Baheth

رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقاء يتجدد - 00:00:00ضَ

وفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم آآ هو هذا البيت آآ الستم خير من ركب المطايا - 00:00:36ضَ

واندى العالمين بطون راحي ده آآ قصيدة بيت من قصيدة مدح بها جرير ابن عطية عبدالملك ابن مروان ابو جرير اللي هو صاحب النقائض مع الفرزدق يعني. نعم آآ فلما وصل جرير - 00:00:55ضَ

الى هذا البيت كان عبدالملك ابن مروان متكئا جلس وقال كيف قلت؟ فاعاد عليه الايه؟ هذا البيت مرة اخرى وقال من كان مادحا فليمدح بمثل هذا من كان مادحا. مادحا. فليمدح بمثل هذا. نعم - 00:01:15ضَ

وقرأت لبعض العلماء المتقدمين انهم قالوا هذا امدح بيت قالته العرب الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحة. وبعدين البحر نفسه اللي هو اختاره جرير لهذه القصيدة البحر الوافر - 00:01:44ضَ

وهذا من امتع البحور في التفعيلات بتاعته يعني. نعم. الستم خير من ركب مطايا. واندلع لمين بطوء نعم. جميل يعني فيه ايه ؟ نعم. فيه يعني آآ الشاعر الموفق هو الذي يختار البحر - 00:02:07ضَ

ليبرز به المعنى. نعم آآ فعشان كده آآ حتى القصيدة نفسها انا لما قرأتها شعرت ان انا نفسي يعني باتمايل وانا آآ نعم. فهو معنى البيت بيقول له انتم خير من ركب المطايا - 00:02:29ضَ

ولا يستغني اي انسان ان يركب مطية. نعم. فكأنه قال انتم خير العالمين واندى العالمين بطون رحم. الندى هو البلل الخفيف اللي هو نعم. الندى. نعم. واخد بالك؟ فان لم يصبها وابل فطن. نعم. الطل ده اللي هو الايه؟ الندم. اللي هو الندم - 00:02:50ضَ

والندى بيطلق على الجود والكرم وعلى السخاء فيقول انتم اندى العالمين بطون راح. الراح اللي هي راحة اليد. نعم. الكف الانسان له ظهر وظهر نعم. بطن اليد دي اسمها الراحة. راحة اليد. اتكلم عن الجود يعني. اه طبعا. لان الانسان اذا اراد ان يعطي احدا انما يعطيه براحة يده. نعم. ما بيحطش - 00:03:13ضَ

الدرهم وهو راميه في وشه. نعم. يعني مسلا بضهر ايده يعني. نعم. فاندى العالمين بطون راح يعني انتم اكرم الناس العطاء والعطية. الله. انا لما قرأت هذا البيت قلت هذا لا يستحقه الا النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وهل كان جرير ابن عطية بيقصد - 00:03:37ضَ

يعني آآ ان هو بيكلم عبدالملك بن مروان بهذا البيت لشخص عبدالملك بن مروان ولا اه كان في تصور عند عبدالملك مروان انه برضه زي ما قلت لحضرتك انه من مدح فليمدح بمسل هزا الممكن البيت ده ما ينفعش لا للنبي عليه الصلاة والسلام. لا لا لا لا هو اراد - 00:03:57ضَ

بالعكس هو اذا اراد ان يقول انك بلغت الغاية في مدحي نعم. فمن كان مادحا فليمدحني على قدر مكانتي ده امير المؤمنين فخلاص لما تمدح امير المؤمنين لا تسويه بالناس. نعم. واخد بالك؟ زي النابغة اما اقول لك كانك شمس - 00:04:13ضَ

نعم. فطبعا يعني برضو ايه يعني علاه جدا. نعم. فاراد ان يقول من اراد ان يمدحني فليمدحني بمثل مكانتي نعم. لا انه قصد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انا بيني وبين نفسي قلت اول ما قرأت هذا البيت واعجبني واحسست باريحية في - 00:04:36ضَ

قلت انه لا يستحق هذا الا آآ النبي صلى الله عليه وسلم. ولزلك لما آآ انت كلمتنا عن البرنامج وكده جاء اسم لبرنامج عفوا وخطر على بالي بيت جرير بن عطية آآ داوود والحقيقة انا يعني آآ لا اخفي اعجابي انا بهذا العنوان - 00:04:56ضَ

