Baheth

قلوب بين اضلاع البرايا وتكمن خلفها فمن قلب كمثل الصخر قاسي وقلب بوسعه الا الشكايا. وقلب اجره وكن مثل السراج والمشتات ما بين الحنان هو المشكات ما بين الحنان. الحمد لله - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه وامهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ولا زلنا مع القلوب - 00:00:59ضَ

وتعالوا بنا بلا مقدمات لنبدأ بالقلب الاول بالقلب السليم لقد ورد ذكر القلب السليم في القرآن الكريم في موضعين اثنين في سياق الحديث عن خليل الله ابراهيم مع ابيه في سياق الحديث عن خليل الله ابراهيم - 00:01:21ضَ

مع ابيه وقومه اما الموضع الاول في سورة الشعراء في قوله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم واما الموضع الثاني في سورة الصافات في قوله تعالى اذ جاء ربه بقلب سليم - 00:01:45ضَ

يعني ايه سليم؟ السليم من حيث اللغة مصدر الفعل سلم يسلم سلامة اي نجا وخلص من الافات والعيوب فهو سالم السلامة ان يسلم الانسان من العيب والنقص والاذى والسلامة يا البراءة - 00:02:05ضَ

السليم هو النقي البريء الخالي من الامراض والافات والعوارض اما القلب السليم شرعا وقد عرفه سلفنا بتعريفات كثيرة ابن عباس مثلا قال هو القلب الحي الذي يشهد ان لا اله الا الله - 00:02:33ضَ

وقيل هو القلب الصحيح وهو قلب المؤمن وقيل هو القلب الذي يعلم ان الله حق وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور. وقيل هو القلب الذي لا شك فيه. وقيل هو القلب الذي لا شرك فيه - 00:02:52ضَ

وقيل هو القلب الخالص. وقيل هو القلب الخالي من البدعة المطمئن الى السنة وقيل هو القلب الذي امتلأ بالتوحيد لم يدخلوا الشك وقيل هو القلب السليم من الجهل ومن الاخلاق الرذيلة - 00:03:10ضَ

وقد جمع شيخنا ابن القيم رحمه الله تعالى كل هذه المعاني الجميلة الجليلة جمعا بديعا فقال القلب السليم هو القلب والذي سلم من الشرك والشك والغل والحقد والحسد والشح والكبر وحب الدنيا والرئاسة. فسلم من كل افة - 00:03:34ضَ

تبعده عن الله وسلم من كل شبهة تعارض خبر الله. ومن كل شهوة تعارض امر الله وسلم من كل ارادة تزاحم مراد الله وسلم من كل قاطع يقطعه عن السير الى الله - 00:03:54ضَ

اسمع اسمع انتبه ولا تتم سلامة القلب مطلقا حتى يسلم من خمسة اشياء لطالما رددت هذه الاصول وكررت هذه الجمل والكلمات لا يسلم القلب مطلقا حتى يسلم من خمسة اشياء - 00:04:13ضَ

حتى يسلم من شرك يناقض التوحيد ومن بدعة تخالف السنة. ومن شهوة تخالف الامر. ومن غفلة تناقض الذكر ومن هوى يناقض الاخلاص القلب السليم والذي سلم سلم من الشرك واخلص العبودية لله جل وعلا - 00:04:36ضَ

محبة وتوكلا وانابة واخباتا وخشية ورجاء وخوفا. فان احب احب لله وان ابغض ابغض في الله. وان اعطى اعطى لله. وان منع منع لله منقاد لله جل وعلا ومنقاد لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:00ضَ

ولما كان مدار السعادة في الدارين على القلب السليم تعالوا معي لنقف بشيء من التفصيل مع شروط صحة القلب السليم اولا لا يسلم القلب حتى يسلم من شرك يناقض التوحيد. فاعظم شروط سلامة القلب ان يسلم من الشرك الاكبر - 00:05:23ضَ

والاصغر والجلي والخفي التوحيد اعدل العدل واحق الحق واوجب الواجبات واعظم ما امر به رب الارض والسماوات والشرك اظلم الظلم واقبح القبح واخطر المحرمات. واعظم ما نهى عنه رب الارض والسماوات. ليه - 00:05:47ضَ

لانه انكار لحق الله الخالص على عباده لانه استكبار عن طاعة الله والخضوع اليه بحب وافتقار وذل وانكسار لان الشركة ان تجعل لله تبارك وتعالى شريكا له في ربوبيته والوهيته واسماء جلاله وصفات كماله - 00:06:10ضَ

لذا قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا مبينا. والشرك بالله اكبر الذنوب واظلم الظلم واعظم الافتراء. قال تعالى - 00:06:35ضَ

