني الوحي وتطبيق معاني الوحي. ودي اعلى درجات الحكمة - 00:30:03ضَ

والحكمة اللي مبنية على العمل بالوحي لان تتبع ايات الحكمة في القرآن تجد آآ وازن ذكرت ده في امسية تربوية قبل ذلك تجد ان الحكمة مرتبطة بتلقي الوحي ومرتبطة ايضا بتطبيق الوحي ولا سيما في التضحية والبذل زي الحكمة في سورة البقرة جاءت مع الجهاد والانفاق - 00:30:24ضَ

يعني السفاهة جاءت في سورة البقرة والحكمة اللي هي مقابلة للسفاهة جاءت في سورة البقرة وتجد ان السفاهة جاءت مع تضحيات المهاجرين والانصار ورفض المنافقين لذلك وجاءت مع تضحيات ابراهيم عليه السلام وان من يرغب عن ملة ابراهيم الا من - 00:30:42ضَ

انت فيها نفسك. فجاءت السفاهة لمن رفض التضحية والبذل. وجاءت الحكمة في سورة البقرة ايضا مع قتال داوود عليه السلام ومع الانفاق فجاءت الحكمة مع الانفاق والجهاد فالتصور الحكمة القرآني مختلف. فاكتساب الحكمة بتلقي معاني الوحي وبتطبيق معاني الوحي. فتجد عند الذين تلقوا معاني الدين - 00:30:59ضَ

وساروا بها في طريق الله سبحانه وتعالى عندهم من الحكمة والفهم ما ليس عند غيرهم ممن اعرضوا عن الوحي او اعرضوا عن تطبيق الوحي يعني اللي بيعمل في الاعمال الخيرية في الدعوة في العلم في الجهاد الذي يعمل في هذه الاعمال يرزق من الحكمة ايضا ويوفق. ويرى من ايات الله سبحانه - 00:31:22ضَ

بيتعامل مع الامور بموازينها خلاص هو بيعرف ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله يعني بيعيش معاني عظيمة. انت لما تيجي تقرأ آآ سورة لقمان وتكتسب الحكمة وان الحكمة عند الله سبحانه وتعالى. وما تعلم نفس ماذا تكسب غدا - 00:31:44ضَ

هزه نفسه باي ارض تموت تنتقل بقى لمعاني اللي خلاص بدأت الائمة هنا تصنع يعني يعني خلاص في اخر اما تيجي تقرأ ختام السجدة يعني اللي قبل الاحزاب على طول - 00:32:06ضَ

واجعلنا منهم ائمة. ايه ده لفز الائمة بدأ يظهر هنا اهو. زي ما ظهر في اخر التوصيل في سورة القصص يعني لفظ تتبع لفظ الائمة في القرآن سواء الحق او الباطل - 00:32:20ضَ

هنا الائمة بدأوا يظهروا في اخر الف لام ميم السجدة وعندك في السجدة بعد المجاهدة والتضحية والبذل والصبر في العنكبوت. واليقين في موعود الله وعدم الاغترار بالقوة. سواء بقى هجوم او فارس عدن وامريكا والمانيا وواقفين مع اسرائيل وعدم الاغترار بهذه القوة. والحكمة المبنية على الوحي وتطبيق الوحي. لا - 00:32:32ضَ

لابد من سجود طويل واستعانة بالله. ده قيام الليل اللي موجود في سورة السجدة. فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين. لان العين يعني خد بالك هنا في سورة السجدة فلا تعلم نفس ما هو خير من ايه؟ من قرة اعين. قرار العين ده عكس اللي حصل في الاحزاب زاغت الابصار - 00:32:57ضَ

وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنا بعد هذه المقدمات صنعت الائمة خلاص. الائمة يواجهون الاحزاب. والاحزاب هو احاطة معلش الدرس دسم ركزوا معي شوية الاحزاب احاطة بالنفس وضغط عليها لتخرج كل ما فيها. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه - 00:33:17ضَ

انت ايه اللي جوة قلبك؟ يعني بعض الناس يبتلوا هذا الابتلاء. هذا ليس لكل الناس. لكن بعض الناس قد يبتليه الله سبحانه وتعالى ان يعيش مرحلة الاحزاب. ايه مرحلة الاحزاب دي - 00:33:47ضَ