يقودنا فضيلة الشيخ الى مسألة الاسوة اذا كنا نتكلم عن اندى العالمين والمعنى اللي حضرتك بتقوله ان احنا شايفين انه فعلا لا يستحق هذا الوصف الا سيد الخلق. عليه الصلاة. صلى الله عليه وسلم. بنتصور دايما ان الانسان اللي يعني بتكمل فيه هذه الاوصاف - 00:05:19ضَ

ويستحق هذه المزايا العالية والمدح العالي لابد ان يكون في محط اسوة يعني الناس بتتأسى به بتنظر له بهذا الشكل يعني. نعم انه هل آآ مسألة التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ضعفت في هذه المرحلة في حياتنا لدرجة ان احنا ما بنلتفتش الى هذه المعاني - 00:05:38ضَ

هو طبعا يعني آآ لا شك ان هذا المعنى ضعف كثيرا في نفوس كثير من المسلمين لان الله عز وجل اشترط شرطين لمن اراد ان يتأسى فتسهل الاسوة عليه وقال سبحانه وتعالى لقد كان لكم - 00:05:59ضَ

رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثير. نعم. وانا ايه اللي بيخلي الانسان لا يتأسى لانه اعماله كثيرا ما تكون للدنيا يعني مسلا مسلا - 00:06:21ضَ

لو اخذنا اي شيء ظاهري وانا بقول ظاهري ليه؟ مش لانه اهم من الجوهر. لا الجاهل الظاهر مع الجوهر يتناغمان. نعم. في في في بناء الالتزام يعني. نعم. لكن انا بقول للظاهر لانه هو الذي يظهر لنا بخلاف الباطن انا لا استطيع ان اقيمه يعني - 00:06:40ضَ

فمسلا انا لو اخزت اللحية مسلا كظاهر سمت سمت المسلم. نعم لماذا لا يعفي اغلب الناس لحاهم والنبي صلى الله عليه وسلم لا اقول انه يعني التحى او اعفى لحيته لانها كانت من سنة للعرب ولا الكلام ده لأ لانه حض عليها في عدة احاديث - 00:06:59ضَ

ابن عمر وابي هريرة. نعم. وغيرهما من الصحابة يعني. نعم لو انه الذي يريد ان يتأسى لو انه الهي واليوم الاخر سهل عليه هذا لكنه دائما ينظر الى مصلحته الدنيا من وراء التأسي - 00:07:26ضَ

فيقول انا لو آآ عفيت لحيتي ممكن افصل من عملي. نعم ممكن لا اترقى في بعض المعيدين في الجامعات مسلا كان يقول لي لما اقول له لماذا لا تعفي لحيتك؟ يقول لي لان انا لو عفيت لحيتي - 00:07:52ضَ

اه هاخد الماجستير بدل ما اخده في سنتين اخده في اربعة. ستة. مسلا. مسلا. ولا اخده في ستة. نعم. تمام؟ طيب انت طب متى تعفي لحيته ما انت لما تاخد الدكتوراه - 00:08:08ضَ

مش هتترقى لمسلا استاز مساعد وانت سايب لحيتك ولويت استاز مش هتوريس القسم لو انت اعفيت لحيتك. نعم. ولو بقيت رئيس القسم رئيس الجامعة. يعني معناها انك مش دحيتك. نعم. وبعدين لو بقيت رئيس الجامعة مش هيبقى وزير التعليم العالي - 00:08:21ضَ

لو عفيت لحيتك يبقى ازا قل لي متى اذا لما انا اجي انظر الى الاية لقد كان لكم في رسول الله اسوة وصف الاسوة هنا ليه؟ لان فيه اسوة بالشر. نعم - 00:08:37ضَ

بخلاف مسلا قوله تبارك وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. نعم. فاخلى الحكمة من ذكر الوصف ووصف الموعظة ووصف الجدال. هم. لان الحكمة حسنها ذاتي - 00:08:53ضَ

