Baheth

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تتراوح وعلى اله وصحبه ومن نهجه اختفى - 00:00:00ضَ

حياكم الله ايها الاكارم الغراس في هذه الامسية الطيبة المباركة في هذه النفحات العظيمة نفحات رمضان التي نشتاق اليها ونحن اليها الحمد لله الذي بلغنا رمضان ونسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا على حسن صيامه وحسن قيامه وحسن اداء حق الله فيه - 00:00:29ضَ

فان لرمضان حقوق وحقوق رمضان ليست في النهار فقط من له حقوق في الليل. من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن هنا كانت هذه الامسية هي سعي منا - 00:00:49ضَ

ان نتعاون فيما بيننا على اداء شيء من حقوق رمضان. فان الانسان اذا بقي وحده ينام ينتهي يجلس على جواله تشغله الحياة خاصة في ليالي الجمعة تمام التي يكون يعني فيها الانسان قد ارتوى من الطعام والشراب والنوم فهذه الليلة تضيع عند كثير من الناس في المجالس العائلية والى - 00:01:03ضَ

الليل فلا تقام ولا يؤدى فيه حق الله عز وجل. والانسان اذا كان مع اخوانه قوي على طاعة ربه كما قال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - 00:01:28ضَ

ولا تعد عيناك عنهم هنا المصابرة هنا الثبات ان تصابر مع اخوانك ان تجد فئة وطائفة من اهل الايمان من الشباب الصالحين في زمن الملهيات والمشغلات والفتن ان في ثلة من الشباب الصالحين يعينونك على طاعة ربك. هذا كنز عظيم - 00:01:42ضَ

الناس تتمنى مثل هذه المجالس. ومثل هذه اللقاءات تتمنى ان تجد او يتمنى الانسان ان يجد اخا له في الله يعينه على طاعة ربه عز وجل فهذا خير ونعمة عظيمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا عليها. وعلى اداء شكرها - 00:02:00ضَ

علينا ان نجدد النية من الان يا اخوان ان هذه الامسية هي ليست من باب الالتقاء بالافراح يعني هو ليس لقاء الهدف منه ان نسر وان نفرح وان شاء الله نحن نفرح بطاعة - 00:02:19ضَ

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. لكن انما اتينا هنا لنتعبد. لنتعبد في ليلة من ليالي رمضان. فجدد نيتك وصابر على هذه الليلة. الليل طويل هذه الايام سبع ساعات او ست ساعات ونصف. انا ادرك ذلك. لكن ليلة من ليالي العمر احتسبها لله - 00:02:29ضَ

تذكر كم ليلة نمنا وكم ليلة غفلنا وكم ليلة انشغلنا وضحكنا وعبثنا ليس كثيرا على ربك سبحانه وتعالى ان تعطيه ليالي معدودة تقيمها الى الفجر. ما بين سماع كلام اهل العلم وما بين - 00:02:48ضَ

كقيام لليل وما بين دعاء واستغفار وابتهال واقبال على الله سبحانه وتعالى. ما بين سماع حديث عن القرآن ودوره في تغيير الانسان. حقيقة تصبح في يوم من الايام ذكرى من الذكريات الجميلة - 00:03:04ضَ

يعود الانسان اليها. يقول في يوم من الايام قبل سنوات كنا نجتمع مع الاخوة والشباب في مركز من المراكز ونقيم الليل. تصبح ذكرى تحن اليها وانت الان تعيشها فحاول ان تعيشها بكل تفاصيلها. حاول ان تعيشها لتبقى ذكرى انه انا في تلك الليلة فعلت شيء مميز. مش في تلك الليلة كنت نائم - 00:03:17ضَ

الصحابي مستيقظون او كنت ملتهيا على الجوال واصحابي مقبلون على الله سبحانه وتعالى. لذلك اطفئوا جوالاتكم لا تبقى تنظر في ساعتك ولا في جوالك ولا شيء الا اذا كنت عاد تقرأ قرآن من الجواز شيء اخر لكن يعني حاول هكذا قليلا ان تخرج من ضوضاء الحياة - 00:03:37ضَ

اعطي نفسك شوية نفس اخرج نفسك من ضوضاء الحياة. اترك الشغل على جنب شوي. اترك ملهيات الحياة. اكيد والدك بعرف انك هون مش ضايع. اذا حدا حكى بحكي معه ما تخافوش. يعني الامور طيبة ان شاء - 00:03:56ضَ

الله! فريح نفسك خد نفس عميق. حاول هيك يوم من الايام تعرف كيف تتعبد الله سبحانه وتعالى بعيدا عن الضجيج. هذه فائدة هذه الامسيات ما شاء الله مع مجموعة من القرى الطيبين باصوات طيبة. تحو هذه الليلة وتطيب. عنوان هذه الليلة ايها الكرام الذي اخترناه لنتدارس حوله وليكون - 00:04:07ضَ

موضوع هذه الامسية حديث مهم لابد الجميع ان يسمع وان ينتبه له ملف من ملفات الحياة الشائكة والمتعبة لي ولكم حقيقة ملف الشيطان ولا يغرنكم بالله الغرور. هذا الملف الذي هو سبب هلاك اكثر البشرية. وضياع حتى كثير من الشباب الملتزمين والمحافظين. وهو سبب - 00:04:27ضَ

الصين وتفريطنا في حق الله سبحانه وتعالى. ملف الشيطان بالتأكيد هو من اهم الملفات التي تستحق المعالجة. وان نتدارسها في ضوء الوحي ولو جلسنا ايام وسنوات ونحن نتدارس هذا الشيطان وكيف يفكر وكيف يدخل علينا وكيف طرائقه في التعامل وكيف نعالج هذا - 00:04:49ضَ

ونركز على مادة القرآن والسنة. بالتأكيد يعني اهم شيء سيركز عليه الكتاب والسنة كيف تتعامل مع الشيطان. هذا ملف الحياة. فان تركز على مادة الكتاب والسنة وكيف سلطت الضوء على هذه القضية؟ قضية مهمة جدا. ان شاء الله نخرج في هذه الليلة بثمرة وفائدة تعيننا على حياتنا. المفروض - 00:05:09ضَ

آآ ان الشياطين الان كما اخبرنا صلى الله عليه وسلم مردة الشياطين تغل في رمضان. ففي مجال نحكي عنهم صح ولا لأ ؟ يعني مردت بس الشياطين الصغيرة موجودة. تمام؟ نركبها يعني نحن نحمل المطلق على المقيد. قال وتغل فيه مردة الشياطين. فاكثر اهل العلم على - 00:05:28ضَ

ان الشياطين الصغيرة هاي الفراغ تبقى توسوس لكن هكذا المرض الكبار تم تصفيدهم. وبالتالي معنا مساحة نفكر الان بهدوء ونفهم هؤلاء المردة كيف يخططون لعالمنا. ونحن في المقابل كيف نخطط لدحر هذه الامور. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك. اترككم مع استاذ - 00:05:48ضَ

امسية وضيفها الجميل الذي سيقودها الاستاذ محمد اللبدي. مستعينين بالله ننطلق في هذه الامسية المباركة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي كشف الغرور عن البصائر. وانار القلوب بنور الايات والزواجر. والصلاة والسلام على من - 00:06:08ضَ

جاء بالحق المبين. محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الحضور الكرام ايها الضيوف الافاضل. ارحب بكم في هذا اللقاء المبارك في هذا الشهر المبارك ونحييكم بتحية اهل الجنة. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:25ضَ

يسعدنا اجتماعنا في هذه اللحظات الطيبة. حيث نتأمل معا ايات الله ونتدبر معانيها. لعل الله ان يفتح علينا من انواره ويثبت على الصراط المستقيم. ايها الاخوة والاخوات تأملوا هذه الكلمات الرنانة التي تزلزل الغافلين. وتشعل جذوة - 00:06:43ضَ

الايمان في قلوب العارفين. ولا يغرنكم بالله الغرور. انها نداء يدوي في سكون الدنيا. ونصيحة تمزق وجوب الاماني الكاذبة. ووعد من الله عز وجل زائف لا طائل منه ولا نجاة. تحذير من شيطان خبيث يتسل - 00:07:03ضَ

الى النفس بخدع بارعة ونحن هنا لنتدبر معاني هذه الاية. ونستخلص الشهد منها. فالقرآن هو الحل الاول الذي يكشف خدعه القرآن هو هو الشيء الاساسي الذي يدلنا على الطريق. والغرور ايها الاحبة سم مغلف بالعسل. وسراب يبهر - 00:07:23ضَ

ابصار يدعو الى التهاون ويغري بالتسويف. حتى يتخبط الانسان في ظلمات المعاصي. يظن النجاة وهو على شفا الهلاك فاياكم ان يخضعكم المنظر. واياكم ان تنخدعوا بالامال الفارغة. وساسرد لكم بسيطا مما كان في فقراتنا لهذه الليلة. حيث - 00:07:45ضَ

باذن الله عز وجل بفقرتنا الاولى بعنوان يتدارسونه. والفقرة الثانية التليئة تليها وهي فقرة صلاة تروح عن النفس ثم تأتي بها فقرة بعنوان كيف تجمع شمل الامة على القرآن وهي حوار الامسية. ثم صلاة واستراحة - 00:08:05ضَ

تكون هدوءا لنفسي وسوابا. وفقرة اتية تفاعلية بعدها وهي مع الجمهور. ثم يأتي الوتر والدعاء ثم يليها فقرات السحور وهي الاحب اليكم يعني ايها الاحبة نستهل فقراتنا وبالفقرة الاولى وهي ان التعامل مع سبل الشيطان يحتاج الى بصيرة وثبات - 00:08:24ضَ

والى سلاح من التقوى والصبر. ودرع من الاستغفار والاخلاص. فبالاستعاذة تنقطع وساوسه. وبالصلاة نسد مداخله. وبالقرآن نهدم حصونه ونستهل مجلسنا مع اولى فقراتنا بعنوان يتدارسونه مع شيوخنا الافاضل فليتفضلوا مأجورين ان شاء الله. حياكم الله شيوخنا واكرمكم - 00:08:45ضَ

وسنبتدئ باذن الله عز وجل مع الشيخ حمزة قريق بعنوان الاية قول الله سبحانه وتعالى لا اله الا الله الشيطان سول لهم واملى لهم بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:09:05ضَ

وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين الصوت واضح وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين. كما قال الشيخ ابراهيم فان صغار الشياطين منتشرة الان عند استنفار مجلس مثل هذا المجلس - 00:09:27ضَ

يعلن فيه العداوة للشيطان. فهو من ابغض المجالس عند الشيطان. ووالله لو كشفت الحجب ورأينا كم الان من الغيظ والحنق على هذا المجلس بسبب ان يعلن ان يعلن العبد عداوته للشيطان فانه امتثال لامر الله عز وجل - 00:09:47ضَ

فمن اجل ذلك نقول قل اعوذ وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. ايها الاخوة سريعا وحتى لا اطيل حتى نلتزم بالوقت اولا الشيطان وما ادراك ما الشيطان هذا الذي قل الحديث عنه - 00:10:10ضَ

وهو من خبثه ومن مكره ومن حيلته انه لا يذكر الناس ايش بالحديث عنه. مشايخ وعلماء يتحدثون عن الصلح. يتحدثون عن النفس عن صلاح القلوب عين غير ذلك. كم دورة سمعت عن صلاح القلب؟ كم دورة سمعتها عن صلاح الاخلاق؟ عن صلاح النوايا الى غير ذلك. هل سمعت من - 00:10:28ضَ

حدثك عن القرآن ويحدثك عفوا الشيطان ويحدثك عن هذا الشيطان كم يمكر لك امتثال امر الله عز وجل ايها الاخوة في قوله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا من اجل ذلك خمس - 00:10:50ضَ

خمس علامات او خمس امارات لابد ان تكون عندك وهذه المعلومات ضعها في خلدك ودائما استذكرها اول علامة واول معلومة ان الشيطان هو العدو الخفي العدو الاعظم الاول وهو الخفي من اجل ذلك بين الله عز وجل عن الشيطان. ان الشيطان لكم عدو. ثم قال فاتخذوه ايش - 00:11:07ضَ

فاتخذوه عدوا امرك بذلك. لماذا؟ العدو الظاهر لم يحدث الله عز وجل عنه اليهود النصارى القتلة المشركين الى غير ذلك. هؤلاء لم يحدث الله عز وجل عنهم. انما بين لك من هو الشيطان - 00:11:31ضَ

هو العدو. ثم قال اتخذه عدوا. لانه خفي. ومن اجل ذلك جاء عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وارضاه يقول ان الشيطان موثوق يعني مغل. ولكن اذا تحرك فما من فما من حركة الا وكان بين اثنين خصام - 00:11:46ضَ

اي خصام بين اثنين تراه الان خصام بين دول بين زوج وزوجة بين صاحب وصاحبه بين شيخ وتلميذه بين الى اخره. كل هذا الشيطان طوال امر لابد ان تدركه ان الشيطان عدو خفي وهو عدوك الاول - 00:12:04ضَ

واذا يصح ان تقول هو عدوك الاوحد ثانيا الشيطان ايها الاخوة انت تنشغل عنه وهو لا ينشغل عنك الشيطان تنشغل عنه بملاذ الدنيا بالطاعات بغير ذلك. لكن الشيطان ابدا لا ينشغل عنك ابدا - 00:12:22ضَ

اربعة وعشرين ساعة وهو معك. يجري منك ايش ؟ مجرى الدم. من اجل ذلك يقول ابن عمر رضي الله عنهما يقول كيف ننجو كيف ننجو هذا الشيطان يجري بمجرى الدم - 00:12:41ضَ

فمن اجل ذلك المعلومة الثانية ايها الاخوة ان الشيطان ماذا ينشغل الشيطان خليكم معنا يا مشايخ. شيطان ايش ينشغل تنشغل عنه ولا ينشغل عنك. الامر الثالث ايها الاخوة حتى نلج الى الاية سريعا. الامر الثالث - 00:12:54ضَ

انه لا سلام مع الشيطان لا سلام مع الشيطان. العدو الظاهر ممكن يكون بينا يعني اه هدنة سلام صلح. الشيطان لا صلح معه من اربعة وعشرين ساعة يمكر بك. اربعة وعشرين ساعة يريد هلاكك. اربعة وعشرين ساعة يريد ان يزوجك في النار. من اجل ذلك ورد عن السلف رضوان الله - 00:13:10ضَ

عليهم قال اذا مات المؤمن على ايمانه قال بكى الشيطان عليه اي على هذا المؤمن اكثر من اكثر من بكاء اهله عليه. قال لماذا؟ لانه الى الى الجنة. فمن اجل ذلك ينشغل الشيطان اربعة وعشرين ساعة بعيش بهلاك. لا صلح مع الشيطان - 00:13:32ضَ

الامر الرابع ايها الاخوة وكثير ما اسمعها من الناس ان كيد الشيطان كان ضعيفة بقول لك شيطان ضعيف. والشيطان كما جاء عن السلف قال انا اعلم ان اه شيطان المؤمن مهزوم ومهزول اي هزيل - 00:13:49ضَ

لكن الصحيح ايها الاخوة لابد ان تعلم ان الشيطان من اذكى خلق الله عز وجل. احنا مش جايين نخوفك ولكن جئنا لننبهك كما قال الشيخ الشيطان ذكي جدا. فمن اجل ذلك يرضى منك كما سيمر معنا بعد قليل. يرضى منك بالقليل. يرضى ان بدل ان تسبحه مائة تسبحه تسعة وتسعين. يرضى بهذا - 00:14:05ضَ

لا ييأس لا يقف لا يفتر. فمن اجل ذلك ايها الاخوة لابد ان تعلم ان الشيطان كيده فعلا ضعيف للمؤمن للتقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يضع ختمه يعني زي خرطومه على قلبه. فاذا ذكر العبد الله عز وجل خنس الشيطان - 00:14:24ضَ

فمن اجل ذلك هذه النقطة الرابعة ان الشيطان وان كان كيده ضعيفا فهو ذكي يحتاج الى دراسة وتعلم من اجل ذلك العلماء والاولياء والصالحون كانوا يهتمون بدراسته بدراسة ماذا؟ طرائق الشيطان. الامر الخامس ايها الاخوة - 00:14:42ضَ

الشيطان له طرق ووسائل كثيرة جدا في اغواء بني ادم وظيفتي ووظيفتك خاصة طالب العلم. وظيفته ان يبحث في كتاب الله عز وجل. وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الطرائق - 00:14:58ضَ

يعده مرة ويمنيه مرة اخرى ويسول مرة ويستفزه اخرى ويخيفه من اجل ذلك له الطرق كثيرة ابحث عنها. وغالب اسمها هذا جيدا. وغالب طرق الشيطان وسوسة في التفكير وفي القلب - 00:15:13ضَ

هذا حتى نعرف كيف نعالج ذلك حتى نعلم كيف نعالج هذا الشيطان وطرائق الشيطان؟ اعلم ان الشيطان اغلب الطرق التي جاء بها ايش؟ وسوسة. لكن هل له طرق اخرى هل له تأثير اخر؟ نعم. فهو قد ورد في الصحيح في آآ الادب المفرد للبخاري ان تخيل الشيطان الى اين - 00:15:31ضَ

ان المرأة اذا جاءت ورتبت وهدمت الفراش يعني رتبته لزوجها قالت فيأتي الشيطان فيلقي على هذا الفراش حجرا او عصاة حجرا او عصاة قال حتى يغضب زوجها قال فاعلم النبي صلى الله عليه وسلم فيقول - 00:15:53ضَ

منبها لنا من وساوس الشيطان. قال فلا يغضب احدكم وليعلم انه من عمل الشيطان فالشيطان لا تتخيل كم يدخل عليك في كل لحظة من مداخله حتى ايش؟ حتى يخرجك عن طاعة الله عز وجل. حتى الصدقة يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:11ضَ

انها تخرج من ماذا؟ من سبع من سبعين آآ فك من ايش؟ من الشيطان. يعني الشيطان بظل يحكي لك سبعين مرة اه ولدك. زوجك. اه ادخر الزكاة الى اخره. الخلاصة ايها الاخوة طرائق الشيطان كثيرة جدا مبثوثة في كتاب الله عز وجل. وهذه من رحمة الله عز وجل بنا بعد ان ان قال - 00:16:28ضَ

انه عدو لك بين تلك الطرائق. فعليك ان تحذر. نأتي الى الاية واعتذر على الاطالة لكن لابد من من مقدمة هو الشيطان العدو الاعظم الذي هو عدو لله عز وجل نتقرب الله عز وجل كما قال الله كما قال الشيخ آآ في قوله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. قال الشيخ هنا نحن في مجلس عبادة - 00:16:48ضَ

ما عنوان هذه العبادة ان تعلن عداوتك للشيطان وكما قال الشيخ ايضا جزاه الله خيرا احنا في رمضان والحرب خدعة. حقيقة انه يعني اه يعد هذا المجلس حرب للشيطان بعد رمضان. هذا - 00:17:08ضَ

من فقهه جزاه الله خيرا. ايها الاخوة في قوله تعالى واحدى هذه الطرائق ان قول الله عز وجل آآ ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم - 00:17:23ضَ

واملى لهم ان الذين ماذا ارتدوا ان يصل بك اغواء الشيطان وتزيين الشيطان لاعمالك الى الردة هي اعظم ذنب قد يصل اليه العبد. بل الردة عند كثير من العلماء اعظم من الكفر - 00:17:38ضَ

اصلي ان يصل العبد بعد ان بين الله عز وجل الهدى من بعد ما تبين له الهدى. هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. نبي موجود وقرآن ينزل والمعجزات والايات ومع ذلك ارتد بفعل الشيطان. ان الذين ارتدوا من بعدي ما تبين لهم تبين لهم الهدى. الله يبين لهم - 00:17:53ضَ

العدو الحقيقي في هذا. ماذا قال؟ الشيطان سول لهم الشيطان ماذا فعل؟ سول لهم التسويل ايها الاخوة كما ذكر اكثر من عالم وهو الاسترخاء مأخوذ من الاسترخاء. اي ان الشيطان يجعلك في اعمالك تفرح بها - 00:18:14ضَ

هذا العمل تفرح بهذا العمل. يزينه لك حتى تسترخي وتقول الحمد لله. الحمد لله عنده الحمد لله ان انا فعلت هذا الفعل فيأتي ويزين التسويل هو بمعنى التزيين كما قال اكتبوها لمن يكتب. التزيين والتحبيب والتسهيل - 00:18:31ضَ

سيسهل لك المعصية. يسهل لك الذنب. يسهل لك الخروج من الطاعة. يسهل لك الخروج من الايمان. يسهل لك ان تعصي الله عز وجل ويزينه لك ويحببه الى قلبك واعلم هذا ان التسويل من مراحل الشيطان لان الشيطان كما قلنا له طرائق من اعالي من اواخر المراحل التي يدخل بها - 00:18:51ضَ

