Baheth

هي دعوة يا اخوتي في رحلتي في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون. ايتها الاخوات المشاهدات في برنامجكم اهل التفسير عندما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وبقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة - 00:01:09ضَ

ثلاثة عشر عاما وكان الوحي ينزل عليه في هذه السنوات ويبلغه عليه الصلاة والسلام الى الصحابة رضي الله عنهم وكان الصحابة رضي الله عنهم بطبيعتهم يفهمون القرآن الكريم واذا غمض عليهم - 00:01:26ضَ

شيء سأله النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزل قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون جاء عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:49ضَ

قال يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان الظلم في هذه الاية المقصود به الظلم مطلقا ظلم الانسان لنفسه ظلم الانسان لولده - 00:02:10ضَ

وليس هناك احد يخلو من هذا فهل معنى هذا انه ليس لمن يفعل ذلك لمن يظلم نفسه لمن يظلم آآ ولده ليس له في الاخرة الامن فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه. فالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:26ضَ

فسر لهم معنى الظلم فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن مسعود؟ قال ليس الذي تعنون ليس الظلم في هذه الاية هو الظلم الذي تعنون الم تسمعوا قول العبد الصالح - 00:02:44ضَ

تشير الى لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم الرسول صلى الله عليه وسلم شرح لهم ووضح لهم المقصود بالشرك في هذه او الظلم في في هذه الاية وان المقصود به الشرك - 00:03:00ضَ

اه كما في سورة لقمان فهذا من المواقف التي فسر فيها النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اية اشكل عليهم فهمها او شق عليهم المعنى الذي فهموه منها النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر - 00:03:18ضَ

قرأ قول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ثم قال عليه الصلاة والسلام الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. ففسر النبي صلى الله عليه وسلم القوة في هذه الاية بالرمي - 00:03:37ضَ

بعد ان هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة انتقل ايضا معه علم التفسير فنحن لو اردنا ان نتتبع علم التفسير تتبعا جغرافيا لقلنا انه بدأ علم التفسير في مكة - 00:03:59ضَ

قبل الهجرة لكنه كان قليلا. فالاسئلة التي سئلها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة اسئلة قليلة جدا والسبب في ذلك ان القرآن الكريم نزل على قوم عرب فصحاء نزل القرآن الكريم بلسانهم - 00:04:12ضَ

والقرآن الكريم عندما نزل على العرب كانت لغتهم العربية في الذروة من حيث الفصاحة ومن حيث البلاغة ومن حيث البيان فجاء القرآن الكريم على اساليبهم في العربية وفي البلاغة وفي البيان - 00:04:30ضَ

كما غمض عليهم شيء من اساليبه. وكانوا يفهمونه ويتذوقونه. والاحاديث والقصص التي تروي لنا كيف كانوا يتذكرون القرآن الكريم ويعجبون من اعجازه وبلاغته احاديث كثيرة يطول الحديث اه يطول الحديث عنها - 00:04:43ضَ

لكن انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فانتقل معه علم التفسير ثم بقي النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ويتنزل عليه الوحي حتى اه توفي النبي صلى الله عليه وسلم بعد عشر سنوات بقيها في المدينة وتكاثر عليه الصحابة وتوارد عليه السائلون من انحاء الجزيرة العربية - 00:05:01ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوضح لهم ما يسألون عنه. وربما ابتدأهم النبي صلى الله عليه وسلم فوضح لهم. امر اخر ايها الاخوة المشاهدون وهو ان القرآن الكريم اول مراحل التفسير هي في القرآن الكريم نفسه - 00:05:23ضَ

القرآن الكريم يوضح بعضه بعضا فانت عندما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق ثم يأتي الجواب النجم الثاقب ففسر القرآن الكريم فسر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المقصود بالطارق - 00:05:37ضَ

عندما قال الله سبحانه وتعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فسرت المقصود بالهلوع ولذلك اثر عن عمر رضي الله عنه انه قال لو لم - 00:05:55ضَ