فان خلت من الحسن لم تكن حكمة. هم. ولزلك يقبح ان نصف الحكمة. نعم. اسمها حكمة. فقط. نعم. انما الموعظة ممكن تكون موعظة جافة. نعم. فلزلك امره ان تكون حسنة - 00:09:11ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان منكم منفرين. بالقول والفعل تمام؟ فيبقى انا ازن الموعظة ممكن انا وانا اقف على المنبر ودي بتحصل لي وبتحصل لك وبتحصل لاي واحد بيرقى المنبر. بننسى نفسنا احيانا - 00:09:27ضَ

نوبخ الناس بما نحن واقعين فيه. يعني ما انت واخد بالك ازاي؟ نعم. انسان بياخد سخونة المنبر وهو بيتكلم يتكلم مثالي جدا جدا وقد لا يكون هو على نفس المستوى الذي يتكلم به. لعلوه على الناس حتى في درجات المنبر نفسه. مسلا يعني يعني بتبقى رجليه - 00:09:43ضَ

اعلى من دماغ اي واحد من اللاعبين. نعم. زي ما كان بعض الشيوخ يعني. نعم. آآ لما كنت يعني اشتكيت له مرة في مطلع حياتي خالص وانا بخطب الجمعة يعني - 00:10:00ضَ

قلت له في بعض الناس كل ما آآ اخطب الجمعة يقول لي انت ما كنتش في الفورمة او انت قال لي يا ابني كفاية ان رجلك اعلى من الراس راحت فيها. كان يقول لي - 00:10:10ضَ

الكلام ده في بداية حياتي يعني وانا في تانية سانوي وتالتة سانوي لما كنت بطلع المنبر يعني. نعم. فانا عايز اقول يعني اه الموعزة ممكن تبقى جافة وعنيفة شفاء وغليظة فامر المرء بان تكون حسنة. والجدال ان بيبقى فيه حظ نفسه اكد عليه اكثر قال بالتي - 00:10:21ضَ

واخد بالك ازاي فلما الله عز وجل يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. نعم. يبقى في اسوة سيئة طب الاسوة الحسنة لا تأتي الا من النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء. لمن كان يرجو الله. اذا الذي يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:41ضَ

ويريد ان تخف ان يخف الفعل عنه يبقى يرجو الله نعم. ويرجو اليوم الاخر لان اللي هي دي درجات يرجو الله قد بعض الناس لا لا يستطيع ان يصل الى هذا المعنى. هي برضه يمكن فضيلة الشيخ ساعات الناس بتقف عند الكلمة دي كتير يعني ما معنى كلمة يرجو الله؟ هل هي - 00:11:03ضَ

ولا رجاء ثواب الله في الاخر يعني هو هو يرجو الله ان يرجو رحمته وثوابه وجزاءه. نعم. تمام؟ المسألة دي لانها نظرية كثير من الناس ما تقعدش تستحضرها وكذلك اليوم الاخر - 00:11:25ضَ

بس اليوم الاخر يمكن ان استحضره لكثرة ما جاء فيه من وصفه وتفصيلاته والجنة والنار وقبل ذلك الوقوف بين يدي الله عز وجل والكلام ده فيمكن في دي انا عندي درجات بترقى فيها. وذكر الله كثيرا - 00:11:40ضَ

الذي يحقق هذين يسهل عليه ان يتأسى اذا اراد ان يرجو الله عز وجل فلا ينظر الى الناس. نعم. اذا اراد اليوم الاخر ويعلم انه لا ينفعه احد. والمسائلة بين يدي الله فردية - 00:11:56ضَ

ولن ينفعه انه آآ فعل هذا الادي فلان او علان يوم تثهل عليه الاسوة. نعم. فكل من صعبت عليه الاسوة في اي مجال من مجالات الحقيقة اللي النبي صلى الله عليه وسلم فعل فيها فعلا - 00:12:10ضَ

وامر به او فعل فعلا ولم يأمر به اهي دي برضه درجات. نعم. اذا صعب عليه ذلك فلينظر وليفتش في نفسه سيجد غالبا انه لا يرجو الله بهذا الفعل ولا يرجو اليوم الاخر. حتى وان ادعى بلسانه ده. حتى وان ادعى بلسانه. وحتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:24ضَ