على العبد هو التسويل الشيطان ايها الاخوة له طرائق فمن اوائل طرقه يخرجك من الطاعة احيانا بالخوف. احيانا بالوعد الى غير ذلك. لكن متى يصل في اخر مراحله يزين لك المعصية. فتصير ايش؟ تحب المعصية - 00:19:16ضَ

عندما تصل الى مرحلة التسويل والتزيين اعلم انك في اخر مراحل ايش؟ خطوات الشيطان. لان بعد ذلك تكون المعصية ومحبة ثم بعد ذلك ايش؟ تصير انت في هذه المعصية كأنك تفعل الطاعة - 00:19:36ضَ

فمن اجل هذا ايها الاخوة التسويل التزيين وهذا التزيين الله عز وجل ذكره في غير موضع عن الشيطان. قال الله عز وجل وزين الشيطان اعماله الشيطان اعمالهم ايش؟ فصدهم عن السبيل ايضا ماذا فعل؟ صدهم عن السبيل عن الطريق الحقيقي الصحيح بماذا؟ بتزيين الشيطان. كيف يزين الشيطان؟ وهنا الذي لابد ان نكشفه - 00:19:52ضَ

ومن من اعمال الشيطان ومن طرائقه كيف يزين الشيطان المعصية وليس المعصية فقط. اكتب هذا جيدا واعلمه الشيطان يزين للعالم والتقي والصالح وطالب العلم. والولي كما قال ابن القيم رحمه الله قال الشيطان الشيطان مع المؤمن مهما كان زاهدا عابدا معه حتى يموت - 00:20:16ضَ

اياك انت تنغر بعبادتك او بعلمك تحفظ قرآن اه تدرس عند الشيخ ابراهيم ولا والله بتطلع عالعمرة او بتحج او تسجد الله عز وجل ساعة ثم تظن انك في عصمة من الشيطان ابدا - 00:20:39ضَ

الشيطان كما قلنا من تزيينه من تزيينه. يزين لك في الواجبات فيما بينها. ويزين لك في المباحات فيما بينها كالمكروه والمباح وما بين المحرم والمحرم الاعظم. ماذا يصنع؟ يزين لك تكون على مثلا اعطيكم امثلة حتى قديش النا شيخ؟ لانه انا بحب التزم الوقت - 00:20:54ضَ

جزاك الله خيرا هنا انا اريد ان ابين ان الحقيقة كطلاب علم هذا يدخل عليهم كثيرا او كعباد او كصالحين الشيطان ماذا يريد؟ ياتي يزين لك بعض الاعمال بتكون انت طالب علم مجتهد وعند الشيخ ابراهيم وبتدرس وبتحفظ وبتقرأ. وانت جنبي يا شيخ بلاش تكون - 00:21:14ضَ

عندي بكون يحفظ ويقرأ ويدرس ثم يزين له الشيطان عبادة اخرى اقل في الاجر عبادة الدعوة الى الله اين نحن من الدعوة؟ طب اسمع المحاضرة هون. او محاضرة هناك. شو بعمل؟ الدعوة الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، الناس النساء في الشوارع - 00:21:33ضَ

تحتاج الى دعوة فيأتيه ايش؟ زين له الشيطان. شيطان يزين يزين في الطاعة نعم يفتح له ابواب الطاعة. قد يفتح كما قال بعض السلف. يعطيك تسعة وتسعين طاعة حتى يخرجك من طاعة اعظم - 00:21:54ضَ

افهم كيف يفكر الشيطان يجعلك تهترك طلب العلم حتى تبدأ بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبدأ تحفظ. لانه في عندي تزيين للشيطان قبل الفعل واثناء الفعل وبعد الفعل. قبل الفعل بقول لك اين انت من امر - 00:22:08ضَ

اين انت من الدعوة الى الله عز وجل؟ اين واين واين؟ هذا قبل. ثم تبدأ بذلك تشعر بحلاوة الايمان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فلان اهتدى على ايدك ان ما كانش يصلي صار يصلي. واضح؟ الامر الثالث بعد ذلك ثناء الناس عليك. فيزين لك بعد ذلك العمل بعد بعد ذلك بثناء الناس عليه. شو بصير ؟ بترك - 00:22:20ضَ

طلب العلم. وهذا حصل معنا كثيرا طلاب. شيخ وين انت بتقول لي شيخ الدعوة الى الله. شيخ العبادة. شيخ انا والله لست اهلا لطلب العلم. الخلاصة ايها الاخوة لابد ان تعلم كيف يدخل عليك الشيطان. تزيين الشيطان تزيين الشيطان يكون بثلاثة امور اكتبها جيدا. اولا بالتدريج - 00:22:40ضَ

بالتدريج يتدرج مستحيل يجي يقول لك والله اترك طلب العلم. لا اجعل لك بديلا اقل. تكون تقوم الليل ما شاء الله عنك وحافظ الى اخره. بقول لك بدل قيام الليل روح والله مثلا اذكر الف مرة او الف تسبيحة او الف استغفار. طاعة - 00:22:59ضَ

لكن هو يريد ان ينقلك من ايش؟ من الشيء الفاضل الى المفضول اول شيء التدريج. ثانيا ايها الاخوة ولا اطيل قضية الشيطان يستحيل اسمع جيدا يستحيل ان يأتي اليك ويزين لك امرا لا يليق بك - 00:23:13ضَ

ويأتي الى العابد فيزين له عبادة مثلا اقل. او يزين له معصية تناسبه وضعه مثلا طلاب العلم كثير عندهم او يعني كثير ممن يبتلى به طالب العلم الكبر والعجب لماذا يناسب الشيطان يزين له المعصية التي تناسبه؟ تلاقيه بعد اربع ايام من طلب العلم بيلبس هالغترة وببلش وكذا وبيجي وبجلس - 00:23:31ضَ

ولازم هاي الكشرة تبعته. كذلك وسألته ايش بقول لك سمت اهل العلم طبعا سمت اهل العلم ايها الاخوة للمعلومات هذا يأتي يأتي اثار وتأثرا بالعلم. يعني هو اخر مرحلة يصل اليها العالم. احنا اول مرحلة. بلبس وكذا وكذا ويجي وبقعد اول صف وكذا بتحكي بارك الله - 00:23:55ضَ

فيك بحكي بالفصحى خلال ثلاث ايام ليس انتقاصا لكن احنا بنتكلم كيف الانسان يزين له الشيطان. فالشيطان ايها الاخوة له اساليب عظيمة جدا. الخلاصة في هذا الثانية النقطة الثانية غير - 00:24:17ضَ

وهي قضية ان الشيطان يأتي بالتزيين بما يراه ايش؟ من حالك. فيرى ايمانك. ثانيا يرى الشيء الضعيف فيك. بعرف انه انت في موضوع مثلا المال اذا بتقول له دينار اترك طلب العلم واترك الدنيا كلياتها. فبيجي بحكي لك والله بحكي مع واحد بقول له والله عندي تجارة. بس بقول لها والله بدنا نسافرها لاخر. بترك طلب العلم بروح. الخلاصة - 00:24:29ضَ

ويأتيك ويدخل عليك بماذا؟ بالامور التي يراها فيك ضعفا اولا. ثانيا بالمرحلة الايمانية التي انت فيها. كما قال ابن القيم في عنده ست مراحل اقرأ عن الشيطان يعني انا احب الكلام عالشيطان جدا ومعروف عن اللي بدرس معاي بعرف انه اربعة وعشرين ساعة للشيطان. وبقول لك هذا مدخل شيطان هذا الشيطان. فيعني حتى في رؤى في ذلك ان الشياطين تهجم علينا في بعض الدروس - 00:24:52ضَ

يعني مش مش هشارك بقول لك الشيخ ذكي الشيخ ذكي جابنا في رمضان كويس ولا كان تعبت الخلاصة ايها الاخوة الامر الثالث حتى لا اطيل لو طولت وخلصنا. الامر الثالث ايها الاخوة بعدما قلنا انه يتدرج ثم يدرس حالتك دراسة. كيف بدك كيف اللي بدرسوا عنا هون تقارير وبجيبوا مش تقارير تقارير - 00:25:12ضَ

الاطباء اه تقارير بتروس حالتك كاملة وبعدين بحكي لك ما هو الذي يناسبك؟ كذلك الشيطان والله بفصلك تفصيل وبعطي التقارير لابليس اول باول. هذا عند النسوان ما تجيبوش يعني النظر عنده ثاقبة. هذه المرأة عندها الغيبة - 00:25:37ضَ

الكذا الى اخره. الامر الثالث ايها الاخوة في هذا انه الشيطان في تسويله وتزيينه للامور يعني دائما يأتي بعد التزيين الامل التزيين والامل. لماذا قال الشيطان سول لهم ايش واملى لهم. طبعا املى لهم فيها قولان عند العلماء. القول الاول انه الشيطان املى لهم. والقول الثاني ان الله عز وجل هو الذي املى لهم اي اعطاهم الفرصة. لكن على القول الاول وهو قول - 00:25:57ضَ

من العلماء انه املى لهم اي الشيطان املى لهم ياتي غالبا بعد التزيين. اتعلمون لماذا؟ لانه الشيطان شو بعمل؟ يزين لك الشيء على غير حقيقتك صح؟ فيزين لك المعصية ويزين لك الطاعة التي اقل من الطاعة الاعلى. فيزينها ثم تلج فيها. فتنظر اين الثمار التي ذكرها الشيطان - 00:26:27ضَ

انه انا ساشعر بحلاوة ايمان اذا كنت في طاعة. او ان مثلا هذه المعصية ستغنيني تجعل في قلبي راحة الى اخره. اين هذا؟ فيجدها لحظة ثم تذهب هذا يقول الشيطان ستأتيك - 00:26:47ضَ

ستأتيك بعدين شو بيحكي له؟ املى لهم. بقول له هذه التزيين سيأتيك بعد فترة. بعد شهر اعمل المعصية كمان مرة. بصير عندك شو ؟ بصير عندك حب لها بصير عندك تعلق بها. فمن اجل ذلك التزيين والامل قرينان مع بعضهم البعض. ايها الاخوة خلاصة الامر من - 00:27:00ضَ

طرق الشيطان تزيين المعصية كيف يزول ذلك؟ طبعا هذا بده محاضرة لحاله كيف يزول ذلك. لكن اهم شيء بالعلم الشرعي اولا. ثانيا بصحبة العلماء العارفين بمكائد الشيطان. وهذه مسألة مهمة. بدك تعرف انه هذا مدخل شيطاني ولا لأ ؟ كثير من طلابنا بيجي بسأل شيخ هذا يعني انا بدي اعمل هذا القرار صح ولا غلط؟ بعرف انه هذا مدخل شيطاني بده يخليه يروح - 00:27:18ضَ

على قيام الليل ويترك مثلا حفظ القرآن مثلا. فهنا وظيفة الشيخ ان يعرف طالبه او يعرف من السائل كيف يدخل الشيطان؟ اعتذر عن الاطالة وجزاكم الله الله خيرا والسلام عليكم ورحمته. بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا وجعلنا واياكم اهل الخير والبركة - 00:27:40ضَ

في صورة ما عرضناها عشان نسهل عليكم كبداية. هي للشيخ حمزة نوريكم اياها. وهي تعرض عن المنسبل من سبل الشيطان. سبل ومدخل من مداخل الشيطان صورة للشيخ هذه الصورة مش ممكن تتكلم من مدخل مداخل الشيطان - 00:27:57ضَ

اتكلم عنه الشيخ حمزة. الشيخ تكلم عنه. انت نفسك هاي الصورة ماذا توحي لك برفع اليد برفع اليد كيف جاوب مشاغبا ورفع شده طول الامل. نعم احسنتم احسن الله اليكم - 00:28:32ضَ

الفكرة انه هاي الصورة اخواني تعبر عن الانسان كيف الانسان دايما ينظر اه ببعيد والموت اقرب اليه من شراك نعليه. دايما تنظر انت للدنيا وانه معاي مجال والشيطان كما قال اه الشيخ حمزة - 00:28:57ضَ

يعني يعطيك هذا الامل ويعطيك هذا البعد. ويعدك انك سوف تتوب والامور طيبة ومعك مجال. فيبدأ على هذا العمل. طيب الان ننتقل الى الشيخ ابراهيم الطويل ومدخل اخر من مداخل الشيطان - 00:29:12ضَ

وصورة تعرض بدنا نشوفكم شو بدكم تجاوبوا فيها لو بتعرفوها ولا ما تعرفوها؟ اعطني الصورة يا رب عن اي مدخل من مداخل الشيطان تتحدث؟ طبعا ارجل بده يتكلم يجيب لي الاية - 00:29:25ضَ

يعني ما تجيبليش كلمة يا عامة يعني انا عارف يصير الكلام عام. احنا اخواني الفكرة من المدارسة اسم الجلسة هاي يتدارسونه نحن نريد ان نسلط الضوء على قضية فقط يعني حتى يفهم الاخوة ما هو المراد - 00:29:46ضَ

نريد ان ننظر كيف تحدث القرآن عن مداخل الشيطان. يعني انا ما بدي اعطي تحليل شخصي او رأي شخصي. كيف يدخل الشيطان؟ لأ انا بدي اخذ من الوحي الالهي الله سبحانه وتعالى بالتأكيد هو يعلم الشيطان ويعلم كيف يدخل على النفس البشرية - 00:29:59ضَ

فمن فضائل رمضان وانت تقرأ القرآن ان تكون على وعي انه اكيد القرآن تكلم لي عن مداخل الشيطان. لو انني ختمت ختمة كاملة في المصحف فقط هدفها ابحث كيف تحدث القرآن عن مداخل الشيطان انعم بها واكرم. ختمة عظيمة. بس بدي استقرأ في القرآن كيف تحدث ربي عن مداخل - 00:30:15ضَ

الى نفسي. فهذه الصورة التي بين ايديكم ما هي الاية التي تأتي في ذهنك عندما ترى هذه الصورة تمام؟ ما هي الاية التي تتكلم عن مداخل الشيطان في هذه السورة - 00:30:37ضَ

طيب عندك الموضوع يلا بسم الله. وخرفا من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. اية فيها الشيطان انه هذا من مداخل الشيطان واضحة واضحة يعني ما فيش ايد هونة باستنباط بدي اقعد استنبط. لاية تقول انه هاظا شغل الشيطان - 00:30:53ضَ

كلمة الشيطان فيها موجودة يعني. حتى اه اريك او بديش اقول كلمة الشيطان فيها موجودة. لأ مش موجودة. لكن الله عز وجل يخاطب فيها الشيطان حتى اقربها. نعم. ولاضلينهم ولامنينهم ولامرنهم - 00:31:09ضَ

يعني ماشي يعني بس شوي بعيد يا شيخ محاولة جيدة. اي زيت شكل الصورة تحتمل انت تحكي معنا. شو عمر الصورة اذا شف لك صورة ثانية. بس اه لأ. لأ يعني بدي اشي - 00:31:27ضَ

اخص بهاي الصورة بالتحديد. بهاي الصورة بالتحديد. تظن فذرهم في خوضهم يلعبون في خوضه ما لعبوه لا هذي مش عن شي لا تترك انا القرآن تكلم كثيرا عن هذه الامور. بس في اية - 00:31:45ضَ

ان الله عز وجل ها بدي اقربها يقول للشيطان هذا هو عملك لاغواء بني ادم ها قررناها خطوتين يا شباب اعمر علي صوتك احسنت بالزبط. واستفزز من استطعت منهم بصوتك الملاهي والمعازف والغناء - 00:32:02ضَ

واستفزز هاي خطاب من الله لمن الشيطان طب هو لا يأمر ان يفعل ذلك طاعة. هو سبحانه وتعالى يخبر ما هو الوتر الذي سيدخل عليه الشيطان من الانسان في هذه الاية؟ شوفوا خلينا نبدأ القصة من البداية اخواني - 00:32:40ضَ

اه جاء في صحيح مسلم وفي غيره من الكتب والمسانيد لما صور الله تعالى ادم تركه الله عز وجل صور ادم صلصال كالفخار ولم ينفخ فيه الروح ابتداء. تركه في الجنة. قيل - 00:32:57ضَ

قال فجعل ابليس يطوف به ينظر اليه. هنا القصة من البداية. ابليس وهو يمشي في الجنة قبل ما يكفر ويأبى ويستكبر ابليس لما نظر الى جثة ادم كانت طبعا كما قلت بدون روح - 00:33:15ضَ

نظر اليه يمينا نظر اليه شمالا جاء في الحديث فجعل يطوف ينظر اليه فجعل يطوف ينظر اليه فلما رآه اجوف فلما رآه اجوف قال ظفرت به ظفرت به خلق لا يتمالك. طبعا هنا قد نقول ان هذه اللحظات قبل ان يعلن فيها ابليس كفره. لكن واضح انه كان يبطل شيئا لا يرضي الله سبحانه - 00:33:32ضَ

وتعالى على الاقل انا ماذا اريد ان اخذ من هذا؟ ماذا ظفر ابليس من ادم؟ ماذا فهم ابليس في خلق الانسان انه اجوف قال فلما رآه اجوف قال ظفرت به. طب ايش ظفر يعني؟ لماذا ابليس يعني بدي اقول قفز من الفرحة؟ لما عرف ان البشر - 00:34:01ضَ

مخلوقا اجوف هو بماذا ظفر؟ صباحا اليوم اه اخواني الشيء الاجوف يحتاج ان يمتلئ. الشيء الاجوف يحتاج انه ماذا يمتلئ لذلك هو قال ظفرت به ظفرت به خلق لا يتمالك كما قال النوبي رحمة الله عليه في شرح صحيح مسلم خلق لا يتمالك اي ان هذه - 00:34:23ضَ

الطبيعة البشرية ضعيفة امام الشهوات. لا يملك نفسه حتى يسقط فيها لانه يريد ان يملأ هذا الجوف لانه يريد ان يملأ هذا الجوف. اذا ابليس باختصار عمل رصد للبشر قبل ما نوجد جميعا قبل حتى ما تنفق الروح في ادم استطاع ابليس يعمل دراسة عني وعنكم - 00:34:47ضَ

عقد دراسة وبفكر وبخطط انه هذا الانسان من وين بدي اجي ؟ من وين بدي ادخل له؟ فكما قلت ومن البداية من لما رأى جسد ادم اجوف قال ما سكت. يعني مسكت الحبل. عرفت من وين ادخل عليه؟ من موضوع الجوف وهذي فكرة الحديث العظيمة - 00:35:09ضَ

لما رآه اجوف قال ظفرت به. الجوف معناتها انت تحتاج ان تملأه. اذا هو دلالة افتقار الى شيء يملأ. لذلك من معاني الله الصمد من معانيها لا جوف له صحيح. لان من ليس لديه جوف اذا هو مستغن - 00:35:27ضَ

واما من له جوف هو يحتاج ما الى اشياء تملأ هذا الجو فهي دلالة افتقار. ممتاز. اذا الخطوة الاولى الانسان خلق في فيه جوف قال العلماء فيه جوف حالة من الجوف البدني الجسدي وهو بطن والفرج - 00:35:44ضَ

وفيه جوف روحي معنوي. كلاهما يحتاج ان يملأه الشيطان مقام ظفرت به. قال عرفت من اين ادخله؟ ساحاول هكذا يفكر الشيطان. ساسعى ان املأ هذا الجوف بمادة انا بدلا من ان يملأه الانسان بمادة الوحي والهداية من الله سبحانه وتعالى. اذا هناك صراع بين مادة الوحي - 00:36:03ضَ

من الله وبين الشيطان في ملء هذا الجوف سواء الجوف البدني او الجوف الروحي المعنوي. لانه الانسان هو عبارة عن جسد وروح فكلاهما فيه جوف. كلاهما يحتاج الى غذاء ليبنيه - 00:36:30ضَ

الشيطان اذا وين ظفره بك انه سيسعى طوال حياتك ان يزاحم المدخلات الشرعية سيحاول ان يملأ هذا الجو بما يريد هو ان يملأه من الطعام الحرام من الكسب الحرام من الشهوة الحرام من قضاء الوتر بالحرام هذا على الجانب البدني - 00:36:48ضَ

وكذلك على الجانب الروحاني سيسعى ان يملأ خواطرك وعند الحنابلة الدماغ جوف ولا لا؟ بالتالي هو هذا جوف ايضا يسعى ان يملأ عقلك وخواطرك بالافكار التي يريد هو ان تسمعها. لانها كفيلة ان تحرفك عن منهج الله سبحانه - 00:37:09ضَ

تعالى. هذا باختصار هو خلاصة معنى واستفزز من استطعت منهم بصوتك الله يقول للشيطان استفز والاستفزاز هو نوع من الاستمالة كان الشيطان يستفزك لتميل اليه قال العلماء يعني ازعجهم واقلقهم واجعلهم يميلون اليك من خلال صوتك. اذا - 00:37:29ضَ

من مداخل الشيطان. الشيخ تكلم من مداخل الشيطان عن طول الامل. انا راح اتكلم عن صوت الشيطان واثره في ملء هذا الجوف بدلا من ان يملأ بمادة الوحي الالهي. صوت الشيطان ماذا يعني في حياتكم؟ لما نقول واستفزز من - 00:37:55ضَ