يبين لنا القرآن المقصود بالهلوع لما عرفنا معناه فهذا القرآن الكريم يبين نفسه وهذا مرحلة من مراحل التفسير انتقل الى المدينة المنورة ثم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم آآ انتشر الصحابة رضي الله عنهم في - 00:06:10ضَ

الانصار فمنهم من رجع الى مكة كعبد الله بن عباس ومنهم من ذهب الى الكوفة ومنهم من ذهب الى البصرة ومنهم من ذهب الى دمشق. وهكذا انتشر الصحابة رضي الله عنهم - 00:06:29ضَ

انتشر علم التفسير على ايديهم رظي الله عنهم في انحاء الارظ. في هذه الحلقة ايها الاخوة المشاهدون سوف نقف مع ترجمان القرآن واشهر المفسرين الذين فسروا القرآن الكريم من الصحابة - 00:06:39ضَ

من هو ترجمان القرآن اذا اطلق هذا الوصف؟ هو عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنهم وارضاهم متى ولد عبد الله عبد الله بن عباس واين ولد - 00:06:54ضَ

وكيف نشأ وكيف طلب هذا العلم وكيف رزق هذا الفهم وهذا الفقه في كتاب الله؟ وكيف بلغ هذا العلم هذا ما نريد ان نتعرف عليه في هذه الحلقة عبد الله ابن عباس رضي الله عنه - 00:07:08ضَ

وعن ابيه ولد في وقت عصيب عندما كان ال ابي طالب محاصرين في شعب ابي طالب او في شعب ال ابي طالب في مكة المكرمة عندما كان المشركون محاصرين لهم ومعادين لهم حتى يتخلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن دعوته التي جاء بها - 00:07:25ضَ

وبقوا في هذا الشعب ثلاث سنوات في هذا الوقت ولد عبدالله بن عباس رضي الله عنه. ولد في شعب ابي طالب وام عبد الله ابن عباس هي لبابة بنت الحارث - 00:07:51ضَ

الهلالية رضي الله عنها هي زوجة العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فولد عبدالله بن عباس في هذا الوقت آآ قبل الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونشأ في بيت ابيه في مكة. وبعد ان هاجر - 00:08:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة اه واسلم ابوه العباس ابن عبدالمطلب في اه قبل فتح مكة بقليل اه ثم اه لما اراد العباس بن عبد المطلب رضي الله - 00:08:22ضَ

ان يهاجر الى المدينة التقى العباس ابن عبد المطلب وابنه عبد الله بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو قادم من المدينة يريد مكة لفتحها في السنة العاشرة من الهجرة ثم بعد ذلك لازم عبدالله ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم بقية اه حياته حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:35ضَ

اه بعد ذلك فعبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وهو كما تعلمون هو جد الخلفاء العباسيين آآ الذين اسسوا الدولة العباسية وآآ عددهم آآ عدد كبير وهم خلفاء بني العباس وكلهم ينتسبون الى - 00:08:59ضَ

حبر الامة وترجمان القرآن عبد الله ابن العباس ابن عبد المطلب الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعبدالله اذا ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم محصور مع بني هاشم في الشعب كما تقدم - 00:09:21ضَ

معنا. ولذلك يقول الحافظ ابن حجر وبذلك قطع اهل السير وصححه ابن عبدالبر. واورد بسند صحيح عن ابن عباس انه قال ولدت وبنو هاشم اه في الشعب كما تقدم معنا قبل الهجرة النبوية بثلاث سنوات - 00:09:40ضَ

وقد نشأ في مكة المكرمة على الاسلام حيث كان الاسلام قد دخل بيت ابيه فاسلم ابوه واسلمت امه كما قال ابن اسحاق رحمه الله وحدثه حسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة مولى ابن عباس قال قال ابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت غلاما للعباس ابن عبد - 00:09:57ضَ

المطلب وكان الاسلام قد دخلنا اهل البيت فاسلم العباس واسلمت ام الفضل واسلمت وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان يكتم اسلامه ثم ذكر الخبر عن غزوة بدر بعد ذلك - 00:10:17ضَ