في سورة الانعام ذكر الله عز وجل ثمانية عشر نبيا واباءهم وابنائهم وذرياتهم. ثم قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر استدل العلماء بهذه الاية على ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء جميعا اذ جمع الله له كمالات الانبياء - 00:12:42ضَ

وجعلها فيه. مم. لان كل نبي من تمنتاشر نبي دول ومن ابائهم واخوانهم وزرياتهم. نعم وازواجهم كل واحد من هؤلاء كان له فضيلة في نفسه. تميز بها عن الاخر. نعم. فاذا اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الفضيلة من كل - 00:13:05ضَ

نبي فاجتمع له الخير له الخير كله. والفضل كله. نعم. فتم له الكمال. نعم. بهذه الاية. يمكن ده برضو في معنى في سورة فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. من الرسل. نفس القصة برضو بهذه الصورة. طيب فضيلة الشيخ يمكن كتير من الناس بتقول كيف احقق هذه الاسوة - 00:13:24ضَ

يعني الكلام النازر زي ما بقول لحضرتك سهل انما المحكات العملية بتبقى زي الفلاتر في ناس بتقع فيها كتير ازاي الانسان يتحول ليضع نصب عينيه ان يحقق مسألة الاسوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا العمل القلبي او بالشرطين القلبي - 00:13:44ضَ

آآ طبعا المسألة يعني آآ اولا تحتاج اسرع طريق الى هذا الرفقة الرفقة. طبعا طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالفه على دين خليله اي على ميله وهواه. نعم - 00:14:02ضَ

فلا يمكن ان تجد رجلا تقيا يصاحب رجلا فاسقا. نعم. ما ما يتفقوش مع بعض. نعم. الصفات بتختلف. الارواح جنود مجندة ما تعارف منها تلف وماتناكر منها اختلف. نعم. والعرب تقول الصاحب ساحب. نعم. ساحب. فاذا اه اراد المرء ان يأتسي اول شيء - 00:14:27ضَ

عليه لابد ان يختار الرفقة الصالحة لدى اسرع وسيلة اصل الاتساء معناه المداواة والاصلاح ولذلك يسمى الطبيب الاسي نعم. مش مش القاسي. اه. اه. نعم. الذي يأسو الجراح. نعم. اي يداويها - 00:14:47ضَ

الصاحب ساحب كما كانت العرب تقول فانا الان كل انسان على حسب مذهبه في رجل يرجو الله اليوم الاخر وفي رجل يرجو الدنيا. اللي يرجو الدنيا ده احنا آآ مش هنتكلم فيه. انا عايز اتكلم على الذي يرجو الله واليوم الاخر - 00:15:11ضَ

لابد ان ينتقي صحبته مش لازم انا المجتمع الواسع يبقى هو مجتمعي انا لي مجتمع بسيط يعني انا اذكر آآ كلام سفيان الثوري رحمه الله كان يقول الغربة قوة انا كنت بستغرب من الكلمة دي اول ما قرأتها الغربة قوة. قوة. طبعا. ده على خلاف ما كل طبعا. انا كنت - 00:15:33ضَ

استغرب من الكلمة حتى يعني قلبت فيها وجوه النظر في اول طلبي للعلم قرأت هذا الكلام لسفيان وبعدين لم افهمه الا بعد سنوات طويلة عندما قرع هذا القول آآ قلبي مرة اخرى - 00:15:59ضَ

في اوائل السبعينات في في منتصف السبعينيات اول ما بدأ الواحد يلتزمه كده ويعفي لحيته لما كنت انا من المحافظة عندي في المحافظة دي محافظة كفر الشيخ يعني ما كانش فيهم ملتحين الا حوالي سبعة - 00:16:17ضَ

كنت اعرفهم باسمائهم وبلادهم واعيانهم واعرف كل شيء عنهم وكان بيننا تواصل قلبي. وانا اذكر شيئا آآ غريبا جدا. كان عندي دراجة عادية طبعا دي كانت اقصى امنياتي ان انا. نعم. يكون عندي دراجة عادية يعني - 00:16:34ضَ

وكان احد آآ يعني اعز آآ آآ اصحابي في الالتزام يعني بينه وبينه حوالي تلاتة كيلو او اربعة كيلو متر آآ مسافة مسافة فكنت آآ آآ لما اشتري الكتب وكنت كنت فقيرا جدا انا زكي يعني - 00:16:53ضَ