استطعت منهم بصوتك ما هو صوت الشيطان؟ ما امثلته في واقعنا الحياتي كم غيبة؟ طيب الغناء والمعازف والامام الواحد والبغوي وجمهور المفسرين لما اتوا الى هذه الاية قالوا واستفزز من استطعت منهم بصوتك صوت - 00:38:12ضَ

المعازف والملاهي. لكن هذا كما يقول ابن تيمية هذا تفسير بالمثال. يعني هي احد امثلة عن احد الامثلة البارزة لصوت الشيطان. لانه الاغاني والمعازف هي ما دورها ان تملأ هذا الجوف وان تشغله بدلا من ان يشغله سماع القرآن. سماع العلم النافع. اه سماع الذكر والاشياء - 00:38:33ضَ

تبني هذا القلب. طب اذا الاغاني والمعازف ايضا صوت الشيطان بس انا اريد يعني شيء يعني اقرب من هذا واوضح الخواطر السيئة. جميل. صوت الشيطان هي الخواطر السيئة التي يسعى الشيطان انه يشغل بها دماغك. بدلا من ان تفكر بقضايا الامة - 00:38:57ضَ

بدلا من ان تفكر كيف تكون انسان منتج لهذا الدين؟ بدلا من ان تفكر كيف تبني نفسك وحياتك واسرتك ومن حولك تبقى خواطرك مشغولة بالخطرات الرديئة ولذلك اسألوا كثير من الشباب الله يعافينا ويعافيكم. الواقعين في مستنقع الاباحية - 00:39:19ضَ

كيف دمرت الاباحية حياتهم؟ واقربهم شاب قبل فترة عم يرسل لي بقول لي انا كنت شاب طموح شاب عنده قدرات كبيرة. شاب استطيع ان اقدم للامة. صدقني يا شيخ الاباحية دمرت حياتي - 00:39:40ضَ

انه الشيطان استطاع ان يملأ الجوف استطاع بصوته وهو هنا خطراته ان يملأ جوفه فهذا الشاب طول ليله يتقلب على الفراش يفكر بالشهوات يفكر بملذات النفس. يعني حتى لو هو اغلق الجوال - 00:39:54ضَ

لسا العقل بطحن لسه العقل بيطحن شهوات. وتخيل هذه المرأة وتخيل ذاك الجسد. وتخيل تلك الصورة. يقول هذه الصور اكلت حياتي وعمري من صوتك شيطان الشيطان الشيطان يدخل ليملأ هذا الجوف. اذا الملاهي والمعازف - 00:40:12ضَ

مخطارات يسعى الشيطان يحشوها في دماغ الشباب حتى يلهيك عن اي تفكير نافع يقودك الى حياة هادئة مطمئنة. طيب ايضا الرياء يعني انتم بتحكوا عن معاصي عموما. بس انا بدي اركز هيك اشي صوت الشيطان. ركز عكلمة صوت الشيطان. اه - 00:40:30ضَ

الظن ممكن على ان الشيطان يقذف فيك هذه الهمسة. ان تسيء ظنك بالله. طيب يعني حتى ما نتشعبش في الافكار. اذا انا بدي ارتب افكاري. الملاهي والمعازف الخطرات السيئة. دعونا نقول كلام اللغو العام من صوت الشيطان. يعني لما تجلس مع شباب جلسة بما فيها يعني مفرغ غيبة نميمة. اه - 00:40:51ضَ

شتم ساعات متأخرة ليلا كلها ضجيج وصراخ ومزاح. طب وهذا من صوت الشيطان لان هو يملأ هذا الجوف بمادته بدل ما انه هاي الاربع خمس ساعات انت قرأت فيها كتاب نافع - 00:41:15ضَ

اشتغلت بيها بورد من القرآن تتدارسه مع اخوانك؟ والله قمت فيها باغاثة ملهوف. برفع الكرب عن مكروب بدل من ان تذهب الساعات بملئ الجوف ما هو منافع ذهبت بالكلام الذي لا ينفع. لغو الحديث. الله سميه ماذا؟ لغو الحديث - 00:41:29ضَ

لذلك جاءت الاية من الناس من يشتري لهو الحديث. يشتريه ليملأ به قلبه. ليملأ به ذلك الجوف. وهنا حقيقة يعني بدي اعود بس هيك شوي لقضية المعازف. احيانا اخواني الذي يحصل مع كثير من الشباب انه ينشغل بالنقاش الفقهي هو المعازف اكيد حرام يا شيخ مجمع على حرمتها - 00:41:45ضَ

ما هو في العلامة الغزالي ذكر في الاحياء قول انه اذا ما عملتش كذا والطوفي ذكر قول انه احنا احيانا لما ننشغل بالنقاش الفقهي طب ليش بدك توصل في النهاية اشتغلت في النقاش الفقهي ووجدت قول كيكة في شخص من العلماء - 00:42:05ضَ

الماجشون في القرن الرابع طلع بيسمع معازف. يعني انت بدك تعمل زيه ؟ يعني انت فقط تبحث في اقوال اهل العلم عن اي قول تتكأ عليه اليه حتى تشعر براحة الضمير انك سمعت المعازف. اخواني النقاش الفقهي شيء - 00:42:21ضَ

والنقاش السلوكي القلبي شيء اخر. يعني قد تناقش القضية المعازف والملاهي في اروقة اهل العلم الفقهية لكن لما نأتي في اروقة السلوك الى الله واصلاح القلب مش هينفع تسمع معازف. لانهما مادتان لا يجتمعان - 00:42:38ضَ

اما مادة الوحي والقرآن والذكر واما مادة المعازف والملاهي والغناء لا تقبلان الاجتماع. فاحيانا انا بنصح الشباب انه لا ترهق نفسك في النقاش الفقهي في ايجاد قول ما هو في خلاف ما هو في بعض - 00:42:54ضَ

هذا خليه في اروقة علميا يبحثه المتخصصون. لكن انت والله تعلم قبل كل شيء. واستفتي ايمانك وسلوكياتك ان الغناء هو الذي يبعدك عن وان المعازف هي التي تضعف ذكرك لله. وانه كلما كنت اكثر اقبالا عليها كلما ضعف خشوعك في الصلاة. فلا تضحك عنفسك وتقول - 00:43:10ضَ

المعازف هي من اصوات الشيطان. والملاهي بل حتى والله انا اقول للاخوة حتى الاكثار من الغناء المباح يعني يسموه الفقهاء الغناء المباح اللي انتم اليوم بتسموه اناشيد اسلامية يعني. بتسموه اناشيد عرفت؟ هذا اكثار الاكثار منه هو من صوت الشيطان - 00:43:31ضَ

كما قال شيخنا ان الشيطان يشغلك بقول لك يا شيخ يا شيخ انشودة اسلامية. مهو انشودة اسلامية بتسمعها وانت مار في السيارة هيكا انت مع هيك شباب واحد ينشد لنا - 00:43:51ضَ

اما وانت رايح وانت جاي وانت قاعد وكذا وفاتح التلفزيون وكذا هذه ما عادت انشودة صارت اكثر من القرآن انت حافظها اذا هذه ترى من صوت الشيطان حتى لو كانت نشودة اسلامية. لانها ستأخذ حيزا من هذا الجوف - 00:44:01ضَ

وكثير من الشباب من الملتزمين اضاعتهم هاي الاناشيد. حتى الاناشيد هادي اياها وحدة بتعطيه انشودة فيها اندفاع وحماس. يا انه انشودة فيها كذا وكذا. طبعا هو بفكر حاله انه عم ينتصر وبعلي السبابة وبنزل السبابة وارفع وحط واخوانا ومنصورين ومش منصورين جزاك الله خير يعني عفوا هذي هيكا بعدين - 00:44:17ضَ

لما نيجي عالواقع طفي الاناشيد. وننزل عالواقع الاسلامي امة مذبوحة. الكفار بنكروا. الاستخبارات العالمية شغالة. واخونا بس فاتح السيارة رايح على السبابة وخفف السبابة وراح للسبابة ونزل السبابة وهذا منصورة وهامش منصورة وهذي كذا وبنشد. وعدوك بشتغل وبضحك عليك ولا شوف هالمسكين. ومفكر انه هيك بعملوا لك فلم عن جماعة اسلامية عم - 00:44:37ضَ

وهذا كله سواليف وانت مسكين قاعد في مكانك. وعدوك يمكر مكر الليل والنهار. وان وانت ضحية هذا الانشاد سامحني وضحية هاي الافلام والمقاطع يصنع شخصا وهميا فاذا اطفئنا كل شيء واغلقنا السوشيال ميديا ورجعنا لحياتك الواقعية. اه انت ذاك الشب اللي بتصليش الفجر في وقتها انت هو نفسك. انت اللي بتعلي الصباوة وبتنزل انت مش عم بتصلي الفجر - 00:45:02ضَ

عالساعة ثمنية وبتصليها متأخر. وانت ذاك الشاب اللي قيام الليل بجوز من السنة للسنة في رمضان بتيجي هيك كم امسية بتقعد مع الشباب. وانت نفسك ذاك الشاب اللي انت مش عم تحفظ قرآن - 00:45:27ضَ

وانت نفسك ذاك الشابي لمجلس علم و بتزهق و بتمل و بدي اطلع. وانت ذاك الشاب العاق لوالديك والمسيء لزوجتك. انت انت نفسك اللي بتعلي السبابة وبتنزلها. ليه ؟ لان - 00:45:37ضَ

طبعا ذكي. يعني هو في شباب بغريهم بالمعازف والاوتار. في شباب بغناء فيروز والمغنيين الفاجرين. وفي شباب لأ هذولا شيوخ. هدول اللي بدي اشغلهم فيه. انا اشيد اسلامية. خليها. يعني ولا انه يشتغل بالقرآن. ولا انه يشتغل بمادة الوحي. ولا انه يشتغل بما ينفعه - 00:45:47ضَ

لكن متى تكتشف هذه الامور انها فراغ؟ وانها ما كانت تعني شيئا اصلا وانها لا تمثل اسلاما ولا دينا ولا صلاحا ولا حياة ولا شيء من هذه الامور انت بس تضحك عنفسك والشيطان شف سبحان الله لماذا العلما كانوا يقول ان الغناء والمعازف صوت الشيطان لانه هذه الامور - 00:46:08ضَ

العب على اوتار القلب. الان انسان في قلبه الايقاعات تعمل نوع من الطرب والصوت الجميل يصنع نوع ايضا من ماذا؟ من الحماس خاصة اذا كان في شيء من قضايا الامة يندفع الانسان تجاهه. الشيطان يريد ان يلعب بهذه الاوتار الحساسة - 00:46:28ضَ

في داخلك ويشغلك بها عن تدارس قضايا الايمان. عن العلم النافع الحقيقي الذي يدرك الشيطان انه هذا اذا بطل اسمع اناشيد وصار نسمع دروس اهل العلم هذا راح يعني يفسد على طريقة الشيطان. راح يخرب مشروعي. راح يصير انسان بفهم - 00:46:43ضَ

انا ما بدي اشتري الاسلام بفهم. انا بدي اضل بحماس الاناشيد. واندفاعها وبريقها وجمالها لا اريده ان يعقل واقع الامة وازماتها. لا اريد ان يفهم كيف يخطط العدو وكيف يجب ان اخطط وان افكر وان ابرمج وان اصلح نفسي واصلح اخواني وان اخرج من حيز الهلاميات الى حيز الواقع المرير بما فيه من الالام واسعى لاصلاح - 00:47:02ضَ

حقيقي يبني هذه النفس الايمانية هو لا يريدك ان تفكر في هذا. فيبقى يشتغل على المعازف والملاهي اذا واستفزز والله سبحانه ينبهنا يا اخواني واستفزز يضحك عليك الشيطان. يستفزك بصوته بملاهيه والغناء والمعازف. بستفزك بالمجالس الفارغة. حتى - 00:47:22ضَ

الكثير من الشباب المتدينين كم ساعات تقضى على السوشيال ميديا وتدخل فيها خواطر على النفس. الشيطان يستفزك. بيخليك تشوف مقاطع بعد المقاطع بعد المقاطع. مسلسلات بعد المسلسلات بعد المسلسلات مباريات بعد المباريات بعد المباريات. هذا كله من صوت الشيطان. باختصار صوت الشيطان هو كل مدخل يدخل - 00:47:44ضَ

الى جوفك فيشغلك عن ذكر الله هذه الكلمة الجامعة كل شيء يدخل الى جوفك يعبأ هذا الجوف وهذا الدماغ فيصبح الدماغ مش قادر يستقبل شيء ديني نافع. خلص ملئ بحب المسلسلات. ملئ بحب المباريات. ملئ بحب السوشيال ميديا - 00:48:08ضَ

ملئ بحب الغناء والمعازف والاناشيد. ملئ بحب شيء. هذا القلب لا يمكن ان يملأه شيئا. اما ان تملأه مادة الوحي والكلام النافع واما ان يملأه الشيطان فعليك ان تكون حذرا متيقظا متفطنا عليك ان تعرف ما هي المدخلات التي ستدخلها الى قلبك؟ الشيطان سيشتغل على اصوات - 00:48:30ضَ

واياك انه يغرك بعض المشايخ اللي بده يبيح الغناء او المعازف او شيء بحاول يستجر لك اقوال معينة لأ انه في شيخ يا اخي دعك من هذا خليه مسألة فقهيا وحده - 00:48:55ضَ

لكن انت انت تعلم ما في نفسك وتعلم ما في قلبك وتعلم انك تنهار ايمانيا مع التتايع خلف هذه الاصوات الشيطانية. فلذلك عليكم ان تحذروا من هذه الصور ومن هذه المشاهد احذر ان يراك الله سبحانه وتعالى تزاحم - 00:49:08ضَ

هذا القلب بمادة شيطانية وبصوت شيطاني مهما كان شكله ومهما كان مضمونه. طب ما هي الاصوات اللي كان يسمعها السلف يا شيخ اذا بما انه في صوت للشيطان اذا في صوت للرحمن. ما هي الاصوات الرحمانية - 00:49:27ضَ

مجالس العلم النافع العلم النافع كمان. لانه احيانا في مجالس علم تنظيم ما فش فيها نافع ايوه ايش عندنا القرآن وهي اكثر مادة غنية بالمدخلات الجيدة. عليك ان تزاحم صوت الشيطان بصوت الرحمن. القرآن ان تقبل عليه ان تتدبره. ان تفهم وان - 00:49:45ضَ

تعيش معه ايضا قراءة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام واحوال السلف. وعموما خليني اقول القراءة النافعة. يا اخي اقرأ. اقرأ في التاريخ واقرأ في السياسة واقرأ في الاجتماع. اقرأ بشيء يثري العقل - 00:50:03ضَ

دماغ ويبنيه. هذا من الاصوات المقبولة. ايضا بهذا يمكن ان تساهم مدارس سماع الحديث يعني مجالس العلم عموما. باختصار اي مادة نافعة طبعا ومنها حتى لو ذكر الله عز وجل اخواني. ان تذكر الله - 00:50:16ضَ

من اكبر السماعات الرحمانية ان تذكر الله او ان تجلس في مجلس يذكر فيه ربك سبحانه وتعالى. اخي انت لما تكون في صلاة وتسمع قراءة لامام. هذا من السماع النافع. لذلك السلف كانوا يشددون في مسألة السماع. اكيد سمعتوا كتب مسألة في السماع. مسألة في السماع. ويؤلف فيها - 00:50:31ضَ

ابن تيمية وابن القيم وغيرهم ويشددون وتحدث معركة بين الصوفية واهل الحديث. ليش هذه المعركة الكبيرة في مسألة السماع لانه حقيقة بعض الناس يظن انه خلاف فقهي. انه خلص يا اخوان يعني بعضه اخوانا مشايخ التصوف اباحوه. وبعض المشايخ شوي متشددين من هذا الحديث - 00:50:51ضَ

هلأ هو النقاش مش كذا. يعني اصرار علماء اهل الحديث وعلماء السلف عموما على ان السماعر شيطاني احذروه هو ليس تعنتا ولا تشددا بل لادراكهم ولفطنتهم ان هذا القلب اذا دخل عليه سماع خاطئ فسد - 00:51:09ضَ

انه هذا القلب اذا دخل عليه سماع خاطئ فسد فلابد ندافع في مسألة السماع ونثبت ان السماع الرحماني هو الذي يجب ان ينكب عليه قناص وينشغل به. انا مش ناقصنا ومش ناقص امتنا. شباب مشوهين. شباب مائعين. شباب فقط متحمس مندفع ولا يعرف طبيعة الازمات والمعارك - 00:51:26ضَ

الواقع المرير. الامة مش ناقصها فلذلك كان السلف يدركون ان اهمية ان يوجه الناس الى سماع ما ينفعهم وان يؤزوا الى ذلك ازا. والا نسمح لاقوال ولو كانت لرجال افاضل من اهل العلم الاقدمين لا نسمح لها ان تكون هي الاقوال التي لها مساحة لانها في النهاية تفسد وعليك ان تفهم انه حتى بعض الاقدمين الافاضل - 00:51:46ضَ

الصلاة لسماع شيء من الملاهي هو نفسه ربما في حياته ما كان يسمع ترى. بس هو فقط يبحثها من ناحية فقهية يعني. ما تفكرش انه اللي كان يأصل وحاطط مسجل - 00:52:08ضَ

رايح جاي لو بس قاعد اسمع يعني بقول لك ان المسألة يمكن للحديث ان يحمل وهذا مقدار. لكن في النهاية هو نفسه مش شغال بهذا الموضوع. لانه يعرف ان هذا لا يبني - 00:52:18ضَ

عقلا ولا فهما ولا دينا ولا ايمانا. يعني شيء مؤسف ان تجد شاب يزداد ويرتقي مع سماع اناشيد ومعازف وبتشعر في الروحانيات ولما يسمعوا القرآن ولا كأنه في اثر طب هذا ايش وضعه؟ شاب اذا سمع انشودة بتحمس وبده يصير الشاب المرابط واذا سمع الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:28ضَ

لا يحدث هذا السماع الرحماني اي قشعريرة واي تحرك في بدنه هذي يا اخوان هذا مريض بده يعالج نفسه قبل ما يموت. هذا الشخص الذي يدفعه للايمان انشودة ولا يدفعه للايمان كلام ربه بده يعالج نفسه - 00:52:52ضَ

هذا مريض وان كان يظن نفسه يحسن صنعا. وايش بفكر ؟ الحمد لله في بعض الناس ببكوا عالاناشيد. والله سمعنا الانشودة يا شيخ انا ببكي عليها. انا مش عم بقول انه انت غير صادق لأ انت عندك - 00:53:08ضَ

مشاعر. وفعلا بعض الاناشيد ببعض الكلمات الجميلة كانت تستعذب وتقال في المجالس وتستهيج النفوس. لكن كيف كان شعر حسان بن ثابت في حياة النبي الصلاة والسلام. كان شيئا طارئا لم يكن مادة اصلية لهداية الناس ولاستقبال معاني الايمان. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يجلس مع الصحابة مجلس - 00:53:18ضَ

قال الشعر حسان ابن ثابت. صح؟ ولا لبناء قضايا الايمان من خلال شهر حسان؟ لكن يا حسان ارمي عنا. يعني في مقام معين بنفعك تمام حتى تفهم الموازين كيف توضع لئلا تخادع نفسك. انا اعتقادي ان كثير من الشباب حتى الصالحين ضاعوا في متاهات الصوت الشيطاني - 00:53:38ضَ

مختلف اشكاله وانماطه. ما بين شاب اقتنع بمن يسمح له بالمعازف. ما بين شاب لأ انا بيشة اسمها معازف. انا بس مهم اسمع اناشيد بدون معازف. فخلص سبح في هذا الموضوع. ومنشأ - 00:53:56ضَ

اشتغل بكل هذه الترهات بينما انظر الى مجالس السماع مجالس الحديث اف في شي خمس ساعات سماع حديث. طيب نسمع المشايخ في ليلة وامسية من امسيات الله سبحانه وتعالى. اوف يا شيخ بدنا نقعد نسمع درس دين - 00:54:06ضَ

طب ليش انت بتتثاقل في شيء غريب انا عم بتثاقل من سماع الوعظ. عم عم بتثاقل من سماع الكلام النافع ولكن الشيطان يسهل عليه سماع الاناشيد والاغاني والمعازف. هناك مشكلة الشيطان استطاع ان يدخل عليك دافع هذه القضية كاكبح جماحها قبل ان تستولي على قلبك - 00:54:19ضَ

فلا تجد اي تأثر بمادة الوحي الالهي. لا اطيل اكثر من ذلك. اللهم قنا مداخل الشيطان واعصم قلوبنا من صوته واستفزازه. انك ولي ذلك قادر عليه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم امين. احسن الله اليكم شيخنا واحشركم مع الخليل الاول ابراهيم عليه السلام - 00:54:39ضَ

ننتقل الان الى الشيخ علي القواسمي اما مدخل اخر من مداخل الشيطان وصورة جديدة على ملئ مدخل على اي مدخل من مداخل الشيطان تدل هزه الصورة اركوا افكاركم نشوف الشيخ - 00:54:56ضَ