ان هو زي زي ختام يوسف كده حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كتبوا. اللي هو الضغط على البشر حتى اخر درجة احتمال بشري هذا الضغط يخرج ايه اللي داخل القلب؟ هل الله وشيء اخر؟ ام الله فقط - 00:34:00ضَ

الانسان الحقائق المركوزة جواه بتخرج في لحظات الخوف الشديد زي ابراهيم في الهواء كده خلاص قبل ما يلقى في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل. فليس في قلب ابراهيم الا الله - 00:34:18ضَ

كان في مواطن كده لزلك ربنا قال على موطن في مع سيدنا ابراهيم قال له ان هذا لهو البلاء المبين. الكاشف خلاص ما فيش بلاء بعد كده. انه يحط السكينة على رقبة ابنه. هذا بلاء مبين زي النبوي. خلاص ده من المحسنين - 00:34:35ضَ

يا بتاتي ضغط على النفوس يخرج ما بداخلها لزلك اللحزات دي لحظات كاشفة وفاضحة اللي هو بقى ايه؟ يخرج اضغانكم. نسأل الله السلامة والعافية. اقرأ بقى سورة محمد وفيها ايه - 00:34:51ضَ

القتال اللي بيخرج اضغان المنافقين والكلام بتاع المنافقين في وقت الازمات والابتلاءات كده استنى وقت الحمد لله هنبص بسرعة على ايات الاحزاب ونشوف ازاي كانت هذه فاضحة وان على حسب اللي بداخل الانسان بيخرج منه في وقت الازمة - 00:35:07ضَ

نظرة سريعة انت لو عندك اي وسيلة من وسائل التواصل فيسبوك تويتر اي وسيلة ولو انت بتابع انواع مختلفة من الناس تقليب كده بس سريع هتجد ما يشابه هذه الاقوال موجود في الصورة - 00:35:33ضَ

يعني هتجد المستبشر بنصر الله لعموم المؤمنين وتجد المتعجل لنصر الله وهتجد المنافق اللي عايز يقول نرجع للمواطنة فقط يا اهل ياسر مش زي ما نشرح وهتجد اليائس وهتجد الصادق وده كله موجود - 00:35:47ضَ

عندك بتاعك هتلاقيهم كلهم اهو كله موجود. انا انصحك لا تتعجل بانزال القرآن على احد. ابحث عن نفسك انت يعني انا عايزك انت تعيش رحلة الف لام ميم المكي مع ايات الاحزاب مع ان شاء الله بعد كده ايات ال عمران انت عش مع هذه المعاني لا تدري متى تستعمل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا - 00:36:05ضَ

بدأت اية تسعة يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون مصلا تلخيص الغزوة كلها الاول في اية - 00:36:27ضَ

جاءت الجنود ارسل الله ريحا انتهى الامر غزوة ظلت وقت طويل وسقط فيها المنافقون وانكشف فيها الناس اهتز فيها وبلغت القلوب الحناجر. تلخص في اية؟ نعم هو ده اللي بيحصل بعد انتهاء الاحداس. يعني لما الدنيا كلها تخلص وفلان يغمز غمسة في الجنة المبتلى اللي بيته ادمر - 00:36:39ضَ

قذفوا قصف وفقد عائلته وسالت الدماء. هذا الذي انت يعني انت بس عشان مستغرق في الحدث واحنا مستغرقين في الاحداث هذا يؤخذ بعد انتهاء الدنيا غمسة واحدة في الجنة يقول ما ذقت بؤسا قط - 00:37:04ضَ

وهذا اللي كان منعم ومترف وقاعد بيتكلم ويدي خطابات مش عارف اتهام للمؤمنين ويقصف اهل الايمان غمسة واحدة في النار يقول ما ذقت نعيما قط. فلما بتنتهي الامور خلاص الامر كان ايه؟ يعني غزوة الاحزاب كانت ايه؟ جاءتكم جنود فارسلنا عليها ريحا وجنودا توكل على الله. الموضوع انت - 00:37:21ضَ

الاستغراق الانسان في اللحظة هو اللي بيجعله يضخم الامور طيب ده المجمل التفصيل اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم وان زاغت الابصار. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل في الاحزاب؟ في في الليالي - 00:37:44ضَ