فلما كنت اشتري الكتب كنت اجتهد ان انا اجيب له نفس الكتاب اللي انا بشتريه لنفسي يعني كان ممكن استدين كان ممكن اخد بالقسط والكلام ده احط الكتب على العجلة من وراء واربطها بدوبارة ثم انطلق اليه - 00:17:12ضَ

كنت اصل اليه في ربع ساعة بعد ما اشتريت سيارة وكت بروح له كنت بروح له في بيت سيارة في ربع ساعة انا لفت نزري ازاي انا بالدراجة العادية اروح في ربع ساعة والسيارة بمشي على وصول ستين سبعين على حسب الطريق والكلام ده واصل في ربع ساعة - 00:17:27ضَ

المعنى ده لما قرح قلبي قعدت افكر طب ايه اللي يخلي المسافة الزمنية متساوية فعلمت انه كان يحملني اليه وانا راكب الدراجة كانت المحبة تحملني اليه كانت تعطيك القوة ولن تعطيني القوة. نعم. الحقيقة ان انا في زمن اه في هذه المسافة. نعم. فلما ركبت السيارة برضه ايه يعني كان فيه محبة - 00:17:50ضَ

كل حاجة بس ما كتش انا اللي بتحرك. نعم. يعني المحبة كانت تحركني انا. انما اللي بيحرك السيارة الموتور. نعم. اللي بيحرك السيارة يعني فانا عايز اقول كنا قلة فكان فيه نوع من التمايز والمحبة الصادقة. نعم - 00:18:15ضَ

انا كنت مع اخي الاكبر رحمه الله في ميدان رمسيس وبعدين شفت واحد ملتحي في موقف احمد حلمي قمت رايح على طول عليه وسلمت عليه واخدته بالحضن وبتاع والكلام ده واخبارك ايه اعرفه اول مرة اشوفه في حياتي. انت منين؟ قال لي انا من اسوان - 00:18:34ضَ

اسمه عنوانه ورقم تليفونه والكلام ده. فاخويا بيقول لي انتم ده اصحى صاحبك ده كان في في الدراسة يعني الكلية قلت له لأ انا اول مرة اشوفه. قال لي والله يا اخي انتم هتفرقعونا. كده يعني يعني ايه ازاي بتقابله وتحضنه وبتاع وفرحان به والكلام ده! انت اول مرة تعرفه - 00:18:54ضَ

لما دخل في الصف من ليس منه انت قلبك بقى بقى حذر ليه لما بيدخل في الصف عادة من ليس منه ممكن يبقى واحد مزق عليك عرفت ان الكثرة فيها ضعف - 00:19:12ضَ

وان الغربة فيها قوة. نعم. ولذلك سفيان الثوري كان يقول اذا كان لك اخ سني انت بالمشرق هناك خد سني بالمغرب فارسل اليه السلام فان اهل السنة غرباء وزكر الغرباء الاولون من الصحابة كانوا اقوياء ليه - 00:19:31ضَ

كانوا اقوياء لانهم كانوا غرباء كان كل واحد بيشعر ان قوته بالالتحام بالاخر. نعم. فالغربة قوة في الحقيقة. نعم. النهاردة مع كثرة الزخم اللي حصل واشتباه الازياء واشتباه الاشكال والكلام دوت. انت ما عدتش تقدر تدي قلبك لكل واحد - 00:19:49ضَ

ليه ؟ لاحتمال يكون كده او كده او كده واخد بالك ازاي ؟ بالزات بعد ما آآ الاشياء التي كانت للمخابرات اصبحت في يد الاشخاص. يمكن يمكن فضيلتك بنتكلم في فكرة برضه انه في في في الوقت ده - 00:20:06ضَ

في زمن الغربة المتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم بيتأسى عن صدق. انما احيانا في زمن الكثرة والمنفعة والدنيا والمصالح. قد الانسان يحاول يتأسى بالظاهر عشان يقدر يجد مصلحة في هذا الجمع الكثير يعني. ربما - 00:20:21ضَ