لا قريب قريب مين شبابنا مين الشباب اي اية؟ طبعا اية في اية عن الشيطان بسم الله شيخنا لازم فيها اعمى الاية يعني ولا؟ لا لا اه كتب عليه انه من تولاه فانه يضله - 00:55:35ضَ

قريبة للمعنى. لا تتكلم عن مدخل السلام عليكم. الشيطان بيقول لك كيف يضلك شيخنا شيخنا يمكن نقول الوعود الكاذبة بان يزين لك ان الطريق حق وهي باطل طيب بدنا الاية - 00:56:25ضَ

ممكن نحكي يعيبهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه تبرأت لك من حولي وقوتي واعتصمت بحولك وقوتك تبرأت لك من حولي وقوتي واعتصمت بحولك وقوتك - 00:57:02ضَ

تبرأت لك من حولي وقوتي واعتصمت بحولك وقوتك آآ اه سبحان الله الحديث اه يعني عن اه سبل الشيطان وعن هذا الجانب خاصة يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. اه - 00:57:23ضَ

اه حديث مهم جدا لانه اه احد وسائل الشيطان في اه اغواء الانسان في طريق العبودية آآ هو ان آآ يعد ان يعده وان يمنيه بالاكاذيب بالغرور آآ يزين له الباطل ويقبح له الحق حتى ينتقل من اتباع آآ الله عز وجل الى اتباع الهوى - 00:57:39ضَ

ولعل اول لعل اول شيء اريد الحديث عنه في موضوع ماذا يفعل الشيطان وانه يصور للانسان ان هذه الدنيا هي دار الاماني هي دار تحقيق الامنيات. فهو الانسان يعني يولد يتمنى ان يعيش في ظرف عائلي معين - 00:58:07ضَ

ثم يتمنى ان يطلب العلم بطريقة معينة. ويتمنى ان يدرس بتخصص معين وزواجه له عنده تصور عنده امنية. صورة في الذئب في في نفسه لديه هذه صورة ويريد ان يحققها - 00:58:25ضَ

آآ في زواجه في اولاده في تنشية اولاده ثم حينما يأتي الى الواقع يرى ان الحياة الدنيا هي ليست بهذه الصورة هي دار ابتلاء لكن المشكلة انه يبقى بنفس هذا التصور - 00:58:37ضَ

في تصور دار الامانة يعدهم ويمنيهم يعدهم يعني يعطيهم الوعد الوعد هو الترجية بالقول. سواء كانت خيرا او او شرا فهو يعدهم ويمنيهم يعطيهم الامنيات وما يعدهم الشيطان الا غرورا. والغرور مأخوذ من الخفاء. اقول رجل غير يعني رجل - 00:58:49ضَ

يخدع ليست له تجربة. وكذلك الغرور الغرور هو من هذا من هذا الخفاء الذي تخدع فيه. من هذا الخفاء الذي تخدع فيه. طب هذا هذا الشيء كيف كيف يؤثر على الانسان؟ يعني ان يكون لديه تصور انه اه هذه الدنيا هي دار لتحقيق الامنيات والرغبات وليست دار ابتلاء - 00:59:11ضَ

احد هذه الاثار احد هذه الاثار ان الانسان اه لا يرضى باقدار الله وقضائه. بعد الاخذ بالاسباب يعني اقدار الله ارزاق الله موزعة في المال. في الجمال في القدرات الجسدية والشكل الجسدي - 00:59:31ضَ

في الزواج وسن الزواج ومتى سيتزوج في فهم العلم حتى فهم العلوم هي ارزاق اه كما يقول احدهم قسمة الحظوظ فيها يدخل فهم المسائل التي فيحرم الذكي من فهم الجلي - 00:59:47ضَ

ان لم يكن من حظه في الازل انتقد قد تحرم من ان تفهم شيئا معينا. بعد الاخذ بالاسباب فهذا الشيء هذا الشيء يجب ان تعرف ان الدنيا هي دار ابتلاء وليست دار ليست دار لتحقيق الاماني والاحلام التي لديك - 01:00:03ضَ

طبعا سيأتي الشيطان بحيلة اخرى. اذا اقدار الله مكتوبة وهذه الحياة الدنيا هي ليست دار تحقيق الاماني. فاذا ساجلس واتكل ولن اعمل شيئا خيرك في حيلة اخرى وهي حيلة ترك العمل لان الاشياء مكتوبة والاقدار مكتوبة. فلا تبذلوا جهدا في آآ الدراسة او في الحفظ لا تبذلوا جهدا في - 01:00:21ضَ

اه اه مدافعة الاقدار بالاقدار لا تستفرغوا الوسع في الاخذ بالاسباب من حيل الشيطان في موضوع الوعود الكاذبة انه يبني لدي يعني اخذ قرارك يكون مبني على عائق معين وانت بالنسبة الك اذا زال هذا العائق انا سالتزم بهذا الشيء. هو بس هذا العائق اللي الذي يمنعني من تطبيق هذا الامر. ساذكر قصة يعني حصلت معي في احد المرات - 01:00:41ضَ

آآ كنا افطرنا في المسجد وطلعنا من الصلاة واحنا طالعين بتعرفوا في وقت المغرب يعني في رمضان فكان في رجل خرج وكان معه مثل هاي هذا الكأس يعني كان كان يشرب فيه الماء - 01:01:07ضَ

وهو طالع مروح عالبيت يعني من الصلاة شرب الكأس ورمى على الارض اه وانا من عادتي اني احيانا بحب يعني اتحدث مع هذول الاشخاص او انه اه اوصلهم رسالة يعني - 01:01:21ضَ

واخدت الكأس ورحت له حكيت له السلام عليكم. وعليكم السلام. حكت له بجوز وقع منك هذا الكاس يعني شكله يعني وقع منك. طب ما وقع منه هو وقعه يعني حكى لي لا - 01:01:35ضَ

طيب ماشي. ومشيت الله اعلم اما ان هو آآ يعني ما تقبل الامر في البداية او انه ما كان شابك الموقف يعني هو ايش اللي صار؟ هو يعني وصل الى مرحلة انه اصلا - 01:01:45ضَ

غير واعي انه انا برمي الاشعة عالارض اصلا فبعد شوي كان في يعني اه سلة اه مهملات يعني فاجا حكى معي فقال لي اميركا واوروبا في كل خمسة متر في زبالة محطوطة. وفي كل ابصر شو في اشي محطوط وفي كل وبدأ هون يعدهم ويمنيهم - 01:01:57ضَ

بدأ يبرر لنفسه انه يلقي الاشياء على الارض. وانا شبه متأكد انه بيته سيبعد ثلاث دقائق عن اربع دقائق خمس دقائق عن المكان اللي رمى فيه اه هذا الشيء فحكيت له يعني هو في النهاية الانسان يقرر ان يرميها على الارض ويقرر ان يرميها في المكان المناسب. بقرر يحملها ويصبر عليها وبقرر انه - 01:02:19ضَ

ان يتركها. فهذا فكرة ان اعلق انا توبتي معلقة بالعشر الاواخر. بليلة القدر. توبتي معلقة بعد الامتحانات. بس اخلص جامعة بس اه افضل شوي لهذا الملف. بس اخلص توجيهي وامتحانات توجيهي وضغط وانت عارف - 01:02:39ضَ

فكرة هذا التعليق يعدهم ويمنيهم هو وعد كاذب يستغله الشيطان حتى يعطيك هذا الامل الذي كنا نتحدث عنه سابقا. من الاشياء يزين فيها الشيطان الباطل ويقبح فيها الحق آآ آآ اللباس - 01:02:55ضَ

اللباس يعني اه عند النساء احيانا يزين لها الشيطان بانه بان تخرج بلباس معين تتخفف من شيء معين. لانه ممكن انا اذا بالجامعة رحت احصل عريس هاي الطريقة فيزين لها هذا الباطل ويجمل في نفسها حتى تصبح - 01:03:12ضَ

تستسيغ هذا الامر ما يصبح عندها مشكلة فيه. ما يصير في عندها مشكلة فيه. احيانا في تربية الابناء يزين الشيطان لبعض الناس وهو يربي ابناؤه. طبعا كل شخص ويدخل له الشيطان من مدخل - 01:03:30ضَ

آآ احدى الامهات اللي كنت يعني ادرس ابنها آآ كانت تدرس حديث المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وتقف ولا ولا تكمل له الحديث لماذا ما بدي ابني يتعلم انه المؤمن ممكن يكون ضعيف طلع ابنها احد المشاكل التي لديه انه يكذب - 01:03:43ضَ

لانه لا يستطيع ان يواجه نفسه انه انا اه عادي عندي ضعف وهذي من مداخل الشيطان انه يريد ان ان ان يزين لك انه انت ما بتخطأ انت لا تخطئ فانت تطالب نفسك بهذا فبتصير تستثقل ان تعترف بالخطأ - 01:04:10ضَ

تستثقل ان تتراجع لماذا؟ لانك لديك تصور هذا الوهمي الحالم انه خلصت الحياة الدنيا ما لا لا انت تخطئ انت تخطئ فحين يزين لك هذا الانسان تستصعب ان تقول والله انا ما بعرف هاي الشغلة - 01:04:24ضَ

تستصعب انه تطلب المساعدة بهاي الشغلة. تستصعب تستصعب ان تعترف بانه لا هذا خطأ وانا وانا اتراجع عنه. لماذا؟ لانه انت كيف بين هذا الانسان؟ طيب هيبتك خاصة اذا واحد من الطلاب اذا سأله واحد بيدرس طلاب فيجوا سألوه ايش الحكم بالمسألة الفلانية ولا شو - 01:04:37ضَ

انه الشيطان يأتي يزين له ان يقول بدون علم. كيف يزين له؟ طب هيك قدام الطلاب والمعلم وهذا بجوز يبطل يوثق ياخذ منك كيف يعني كيف حيبطل يوثق يحضر عندك في - 01:04:55ضَ

الدرس حيبطل يستفيد وممكن فيزين له ويأتي يبدأ يتلاعب وانت تعرف انك تتلاعب في الجواب انك لا تعلم الشيطان يقول لك الخير في ان تقول له الشيء الذي لا تعلمه. والله عز وجل يقول لك - 01:05:06ضَ

ولا تقف ما ليس لك به علم الشيطان لاحظوا طريق باطل. لكن يأتي ويزين لك هذا الطريق حتى تظن ان الخير في هذا الطريق حتى تظن ان الخير في هذا الطريق - 01:05:21ضَ

من آآ من الامثلة الاخرى على هذا الامر. برضه في موضوع آآ الجانب التربوي يعني اه بعض الناس اللي بحبوا الالتزام والانضباط اه اه بالاشياء احيانا آآ يسول لهم الشيطان هذه الفكرة وهي فكرة جيدة وصحيحة. يسول لهم هذه الفكرة بانه يصبح فظ غليظ مع من حوله. ما عنده شيء من المرونة واليسر - 01:05:34ضَ

في شيء من التعامل. يعني احيانا ممكن يصير في شيء من التقصير. شيء من الخطأ. شيء فيه فعادي انه انت تتغافل. وتمشي هذا الموضوع. لأ الشيطان بيجي بضخم هذا الجانب احكي لك لا الاشياء لازم تمشي. قلنا الله يحبه اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. وهذا صحيح. ولكن الشيطان يسول لك هذا الامر فتنتقل من - 01:06:01ضَ

انه تنبه الشخص اللي من امامك انه انا بحب انه تلتزم الى ان تصبح فظ غليظ ما عندك مرونة ما عندك صبر ما عندك وبنفس الوقت الشيطان يسول ويزين الاشخاص اللي بيتساهلوا. ويتوانوا وبيقصروا في موضوع الالتزام والانضباط. ايضا يسول لهم ويزين - 01:06:21ضَ

لهم بشكل اخر بانه يا زلمة بسيطة. سهلة وهذا فيها شقين يعني خل ناخذ مثال في العبادات هلك المتنطعون ما فيش شي بسيطة ما هي شوي يعني على عقب هيك بسيطة الله غفور رحيم. لا لا لأ هلك هذا هذا الشخص عفوا ويل للاعقاب من النار. وهلك المرتنط - 01:06:39ضَ

هو الجانب الاخر. ويل للاعقاب من النار. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار. الذي ترك عقبه دون مسح. مع انه القمر ممكن للبعض اللي بيتساهل وبالاشياء الصغيرة هيك يحكي لك ما امر بسيط خلص انت شو بدك اه فيزين له هذا وفي المقابل البعض يزين له بشكل اخر الوسوسة - 01:06:59ضَ

كثرة الوضوء كثرة ولهذا اصلا في الحديث انه الشيطان الشيطان اه يأتي ويقول لك يوسوس لك في العقيدة. يأتي يقول من خلق كذا فمن خلق كذا من خلق كذا حتى يقول لك من خلق ربك وانت تظن بانك تتفكر في خلق الله وتتفكر في الايمان فيزين لك هذا الامر فتنتقل الى الى - 01:07:18ضَ

آآ معصية الى شيء باطل وانت وانت لا تشعر آآ سبحان الله بعد كل هذه الوعود الكاذبة بمجالات مختلفة. يعني ساضرب مثالا اخيرا ايضا على هذا على هذا الامر اه ايضا مثال اه عند النساء وعند الرجال في موضوع الذكر والانثى والتكامل الذي ينبغي ان يكون في الحياة بين الذكر وبين الانثى - 01:07:38ضَ

آآ بعض الاناث لديها ايضا تصور حالم عن الحياة بانه انا يعني اريد قوامة في غنمها بدون غرمها يعني هي تقبل انه رجل ينفق عليها. والمفروض الرجل قوام فهو لازم يراعي الانثى اكتر. هي تقول ما لا تعني احيانا فانت بدك تتغافل تتغاضى. فهي - 01:08:03ضَ

تريد هذا الجانب وبنفس الوقت لا تريد جانب ان هناك سلطة عليه آآ يعني تطلب مني او تخضعني لشيء. فهي تريد جانب معين وتغفل عن جوانب اخرى والعكس كذلك احيانا القوامة هي غنم وغرم. غنم - 01:08:24ضَ

بانه انت مسؤول وصاحب سلطة على هذا المكان على هذا البيت. وبنفس الوقت انت نحتاج يعني الى اخلاق الرئيس تحتاج الى ان تتغافل تحتاج الى ان تنفق تحتاج الى آآ ان تؤدي حق هذه القوامة - 01:08:40ضَ

آآ وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم هناك تتبين لك الحقائق. تتبين لك حقيقة الاشياء تبين لك حقيقة انه اه الاماني التي كنت اضعها هي هي ليست حقيقية - 01:08:56ضَ

وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الشيطان ان آآ - 01:09:22ضَ

وان الظالمين لهم عذاب اليم. آآ نكتفي بهذا القدر الحمد لله رب العالمين. بارك الله بكم شيخنا ونفعنا بعلمكم. الامثلة التي ضربتها رائعة جدا. ما شاء الله الله يبارك فيكم - 01:09:39ضَ

ننتقل الان مع الشيخ عبدالرحمن وصورة جديدة من مداخل الشيطان اعطونا الصورة بعد ازنكم يا شيخنا عن ماذا تتكلم هذه الصورة من اين مداخل الشيطان؟ وهي ليست بالهينة. فكروا جيدا - 01:09:51ضَ

زين لهم الشيطان اعمالهم يعني قريبة بس وش هي المقصودة اه قول الله سبحانه وتعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه انت شفت زهور يعني معقولة طيب من الان اه الله يكرمك - 01:10:23ضَ

طب هناك في هاي الشمل ثم لاتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. برضه مهما حكمت على الايد تسمية الاشياء بغير مسميات وياتها يعني قريبة. بس مش الاية - 01:11:01ضَ

السلام عليكم اول شي احنا مظلومين هون الشيخ واذ زين الشيطان لهم اعمالهم نفس اللي حكاها اخواننا اللي بيجيب زخف القول. نعم. جميل الله يجزيك الخير. ايش الاية؟ اعطيني الاية. هي زخرف القول غرور. بس يوحي بعضهم الى بعض زخرفا القول غرورا - 01:11:32ضَ

قبة شيخنا الله يرضى عنكم بسم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين - 01:12:12ضَ

هذه الاية ايها الكرام يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا تبين احد احدى الاساليب التي يستعملها شياطين الانس والجن. بالاشتراك بين شياطين الانس والجن. لتزيين الباطل وزخرفته بالاقوال بالعناوين ونحو ذلك. حتى يظهر هذا الباطل على غير حقيقته - 01:12:28ضَ

اذا هذا الاسلوب هو تزيين الباطل بالاقوال وزخرفة حتى يظهر الباطل على غير حقيقته الغاية والمقصد من هذا من هذا التزيين الذي هو زخ في القول هو تغيير القناعات والافكار عند الناس. تغيير التصورات تصورات الناس - 01:12:56ضَ

حتى فتصبح منحرفة فهذا هو المقصد. اذا تزيين تزيين الباطل باقوال وزخرفته حتى يقنعوا الناس بهذا الباطل ويغيروا في افكارهم. نأتي الى بداية الاية يقول سبحانه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرفا - 01:13:17ضَ

الان اعداء الانبياء وظيفتهم الاساسية هي انهم يصدون الناس عن دين الله تعالى. يحاولون ان يحولوا بين الناس وبين ان يستنيروا بنور الوحي ونور الهداية الذي جاء به الرسل. هذا هدفهم الاساسي - 01:13:43ضَ

ومن اخبث طرق طرقهم اذا حاولوا ان يصدوا الناس عن دين الله تعالى انهم ماذا يفعلون؟ يحاولوا ان يقنعوهم بالباطل ويشوه هذا الحق في اذهانهم فاذا الانسان اقتنع بالباطل والحق اصبح مشوه لديه. فهنا ايش؟ خلص سيصد - 01:14:04ضَ

عن سيصد عن هذا الحق. قال سبحانه بعدها ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. لتصغى لتميل استحسن هذه العقول هذا الباطل. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوا. وهنا مكمن الخطأ - 01:14:25ضَ

اول خطأ هنا مكمن الخطر وليغضوه اي يصبح يقتنع بهذا الباطل ويغضوا به وليغضوه وليقترفوا ما هم مقترفون. بعد ان يقتنعوا به يقترفون اقوالا وافعالا بناء على هذا المعتقد. لانهم يظنون هذا الباطل يظنونه حقا. فسيقومون - 01:14:45ضَ

وافعال تصدر منهم يقترفونها بناء على هذا هذه القناعة ثم بعد ذلك ايضا سيصبحون دعاة الى هذا الباطل فهذا هو زخرف القول وهذه هي الغاية منه دعونا نعود الى بداية القصة. الله سبحانه وتعالى لما خلق الانسان - 01:15:11ضَ

انطلقه في احسن تقويم. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم في الظاهر وايضا في الباطن خلقه سبحانه بفطرة سوية قويمة. هذه الفطرة تجعله مهيأ استقبال الوحي فطرة الله التي فطر الناس عليها. يستطيع من خلال هاي الفطرة يتقبل اوامر الله سبحانه وتعالى. ويتقبل - 01:15:30ضَ

كم الشريعة ويرضى بها يغضب بهذه الاحكام لانها هذه هي هذه هي فطرته. فهو مفطور مهيأ لاستقبال اوامر الله سبحانه وتعالى. فطرة الله التي فطر الناس عليها يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الحديث القدسي قال الله خلقت عبادي حنفاء - 01:15:58ضَ

يعني خلقهم ايش على الفطرة على الفطرة السوية خلقت عبادي حنفاء مائلون عن الشرك مائلون عن الباطل قال فاجتالتهم الشياطين اغتالتهم الشياطين. الشياطين ايش صاروا يعملوا؟ يحاولوا يصرفوا الناس عن هذه الفطرة السليمة. حاولوا يشوهوا - 01:16:23ضَ

هذه الافكار يشوه هذه التصرفات حتى يحرفوا الناس عن عن الحق. فتتغير هذه الفطرة فلهذا نحن نقول دائما اي اي قناعة واي فكر يخالف الوحي ويخالف حكم الله سبحانه وتعالى فهذا تغيير في الفطرة. التي فطر الله تعالى الناس عليها - 01:16:44ضَ

اي تضييق في القناعات في الافكار في التصورات هذا ايش؟ تشويه هذا الانسان تكون عنده تشويه فطرته فهو الذي تسبب بقناعته بهذه الافكار. وهذا الذي وعد به ابليس كما قال ولامرنهم - 01:17:09ضَ

فلا يبتكن اذان الانعام ولامرنهم ايش؟ فليغيرن خلق الله يغيرون خلق الله الظاهر وايضا يغيرون خلق الله الباطن وهي فطرة الله تعالى التي فطر الناس عليها لاستقبال احكام الله سبحانه وتعالى. فالشيطان وعد بهذا الوعد - 01:17:27ضَ