الليالي الطويلة كان يقوم الليل عندما تزيغ الابصار لابد من عبادة تساعد على قرار العين. فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين وجعلت قرة عيني في الصلاة الانسان الذي ليس له حظ من قيام الليل حتى في وقت الازمات - 00:38:02ضَ

سوف يضطرب. لابد من زاد لنفسية الانسان وتكلمت عن هذا بالامس اذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وهو ده المعنى وتظنون بالله ظنونا على قراءة محافزة وتظنون بالله الظنون هو دلوقتي جت الاحزاب - 00:38:23ضَ

وحصل ليه ليه مش عشان تظلمون في انفسكم؟ هو ده اللي بيحصل تلقائي ان الانسان اول شيء المؤمن اول شيء يعني طب وربنا طب واللي حصل؟ ويبدأ يتساءل فبتأتي الظنون اول ما تأتي تأتي في الله - 00:38:46ضَ

انا لابد المؤمن يكون آآ واعي بهذا الامر حتى لا يسير مع الشيطان واسئلة الشيطان ويسأله الشيطان ولماذا يترككم الله ولماذا فعل الله فيكم كذا ومن الذي ذلك ويبدأ في نوع من اللولوة للقدرية لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. ويبدأ هذه الامور ولن يصل الى شيء الا الى الحسرة - 00:39:01ضَ

والشك في تقدير الله سبحانه وتعالى ذلك الغنون هنا جت جمع. البقاعي له كلمة جميلة. عموما الايات دي الشيخ السعدي شارحها شرح موجز ورائع. انصحك بقراءة الشيخ سعد الهاديلات. يعني ايه رأيك تحفز الايات دي - 00:39:21ضَ

تقرأ من الساعة دي وتقوم تصلي بها خلي ده يعني هدف عندك في خلال مسلا اسبوع اي وقت ماذا تفعل؟ بدل من الجلوس اه بلا اي عمل وتظنون بالله الظلمان البقاع بيقول الجمع اما باختلاف الافراد لان احنا واقفين في الصف المسلم القتال صف واحد لكن كل واحد جواه - 00:39:40ضَ

تظل مختلف عن التاني. هذا يظن النصر وهذا ينتظر الشهادة. وهذا يفكر في دنياه. وهذا يخاف من اهل الباطل وهذا يريد ان يأتيه الشيطان يقول له ارجع مع المنافقين. والظنون بتختلف - 00:40:04ضَ

او الجمع بالنسبة للشخص الواحد. ان الواحد منا يمر باحوال مرة يكون ايمانه عالي جدا فيقول ان النصر والشهادة. ومرة ايمانه ينزل فيفكر بان يستسلم. ومرة يفكر في ترك الطريق. ومرة يفكر في الاقدام. وكلنا نشعر بهذا الامر - 00:40:19ضَ

احنا ايه؟ ايماننا آآ متزبزب الله سبحانه وتعالى ان يثبت قلوبنا على بعض. كلنا كده الواحد تلاقيه يستغرق في الاحداث يبتعد عن الذكر يبتعد عن آآ مدارسة معاني الوحي يبدأ يصيبه حالة من الاحباط واليأس. آآ نقمة على الواقع نقمة على كل الدول حاسس ان ما فيش امل. فيزداد اليأس يزداد الاحباط - 00:40:37ضَ

يشعر بحالة من الامل يستبشر بنعمة من الله ويسأل الله سبحانه وتعالى الشهادة بصدق فقد ينوله الله سبحانه وتعالى الشهادة وهو على فراشه. وهذا من اجمل حديث ان من سأل الله الشهادة بصدق هذا القيد - 00:41:01ضَ

السهل الصعب ده بصدق اعطاه الله منازل الشهداء ولو مات على الفراش فاذا الظنون الجمع ان كل واحد فينا مختلف عن التاني. اول ظنون بتختلف من شخص من نفس الشخص لكن بحسب احواله مراحله - 00:41:17ضَ

اثبت الله ان هذا ابتلاء شديد. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. اذا الله سبحانه وتعالى يعلم ما يحدث هو ابتلى اهل الايمان هذا الابتلاء الشديد لتخرج منهم انواعا من العبوديات لم تكن لتخرج الا بوجود هذه - 00:41:36ضَ