يا بني لا تشرك بالله. بالله ان الشرك لظلم عظيم. قال تعالى ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. قال تعالى ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. والشرك الاكبر محبط لجميع الاعمال. وموجب - 00:06:51ضَ

الهلاك والخسران والحرمان من الجنان بل وسبب في دخول النيران. كما قال جل وعلا لنبيه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت لاحبطن ولا تكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وقال سبحانه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة - 00:07:11ضَ

ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وفي الصحيحين من حديث ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكلمات قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله - 00:07:35ضَ

وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود انه صلى الله عليه وسلم قال من مات يشرك بالله - 00:07:53ضَ

شيئا دخل النار وقلت انا اي ابن مسعود ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. وفي رواية ابن مسعود في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار. وفي رواية جابر في صحيح مسلم انه صلى الله عليه - 00:08:11ضَ

وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان؟ فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشركه بالله شيئا دخل النار. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول - 00:08:31ضَ

وما هن قال الشرك بالله اول موبقة اول مهلكة الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات - 00:08:51ضَ

رواية الترمذي بسند حسن من حديث انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى في الحديث القدسي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء - 00:09:10ضَ

ثم استغفرتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة ابشركم يا اخواني واخواتي نوعان شرك اكبر - 00:09:33ضَ

شرك اصغر اما الشرك الاكبر هو ان يجعل الانسان الله تعالى ندا في اسمائه او في صفاته او في العبادة او في التشريع في التحليل والتحريم او في المحبة وهو شرك التسوية - 00:09:53ضَ

كما قال الله تعالى حكاية عن المشركين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. اي اشد حبا لله من حب - 00:10:11ضَ

اهل الانداد لاندادهم ومن جميل ما قاله ابن القيم قال والشرك فاحذره ظاهر القسم ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن. ايا كان من حجر ومن انسان يدعوه او يرجوه ثم يخافه - 00:10:37ضَ

ويحبه كمحبة الديان اما النوع الثاني من الشرك هو الشرك الاصغر وهو كل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة ووسيلة للوقوع في الشرك الاكبر. وقد سماه الله ورسوله شركا - 00:11:00ضَ

لكنه لا يخرج من الملة باتفاق باتفاق علماء اهل السنة لكن صاحبه على خطر عظيم. وله صور عديدة قد يكون الاقوال والافعال والنيات وقد عرفه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:17ضَ

كما في مسند احمد بسند جيد من حديث محمود بن لبيد قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الرياء قال الرياء - 00:11:35ضَ

يقول الله عز وجل لاهل الرياء يوم القيامة اذا جزى الناس باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا. فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وفي رواية احمد بسند حسن من حديث ابي سعيد - 00:11:53ضَ

قال خرج علينا رسول الله يوم ونحن نتذاكر المسيح الدجال وقال الا اخبركم بما هو اخوف عندي من المسيح الدجال. فقلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي وقال الشداد ابن اوس - 00:12:09ضَ

كنا نعد الرياء على عهد رسول الله الشرك الاصغر والرياء مشتق من الرؤية يقال رأى امرأة ورئاء ورياء اي اريته خلاف ما ابطن ومعناه شرعا ارادة الغير بفعل الخير او ارادة العباد بطاعة الله - 00:12:26ضَ

او ترك الاخلاص في الاقوال والاعمال بالنظر الى المخلوقين وبملاحظة غير رب العالمين ويظهر العمل من اجل ان يراه الناس ليعظموه ويمدحوه وليحقق المكانة والجاه عندهم وقد يكون الرياء بالتنمر - 00:12:48ضَ

والتشديد بسد الادلة والفزلكة بالقول وذكرى اقوال اهل العلم بنية ان يقال عنه في المجلس ده فلان ده عالم كبير وقد يكون الرياء بالعمل بتصنع الخشوع واطالة الركوع والسجود امام من يريد من الخلق ان يراه - 00:13:08ضَ

في تفصيل جميل زكرته مرارا للحافظ ابن رجب الحنبلي يقول واعلم ان العمل لغير الله اقسام وتارة يكون رياء محضا بحيث لا يراد به الا مراة المخلوقين لغرض دنيوي ولا شك ان هذا العمل حابط - 00:13:33ضَ

وان صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة وتارة يكون العمل لله ويشاركه الرياء بان شاركه الرياء من الاصل الادلة الصحيحة تدل على بطلان هذا العمل لقوله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة والحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك. فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته - 00:13:53ضَ

وفي لفظ ابن ماجة وانا منه بريء هو الذي اشرك واما ان كان اصل العمل لله ثم طرأت عليه نية الرياء فان كان هذا خاطرا فدفعه وجاهد نفسه فلا يضره ان شاء الله - 00:14:18ضَ