وسعى في ذلك سعى في تشويه هذه الفطرة بتغيير الافكار والمعتقدات لدى لدى الناس الان طب ما اسلوبه الشيطان؟ هذا الشيطان حتى يحقق هذا الوعد كيف سيحقق هذا الوعد ويغير هذه الفطر السليمة؟ استخدم ايش؟ الذي يوحي بعضهم الى بعض زخف القول قرورا. وان - 01:17:51ضَ

ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم اذا هناك اتصال بين شياطين الانس وشياطين الجن بغض النظر ما هو يعني طبيعة هذا الاتصال هناك اتصال بينهم وايحاء بينهم الغاية منه ليجادلوكم وليلبسوا الحق بالباطل. ويزينوا الباطل - 01:18:15ضَ

حتى يغر الناس به زخف القول حتى يغر الناس بهذا الباطل ويغيروا افكارهم ويبثوا هذه الشبهات بين الناس. وهذا حقيقة يعني يجعلك تفهم الواقع المعاصر باب العلمنة والحداثة والمستشقين. هؤلاء الذين يتصدرون ويبثون الشبهات - 01:18:41ضَ

هؤلاء من ايحاء الشيطان لهم فهم من شياطين الانس. هناك ايحاء من شياطين الجن لهم الهدف من ذلك يحاولني يأتون بالعناوين البقاقة يأتون الاشياء يخلطون الحق بالباطل امور ظاهرها انها خير حرية المرأة - 01:19:01ضَ

آآ حقوق الانسان وغير ذلك المرأة ايضا يحاول ان يقول حتى تكوني محررة تبتعدي عن ايش؟ التسلط الزوج. اه في اشياء تكون في ظاهرها في ظاهرها خير. لكن يدسون السم - 01:19:21ضَ

في العسل ويبثون هذه الشبهات في قلوب في قلوب الناس. حتى يغيروا من فطرتهم. ويغيروا من هذه الطبيعة التي فطرهم الله سبحانه وتعالى عليها. طبعا هذا التغيير درجات ربما يكون التغيير احيانا تغيير للدين - 01:19:37ضَ

وخارج من الملة يغير نسان دينه كله. او ينكر معلوم من الدين بالضرورة. وايضا احيان تغيير هذه التصوغات والافكار قد يكون ايضا على مستوى واقل ممكن نظرة الانسان للحياة القرآن والوحي جاء وفسر ايش النظرة الصحيحة لهذه الحياة؟ النظرة الصحيحة للمال لنحو ذلك - 01:19:57ضَ

الشياطين ايضا يحاولون ان يشوهوا حتى هذه المفاهيم. فتجد الانسان مثلا مستغر في الدنيا وآآ يلهث يبحث عن المال كل هذا ايش؟ شو سببه؟ هناك اختلاف وتغيير في قناعاته عن الفطرة - 01:20:20ضَ

فطره الله تعالى عليها. طيب ما هو الحل من كتاب الله سبحانه وتعالى. في نفس الاية ربنا ماذا قال؟ قال ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة اذا المستهدف الاول بهذا التغيير وهذا التشويه للفطرة من؟ الذين لا يؤمنون بالاخرة. طبعا مو شرط انه يكون الذي لا يؤمن باخرة يعني - 01:20:38ضَ

انه ينكر البعث والجزاء لا ربما يكون مسلم لكن الغفلة التي وصل اليها والسعي في هذه الدنيا جعلته في حالة وكأنه لا يستحضر ابدا انه سيقف يوما بين يدي الله سبحانه وتعالى - 01:21:01ضَ

اصبح في غفلة شديدة حتى يعني غاب حضور اليوم الاخر غاب من قلبه تماما حتى واصبح كانه لا يؤمن لا يؤمن بهذا اليوم الاخر. فتجده مسرف على نفسه بالمعاصي قلبه - 01:21:19ضَ

فارغ من الايمان لا يتعاهد نفسه بذلك يلهث اتجاه الدنيا ويجمع منها ومن حطامها وينسى الاخرة. هذا هو المستهدف في المقابل اذا كنت تؤمن في اليوم الاخر واعمقت قلبك بالايمان والعمل الصالح فباذن الله تعالى الله تعالى يعصمك من الوقوع في هذه الشبهات وهذه الافكار - 01:21:34ضَ

هذا التغيير لفطرتك. اذا من الذي المستهدف؟ الذين لا يؤمنون بالاخرة. اذا الايمان والعمل الصالح بعدها ماذا قال سبحانه قال افغير الله ابتغي حكما ثقة لماذا؟ بحكم الله سبحانه وتعالى فغير الله ابتغي حكما - 01:21:59ضَ

ثقة بحكم الله تعالى ودينه. طب من اين ستأتيني هذه الثقة؟ ماذا قال؟ قال افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليك الكتابة مفصلة. اذا اذا اعمرت حياتك وتدبرت كتاب الله تعالى - 01:22:21ضَ

وتعلمت الاحكام التي فصلها كتاب الله تعالى من العقائد والاحكام والاخلاق والنظرة للحياة اذا استطعت ان تعمر قلبك بالقرآن هذا ايش؟ هذا يعطيك ثقة بحكم الله سبحانه وتعالى وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق - 01:22:41ضَ

اهل الكتاب يعلمون ان هذا الدين حق. فلا تكونن من المبتغين. يعني اذا كنت من اهل التدبر واهل النظر في كتاب الله واهل ومن اصحاب العلم لا سيما العلم بكتاب الله سبحانه وتعالى فلن تكون باذن الله تعالى من المبتغين. ولن يدخل هذا الشك الى قلبه - 01:23:09ضَ

اذا اول شيء الايمان والعمل الصالح ثم بعد ذلك العلم النافع لا سيما العلم بكتاب الله سبحانه وتعالى في انسان اصلا وجد من نفسه انحراف وتغيير في افكاره لو تأمل في كتاب الله تعالى وكان فعلا طالب للحق - 01:23:29ضَ

لا سيما لا شك ان هذا الكتاب سيغيب من تصوراته وسيصلحها وسيعود باذن الله تعالى الى فطرته السليمة التي فطره الله تعالى عليها. نسأل الله تعالى ان يعصمنا من شر الشيطان ومن شركه انه ولي ذلك والقادر عليه - 01:23:48ضَ

طيب اخواننا في ختام هذه الجلسة ان شاء الله بس هي تعليق يسير ولاحظتم الشيخ تكلم عن طول الامل ام لا لهم عبد الفقير تكلم عن مستفز من استطاعت منهم بصوتك والشيخ علي تكلم عن موضوع يعدهم ويمنيهم والشيخ عبد الرحمن تكلم عن موضوع زخرف - 01:24:09ضَ

القول هذي مداخل والمداخل اكثر من ذلك حقيقة واذا لاحظتم ستجدون هناك نوع من الاشتباك بين المداخل الاربع في كثير من الزوايا يعني طول الامل هو له علاقة بالوعود الكاذبة. والوعود الكاذبة تحتاج الى - 01:24:27ضَ

زخرف القول هي فيها اشتباك وخيوط تربط بين كل هذا ومن صوت الشيطان زخرف القول يعني هي كلياتها خطوط متشابكة فالشيطان يشتغل ليس على خط واحد معك. هلأ بشتغل على طول الامل ووعود كاذبة فيحتاج يزخرف القول فبسمعك صوته. يعني خلينا نقول هي عبارة عن شبكة - 01:24:41ضَ

قضية زخرف القول اللي اتكلم عنها قضية خطيرة جدا اليوم لانه عدونا تفطن لها. يعني زي ايش اشياء احنا تزين لنا انها جميلة وهي في الباطن محشوة بالفساد مثلا ايش في عندنا - 01:25:01ضَ

شفنا حط لك شغلة ثانية اه لا لا بدي زخرف القول افكار افكار يتم تزيينها امامك انه صح. والناس تطلع بتطالب فيها وعليها وكذا وبعدين بتكتشف انه لأ هو شو بحكي هاد ؟ - 01:25:14ضَ

نعم حقوق الانسان مثلا حقوق الانسان وبتكشف طبعا معاييرة الازدواج. او المعايير المزدوجة حقوق الانسان بالنسبة لغزة ما فيش حقوق انسان. بس بالنسبة لحيوان كلب في امريكا اتعرقل بصير في حقوق انسان هناك. اما يموت خمسين الف عادي يعني. مثلا حقوق الانسان التي ينادى بها ولها مؤسسات وجمعيات. وبوجه راسك - 01:25:34ضَ

بحكي عنهم مواثيق وكذا. احنا مع حقوق الانسان بس بالمعايير الالهية الصحيحة. مش صنم يصنعونه كالعجوة ثم يأكلونه عندما الحريات كثير ناس تطالب بحرية وعدالة اجتماعية هدول الاثنين دايما شعار الثورة الفرنسية تمام؟ وريهم سوا وعدالة اجتماعية. يعني هذا العوان زخرف القوي ايش يعني - 01:25:55ضَ

هم الحرية عندهم المثلية الجنسية حرية. انت ما تتدخلش. الاجهاض حرية. المرأة تخرج متعرية حرية. لما انت تقول للمرأة لما لما لا تسمعها كلمة تعري وقلة حيا تسمعها كلمة حرية - 01:26:17ضَ

الكلمة تطرب لها النفس. فلما تتعرى هي ما بتقبل انك تحكي عنها متعرية. قليلة حيا. بس لما تحكي اه فلانة عندها حرية عشان هيك تتعرى. بتقبل هذه فهو الشيطان يهون عليك المعاصي من خلال تسميتها باسماء اخرى. مثلا الاختلاط - 01:26:32ضَ

هونا هون شوي بدي ابعد عن المعاصي عن الناس. بدي نيجي عالبيئة الاسلامية. في اشياء نفسنا بتختلط علينا. مثلا بتيجي الاختلاط. بيجي شخص بعطيك محاضرة عن الاختلاط في العمل الاسلامي - 01:26:49ضَ

وكذا الشيطان بكون هو اللي بدفعه. حتى يصور لك ان الاختلاط ضرورة من ضرورات العمل الاسلامي. وان الاختلاط مهم بين الاسلاميين حتى ننتج. واننا متخلفين اذا كان الشباب في طابق والنساء في طابق يعني بحاول يصور لك هذا بزخره في القول انه ايه؟ انه هذا انت بتضحك عنفسك - 01:26:59ضَ

تكون مع الواقع وتتعايش معه. اختلطوا ايها الشباب في العمل الاسلامي. مثلا احيانا وسامحوني شوي بدي اقفز قفزة. لانه احيانا احنا دايما بنروح انه في القول فقط في جانب المعاصي والانحلال. ترى احيانا زخرف القول في جانب التشدد والغلو. وسامحوني لازم تسمعوا هذا الكلام. ما سمعتوش مني بلاش تسمعوه من واحد ما تحبوهوش - 01:27:19ضَ

احيانا زخرف القول يكون في التشدد والغلو. مثل ايش ابو عبد الله؟ احسنت بيجي شاب يصنع نفسه رأس من رؤوس التكفير والتبديع. هو في اعتقاده انه ايش هو الشيطان يصور له انه انت حامي حمى التوحيد - 01:27:39ضَ

هذا الذي تفعله والله هو عين التوحيد. هو عين الدفاع عن الشريعة. هو عين كذا فيغلو في التكفير والتبديع ويخوض في اعراض الائمة والكبار لكن هو الشيطان سول له. يعني زخرف القول له. ايش تمت الزخرفة هنا؟ انا بدي اياك تفهم كيف يحصل زخرفة القول - 01:27:57ضَ

انه هو يصور له انه هذه الطريقة كيف وكيف الشيطان اقنع الخوارج يقنع افراقهم في كل زمان ومكان والشيطان ادرك انه الناس مش رح يتعرى بعض الشباب مش راح تقول له روح اعمل الحرية بالتعري والفجور والفسق. لا لأ. بعض الشباب بقرأ قرآن وطالب علم. وعنده حتى وسوسة في كثير من الامور. هذا - 01:28:15ضَ

ازخرف القول له في جانب التنطع والغلو. فيصبح يرى ان غلوه في التكفير والخوض في الناس والتبديع واسقاط المخالفين والهجوم الجماعات والاحزاب والطوائف. وان يكون هذا الشغل الشاغل هو جزء من ماذا - 01:28:38ضَ

من حماية الدين ركز هو يراه جزء من حماية الدين وهو لانه ليس من اهل العلم الراسخين. هو لا يرى المشهد كما هو. فلما تيجي تقول انت بتضحك نفسك يا فلان وتضحك على الجيل والشباب. بيجي يقول لك يا اخي هذه الاحكام من الايمان. اسماء من المسائل الاسماء والاحكام اسقاط الايمان والكفر والتبديع. اقول - 01:28:53ضَ

قواعدها واهلها وضوابطها ولم يكن من دأب العلماء اشغال الناس بها وكذا. فالشيطان يحاول دوما ان يزخرف له القول. لا لا انت خليك هيك انت منيح اشغل الناس بهذه القضايا وبهذه الامور. واحم حمى وضلك انزل في العلماء والمخالفين ولا تعذر. فهذا نوع والجرح والغلو - 01:29:13ضَ

اذ اسقاط المخالفين والكلام في الجماعات والاحزاب والطوائف. هكذا انت تدافع عن الدين. فانت لما نسمع زخرف القول احنا شو مشكلتنا؟ لانكم اغلبكم الشباب متدين اه هدول العلمانية اه هدول زخرف القول هدول الحداثيين العرب. زخرف القول هدولا النسوية. لا لأ ما انت ممكن تكون غارق في زخرف القوم. انت كشاب متدين - 01:29:33ضَ

تنطعك وغلوك في دين الله بدون ضوابط انت غارق في زخرف القول وتظن انك تحسن صنعا. وتظن انك من الموحدين وانك من الشباب الناضجين وانت عبارة عن انسان واقع في مستنقع زخرف القول. ما هو الخوارج لما قالوا لعلي بن ابي طالب ما حكم - 01:29:53ضَ

الا لله. مهو مين اللي زخرف لهم هذا القول؟ شيطان. هم فاكرين انه احنا هيكا طبقنا القرآن. الشيطان زخرف لهم كلمة لا حكم الا لله ليسقطوها في غير مسقطها. فتخيل ان هؤلاء استغنوا عن كل الصحابة وكفروا الصحابة وقاتلوا الصحابة. وكان زخرف القول هو التنطع في الدين - 01:30:13ضَ

كان زخرف القول هو التنطع في الدين. فزخرف القول يدخل حتى على الاولياء والصالحين. يدخل حتى على طلاب العلم وشبابه. مش فقط على العلمانيين والنسوية وان كان هذا جزء كبير. لا اريد ان اطيل لابد ان ندخل في الفقرة الثانية من امسيات الليلة. نخرج من الدروس والوعد لنعظ قلوبنا ان شاء الله. بقيام ساعات - 01:30:33ضَ

من الليل طيبة مباركة باذن الله. مع الشيخ معاوية استعين بالله عز وجل اللي بده يتوضأ يتوضأ مشايخنا. بده يغير جو يغير جو. تمام؟ حتى ناخد ساعة ان شاء الله قبل بداية الحوارية والامسية الاخرى. مع ضيفنا من اسطنبول - 01:30:53ضَ

طبعا راح يكون الاستاذ شريف محمد جابر لحديث مات عن رحلته مع القرآن والمصنفات التي كتبها في هذا الموضوع. ان شاء الله عندنا للساعة كم الساعة الان طيب اسا للساعة واحدة ستكون هناك صلاة باذن الله. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:31:08ضَ

هنبدأ ان شاء الله طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اه حياكم الله ايها الشباب في الفقرة الثالثة من امسية هذه الليلة الطيبة المباركة التي نحييها في ارجاء - 02:21:10ضَ

هذا المجمع العلمي الغراس مرحبا بكم دوما نسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذه الدنيا على طاعته على قيام الليل وعلى العلم النافع وعلى سماع ما يصلح القلوب ان يجمعنا عنده في مستقر رحمته انه ولي ذلك والقادر عليه. معنا اليوم - 02:21:24ضَ

ضيف حبيب فلسطيني مقيم في تركيا. ولكن المسافات تذهب ان شاء الله مع تقارب القلوب وعندما تجتمع عقول الدعاة والمصلحين على اصلاح الجيل تتقارب الكثير من المسافات. ضيفنا الاستاذ شريف محمد جابر - 02:21:38ضَ

آآ شخص قريب انيق لطيف محبب الى اهل القرآن. صاحب مشروع قرآني جميل عكف عليه اطلقه منذ سنوات ما بين كتب ومصنفات وما بين رسائل ومواضيع وحوارات وبودكاستات ايضا صورها - 02:21:55ضَ

هذا الموضوع بسم الله والكلام مع اهل القرآن هو دائما كلام شيق جميل لانه يأخذك الى ابعاد بعيدة جدا ابعاد قل ان تسمعها اليوم مع كثرة الضجيج ومع كثرة مقاطع اليوتيوب واليوتيوب والمشتغلين بعالم السوشيال ميديا وصناعة الاعلام. قليل هم الذين يعودون بك - 02:22:14ضَ

الى المنبع الاول ويسلطون الاضواء عليه ويحاولون نقل الجيل من شتات الافكار الى منبع الوحي ومن بعثرة الحياة الى الفكر الصحيح الفكر الذي يصنع على موائد القرآن ساترك المساحة للاستاذ شريف محمد جابر في هذا اللقاء الذي يديره اخونا محمد ان شاء الله لنسمع منه رحلته مع القرآن - 02:22:38ضَ

مشروع القرآن الكتب التي صنفها حول تدبر القرآن وكيف نبعث القرآن في الامة من جديد. وكيف نعيد قراءة قرآن قراءة صحيحة قويمة تعدل السلوكيات. والمسارات الى الله سبحانه وتعالى. وما هي انماط القراءة الخاطئة؟ والعديد من الحوارات والاسئلة التي سيجيب عنها - 02:23:00ضَ

الاستاذ شريف محمد جابر شخص تستفيدون منه وتتعرفون عليه اليوم وتستفيدون من علومه باذن الله ولعل هذا بداية الوصال بينكم وبينه ان شاء الله في العديد من اللقاءات والحوارات وقراءة كتبه التي لعله يعرفنا بها ان شاء الله في هذا المجلس الطيب. لا اخذ النقاش اكثر من ذلك ادعكم مع هذه الامسية الطيبة اللهم صلي وسلم - 02:23:20ضَ

وبارك على سيدنا محمد. بسم الله نبدأ تدبر القرآن واحمل نوره علمه يشق ديجور ليل الشك والخطر. ان جئته خاشعا فاضت بوارقه. تمحو ظلام الهوى والران والكدر. لا ترتج غيره زادا وما برق الدنيا سواه سوى سراب قد انحسرا. فاقبل عليه بقلب صادق شغف ترتاح نفسك من - 02:23:42ضَ

ما اتعب السفر تبتدأ ثالث فقراتنا لهذه الليلة وهي حوارية الامسية بعنوان كيف نبعث القرآن في الامة من جديد وضيفنا هو الاستاذ شريف محمد جابر رجل فاضل مهتم بالقرآن وتعميقه في حياة المسلم. صدر له كتاب عنوانه منطلق منطق القرآن. نرحب - 02:24:15ضَ

مشكورا مأجورا. السلام عليكم ورحمة الله. كيف حالك السلام ورحمة الله وبركاته. حياك وانتم بالف خير الصيام والطاعات ان شاء الله. منا ومنكم يا رب الله يكرمكم ويحفظكم يا رب. امين - 02:24:34ضَ

اذن من منطلق تواجدكم ومعاصرتكم لهذا الجيل. كيف يرى الاستاذ شريف منزلة القرآن في حياة الجيل المعاصر طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 02:24:48ضَ

اولا اشكر اه فضيلة الشيخ كلمته الطيبة. وحسن ظنه بي. وان شاء الله ربنا عز وجل هيك يقدرنا على ان تكون هذه الحوارية حوارية مفيدة ونافعة ان شاء الله اه بالنسبة الجيل والقرآن. احب دائما ان ابدأ بالتفاؤل. يعني نحن دائما اه نقول نحن لا نفهم القرآن نحن بعيدون عن القرآن نحن كذا - 02:25:01ضَ

نحن كزا. لكن احبك ان الفت انظار يعني طبعا شيء معروف لكن احيانا نتغافل عنه بانه يعني منذ انطلاق الدعوة الاسلامية المعاصرة يعني ممكن قبل مئة سنة او شيء من هذا القبيل - 02:25:25ضَ

الى يومنا هذا نحن في اقتراب من كتاب الله عز وجل بفضل الله عز وجل. يعني لو قارن اي باحث بحال المسلمين مع القرآن عموم المسلمين اتحدث وليس العلماء اه مثلا في القرن الثامن عشر الميلادي او يعني القرن الثالث عشر الثاني عشر الهجري وقبل ذلك - 02:25:38ضَ

لوجد ان الامة مرت بها قرون اه علاقتها بالقرآن علاقة يعني احب ان اسميها طقوسية وسنأتي الان حين نتحدث عن اه بعض يعني مشاكل تناول القرآن او تلقي القرآن سوف نتحدث عن هذه المواقف. اه ماذا اقصد بالعلاقة الطقوسية - 02:25:58ضَ