الابتلاءات يعني ما نراه من تحالف قوى اهل الكفر والضلال على ثلة من اهل الايمان هو يخرج عبوديات. عبودية الولاء والبراء اللي كان ممنوع اتكلم عنها اصلا. اللي لما انت تتكلم عنها تبقى جاهل ومتشدد وارهابي. نحن نراها باعيننا هم يطبقونها - 00:41:55ضَ

احنا بعيننا كده شايفينهم هو كده حاضن نتنياهو يقول له احنا آآ ايد واحدة هي مش جديدة ثانية واحدة مش دي دولة ودي دولة لو افترضنا ان هي دولة يعني مش دولة اسرائيل يعني. لو افترضنا يعني على كلامك دي دولة ودي دولة ولها مصالح ودولة حديثة وقانون - 00:42:15ضَ

دولي ومش عارف الخرابيط بتاعتكم ديت مش المفروض يعني ايه ما الذي جاء بك جاء بنفسه واعلى صور الولاء والبراء لو واحد يخالف في تغريدة على حسابه الشخصي. يعني هو ما عملش اي حاجة ما عملش مظاهرة - 00:42:32ضَ

ما عدش مشكلة. هو بيعبر عن رأيه كما اقنعونا. فصدقناهم حرية التعبير وبيعبر عن رأيه فقط في قضية بتغريدة فقط يتفصل من وظيفته واي متعاطف يقول يعني احدهم من سفائهم - 00:42:50ضَ

مشهورين اعلاميا هناك اي متعاطف هو ارهابي يعني على مستوى مشاعرك لو انت متعاطف معهم انت ارهابي. اي ولاء اي ولاء يبرر هزا. ايه ده! احنا ما كناش عارفين نشرح اللي هو برة كده - 00:43:08ضَ

احنا احنا ما كناش عارفين نوصله كده اصلا لاهل الايمان. ده احنا اما كنا نقعد نتكلم كان لازم مقدمات عن اهمية المواطنة وان انا مش قصدي تجاوز الحدود. واني مش عارف ايه والناس تخاف وتدي مقدمات - 00:43:22ضَ

لو مش عارف ايه واحترام المبادئ والقوانين هو كسر كل هذه الامور عبودية احياء عبودية هذا امر عظيم عند الله. النبي صلى الله عليه وسلم لما احيا قضية الرجل في صحيح مسلم قال اللهم اجعلني اول من احيا امرك - 00:43:32ضَ

اما توه يعني في امور في الدين الناس بتموتها. ان ربنا بدماء بعض المسلمين يحيي هذه العبوديات هذا امر عظيم في دين الله سبحانه وتعالى. قد لا نعلم مقدار عشان احنا مش همنا يعني احنا احيانا بينصب بينصب الهم على - 00:43:51ضَ

الاموال الدماء الانفس. لكن لو احنا بينصب الهم على العقائد والاديان التي ضحى الناس والاهل الايمان والانبياء لاجلها انت تعرف قيمة ما يحدس من احياء هذه المعاني التي كادت ان تتدثر. جيل من التافهين كان بيصنع - 00:44:08ضَ

قضية بتموت في قلوب الناس. انبهار يعني بالغرب بسبب انتشار الظلم في الدول العربية. الكل متجه القبلة واحدة الى بلد الحريات والى بلد كذا مش عارف تقنع حد ان جسمك مش قادر تتناقش مع حد تقول له اسمها بلاد كفر. انت خايف. تقول له بلاد غير المسلمين. اصل مش عارف ايه. وتقعد تدي - 00:44:26ضَ

اصبحت الان الامور مكشوفة عيانا اي شيء عظيم هذا هؤلاء دفعوا من دمائهم لاحياء هذه القضايا. اصطفاهم الله سبحانه وتعالى. فاي نعيم هذا؟ واي خير هذا الانسان لما بيكون له نظرة عامة على دين الله وعلى دين المسلمين وعلى ما بذله اصلا الانبياء نوح عليه السلام ده هو ده طابور الانبياء - 00:44:46ضَ