اما ان استرسل معه هل يحبط عمله او لا يحبط ان يجازى على اصل ياتي من الاخلاص اختلف علماء السلف على قولين قال الامام احمد بن جرير عمله لا يبطل ويجازى بنيته الاولى وهذا من فضل الله ورحمته. وهذا مروي ايضا عن الحسن البصري وغيره - 00:14:38ضَ

اما اذا عمل لله عملا خالصا يريد به وجه الله فالقى الله له الثناء الحسن على السنة المؤمنين وجعل له المكانة في قلوب المؤمنين. دعك من المنافقين دعك من المنافقين المنافق لا يحب المؤمن قط - 00:15:02ضَ

المنافق يبغض المؤمن في كل زمان ومكان اما ان القى الله له الثناء في قلوب المؤمنين الثناء الحسن الجميل. ففرح المؤمن بذلك فلا تخف وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - 00:15:23ضَ

لا يضرك هذا الفرح كما في صحيح مسلم من حديث ابي ذر ان رجلا ان ابا ذر قال للنبي يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه؟ قال تلك عاجل بشرى المؤمن - 00:15:45ضَ

الحاصل ان اعظم واخطر شرط من شروط سلامة القلب وان اول شرط ليسلم قلبك هو تحقيق التوحيد التوحيد ليس شرطا في سلامة القلب فقط بل شرط في صحة اي عبادة ظاهرة او باطنة - 00:16:01ضَ

بل ولا تسمى عبادة الا مع التوحيد. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. قال سبحانه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة - 00:16:23ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والتخلص من الشرك وتحقيق التوحيد حق الله الخالص على كل العباد كما في حديث معاذ ابن جبل في الصحيحين يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قال الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به - 00:16:43ضَ

وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قال افلا ابشر الناس بذلك؟ قال لا لا تبشرهم فيتكلوا وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطباني - 00:17:07ضَ

وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والانسان وقيام دين الله بالاخلاص والاحسان. انهما له اصلان لم ينجوا من غضب الاله وناره. الا الذي - 00:17:25ضَ

قامت به الاصلان. والناس بعد فمشرك بالهه. او ذو ابتداع اوله الوصفان والله لا يرضى بكثرة فعلنا لكن باحسنه مع الايمان فالعبادة التي هي الغاية من خلق الخلق والحق الاول لله على عباده - 00:17:50ضَ

وهي كمال الذل مع كمال الحب لا تقبل الا بالاخلاص والاتباع. فمن حقق التوحيد لله جل وعلا الخالص من كل شرك اكبر او اصغر جلي او خفي وحقق الاتباع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:13ضَ

هذا هو صاحب القلب السليم. الذي يسعد به في الدنيا والاخرة. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم وهم مهتدون واختم بهذا الحديث الجميل الصحيحين من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:18:33ضَ

من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وان الجنة حق والنار حق - 00:18:53ضَ

ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. وفي رواية عتبان ابن ما لك فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. فالتوحيد يا اخواني واخواتي اعظم اسباب سلامة القلب. واعظم اسباب شرح الصدر واعظم - 00:19:10ضَ

اعظم اسباب طمأنينة النفس واعظم اسباب سعادة الدنيا والاخرة. كما ان الشرك اعظم اسباب موت القلب وضيق الصدر فتاة النفس وشقاء الدنيا والاخرة. فالتوحيد مفزع اعداء الله واولياء الله. فاما اعداؤه فينجيهم - 00:19:30ضَ

التوحيد من كرب الدنيا وشدائدها. قال تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون اما اولياء الله فينجيهم التوحيد من كربات الدنيا والاخرة. وشدائدها. فما دفعت كربات الدنيا وشدائد الدنيا - 00:19:50ضَ

بمثل التوحيد. ولذا كان دعاء الكرب بالتوحيد. اللهم رحمتك ارجو لا تكلني الى نفسي طرفة عين اصلح لي شأني كله. لا اله الا انت. دعاء الكرب ودعاء ذي النون بالتوحيد. لا اله الا - 00:20:10ضَ

انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فلا يلقي في الكرب العظام الا الشرك ولا ينجي منها التوحيد فاول شرط من شروط سلامة القلب ان يسلم من شرك يناقض التوحيد والشرط الثاني - 00:20:26ضَ

نتعرف عليه اللقاء المقبل ان شاء الله تعالى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلب اجرة مثل السراج. والمشتاق ما بين الحنان والمشكاة ما بين الحنان - 00:20:47ضَ

ناصع يقظ سليم بفطرته تجملت فثبت يا اله العرش - 00:21:19ضَ