بانه يعني كان في قراءة للقرآن وتلاوة وحفظ واحكام تجويد وصلى الله وبارك. لا يوجد اه تعامل مع القرآن باعتبار انه هذا هو الوحي رسالة الله عز وجل الاخيرة للبشرية التي ينبغي للانسان ان يهتدي بها. هذا التعامل الحمد لله بفضل الله عز وجل وبفضل دعاء - 02:26:18ضَ

سيرين اه الله عز وجل سخرهم من جميع من مختلف التيارات والتوجهات عادوا الى القرآن الى الكتاب والسنة واعادوا احياء الكتاب والسنة في الامة فحال الامة الحمد لله في اقتراب لكن مع ذلك هناك ايش؟ مشاكل سوف ان شاء الله نتحدث عنها. هذا يعني هيك باختصار كاجابة اولية - 02:26:41ضَ

احسن الله اليكم استاذنا. الله يجزيكم الخير. اللهم امين واياكم. بحكم تجربتكم الطويلة مع القرآن. واهلي ورؤية مختلف احوالهم. كيف نقرأ القرآن بما ان هناك العديد من القراءة للقرآن منها الصحيح ومنها ومنها السيء - 02:27:04ضَ

ومنها غير النافع الذي لا ينتج هل يمكن ان تحدثنا عن انماط انماط قراءة القراءة قراءة القرآن الصحيحة والخاطئة لكتاب الله عز وجل طيب اول شيء السؤال اه يعني له هيك اجابة عامة اذا كان المقصود بالقراءة يعني التلاوة فالحمد لله يعني العلماء كفولة مؤنة ذلك. هناك احكام - 02:27:19ضَ

حملة قراءة القرآن ازا كان القصد هو مجرد التلاوة. لكن طبعا اه حين نقول لماذا كيف نقرأ القرآن اليوم في عصرنا هو المقصود كيف نتلقى هذا الكتاب؟ يعني هذا الكتاب هذا كلام الله عز وجل كيف نتلقاه؟ يعني انا من منطلق بحثي في الباب - 02:27:39ضَ

رصدت اربع انواع اربعة انواع من آآ تلقي القرآن او قراءة القرآن وعلى كل مسلم ان يسمع هذا الكلام ان ينظر في نفسه يعني هل هو آآ يعني ارجو ان الا يكون من الانواع الثلاثة التي ساذكرها الان وان يكون من - 02:27:58ضَ

النوع الرابع الذي هو يعني الذي رغب اليه الله عز وجل في كتابه. النوع الاول كما ذكرت هو القراءة الطقوسية وهي القراءة التي يعني يؤجر عليها الانسان باعتبار انه اه يعني مجرد اه معرفة الله منه بان لديه نية - 02:28:16ضَ

في قراءة كتاب الله عز وجل من اجل الاجر هذا بحت زاته شيء يعني رائع لكنه لا يكفي. لماذا؟ لانه يعني الان نحن حين يرسل انسان الى انسان رسالة بالتأكيد لن يكون سعيدا - 02:28:35ضَ

حين يعلم بان ذلك الانسان آآ قرأ رسالته فقد تلاها دون ان يفهمها ودون ان يعمل بها فما بالك بالله عز وجل الذي قال لنا في كتابه افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها؟ حتى هذا الخطاب يعني لغير المسلمين - 02:28:52ضَ

وللمسلمين يعني يدخل بالتبعية هو تنبيه ايضا للمسلمين افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا الله عز وجل انزل هذا القرآن ليتدبروا اياته. كما ذكر في كتابه في في ايات كثيرة - 02:29:11ضَ

والمقصود بالتدبر يعني ان يفهم الانسان هذا الكتاب وان يسقطه على نفسه اين هو؟ يعني يتعامل معه باعتباره خطابا له وهذا سنأتي عليه الان لكن هذه يعني مجملا قراءة طقوسية من النصوص الجميلة التي يحب يعني - 02:29:31ضَ

آآ ان ينتفع بها نص آآ جميل قديم لعالم اسمه آآ محمد بن علي الترمذي وهو الحكي المشهور بالحكيم الترمذي يتحدث في كتاب له اسمه نوادر الاصول عن القرآن اسمعوا يعني كيف يصف الله كيف يصف كلام الله عز وجل - 02:29:50ضَ

انظروا هل يليق بهذا الكتاب ان نكتفي بدراسته؟ يعني اليوم يقولون يعني انتم تعرفون طبعا هناك دورات تحفيظ القرآن كثيرة جدا في عالمنا الاسلامي ومن الاحاديث التي يستدلون اه بها على فضل هزه الدورات ولا شك انها دورات فاضلة. التي لكنها تختص فقط اما في التحفيظ وفي التجويد احكام التجويد - 02:30:08ضَ

ونادرا ما تتطرق الى التدبر مع ان هناك الحمد لله اليوم تيار يتجه نحو التدبر. لكن نحتاج الى اكثر من ذلك. يستدلون بقول قول الرسول صلى الله عليه خيركم من تعلم القرآن وعلمه - 02:30:32ضَ

باعتبار انه التعليم هو التحفيظ والتعليم التجويد. لكن المقصود هو تعليم الله عز وجل يعني قال عن رسوله يعلمهم الكتاب والحكمة. فهل ظننا ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عز عز وجل عنه ليبين لتبين للناس ما نزل اليهم. هل ظننا به انه كان يعلمهم مجرد الحفظ والتجويد - 02:30:46ضَ

بالتأكيد لا كانوا يعلمهم معانيه. فيقول حكيم الترمذي يقول في ان فان هذا القرآن موعظة. والله يحب ان تعقل عنه مواعظه شو اجمل الكلام؟ ونصائحه ولطائفه. وفي غرائز الادميين موجود ان من كلم اخر بشيء اراد بذلك تشريفه - 02:31:06ضَ

هو بره والطافه فاستمع الى كلامه باذنه لاهيا عن ذلك بقلبه. انه يسقط من عينه. يعني اي انسان آآ سيستفزه هزا الموقف فكيف برب العالمين يخاطب عبيده بشيء يريد بذلك اظهار ما لهم عنده من الاثرة والمحبة - 02:31:26ضَ

ويحب ان يعجل اوائل بره في عاجل محياهم. ليتلذذوا به ويفرحوا فمر عليه هذا التالي ايش يهزه هذا يعني بسردوه وبقرأوا سريعا وقلبه في عمى عن ذلك يعني قلبه لا يفقد شيء يعني يلتقط شيء من معانيه - 02:31:48ضَ

او خاطب بعض عبيده بوعيده يريد ان يؤدبه بذلك حتى ينجح فيه. يعني يؤثر فيه. ويتأدب فمر على خطابه يعني بيقرأ حتى في بعض القراء يقرأون ايات الوعيد يعني بهيك بمقامات فرايحية كما يقولون. بعض القراء اللي يعني عندهم جهل مع الاسف الشديد لانه لا يعني - 02:32:09ضَ

يتمعن بمضمون هذه الاية يتعامل مع القرآن وكأنه قالب من الكلام الطقوسي يقرأ بطريقة طقوسية ليتعامل الناس مع مجرد الالفاظ فيقول فمر على خطابي هذا الذي يقرأ الوعيد تاليا له اسف اه اللهم صل على سيدنا اه وهو يهزه لمقته يعني الله عز وجل لو - 02:32:33ضَ

هذا يمر على خطاب الوعيد بس عم بطلب دون ما ينجح فيه ويؤثر فيه هزا الوعيد لماقته. وقد ادب الله عباده ودلهم على الترتيل فيه فقال ورتل القرآن ترتيلا يعني ايش بتؤدى ومكث. وقال عز وجل وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث - 02:32:55ضَ

تنزيلا ان قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. فهذه يعني توجيهات واضحة في كتاب الله عز وجل حول كيفية التعامل الواجب معها اه وهي ما نسميه القراءة التدبرية. فالقراءة اه الصحيحة واللازمة لكل مسلم ولكل مسلم ان يسعى اليها بقدر طاقته - 02:33:16ضَ

هي القراءة التدبرية. سنأتي يعني لاحقا على موضوع كيف يعزز هذا الجانب الانساني. يقول فانما دلهم على الترتيب والتمكث والتؤدة فيه والتدبر. ليصل اليهم نفع ذلك لانه هذا خطاب للاصلاح - 02:33:38ضَ

لان الله عز وجل يقول ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فاذا كان يهدي للتي هي اقوم ينبغي ان تحدث هذه الامور يعني هذه الانشطة الفكرية والقلبية عند الانسان حين يتعامل وحين يقرأ كتاب الله عز وجل. يقول ليصل اليهم نفع ذلك فافضلهم قراءة - 02:33:55ضَ

امرأة اعقلهم عنها. هذا الافضل قراءة. فمن اسرع القراءة وعقل عنه هناك. يعني ناس عندنا هذه القدرات بسبب ايش؟ طول المكث مع كتاب الله وكثرة قراءته وكثرة التدبر في التفاسير واهل العلم. وطول الباعة بالعربية. فيقول فمن اسرع القراءة وعقل عنه - 02:34:14ضَ

كان في نور عظيم وعلياء منزلة فذاك لفضل نوره. ومن قصر عن ذلك فالتفكر والتدبر خير له وانفع. يعني ازا انت كنت قادر انك تقرأ سريعا لكن يفوتك التدبر واي فهم - 02:34:34ضَ

فالافضل انك تتدبر هذا نوع من القراءة الطقسية اه هناك نوع اخر من القراءات المذمومة. وهذا يعني هاي هاي الان من الانواع التي ايش؟ مع الاسف الشديد نشأت في عصرنا هذا عصر الهوان وعصر - 02:34:47ضَ

فقدان المسلمين لمكانتهم الحضارية والعصر الذي دخلت دخل فيه الغزو الفكري والافكار الغربية ليس فقط عقول المسلمين انما غزت قلوبهم ايضا هناك قراءة اسميها القراءة الاستعراضية. شو هزه القراءة؟ هذه القراءة اللي يعني تتعامل مع القرآن وكأنه مجال لايش - 02:35:04ضَ

لعرض بعض اللفتات المبهرة يعني هو يحدث او يلتقط بعض الاشياء من اجل الابهار. هل تعلم كم مرة ذكرت كلمة مش عارف ايش في القرآن هل تعلم مثلا بقول لك اه - 02:35:27ضَ

طبعا بعضها قد يناقش فيه لكن بعضها يكون ايش فيه نوعين انا اذكر لعلي اذكر اسماء من باب التقريب يعني ابرز الاوجه ساذكر اسم واحد لهذا النوع وللقراءة التالية المذمومة اسم تعرفون شخص اسمه علي الكيالي ازن مر عليكم هذا السم - 02:35:41ضَ

هذا شخص جاهل طبعا لكن مع الاسف الشديد بسبب الاعلام بسبب وجود جهات ممولة انتشر. فهذا الرجل اه اذكر مرة كان اه طالب مع مزيعة فتريد ان تتحدث عن اظنها نسوية او شيء من هذا القبيل واحدة استقبلته فتريد ان تسمع عن الانوثة في القرآن وهو يعني آآ - 02:36:01ضَ

نفسه ايش؟ متخصص في القرآن فتسألوا بانه بدها آآ موضوع كيف يعني يوجد الانوثة في القرآن ويعني طبعا في في مجال المدح. فيقول بانه مجتمع النحل النحلة باعتبار انه النحل اناث عاملات هيك يعني مسمى على اساس يعني علميا انه هاد الصح فلنفترض فيقول بانه مجتمع منظم ومجتمع - 02:36:22ضَ

عاون مجتمع كزا وليلة القدر مؤنثة. فشوف فضلك كبير. ولا ويعني مع الاسف الشديد يتطاول على الانبياء في هذا السبيل يقول اما المجتمع الذكوري متل مين يعني سيدنا يعقوب عليه السلام وابنه يوسف وابناؤه شف كم ماذا فعلوا في يوسف وشف بعدين يوسف قديش خلى ابوه طول لكنه خبره في اه يعني - 02:36:50ضَ

في الحقيقة واخد ابنه التاني وخلاه يحزن عليه والى اخره. فهذا المجتمع زكوري قال ويقول ومع احترامي للنبي يوسف. يعني شف يعني وصل الى ما يقترب من الكفر واهانة الانبياء ونقدهم والعياذ بالله - 02:37:15ضَ

آآ في سبيل ايش؟ الاستعراض. هذه قراءة استعراضية. هذا لا عنده هم اصلاحي ولا عنده هم يفهم ما في القرآن. وطبعا هذه القراءة ايش درجات يعني هناك من يصل الى هذه الدرجة وهناك من يصل الى ايش؟ الى موضوع يعني هل تعلم كم مرة ذكرت كلمة في يصبح في تكلف في ايش - 02:37:30ضَ

في احصاء الكلمات اه ولحم طير مما يشتهون اه بيقول لك قدم الفاكهة قدم الفاكهة على اللحم لانه الفاكهة ما الها فوائد. القرآن لم ينزل لايش؟ اه ليعطينا نصائح اه - 02:37:50ضَ

علماء التغذية القرآن نزل لاصلاح الانسان فيما لا يستطيعه الانسان بينما في امور العلوم اعطاه عقلا واعطاه حسا واعطاه يعني كي ايش ينشئ التجارب والملاحظات وكذا ويتعلم يعني يتعلم من خلال سنن الله عز وجل الكونية المبثوثة في هذا العالم. اما فيما لا يمكنه الوصول اليه في عقله كمثلا علوم الغيب - 02:38:04ضَ

كل علوم الغيب المذكورة في القرآن. او مثلا المنهج الاصلح ليقيم عليه في التشريع والاخلاق والقيم. هذا كله جاء في كتاب الله. وما يعني اه حمل عليه والسنة النبوية الشريفة - 02:38:28ضَ

هناك نوع اخر ثالث قلنا القراءة الطقوسية قلنا القراءة الاستعراضية. والان هناك نوع ثالث وهو القراءة التي احب ان اسميها التطويعية بمعنى انه هناك من يدخل الى حرم القرآن لا ليستهدي به - 02:38:41ضَ

وان كان يزعم ذلك انما ليسقط عليه افكاره التي تشربها من اي جهة من الغرب عادة اليوم يعني الغرب مهيمن فكريا هناك افكار كثيرة مثلا يعني حتى بعضهم من الاشياء المستفزة - 02:39:00ضَ

آآ يقول لك القرآن اه مسلا الغرب يضع مسلا وثيقة حقوق الانسان حديثا في في القرن الماضي فيقول القرآن وصل الى هذه المبادئ قبل كسبت يعني وكأنه يجعل القرآن تبع لايش؟ للمبادئ التي يضعها - 02:39:15ضَ

البشر اشوف يعني يعني هو يريد ان يطوع القرآن وهذا ايش مضاد كما ذكرنا لقول الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم. هي اقوم فالقرآن جاء ليهدي وليقوم الانسان وليقوم آآ الاعوجاج - 02:39:33ضَ

الذي حدث في آآ البشرية بسبب اتباع الاهواء لكن هؤلاء يأتون الى القرآن من اجل ايش؟ محاولة ايجاد توافقات. ومن ابرز الوجوه طبعا آآ تعرفون محمد شحرور هذا يعني كتب كتبا وعقدت له لقاءات ومولت له برامج من اجل بث هذا الفكر. هذا فكره قائم على فكرة بسيطة جدا - 02:39:53ضَ

يأتي لشيء اسمه القاموس الدلالات الاشتقاقية للالفاظ ويبحث فيها عن شيء يغير المعاني الاصلية للقرآن. فيعني حين يأتي مثلا الى قول الله عز وجل في سورة ال عمران زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين - 02:40:16ضَ

اه والقناطير المقدرة الى اخر الاية. يقول النساء والبين. طبعا هذه مزعجته. لماذا تزعجه النساء والبنين وتوضع مع قناطير مقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة هذه يعني حيوانات الخيل والقناطير من الذهب فهذه جماد مواد يعني امور مادية اشياء - 02:40:37ضَ

وقبل ذلك النساء والبنين. طب هنا ورطة هو يقع في ورطة. هذا الشخص متبني للفكر الغربي تماما يرى بانه اه ينبغي مساواة الرجل بالمرأة. فماذا يفعل؟ يبحث في القاموس ويقول - 02:40:57ضَ

اه النساء ماذا سافعل بهذه الكلمة لاء النساء تعود الى جذر ناس. طبعا نحن لا نحتاج الى ان نعود. نحن نعرف ما هي النساء ونعرف ان الانسان ينجذب الى النساء والمرأة تنجذب الى الرجال ويحب الاولاد ويحب الذرية معروف في هذه الامور زينت للناس - 02:41:13ضَ

لكن هو طبعا في عقله تهيمن عليه الافكار الغربية ويريد تطويع الاية فماذا يفعل؟ يقول النساء هي من النسيئة هي شيء يؤخر اه ما الذي يؤخر؟ يعني يتكلف تكلف عجيب. ايضا حتى حين يشرحه لا يكون مفهوما. يقول باختصار النساء معناها الموضة - 02:41:32ضَ

لانه الموضة تكون يعني امور اه حديثة فتتأخر في الظهور شيء متكلف يعني تمجه الازواق السليمة فيقول طب البنين يرجعها الى الابنية وهكذا يكون ايش؟ تخلص من وجود النساء والبنين ما يسميه الغرب اليوم تشيئ الانسان او تشيئ المرأة - 02:41:53ضَ

مع انه طبعا هو خالف الفترة التي يعني هذه زينت للمسلمين ولغير المسلمين. لو ذهب الى الغرب سيجدهم يحبون النساء ويحبون الاولاد فسبحان الله! هذا يعني من النماذج. من النماذج الاخرى - 02:42:17ضَ

اه كقوله تعالى يقول عن قوله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين. طبعا هذا تفريق واضح اه بانه للذكر مثل حظ الانثيين. الله عز وجل الاية واضحة ولم يختلف عليها اهل التفسير. يعني في الى احكام في الفرائض اه من يعني قرأ - 02:42:30ضَ

اول درس في في الفرائض يعرف هذا الشيء. هو يقول لا. يعني مثل ان تقول لشخص آآ انت لك مثل اختينك يعني انتم متساوون الثلاثة. فقلبها بطريقة مات. فالله عز وجل لماذا سيقول ذلك؟ كان يمكنه ان يقول للذكر مثل حظ الانثى. لماذا اللف والدوران - 02:42:47ضَ

فطبعا مردود كلامه لكن مع الاسف له بعض الجمهور من الجمهور الذي يستمع لهذا الكلام؟ والجمهور العلماني بصفة اولية الذي يعني لا يريد ان ينصرف عن انتمائه للاسلام. هناك وشائج تعلقه ابنه مسلم. لكن من ناحية اخرى لا يريد ان يلتزم باحكام هذا الدين - 02:43:06ضَ

فشحرور حل مريح. يقول لك الاسلام في النهاية حتى يعني في بعض حواراته اجاباته كنت اطالع موقعه مرة كتبت انا عدة مقالات عنه. نعم ويقول انه يعني بعد ما يخلص كلامه يقول وهذا اليوم مطبق في دول الغرب. وهذا اليوم تطبقه امريكا ومش عارف ايه. طب ما دام تطبقه امريكا وما دام مطبق انت ليش - 02:43:24ضَ

القرآن خلص تروح لامريكا. لكن هي الفكرة ايش؟ انه هم يتعاملون مع القرآن باعتباره هي مش اللي باعتباره اه كتاب هداية مع الاسف الشديد باعتباره معضلة مشكلة حجر عثرة. نريد ان نطوعه لايش؟ حتى يتلائم مع مفاهيم العصر العلماني - 02:43:43ضَ

هذه القراءات الثلاثة مذمومة قراءة طقسية القراءة الاستعراضية. والقراءة التطويع. ومع الاسف الشديد مع الاسف الشديد لعلي يعني اضيف فائدة اخرى بانه ليس فقط هؤلاء الذين نعتبرهم منحرفين جدا هم من يمارسون هذه الانواع اه من القراءات. يعني على سبيل القراءة التطويعية مثلا - 02:44:03ضَ

شاع بين المسلمين بما اننا في موضوع التوريث المواريس بانه اه اه انه الاسلام ليس صحيحا ان الاسلام يعطي للذكر اكثر من الانثى اعتمادا على هذه الاية. انما هذه حالة واحدة - 02:44:23ضَ

لكن في المقابل هناك مش عارف قديش تمنطعش ولا ناسي ايش ؟ احد يعني الدعاة المعاصرين ابتكر هذه الفكرة وكتب فيها كتاب وجاء داعية اخر اكثر شهرة منه وبثها وتناقلها المشايخ وللاماني يا اخوة اقول لكم - 02:44:40ضَ

وانا لست بعالم لكن مع الاسف الشديد علماء ومشايخ ودكاترة ومتخصصون بثوا هذه الفكرة التي تصادم القرآن. وهي كان والتي ليست فقط تصادم القرآن. يعني اي شخص عنده هيك شوية معرفة في الرياضيات والاحصاء والاحصاء تحديدا. علوم الاحصاء سيدرك ان البحث - 02:44:59ضَ