لنصر الاسلام. والتضحيات اللي قدمها سيدنا نوح تسعمية وخمسين سنة والانبياء الذين قتلوا هؤلاء الملاعين الذين قتلوا الانبياء. كل ده في سبيل نصرة هذه القضايا ونصرة هذه العقائد فلما الانسان هي الخطورة بس ان الانسان ينحرف عن هذه العقائد. ان يكون بيضحي لاجل لا شيء. او يضحي ينسى لاجل من يضحي. او لامور آآ يعني ليست هي - 00:45:11ضَ

الشرعية ضيف ضبط هذه الامور فقط اذا اثبت الله سبحانه وتعالى هذا الابتلاء هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. لما حصلت الزلزالة شف الاية اللي بعدها على طول واذ يقول المنافقون - 00:45:35ضَ

وده الدرس متى يتكلم المنافقون؟ اول ما بيحصل ضغط وزلزلة بيظهر على طول النفاق العصارة الفاسدة اول ما تنزل. الدهب سبيكة الدهب تتحط في النار اول ما تدخل في النار الشوائب بتسقط - 00:45:50ضَ

نسأل الله السلامة والعافية الاية اللي بعدها على طول ظهر للمنافقين. ظهر المنافقون في سورة التوبة على طول يعني انت لسة الاية لسة بتدي امر بعد مقدمة ما لكم اذا قيل لكم في سبيل الله ثقلتم الارض الا تنفروا وعذبكم بعد كده الا تنصروه فقد نصره الله بعد كده انفروا خفافا - 00:46:05ضَ

قال وجاهدوا على طول كان عرضا قريبا وسفرا قصيدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشكر يعني على طول بدأت ايات فضح المنافقين بعد الفير بعد الامر خلاص حتمية للمواجهة يظهر اهل الدفاع. هنا زلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون - 00:46:26ضَ

والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا وراح اتضحك علينا. احنا ايه اللي خلانا نختار الطريق ده تضحك علينا قلنا الدين والاسلام وهينتصر. وآآ والله ليتمن الله هذا الامر. وكلمونا عن نصوص من القرآن والسنة والعاقبة للمتقين. كل ده اتضحك عليه - 00:46:47ضَ

لا لا احنا خلينا مع القوي. خلينا مع المنتصر ما وعدنا الله ورسوله الا هو هذه طائفة يعني لو افترضنا افترضنا آآ ان احنا عندنا تلات طوائف الاية من المنافقين - 00:47:04ضَ

طائفة قررت ان هي تكفر بما كانت تعتقد عيانا كده والله ما وعدنا الله ورسوله الا هو. وطائفة قررت ترجع تترك عقيدة الولاء والبراء على الايمان الى الولاء والبراءة على قضية الارض - 00:47:22ضَ

اذ قالت طائفة منه يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. طب هي اسمها المدينة ولو قلنا ده اصل ده استعمال قرآني طب ما القرآن جاب المدينة يبقى استعمال يثرب هنا له دلالة - 00:47:41ضَ

يا اهلا يثربة لا مقام لكم فارجعوا. هم عايزين يقولوا طب ما احنا كنا يثرب يعني ايه الاحزاب دي اتلمت علينا؟ لما جه المسلمين جاء النبي صلى الله عليه وسلم مع المهاجرين. احنا كنا مع بعض احنا الاوس والخزرج واليهود وكنا عارفين عارفين - 00:48:00ضَ

مع بعض سواء معاهدات سواء اقتصاد كنا عارفين نزبطها. دخول الدين في الموضوع هو اللي كبر الموضوع دخول يعني دخول فكرة الاسلام والشريعة دي بتكبر المواضيع ما كنا نشيلها وده ايضا نوع من انواع الاستعلام. الطائفة التالتة - 00:48:16ضَ

اللي هي لم تستعلن بنفاقها لكن يعني اختار طريق الاعذار ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة اذ يريدون الا فرارا التلاتة واللي اختار الاعذار ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة طلب منهم كفر لاتوها. اكفر حاضر اتفضل - 00:48:35ضَ

وما تلبثوا بها الا يسير. عادي جدا. هو قاعد جاهز يعني زي ما قلنا هو قاعد معه يعني الايمان والكفر الامام كسب يقوم مطلع الايمان آآ الله اكبر التاني انتصر يقول لك احنا اللي نصرناكم واحنا اللي هو يشجع المنتصر. ليس لديه اي مبادئ وهذا نراه الان - 00:49:01ضَ

ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا قل لا ينفعكم. يعني برضو ارجعوا آآ اقرأوا الايات. الى ان قال قول الله سبحانه وتعالى اية واحد وعشرين - 00:49:22ضَ

لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا اياد معاني الدار الاخيرة في وقت الازمات خطير جدا يجعلك تكفر بهذه القضايا - 00:49:31ضَ

يعني انت حاسس احنا بنتغلب بنهزم دماء بتسيل آآ ناس بتموت انت مش عارف تتصرف طيب لو انت ما فيش ماذا بعد هذه الدماء؟ لو انت مش مستحضر المعادن اللي ذكرناها امس فلتان ولا تحزنوا لاستبشار الشهادة نصرة الدين لطف الله سبحانه وتعالى. لو مش مستحضر هذه المشاهد المعاني اللي ذكرناها في سورة البروج. العزيز - 00:49:45ضَ

حميد فعال لما يريد يبدي ويعيد سبحانه وتعالى. انت لو مش مستحضر هزه المعنى لان المعاني اصلا يبدي ويعيد يعني اللي ممكن تفهم من خلال السياقة ان الحق لو وقع - 00:50:07ضَ

يعيده الله سبحانه وتعالى هو الذي بدأه هو الذي يعيده. ازا كان سبحانه وتعالى يبدي ويعيد الخلق ويبدئ ويعيد على القول البروي عن سلف الايات العذاب. فايضا الحق اللي انت تظن ان هو وقع وبعض الناس يقول لك ايه؟ اصل لو اتهزم مش - 00:50:20ضَ

لا قدر الله يا عيني لك مش الحق مش هيقوم تاني. ده تخيلاتك الحق بيستمد قوته من الله سبحانه وتعالى. الله هو الحق. فنحن نتبع الحق الذي جاءنا من الحق. فمن معاني الحق اصلا الثابت - 00:50:35ضَ

والمعاني الباطل اصلا الزاهق حتى له نصيب من اسمه لزلك الباطل وما يبدئ الباطل وما يعيد خلاص بينهار بيمشي لقد كان لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. لما - 00:50:51ضَ

المنافقون رأوا التجمع الاحزاب قانون ما وعدنا الله ورسوله. لكن لما اهل الايمان وده مهم هنا لما اهل الايمان ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ويعني انا للاسف طولت قالوا ايه؟ هذا ما وعدنا الله ورسوله - 00:51:12ضَ

شف الفهم يعني الدرس ده كله عشان الحتة دي. فهم اهل الايمان لسنن الله خليه ما يرتبكش. يعني هو لما حصل تجمع للاحزاب عليه هل ده انا متوقع ما فيش جديد ما هو طب توقع منين عشان هو زكي يعني هو هو توقع ان الاحزاب هيتجمعوا عليه وهيحصل هيحصل آآ زلزلة وشهداء - 00:51:35ضَ

وابتلاءات واذى هو هو عرف منين يعني هو بيقول ايه؟ ولما رأى المؤمنون الاحزاب قبل ما نكمل هو هنا ما حصلوش ليه حالة ارتباك لماذا لم يحدث له هذا الارتباك الذي حدث لاهل النفاق. ليه - 00:51:58ضَ

لان الله سبحانه وتعالى اخبره بذلك. ففهم عن الله وصدق كلام الله فبالتالي لما حصلت الازمة قال لها طب عادي ما هو ربنا قال لنا كده. يعني ربنا اخبرنا الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. ربنا قال لنا كده في اخر سورة الانفال - 00:52:12ضَ

لو ربنا قال لنا لو ما اهل الباطل هم اللي يحطوا ايدهم في ايد بعض ولاهل الايمان هم اللي متفرقين هيحدس فتنة في الارض وفساد كبير. هذا ما نراه يا رب - 00:52:29ضَ

احنا شايفين الان ان اهل الباطل حاطين ايدهم في ايد بعض. واهل الايمان متفرقين فنحن نرى الان الفتنة والفساد الكبير. هذا ما وعدنا الله ورسوله. احنا عارفين كده. لما تجمع - 00:52:39ضَ

الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله ذلك. كثير من المفسرين بيقول هذه الاية هي مردودة الى قول الله في سورة البقرة. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله - 00:52:49ضَ

ولزلك احنا اغلبنا دلوقتي بيقول ونحن لسنا فينا رسول اغلبنا يقول متى نصر الله؟ فلما نرى الاحزاب والتجمع والهزيمة والابتلاءات والدماء والشهادة وخذلان آآ المؤمنين والنفاق المنافقين وتجمع اهل الباطل هذا ما وعدنا الله ورسوله - 00:53:10ضَ

ده احنا احنا ربنا قال لنا ده هيحصل. ربنا اخبرنا اخبرنا بطبيعة هذا الطريق يعني ربنا ما ضحكش علينا. اخبرنا الله سبحانه وتعالى بطبيعة هذا الطريق. نحن اخترنا هذا الطريق على بينة - 00:53:29ضَ

الله سبحانه وتعالى ما حدش ضحك عليك. ربنا اخبرك بده هم يقولوا هذا ما وعدنا الله ورسوله في سورة البقرة انت ايه الوعود والسنن اللي ربنا اخبرنا بها في القرآن بس احنا مش عارفينها - 00:53:44ضَ

فلو كان الموقف ده حصل وهم مش مستحضرين اية البقرة هيحصل لهم ارتباك او نسيوها زي ما حصل في موت النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اما جه الصديق فذكرهم باية ال عمران. وما محمد الا - 00:53:59ضَ

قد خلت من قبله الرسل. ذلك ابن تيمية له كلمة بمعنى ان في اوقات الازمات بتذهل الاذهان عن معاني الايات وقت الابتلاءات والفتنة كثير من الاذان بيذهب ايه ده! ده احنا ده احنا عندنا اية بتقول كده - 00:54:16ضَ

ده ربنا قال لنا ان ده هيحصل ربنا اخبرنا ان ده الواقع لو لو عملتوا كزا هيحصل كزا ولو عملتوا كزا. ده ربنا قال لنا كده بس احنا يعني استغرقنا - 00:54:32ضَ

في اللحظات والاسباب والانشغال بالدنيا وعدم معايشة اصلا الوحي نسانا المعنى ده. فاتصدمنا فاستغربوا لكن دول كانوا مستحضرين المعنى اذا كل تصور خاطئ عندك. او تصور عن وعود الله سبحانه وتعالى. ثورات خاطئة - 00:54:42ضَ

محتاج ترجع تدور على قمحة سبتم في القرآن اللي بترد لك عليها. يعني النهاردة الدرس بيقول لك ان ام حسبتم بتاعة البقرة بترد على تصور خاطئ وقع فيه مرحبا بكم. ووقع فيه خد بالك مش بس ان المنافقون. يعني على قول اللي بيختاره شيخ الاسلام - 00:55:05ضَ

ان العطف بين الذين في قلوبهم مرض والمنافقون ان دي طائفة غير دي وان المنافق كان هو اصلا واخد القرار المنافق اللي في قلبه مرض ده كان لسه ضعيف الايمان سقط في هذا البلاء نسأل الله السلامة والعافية - 00:55:20ضَ

ده عشان ما يحصلكش ارتباك ارجع اقرأ وعود الله وسنن الله صح ارجع استقي في المعانيك مش من تحليل الاخبار اللي بيقعدوا يحللوا الاخبار لا لا لا لا ارجع عيش مع كتاب الله - 00:55:35ضَ

انت محتاج تقرأ في كتاب الله كثيرا حتى تصبغ بايات الله سبحانه وتعالى كلام الله. دي تكون انت متخلق بها فما يحصلكش حالة ارتباك. او لما يحصل لك حالة ارتباك ترجع تسمع. ترجع تسمع حد بيتكلم ترجع تقرأ كتب في سنن الله. ترجع تقرأ في التفسير. انت محتاج تعمل ده - 00:55:49ضَ

هم هنا لما حصلت الازمة قالوا ازا ده الوعد اللي احنا عارفينه اه بحسيبته احنا لما بنشوف المشهد ده الواقع حوالينا ايوة في ايات اخبرتنا بده وربنا وزي ما شيخ الاسلام بيقول ان الاعتبار بالقصص القرآني انك انت - 00:56:10ضَ