هذا ربما وانت شايف يعني مسلا آآ من بعض الحوادس اللي حصلت قريبا واحد بلطجي وبعدين التزم وراح قتل واحد ومراته انتهى القصة المشهورة كرم دي. نعم. وده ملتحي وكل حاجة. نعم. سخن - 00:20:38ضَ

واخد بالك ازاي؟ لكن لم تتغير طباعه. نعم. فانا عايز اقول يعني ازا رجعنا لاصل معنى كلمة الائتساء هي المداواة والاصلاح. نعم انا لا استطيع ان ان ان اصاحب رجلا - 00:20:52ضَ

لا يأتيني منه خير. نعم. يعني آآ صاحبك من اذا ذكرت الله اعانك. وان نسيته ذكرك وده يمكن اللي جاي في في قول الله واصبر نفسك مع الذين يدعون. والعشية. طيب يمكن فضيلة الشيخ زي ما حضرتك بتكلمني برضو لقد كان لكم في رسول الله - 00:21:06ضَ

اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اه واليوم الاخر عايزين برضو نتوقف عند اه الاسوة السيئة ما هو رسول الله خير الدعاء صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:21:24ضَ

هل بتتصور حضرتك ان ممكن احيانا حد بهذا المنزور يكون كما قال النبي دعاء على ابواب جهنم يعني هو حمل لفظ الدعاء بين قوسين انما هو داعية سوء يقود الناس الى ما لا يرضى ربنا تبارك وتعالى - 00:21:36ضَ

طبعا بلا شك اصل دي بترجع الى الصفات الجبلية التي يخلق المرء بها في واحد عنده شر لوحده كده. نعم. او رجل وصولي عايز يصل منافق ودي اتصور ان كل ما تنازل عن شيء من دينه ارضاء لسيده انه ممكن يرتقي. يعني انا لا اتصوره مسلا مفتي في بعض البلاد العربية - 00:21:52ضَ

آآ لما اراد ان يحلل للناس الربا وانا سمعت هذه القصة من شيخنا الالباني رحمة الله عليه يقول لو انت قلت له اسلفك الميت جنيه بمية وعشرة هيبقى ربا فكيف يمكن ان يخلص الناس من الربا؟ يقوم يقول - 00:22:17ضَ

وانت بتاخد منه المية جنيه وهو يطلب مني منك مية وعشرة. قل لله علي ان اعطيه عن كل مائة جنيه عشرة جنيهات بيقول لك لم يعد ربا لانها تحول الى نذر - 00:22:39ضَ

حينئذ والنذر واجب الاداء. اسوة سيئة في اه بالظبط كده. بالظبط كده. نعم. يعني هذا المسكين ما مصلحته ان يدخل النار عشان فلان يعني آآ محمد بن عجلان شيخ مالك - 00:22:56ضَ

كان لا يفتي في الطلقة الثالثة ليه؟ يقول انا يعني يخشى على نفسه انه لو افتى في الطلقة الثالثة الرجل يقول انما يستمتع الرجل مع امرأته واحملها انا. فكان ليفتي في الطلقة الثالثة. نعم. وكان يقول اذا ترك الرجل - 00:23:10ضَ

لا ادري اصيبت مقاتله من ترك الرجل كلمة لا ادري اصيبت مقاتله لان مش ممكن الانسان يعلم كل شيء. لابد ان يقول لا ادري ومالك ورث عنه هذا كان يا مالك رحمه الله ورفعت اليه ست وثلاثون مسألة - 00:23:31ضَ

اجاب فيها ببضعة عشر مسألة وترك الباقي. قال لا ادري. نعم. فقال له رجل يا ابا عبدالله مثلك لا يدري؟ قال نعم وقل من خلفك انني لا ادري الله اكبر. يعني حظ نفسه طبعا بالظبط كده انه يقول انا لا ادري. فانا عايز اقول ان في ناس يبيعون دينهم - 00:23:48ضَ

بدنيا غيرهم انه ينظر حتى احيانا تكون قراءته قراءة سيئة قراءة خاطئة. نعم. يعني يتصور مثلا يقول هو سيدي يريد كذا يقرأ قراءة خاطئة. فقد يضر سيده بكثرة تنازلاته وكثرة آآ تجاوزاته وتساهله. اللي احنا بنتكلم فيه - 00:24:10ضَ

صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واقول آآ آآ دائما ان احنا بناخد منه الاسوة الحسنة. في في الصحيح في الصحيح من حديث آآ اسعد بن زرارة من حديث سعد ابن هشام - 00:24:33ضَ

ان هو اراد ان يبيع ما له وعقاره وكل ما يملك من الدنيا ويشتري به سلاحا وكراعا القراع اللي هو الخيل يعني ويذهب ليقاتل الروم حتى يموت فسأل نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنهوه عن ذلك - 00:24:51ضَ

وبالمرة طلق امرأته تمام علشان ايه يبقى تخلص من الدنيا يبقى لا عنده مال ولا عنده امرأة. فيذهب ليموت وهو يقاتل الروم فلما اخبر بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:13ضَ

فقالوا نهوه عن ذلك وقالوا له ان ستة رهط ان آآ اتوا النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يفعلوا مثلما تريد انت فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم افما لكم في اسوة - 00:25:29ضَ

صلى الله عليه وسلم. واخد بالك؟ فقال فسألهما عن وتر النبي عليه الصلاة والسلام فقال اذ فقالوا له اذهب لابن عباس. فذهب لابن عباس فقال له الا ادلك على اعلم اهل الارض بوتر النبي صلى الله عليه وسلم؟ انها انها عائشة. نعم. على اساس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيوتي اخر الليل وكان - 00:25:45ضَ

يكون في ابيات ازواجه ازواجه اعلم الناس بوترهم فجاء الى عائشة رضي الله عنها وسألها قال لها يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:26:06ضَ

فقالت له الست تقرأ القرآن قال بلى قالت ان خلقه القرآن. نعم. ثم سألها عن وتر النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد من المسألة دي ان رهطا ستة او سبعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ارادوا ان يفعلوا مثل هذا. نعم. وبعضهم اراد ان يختصي. نعم - 00:26:20ضَ

حتى لا يكون له مأرب في النساء. نعم. التلاتة اللي تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول افما لكم في اسوة؟ عليه عليه الصلاة والسلام فردهم الى القصد عليكم هديا قاصدا. ليه؟ لان الانسان ينفسخ عزمه كثيرا - 00:26:42ضَ

يعني ساعات انت لما بتشوف تقرأ قصة من القصص الابطال والصحابة والكلام ده الدور. نعم. واخد بالك؟ وعلى استعداد انك انت تعمل زيه نعم. لكن اول ما تقع على المحك - 00:27:01ضَ

تجد ان القلب آآ قد الفسخت عزيمته. نعم. واخد بالك ازاي؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم لانه يعلم ان فساخ عزم القلب قال عليكم هديا قاصدا. حتى في التوجه الى الله. يعني لما دخل المسجد فوجد حبلا مربوطا بين ساريتين. قال حبل من هذا - 00:27:14ضَ

قالوا هذا حبل زينب ماذا تفعل به؟ قال اذا تعبت قدماها عن ان تحملها. من كثرة قيام الليل رمت نفسها على الحبل. نعم. او تعلقت بالحبل. فقال حلوه ان الله لا يمل حتى تملوا. نعم. حتى في هذا نهاهم. صلى الله عليه وسلم. حتى وهم يعني مش مش انسان - 00:27:32ضَ

مسلا بيقوم لحد ما يتعب جدا جدا يقول له بارك الله فيك استمر. لأ. نعم. القلب عزمه ينفسخ. فحتى يطول نفسه استمر في الطريق الى نهاية الشوط يقوم يقول له ايه - 00:27:55ضَ

ساعة وساعة. زي ما قال لحنظلة. نعم. قال له ساعة وساعة. ليه؟ لان الله عز وجل لما خلق الانسان ركب فيه هذا وذاك. نعم. لابد ان يستجم بشيء من الباطل المباح - 00:28:09ضَ

حتى يواصل السير الجاد الى الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ. بارك الله فيك. وعلى وعد بلقاء يتجدد واندى العالمين. دمتم في امان سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:28:21ضَ

الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطن بطون راحي. لكم شم الجبال من الرواسي واعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد - 00:28:35ضَ

بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل. فليس سواك يذكر - 00:29:15ضَ