قام على مغالطات. يعني على انتقائية وعلى مقارنة الشيء بما ليس بنظيره. يعني انت حين تقول تريد ان تعرف هل اسلام فضل الذكور في الميراث ام فضل النساء؟ ينبغي اول شيء ان تنظر في الحالة الاساسية وهي ان من يموت الاب والام ويورثون لابنائهم هذه الحياة الاساسية - 02:45:19ضَ

هناك بعد زلك الحالات الاخرى اذا بقي عم او اذا بقيت عمة تقارن العم بالعمة. ماذا فعل اه ذكر الحالات المعروفة في للذكور وربما حصرها باربعة او ستة لا اذكر بالضبط يعني الارقام لكن اعطيكم الفكرة - 02:45:39ضَ

ثم احصى كل الحالات التي يعني حالات الاستثنائية التي تكون فيها المرأة اخذت اكثر من الرجل حتى ببعض الحالات قارن بما ليس نظيرا له كما اخبرتكم الان وتغافل عن حالات كثيرة فيما يتعلق بالذكر. فيعني اخترع شيء ليقول بانه الاسلام اعطى للمرأة اكثر. يعني الحالات - 02:45:55ضَ

التي ترث فيها المرأة اكثر من الرجل هي اكثر. الان هو لم يلتفت لشيء. طب ازا كنت منطلقا من المساواة وازا كان المبدأ الاساسي في الغرب الذي دفعك الى هذا البحث والمساواة. لماذا جعلت - 02:46:18ضَ

ما للمرأة اكثر ولم تأبه بذلك يعني لماذا كنت تشعر بحرج بانه الاسلام يعطي للرجل اكتر لكن حين خرجت ببحثك الملتوي يعني انت طبعا مغلوط في مغالطات فكرية كثيرة بانه للمرأة اكثر لم لم تشعر باي حرج - 02:46:32ضَ

لانه الغرب باليوم يفضل المرأة ويريد اي خطاب ايش اه بسموه خطاب تفضيلي للمرأة. وبالتالي لم يجد هو مشكلة بانه المرأة تأخذ اكثر. هو سعيد بان يظهر بانه الاسلام ها شوفوا الاسلام يعطي المرأة مش بس يساويها بالرجل يعطيها حالات اكثر ترث اكثر تفضلوا يلا مازا لديكم - 02:46:49ضَ

يعني هو يظن بذلك انه سيثير اعجاب المزاج العلماني الليبرالي المعاصر. فهذا يعني من الامور المؤسفة. ارجو ان لا اكون قد اطلت في عرض هذه لا بالعكس اكرمك الله ورضي عنك - 02:47:09ضَ

ما كانت المداخلات رائعة الله يبارك فيك ويحفظك الله يبارك فيك. استاذنا بحكم مشروعكم القرآني واختلاطكم بالشباب خصوصا ما هي التحديات التي تحول دون فهم الناس للقرآن التحديات طيب كما ذكرنا يعني من التحديات الاساسية هي عدم تجاوز القراءة الطقسية او او دراسة علوم القرآن يعني حين ندرس انا اعرف بعض الشباب - 02:47:22ضَ

جدا في علوم القرآن ما شاء الله يعني اه واحدهم يقرأ القرآن بالقراءات السبعة وبالقراءات العشر وحتى يعني بعض الدورات في بعض بلدان العالم الاسلامي آآ يعني شاهدت بعض المسابقات مع الاسف وهذا بالنسبة لي شيء يعني وان كان يعبر عن قدرات لكنه ليس هذا الذي امر به الدين - 02:47:49ضَ

يحفظون الابناء يعني يحفظ الوجه ويحفظ بالعكس او يخبره بالصفحة. يعني يحفظ اشياء زيادة بعد ان انتهى من حفظ كتاب الله. وهذا الشيء يعني طبعا حفظ كتاب الله شيء رائع. هذا من انجازات الامة العظيمة جدا. ان تجد في - 02:48:10ضَ

بلد مسل ليبيا مسلا اه مش عارف مليون حافز ولا شيء من هزا القبيل. اه يعني في بلاد المسلمين هناك عشرات الملايين من الحفاظ هذا شيء رائع لكن ان الا تتجاوز ذلك - 02:48:26ضَ

الى ان تبدأ بتعزيز التدبر بان هؤلاء الحفاظ يتحولون الى متدبرين حتى بعض البلدان الاعجمية هناك يعني هذا كارثي شيء كارثي حفاظ لا يعرفون العربية يا اخي اليوم انت تذهب الى اي بلد تدرس مسلا اه تريد ان تدرس طب في المانيا - 02:48:41ضَ

سنة او سنتين تدرس فيهم اللغة الالمانية ومع الممارسة تصبح ما شاء الله عليك طيب الذي انفق اعجمي انفق على حفظ القرآن عام او عامين او ثلاثة او اربعة الايك الم يكن بامكانه وضع خطة يعني يعني عقول المسلمين عجزت - 02:49:00ضَ

هيك هيك عم بحفظ القرآن كلام عربي عجزت عقول المسلمين في هذه الدول هي سواء تركيا اندونيسيا الى اخره. عجزت عن ان تضع خطة لهذا الطالب بان يدرس معها العربية. طبعا هناك من يدرس العربية لكن هناك كثرة كبيرة جدا. يحفظ القرآن ويؤمون - 02:49:19ضَ

واصواتهم ما شاء الله جميلة وبعضهم ايضا في يعني في الاحكام جيد. ومع ذلك لا يعرف العربية هذا بالنسبة لي مع الاسف الشديد كارثة كارثة جدا. فمن التحديات الاهتمام باللغة العربية. عدم الاهتمام باللغة العربية. هذا شيء كارثي فيما يتعلق بالقرآن. حتى بعض الحفاظ العرب يعني في بلداننا العربية. ايضا يكون ما شاء الله عليه - 02:49:39ضَ

حافظ وكذا ولكن اه حين تسأله ما معنى هذه الاية يقول لك لا اعرف ونحن طبعا ابرئ نفسي نحن جميعا مقصرون في ايش؟ في تدبر القرآن. لكن هذا مجال واسع. واليوم ما شاء الله يعني - 02:50:01ضَ

الادوات المعاصرة اليوم عندكم يمكن موقع يجمع لك تفاسير وحتى بعضها من التفاسير مرئية وصوتية. لعلماء من القدماء والمعاصرين بعض مواقع تجمع عشرات التفاسير. اي اية اليوم يمكن ان تقرأها بسورة حتى ميسرة. اليوم عندك مثلا ناس اشتغلوا على التفسير المختصر. ناس اشتغلوا على التفسير - 02:50:16ضَ

هشتغله على التفسير المحرر كبير فيه يعني يحاولون ان يعني يأخذوا افضل اراء تشتغل فرق. فاليوم عندك انت اه يعني جهود كبيرة في خدمة كتاب الله عز وجل. فينبغي استثمار هذه الجهود هذا احد التحديات. في تعزيز الفهم والتدبر وفي تعزيز اللغة العربية - 02:50:36ضَ

وفي محاولة ايش ؟ مع الحفاظ على الدورات والانشطة يعني الانشطة العلمية التي تتعلق بتحفيظ القرآن وتجويده واحكام التلاوة كان يضاف اليها ايش؟ الانشطة المتعلقة باحكام التدبر. انا اعطيكم بس مثال على نموذج التجربة الشخصية لي - 02:50:57ضَ

من حوالي عشرين سنة هذه التجربة نقلتني نقلة نوعية فيما يتعلق بكتاب الله وكم نحن بحاجة الى نحن اليوم نبتكر كثيرا. اه بعضهم يعني قبل فترة كان اخ اه سهل طريقة في يعني كتب كتاب. في التفسير بانه يضع الكلمات اه معاني فوق الايات. شيء جهد ممتاز. فنحن لدينا ايش كل - 02:51:20ضَ

مساء اليوم وسائل المعاصرة والمخططات والمشجرات كبيرة جدا. اعطيكم مثال واحد فادني قبل نحو عشرين سنة. كنت اقرأ في كتاب قيم كتاب اسمه مقومات التصور الاسلامي لان هذا الكتاب يتحدث عن اه هو بالاساس كان اسمه فكرة الانسان عن الله والكون والانسان والحياة. يعني كيف ويركز على القرآن؟ طبعا هذا الرجل قرآني له في ظلال القرآن - 02:51:43ضَ

ويركز على القرآن. لكن لاحزت شيء في وقوت اقرأ دروس خارجية حتى كنت منزلها من من في موقع. مش النسخة الاصلية يعني. وهي النسخة الاصلية كذلك وكانت الايات لم تكن مكتوبة بالرسم العثماني. اليوم اغلب الطباعات الحديثة حين يصل الى الاية يضعها بالرسم العثماني التشكيلي الكامل. علامات ترقيم مختلفة تماما - 02:52:10ضَ

طبعا هي نفسها اللي كانت قبل مائة ومائتي عام. وليست على النمط الحديث فاصلة ونقطة وكزا. طبعا نحن اه درسنا في مدارس ما بعرف ممكن نسميها علمانية الطب مدارس الحديثة. كلنا درسنا بها. كلنا قرأ الكتب مع الفواصل. كلنا نتعلم اه اه علامات الترقيم وتفاعل معها ونشأت - 02:52:30ضَ

بعقليته وطريقة تفكيره بناء عليها فكنت اقرأ القرآن حين اتوجه الى كتاب الله عز عز وجل وافتحه يعني طبعا تكون لدي عاطفة قوية ومشاعر التقديس والاحترام بما انه هذا كلام الله عز وجل - 02:52:50ضَ

ولكن هذا الشيء كان يحجب الانسان عن ان يتعامل مع هذا الخطاب باعتباره خطاب له مباشر اوكي تعامل معه باعتباره شيء مقدس ولكن يغفل عن انه خطاب. ما الذي حدث في كتاب سيد قطب هذا؟ كان يضع الايات سيد قطب يكتبها كما يكتب نصه. يعني ضعها - 02:53:06ضَ

بين قوسين بانائي ويضع في الاخر اسم السورة ورقم الاية. ولكن يكتبها بدون تشكيل كثير. وبفواصل عديدة احيانا فاصل ملقوتة احيانا نقطتان احيانا علامة تعجب علامة حين يكون هناك تعجب حين يكون هناك سؤال - 02:53:26ضَ

فكنت اقرأ مع الاسترسال ادخل الى حرم الاية فاقرأها باعتباري وكاني اقرأ لكاتب. يعني ما طبعا ما فارق التشبيه انا اعرف انه هذا كلام الله. لكن حدث شيء غريب شعرت لاول مرة قبل نحو عشرين عام بان خطاب الله عز وجل يخاطبني حسست باحسست بان هذا الكلام مفهوم وسهل وميسر - 02:53:41ضَ

لم تكن امامي هذه العقبات من ايش؟ التي فعلها البشر بطبيعة الحال. يعني انتم اليوم لو بتفتح مخطوط من القرن الاول الهجري ستجده بالخط الكوفي وبدون اي تشكيل ولا نقاط - 02:54:03ضَ

كل الادوات هذه الحديثة من علامات تشكيل من اه هاي جيم صاد كزا الوصل كزا التوقف الى اخره. هذه علامات اجتهادات بشرية فمن المجالات المفتوحة اليوم انه البشر يحاولوا يعني المسلمون يحاولون ان - 02:54:13ضَ

آآ يذلل ويقرب القرآن من الانسان او القارئ المعاصر فيعني يحجب هذا ايش حجاب القراءة الطقوسية. مش انه يسوي القرآن بغيره. طبعا القرآن لازم يقدس ولازم يكون مختلف. حتى في طباعته وفي كذا - 02:54:31ضَ

ويجب ان يكون مختلفا. ولكن ينبغي ان يكون ايش؟ يعني نتجاوز هذا التحدي بانه نستطيع ان نجعل النشء يتعامل مع القرآن باعتباره خطاب له. خطاب جهاد خطاب واقعي لكل عصر لهذا العصر - 02:54:48ضَ

الله اليكم واكرمكم رائعة الله يحفظكم. الله يبارك فيكم. استاذنا بحكم كتابتكم الجميلة لكتاب منطق القرآن ويتكلم عن العلم والعدل والحكمة اي باسقاط القرآن على الواقع المعاصر وتبحركم في باب هذا العلم ما شاء الله كيف يجيب القرآن عن الاسئلة الوجودية بما ان هناك العديد من الاسئلة التي تدوم في تدور في ذهن القارئ خصوصا وخصوصا من الشباب الصغير - 02:55:04ضَ

او الشباب اللي ممكن نقول عام الشباب العاميين اه اسئلة تدور في ذهن الانسان مثلا عن غايته وحياته ومصيره اسئلة عن ايصال الكون وطبيعة الوجود. هل الانسان مسير ام مخير؟ وغيرها من القضايا الوجودية. كيف يجيب القرآن عليها - 02:55:29ضَ

نعم فهمتك طيب بما انك ذكرت كتاب منطق القرآن وخليني اعطي بالبداية نبذة عن المشروع اللي بشتغل عليه صار لي فترة وما صدر منه وما سيصدر بازن الله حتى هيك ارتب الخارطة فيما يتعلق - 02:55:47ضَ

لانه انت ما سألت عنه له كتاب اخر. كتاب منطق القرآن الذي صدر ويتعلق بشيء معين. فهي فكرة ايش الفكرة بدأت من انه انا يعني طبعا حببت الي علم القرآن بفضل الله عز وجل - 02:56:01ضَ

اه منذ زمن وانا الان يعني في اه حتى في الدراسة الجامعية في الماجستير تخصصت في التفسير كانت رسالتي. والان ايضا في الدكتوراه في مجال التفسير موضوع القرآن الذي شغلني اكثر شيء - 02:56:16ضَ

بسبب اهتماماتي الفكرية هو بانه اه ينبغي ان نقر بانه في تاريخنا الاسلامي اه حدث خلل الكبير مفاد هزا الخلل بانه دخلت على العلوم الاسلامية آآ منذ دخول الفلسفة بعد دخول الفلسفة - 02:56:32ضَ

آآ يعني العلوم الفلسفية والمنطق الارزطي اللي هو منسوب منطق اليوناني الاشكالية انه هذا المنطق دخل في البداية كان مذموم في القرون الثلاثة او الاربعة الاولى. عند عموم علماء المسلمين ونقدوه ويعني رفضوه وقالوا لنا - 02:56:48ضَ

يعني حتى علم الكلام الذي اسس يعني باعتباره كمواجهة للفلاسفة مع تبني مفاهيم الفلاسفة كالجوهر والعرض وهزه الامور. رفضوه العلماء اجد بانه امام زي الامام ابو سليمان الخطابي اللي توفي تلاتمية وثمانية وتمانين هجرية. اه في القرن الرابع يعني - 02:57:05ضَ

نجد بانه هذا الامام العالم بالعربية وبالحديث وبكذا كتب كتاب رسالة لطيفة اسمها اقرأوها يعني رسالة جميلة اسمها الاغنية عن كلامي واهله وقال فيها كلام جميل فيه بيان الغني بايش؟ بكتاب الله عز وجل. بامور الاستدلالات. وحتى هناك كتاب معروف - 02:57:25ضَ

اه رسالة الى اهل الثغر. نسبهم بعضهم الى ابو الحسن الاشعري لكن البعض يقول بانه الاصح هو لتلميزه ابن مجاهد. سواء كان للاشعري او لابنه مجاهد على حد سواء ايضا ذهب الى هذه الفكرة. نقد - 02:57:46ضَ

اه التأثر واعتبر ان هذه الاصطلاحات ومحاولة اثبات وجود الله ومعرفة الله والايمان بالله من خلال نسيج اصطلاحي مبني على والمفاهيم الفلسفية هو انحراف. والاصل ان لدينا ما نقيم به الحجة من خلال كتاب الله. فانا بدأت الامور عندي هكذا - 02:58:01ضَ

قرأت كتاب اه لابن الوزير اليماني اسمه ترجيح منطق القرآن على منطق اليونان. كتاب قيم الحقيقة وهو يعني رجل كان له باع كبير في المنطق. ودرس المنطق ودرس العلوم الكلامية ثم ايش؟ بعد ما تبحر في علوم القرآن والسنة. خصوصا السنة - 02:58:21ضَ

على بعض مشايخ الزيدية في اليمن والى اخره نتوصل الى النتيجة بالكفاية في يعني ترجيح علوم القرآن والكفاية. فمن هنا بدأت التفكير في اه كتابة شيء معاصر في هذا الباب. في بيان ايش؟ منطق القرآن هذا - 02:58:41ضَ

يعني هل القرآن فعلا منطق؟ يعني اذا عدنا الى المنطق الارستي نجد بانه يعني يعرفونه في اطار بانه هو الة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر تتعامل معه علماء مسلمين على هذا الاساس. بانه نحن اي نعم رفضنا علوم الفلاسفة. لكن يعني لا بأس ببعض العلوم مثل اه يعني بعض طبيعياتهم - 02:58:57ضَ

صحيحة فيما يتعلق التأهلات في الحيوان والمعادن والى اخره. وايضا بعض المنطق والرياضيات والى اخره بعض العلوم طبعا كالرياضيات وكذا صدقوا. لكن حين آآ اخذوا المنطق ليس جميعهم. غفلوا عن غفلوا عن ان هذا المنطق - 02:59:19ضَ

فيه ما آآ يعني ما هو قاصر وبعضه ما هو يخالف ما في كتاب الله عز وجل لا اريد التوسع لكن هنا بدأت الفكرة بانه اكتب كتاب آآ له اكثر من شق - 02:59:37ضَ

شق تاريخي يحاول ان يبين كيف تعامل المسلمون. يعني كيف دخل هذا المنطق؟ من اول ما دخل كيف تعامل معه المسلمون الى ان وصل الى اللحظة التي بات فيها عند المتأخرين جزءا لا يتجزأ من دراسة العلوم. وبالذات علوم الالة. تدخل في البلاغة - 02:59:50ضَ

اه وطبعا بيان في الكتاب كيف افسد البلاغة. ودخل في علوم العربية ودخل طبعا في علوم الكلام علوم العقيدة ودخل في كل شيء وكيف ان كان كيف ان دخوله على المسلمين كان يعني شيء عظيم جدا. وافسر لذلك الامام السيوطي رحمه الله كان من الائمة الذين تنبهوا. يعني هو يقال بانه ليس - 03:00:09ضَ

مثلا كابن تيمية مناظر ومجادل وكذا لكن كتابه قيم جدا وهو كتاب صون المنطق والكلام عن علمي المنطق والكلام فالامام السيوطي كان يرى بانه هذا المنطق ونقل طبعا من كتب كثيرة من السابقين. كيف ان الاصل بالمسلمين ان يرفضوا هذا - 03:00:32ضَ

العلوم وانها لا تنفعهم في شيء وحتى ذهب الكثير من الائمة الامام الشاطبي صاحب الموافقات قال بانه لا ينبغي استعمال هذا المنطق في العلوم الشرعية. فهي فكرة الكتاب كانت بيان كيف تعامل المسلمون - 03:00:51ضَ

معه من الذي رفضه؟ واستعرضت يعني اثني عشر شخصية اسلامية من الامام الشافعي الى المعاصرين. ممن اه رفضوا العلوم الكلامية المبنية على هذا المنطق ورفضوا ايضا المنطق الارصدي ثم اه بينت طبيعة القرآن. يعني خصائص هذا المنطق كيف كان منطق القرآن؟ طبيعته خلاصته يعني انا ساجيبك خلاصة - 03:01:04ضَ

هو الكتاب سبعمية وعشرين صفحة. نعم. وهذا الجزء الاول فقط. وان شاء الله قريبا سانتهي من الجزء الثاني. وسيكون بعنوان فردوس القلوب والاذهان في الكشف عن منطق القرآن وهو كتاب تدبري من سورة الفاتحة الايات التي تتعلق باصلاح العقل من سورة الفاتحة الى سورة الناس - 03:01:28ضَ

هذا يعني سيكون ان شاء الله جزء التطبيقي لكن الجزء الاول الذي صدر فيه شقان شق تاريخي وشق نظري مع بعض التطبيق والهدف منه يعني اعادة اه لفت نظر المسلمين الى اهمية - 03:01:48ضَ

ان يكون كتاب الله هو المقصد وهو المنبع الذي نستمد به نستمد منه لاصلاح عقولنا. يعني فازا اردنا العصمة عن الاخطاء في التفكير وفي غيرها فسيكون القرآن هو المنطلق الاول - 03:02:03ضَ

المشكلة ايش؟ المشكلة انه هذا المنطق الذي اتخذوه هو شيء ذهني وكانه علوم رياضية رياضيات للذهن. يعني يقول لك ايش؟ انت الان تتعامل مع علوم كثيرة تحتاج ان تزبط عقلك يعني. فتدرس اه بعض الامور - 03:02:21ضَ

في آآ في المنطق من اجل ان تتحرز من الوقوع في الاخطاء الفكرية وهكذا ايش تعصم الذهن من آآ يعني الذهن من الوقوع في هذه الاخطاء لكن غفلوا عن انه الانسان لا يقع في الاخطاء - 03:02:38ضَ