الحوادث دي بتتكرر فداخل كل آآ يعني داخل فلان ممكن يكون فلان شبه فرعون وفلان شبه قارون وفلان شبه اهل الايمان وفلان هيضحي زي السحرة وفلان. وهي القصص جاء لذلك اصلا - 00:56:28ضَ

نعتبر بنعبر من قصص الماضي الى الواقع الحالي. وده طبعا له فقه وطرق واتكلمت عنه في محاضرة بعنوان تنزيل الايات على الواقع ولما رأى المؤمنون والاحزاب قالوا هذا وحدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم - 00:56:41ضَ

عجيب قوي ان زيادة الايمان تحصل هنا وتحصل في سورة ال عمران هناك لما اتجمع عليهم الناس قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فزادهم ايمانا الذين قالهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم - 00:57:02ضَ

فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وهنا ايضا زادهم ايمانا. ما فيش اضطراب هو قلبه هذه العقائد غرست فيه بنيت فيه اختلطت بلحمه ودمه. لا يستطيع احد ان ينزع هذه العقائد منه - 00:57:17ضَ

ولو حاول احد ثبته الله سبحانه وتعالى. والله وليه. ربنا بيثبته لو خلاص بعض الناس انا سبيت انا خلاص هم ان يفشل هم الطائفتين منكم ان تفشل والله وليهم. ربنا ثبتهم المرأة - 00:57:31ضَ

التي كانت ستلقى في الاخدود وترددت كانت هتجيب للكفر. فأنطق الله الطفل الرضيع. وقال يا اماه اس بي انت على الحق فثبتها الله سبحانه وتعالى بصوت طفل صغير. ما تعرفش يا سيد الثبات ممكن تيجي منين - 00:57:46ضَ

ايمانا وتسليما من المؤمنين رجالا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون منهم. صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. اذا احبتي في الله - 00:58:05ضَ

دلوقتي عدى انا كنت عايز اتكلم ايضا سريعا على في سورة محمد صلى الله عليه وسلم سورة الختام والحسابات ايضا الخاطئة التي فيها. لكن يعني عموما صورة محمد مشروحة انا ما كنتش شرحت الاحزاب. سورة محمد مشروحة اظن في تلات او اربع دروس ودروس قصيرة لمن اراد - 00:58:17ضَ

ان يستمع عليه اذا احبتي في الله درس اليوم الظنون التي تنشأ الخاطئة التي تنشأ في اوقات الاستضعاف ثم نحاسب الله على هذه الظنون التي انشأتها انت من تلقاء نفسك. دايما باضرب مثال - 00:58:33ضَ

يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ شعائر المسلمين وان يحفظ مقدسات المسلمين اه بعض الناس متخيل ان الكعبة لا تهدم ابدا فلو حصل هدم للكعبة هو يظن ان هدم الكعبة يساوي بطلان الدين - 00:58:50ضَ

لو هدمت الكعبة يبقى الدين ده باطل وكيف يكون الدين حقا وهدمت آآ مقدساته؟ هو حط القاعدة دي وظاهرها كويس من من اين لك هذا فلا قدر لو حدث هذا الامر يبدأ يسيء الظن بالله سبحانه وتعالى - 00:59:05ضَ

لو آآ دول اهل الايمان اذا لابد ان ينتصروا. فاذا هزموا فليسوا هم اهل الايمان. مين اللي قال لك كده؟ يعني انت جبت المعادلات دي منين ثم نزلتها على الواقع ثم حكمت الدين وحاكمت الله سبحانه وتعالى اليه من الذي خطورة وضع هذه الظنون وهذه الامور كمحكمات وهي ليست محكمات - 00:59:21ضَ

وتحاكم الله سبحانه وتعالى والقرآن والدين على ذلك الامر. وهذا يحدث في اوقات الاستضعاف الظنون دي بتنشأ اكبر آآ يعني شيء جامع لهذه الامور هي القتل. وكما قلت تحدث في اوقات الغيرة واوقات الرخاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من - 00:59:40ضَ

الذين صدقوا لعاهدوا الله عليه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون منها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:00:00ضَ