الفكرية. يعني اليوم هؤلاء الذين يدرسون المنطق كان منهم نصارى وكان منهم فلاسفة المسلمون كما يسمونهم. كابن فرابي وابن سينا. وكان منهم معتزلة. وكان منهم شيعة. وكان منهم اه اشاعر - 03:02:53ضَ

وكان وكان وكان. جميعهم متفقون على اخذ المنطق الارسطي وتبنيه. يعني مع بعض الاختلافات لكن باسسه متبنينه جميعا ويدرسون لكن جميعهم اختلفوا في اهم امور الحياة في العقائد وفي يعني اصول الدين. فلم يعصمهم. فالبعض يقول هذه لا حجة مهمة هذه. المشكلة وين؟ انه - 03:03:07ضَ

وكان في قصور في فهم يعني ارسطو مشكلته لانه جاء في عصر ليس فيه رسالات سماوية. رسالة هداية من الله وحي على الاقل في منطقته. فهو يعني شاف في عند الناس سفسطائيين ينكرون حتى المعلوم من الضرورة. ينكرون امكانية العلم والمعرفة. ينكرون كثير من الاشياء - 03:03:27ضَ

حاول الرد عليهم باثبات امكانية العلم وبدأ يلاحقهم بهذه الامور الذهنية يعني وكأنه الاعتقاد تبعه كان انه يمكننا ان نصلح العقل ونبين امكان العلم من خلال المنطق الذي اشبه بالرياضيات. يعني نعيد الامور الى الرياضيات - 03:03:47ضَ

او الى علوم الهندسة الى علم يبدو وكأنه قطعي. لكن الاشكالية وين؟ انه الرياضيات متعلقة بامور نزرية لا تتخلف. واحد زائد واحد يتفق عليه بشر جميعا الرياضيات يعني يتفق عليها البشر ولم يحدث فيها خلاف تبعا لايش؟ اختلاف المذاهب والاديان والثقافات والكذا - 03:04:05ضَ

اما المنطق فحدث فيه. لماذا؟ اي ان العلوم التي يرجو المنطق اصلاحها وهي فكر الانساني حدث فيها خلاف. لانه الخلاف لم ينبع من مجرد الخطأ في الفكر انما نبع اساسا من جهل الانسان بانه امور لا يمكن اصلا ان يحلها بعقله لوحده - 03:04:25ضَ

ومن الاهواء. لذلك المنطق القرآني الى جانب وجود قواعد تصلح طريقة تفكيره من القواعد وطريقة القرآن عملية بالمناسبة. لا يأتي بحطلك مبادئ نزرية وتقعد تدرسها وتحفزها وبعدين عقلك بيشتغل عليها وكانه برمجة. لأ. بقول لك مثلا قل انما - 03:04:44ضَ

اعظكم بواحدة ان تقوموا مثنى وفرادى ثم تتفكر. ما بصاحبكم من جنة الان الاية هذه آآ فيها توجيه بانه يتفكر واما بشكل ذاتي اه اما بشكل ثنائي او بشكل فردي. يعني انت الان انه الافضل لانك تصل الى الحقيقة. بانك تروح تقعد تتنازر مع واحد قدامكوا مية واحد. فازا غلطت راح تنخزي فبتضلك - 03:05:03ضَ

بينما لو بتروح مع هادا المختلف معه بتتمشوا هيك عشط البحر ولا عشي محل فبتكونوا اقرب للوصول الى الحق. مع هدوء. وبرضه ازا كنت لحالك قاعد مع حالك وتتأمل مع نفسك. بتعرف حالك غلطان وعم بتراوغ او انت وبتعرف الحق وبتعرف الباطل - 03:05:31ضَ

فهذا توجيه هذا واحد من توجيهات القرآن. اللي تناولته طبعا. وفي توجيهات كثيرة جدا. فالقرآن لديه قواعد عملية اصلاح الفكر. ولديه ايضا اه وسائل الايش؟ القرب سميته انا. ايش يعني وسائل القرب؟ يعني التزكية. يعني القرآن اه فيه العديد من التوجيهات التوجيهات التي تحث - 03:05:47ضَ

الانسان على آآ مخالفة ونهى النفس ايش؟ عن الهوى النهي عن مخالفة الهوى ومحاولة ايش تربية وتهذيب وضبط الشهوات ومحاولة يعني التمسك يعني النفس والقلب وتقويته لدفع وساوس الشيطان. فالقرآن لديه وسائل قرب تجعلك تعتصم عن الخطأ بما لديك من ايش؟ من مخالفة - 03:06:08ضَ

ولدي اخيرا الشريعة يعني في هناك امور اعطاك مادة الصح فيها ان لم يترك انه المنطق بيعطيك ايش قواعد وانت لحالك بتصير تناظر في المسألة لحتى ايش تعرف الحق من الباطل. لأ القرآن عطاك مباشرة فيما يتعلق بالرجل - 03:06:33ضَ

المرأة قال لك شو الاحكام فيما يتعلق بكذا؟ قال لك شو الاحكام؟ فهاي هي خلاصة ايش المنطق القرآني؟ طبعا له خصائص له مصادر له كذا. وكنت يعني كان في عناية - 03:06:49ضَ

كبيرة ببيان مفهوم العلم في كتاب الله عز وجل ومفهوم العقل في كتاب الله عز وجل ومفهوم الحكمة. لانه هذه المفاهيم الثلاثة مركزية جدا في اه غاية هذا المنطق واذا ذكرنا الكثير من التحديات يعني التي تواجه الشباب المسلم خصوصا والناس التي - 03:06:59ضَ

القرآن يعني كيف نبعث القرآن في الامة من جديد؟ يعني ما دور العلماء والدعاة والمصلحين اعادة البوصلة الى كتاب الله عز وجل. ان تتجه البوصلة الى كتاب الله بعيدا عن العلوم الاخرى مثلا التي اصبح الناس يشتغلون بها بعيدا عن القرآن - 03:07:19ضَ

جميل. الان هيك بدي انتقل بك الان الى الكتاب الاخر. الحمد لله انهيته في بداية رمضان وسيكون بعنوان دلائل القرآن. يعني احنا كتبنا منطق القرآن حكيت لكم عنه. الان في كتاب اصدرته تمهيدي لهذا الباب. سمعته لماذا هجرنا القرآن في بناء اصول الايمان؟ وهذا يمس بالضبط - 03:07:35ضَ

الشيء اللي انت الان تسأل عنه. الان الذي ينظر الى الساحة مثل خود موضوع موجة الايحاء الالحاد والتشكيك اللي انتشرت في قبل عقد تقريبا. وما زالت موجودة. يعني اكيد عندكم في الاردن بتسمعون بالكثير من الشباب اللي بيشكك في الدين او - 03:07:55ضَ

خصوصا مع يعني التراجع يعني عدم وجود للمسلمين هيك قوة حضارية وكذا. فدائما تحدث التأثرات وهناك مهاجمة للدين وتظهر شخصية هنا وشخصية من هناك واحيانا تحريف بعض الاحكام وكزا. هذا كله - 03:08:11ضَ

كيف يواجه اليوم؟ مع الاسف الشديد حتى داخل التيارات التي كانت معتصمة بالكتاب والسنة والاثار. حدث نوع من اه كيف بدي اقول يعني ممكن سميها بالعلوم العقلية التي لا تعتمد على كتاب الله - 03:08:27ضَ

يعني من باب انه ايش؟ حين تريد ان تخاطب غير المسلم او تخاطب متشكك او تخاطب شاب هيك متعلم في جامعة حديثة بحاجة ان تخاطبه بالعقل بالعلم ودع كتاب الله جانبا - 03:08:42ضَ

فانا الفكرة التي يعني مش انا لم اظهر فيها يعني. لحاولت احياء او موجود عليها طبعا اليوم علماء اه معاصرين وقدماء. وكما فعلت في في كتاب منطق القرآن فعلت في هذا الكتاب الصغير صدر وهو موجود بالمناسبة. يمكن للاخوة الاطلاع عليه اسمه لماذا هجرنا القرآن؟ في بناء اصول الايمان صدر عن مركزهم وايضا - 03:08:55ضَ

مركز غراس للانتاج الفكري. نعم اه هذا كتاب تمهيد الى الكتاب الحمد لله انهيته في هذا الشهر الكريم فكرة الكتاب ايش؟ بيان آآ كلام العلماء في انه القرآن وحده فيه الكفاية والهداية لكل ما يواجه المسلمين من تحديات فكرية - 03:09:15ضَ

وعقائدية حتى على مستوى ايش؟ معرفة الله عز وجل والاجابة على الاسئلة الوجودية لانه مع الاسف اليوم في زي ما حكيت الطرح الذي يحاول ان يقول بانه لا يمكننا مخاطبة اه ان نستخدم القرآن في مخاطبة - 03:09:35ضَ

العقول لاثبات صحة الاسلام والاثبات بانه هذا القرآن حق بان الله حق وانه الرسول حق صلى الله عليه وسلم. فكان هذا الكتاب يعني تمهيدي والكتاب بفضل الله انهيته في دلائل القرآن هو اجابة عن الاسئلة الوجودية. يعني اليوم - 03:09:52ضَ

اليوم اه اي يعني اي اشكالية تعود الى اسئلة اربعة. اي اشكالية اليوم في اه حياة المسلم او حياة اي انسان في اي مكان كان واي عصر تجعله يعني تعود الى هذه الاسئلة الاربعة التي يسمونها بعضهم يسميها الاسئلة الوجودية. بعضهم يسميها اسئلة العقدة الكبرى. بعضهم يسميها اسئلة. انا احب ان اسميها اسئلة - 03:10:09ضَ

السترة بمعنى انها فطرية. يعني الان اه لو جبنا انسان خطفناه هيك اغمي عليه. وفاء لقى حاله في مخزن محبوس بالتأكيد سيسأل اسئلة لابد له ان يسألها كل انسان سيسأل من اين جئت؟ ما الذي جاء به الى هنا - 03:10:31ضَ

يعني اكيد لن يغفل عن فكرة مين اللي احضره. طالما غمي عليه واحضروه. وسيسأل ايضا السبب يعني بالتأكيد خطفوني هل بدن يفاوضوا اهلي لا لا يعني خدوني رهينة يوخدوا مصاري او كزا. قام بدي مني شيء او كزا. اكيد لازم يعرف السبب يشغل السبب - 03:10:48ضَ

وسيسأل عن كيفية الخروج يعني بالتأكيد. نعم. لانه سيكون ايش يفكر في مصيره هل راح اضلني هون اموت هون ؟ هلأ راح يقتلوني؟ هلأ راح اقدر اهرب وسيفكر في كيفية الخروج. في هذه - 03:11:06ضَ

الاسئلة الاربعة. سؤال النشأة وسؤال الغاية وسؤال المنهج وسؤال المصير يسألها كل انسان والقرآن الكريم في جميع اياته. يعني انا اه يعني اقولها موقنا في جميع اياته هو اجابة عن جميع هذه الاسئلة او بعضها - 03:11:19ضَ

افتح اي اية من كتاب الله عز وجل ستجدها مرتبطة بالاجابة باحد هذه الاسئلة بالاجابة عن احد هذه الاسئلة والكتاب اللي يعني كتبته بفضل الله عز وجل ان شاء الله يصدر قريبا في دلائل القرآن كيف سمته دلائل القرآن - 03:11:38ضَ

ومفاوز الانسان. بانه كيف يأخذ هذا القرآن بيد الانسان يعطيه الاجابة الافضل. فهذا دور العلماء انه كيف يأخذ بيد الشباب ليقتربوا من القرآن ليقدم لهم الاجابة. يعني يكون في هناك ثقة بكتاب الله عز وجل. بانه يقدم الاجابات الافضل في جميع هذه - 03:11:54ضَ

دعاة لا نذهب مثلا في سؤال النشأة نقعد نوخذ دليل المش عارف ايش فلسفة ودليل مش عارف شو ويفوته في امور لأ القرآن خاطب هذه العقول هو الذي خلقها. الا يعلم - 03:12:17ضَ

خلق وهو اللطيف الخبير. فلازم ايش العلماء يعيدوا شعور الثقة بجدارة اجابات القرآن. نعم. وتقريب الشباب من القرآن في هذا الباب الله اعلم انا اطلت عليكم بس. بالعكس. جزاك الله خير. على هذا اللقاء الماتع النافع. احنا الوقت عندنا تداركنا - 03:12:27ضَ

كان لابد يعني ان نختم الان انه تقريبا خمسين دقيقة او خمسة وخمسين دقيقة اللقاء. اولا يهمكم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني التفاتكم لهذا المشروع واهتمامكم باثارة هذه القضية في عقل الجيل. في ميزان حسناتكم يوم القيامة. جزاك الله خير. بارك الله فيك على اتاحة هذا الوقت على هذه الامسية الطيبة - 03:12:47ضَ

عنا وعن امة الاسلام والمسلمين خير الجزاء حياكم الله وبارك الله فيكم. سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. طب اه اخواننا الكرام الله يبارك - 03:13:07ضَ

مساكم الله خيرا. ربما احيانا الفكرة تنتج اننا نحاول في غراس وكثير من الدعاة ان نعيد اه تنبيه الشباب على قضية القرآن. يعني نحاول ان نخرج من مربع سامحونا اننا مجرد في مراكز تحفيظ زي ما نشأنا بنحفظ وبنقرأ بس ما حداش فينا مستوعب خارطة القرآن ومعانيها انه نحاول نستضيف مشايخ ودعاة - 03:13:23ضَ

واساتذة ونقرأ ونتكلم لعلها في يوم من الايام تستيقظ هذه الشعلة في قلوبنا. شعلة انه بالتأكيد لازم يختلف اسلوبنا مع القرآن. يعني المبعثرة المشتتة اللامبالاة باختصار. اللامبالاة التي يعاني منها انا بقول الملتزمون. يعني انا ما بتكلم عن غير الملتزمين. غير ملتزم - 03:13:46ضَ

في مفاهيم اخرى بدنا نتكلم فيها. اللامبالاة التي يعانوا منها طلاب العلم مع القرآن. اللا مبالاة التي يعاني منها وسط المتدين وعالقرآن. انه حتى في رمضان الاخ الدكتور شريف اشار لنا قضية مهمة. يعني كثير ناس بسألنا هذا السؤال. رمضان يا شيخ اكثر ختمات - 03:14:06ضَ

واللي اتدبر سورة ايهما افضل حقيقة بيجيك استجرار لانه الشافعي كان يختم ستين ختمة في رمضان. وفلان وفلان وكان يعكف اربع تالاف ختمة الأخ الكريم هؤلاء وان اسرعوا كانوا يفهمون ويقرأون. يعني انت لا تقيس نفسك بالشافعي. الشافعي بقرأ لو ستين ختمة كان يقرأ. هو مع اسراعه - 03:14:22ضَ

فاهم متشرب للقرآن. اما حضرتك انت بعيد عن معاني سورة الاخلاص. لو سألتك ما معنى الله الصمد؟ لسا شوي بتأتي الله الصمد. في سورة الاخلاص من قصار السور. معاني جزء عما ما زلت غير مستوعب لاكثرها. فحقيقة لا اكون واضح معك ان - 03:14:44ضَ

امسك صورة من القرآن تتدبرها وتشغل بها وقتك افضل من كثرة القراءة وانت مش مستوعب هذا هو الواقع الذي لا بد نعترف به ان تبقى تقرأ تقرأ تقرأ وانت مش فاهم - 03:15:04ضَ

انتشر في ثواب وما الف لام ميم حرف والحرف عشر حسنات والله اعرف ذلك. لكن صدقني من اجل فائدة قلبك ونفسك انه لو ختمت ختمة واحدة ما عندي مشكلة لكن خذ لي صورة من كتاب الله ولو صورة قصيرة المبنى عظيمة المعنى. اجلس معها واستخرج معانيها وعيش معها. صدقني والله هذا خير - 03:15:17ضَ

طب يا شيخ امل بدي اتدبر وحدي لا لا انا بقول لك اياها انت ما رح تتدبر بدك تسمع لاهل التدبر. يعني كتير من الشباب بيجي بسألنا شيخ اه اي كتاب تنصحني ابدأ به في التفسير. هيك بكون اجته نسمة ايمانية بعد سماعه للشيخ. بقول لك الشيخ انا - 03:15:37ضَ

خلاص قررت اليوم افهم القرآن. شو بدك تسوي ؟ اعطيني بس كتاب هيك سهل افهمه في التدبر. ما بصلح. التدبر خاصة لشاب عفوا مش متخصص وضريف العلوم الشرعية مشوار طويل شوي - 03:15:51ضَ

لازم تسمع للمشايخ. اسمع للمشايخ المنشغلين بحقل التدبر هم اللي راح يقربوا المسافة بينك وبين القرآن اما تضلك تفكر يلا يا شيخ فتحت تفسير السابق. فتحت المختصر نفس المشكلة انا مش شاعر اني عم بعيش مع القرآن طبعا لانه انت لا تملك ادوات التدبر وهذي النقطة اللي كنت يعني كنت حابب الشيخ يتكلم عنها اكثر ادوات التدبر انت لا تملكها - 03:16:04ضَ

حقيقة هي مشوار لامتلاكها وقد تكون انت مهندس طبيب اخصائي في امور اخرى بتقول يا شيخ انا بيني وبينها مسافة. والواقع المعاصر بعدني عنها. ايش اسوي عليك ان ان تبحث عن شيخ متدبر سواء حضوري او عبر السوشيال ميديا هذه المتعبة - 03:16:28ضَ

ان تسمع لشيخ وتمشي معه في برامج تمشي معاه في سورة بعد سورة وتسجل الفوائد وتسطرها وتعيد قراءة السورة مع فوائد الشيخ. انا برجع بقول لك كتب التفسير القديمة بينك وبين - 03:16:46ضَ

بديش اقول لك يعني لا تشغل نفسك فيها. بس انا عارف الواقع بتفتح الزمخشري بحكي في البلاغة بتفتح حتى ابن كثير ويعتبر من اسهلها مليء بالنصوص والاثار والاسانيد فتجد نفسك انه انا - 03:16:58ضَ

حقيقة حقيقة بدي احب الوضوح. انت لن تجد تفسيرا يساعدك المعنى الدقيق ليه ؟ انه انت غير متخصص وفي بينك وبين اللغة العربية والياتها وبلاغتها والاسانيد والاثار مسافات طبيعة واقع صنع منك كذا. الدراسة المدرسية الرديئة اللي نشأنا فيها. الجامعات الاردئ اللي تخرجنا منها. الواقع الاسلامي التعبان - 03:17:15ضَ

السوشيال ميديا اللي طبعتنا باطباع منهكة انه عشنا حياتنا مقاطع وافلام ومسلسلات وقضايا وكذا. انا لسا شيخ داخل على حقل التزام جديد اصلا يعني او متدين من الصغر بس طبيعة تدين المنزلي ما عمره والدة ما قال لي تعال نتدبر صورة نضحك عحالنا. فتيجي تقول لي اقرأ التفاسير ما راح اقرأ - 03:17:40ضَ

واذا قرأت لن استوعب ماذا افعله هنا الحل؟ ماذا افعل؟ انا بعطيك اياها بوضوح. انت لن تستطيع وحدك ان تفعل ذلك. عد الى مجالس اهل العلم المتدبرين انت في اكيد اشخاص بتسمع لهم بتشعر انه انا فاهم عليه. خلص هذا جاي علي - 03:18:00ضَ

اسمع منه بتعلم منه هكذا هذا ما يعيد القرآن الى حياتك. اما ان تبقى تبحث عن وسائل اخرى شخصية ذاتية دون ان تشبع او تتعب اذنك بالسماع هذا صعب طب مشايخنا الان عنا استراحة وين شيخ عبد العزيز عبد العزيز اعطيك هيك صرخة مشان الشباب يصحصحوا هذا نايم هناك او هذا قالب لي هناك اه لا - 03:18:19ضَ

ها شف صح اللي نايم صح لي نايم هذاك الشب قبل ما يوقع صحي لي جنبك دقه دق ايوا شيخنا كبير وصلنا القدس ودنا لساتك نايم. الله يرضى هذا بعد تكبير ما صحيش كمان الله يعطيك العافية. يلا صحصحوا مشايخ الله يكرمكم. يعني هي امسية واحدة ان شاء الله عالفجر بحط راسك وبتنام. الله يكتب اجرك - 03:18:41ضَ

فبدنا نصحصح معنا نص ساعة استراحة نص ساعة استراحة بدي جدد وضوء اه خلص وقف البث اخوانا اللي عبر الاونلاين. جزاكم الله خير على مشاركتنا. الان خلص نقتصر على الحضور الوجايب - 03:19:02ضَ

البث انه هي استراحة ونقاش بعدين وصلاة وشغل مع الشباب الحاضرين. اخواني اللي بده يقرأ قرآن اللي بده يذكر الله سبحانه بده يشرب له شاي اللي بده يقعد - 03:19:15ضَ