عبد الله بن عباس رضي الله عنه كما تقدم معنا كان حريصا على طلب العلم وكان حريصا على ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام وهو غلام صغير وقد بات كثيرا وليس مرة واحدة بات في بيت خالته ميمونة بنت الحارث الهلالية ام المؤمنين وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم وذات ليلة - 00:10:31ضَ

قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل فكان عبد الله رضي الله عنه عبد الله ابن عباس مستيقظا فوضع الماء للنبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الماء - 00:10:51ضَ

قد هيأ له فقال لزوجته ميمونة من من صنع هذا؟ قالت عبدالله فدعا له فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وهذا ايها الاخوة هذه الدعوة النبوية قد استجيبت لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما ولما قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قام عبد الله وهو آآ حدث صغير قام يصلي على يسار النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:09ضَ

فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه عن يمينه وهذه الدعوة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس قد تكررت اه قد روي عن عمر رضي الله عنه انه كان يقدمه اه بين اه يقدمه على كثير من كبار الصحابة. فقال له يوما تعال فقد سمعت النبي - 00:11:34ضَ

صلى الله عليه وسلم يدعو لك ويقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ولذلك كان عبد الله ابن عباس رضي الله عنه حريصا على طلب العلم والعناية به منذ صغره. توفي النبي صلى الله عليه - 00:11:54ضَ

وهو شاب صغير في الثالثة عشرة من عمره فلما مات النبي صلى الله توفي النبي صلى الله عليه وسلم اخذ رضي الله عنه يطلب العلم على الصحابة رضي الله عنهم الصحابة الكبار - 00:12:10ضَ

عمر بن الخطاب وابو هريرة علي ابن ابي طالب وابي ابن كعب وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين فاخذ يستنفذ ما عند كل واحد منهم من العلم وكان يأتي الى - 00:12:24ضَ

احبابي احد الصحابة وهو ابي رضي الله عنه فيقف عند بابه ولا يطرق بابه حياء منه وحرصا على الا يقلق راحته ولا يسبب له الازعاج. حتى اذا خرج ابي رضي الله عنه من البيت فوجد عبدالله بن عباس آآ جالسا عند بابه - 00:12:39ضَ

ينتظر خروجه فقال هلا اذنتني يا ابن عم رسول الله حتى اتيك؟ فقال انت احق ان اتيك فان العلم يؤتى ولا ولا يأتي فدأب عبدالله بن عباس رضي الله عنهما على طلب العلم حتى قال صاحب له انصاري قال لي عبد الله بن عباس ونحن صبية صغار هلم بنا الى اصحاب النبي - 00:12:59ضَ

صلى الله عليه وسلم نأخذ عنهم العلم قبل ان يفوت اي قبل ان يموتوا ولا ندرك ما معه من العلم. قال فقلت يا ابن عباس وهل يحتاج الناس اليك وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهؤلاء - 00:13:21ضَ

هؤلاء الكبار والصحابة فقال هذا الانصاري فذهب ابن عباس يطلب العلم ويحرص عليه ويجد في السؤال وفي الاخذ وتركت ذلك فلم رأى عبد الله ابن عباس وقد اجتمع الناس حوله قال ذلك الفتى الانصاري هذا الفتى القرشي كان اعقل مني - 00:13:36ضَ

عبد الله بن عباس وهو في ما زال في عهد عمر رضي الله عنه كان يستنار برأيه في مجلس الخلافة ولذلك كان عمر رضي الله عنه يقدمه ويستشيره ويسأله حتى وقع في بعض في نفوس بعض الصحابة من هذا فقالوا ابناؤنا في في سنه فلماذا يحضره عمر معنا؟ فقال - 00:13:59ضَ

عمر رضي الله عنه يوما قال عبدالله بن عباس يوما فناداني عمر رضي الله عنه يوما وفطنت الى انه ما دعاني الا لكي يري الصحابة آآ مني اه فهما او يري من يريد الصحابة ما يجعلهم يطمئنون الى انه ما قدمني ولا اجلسني معهم الا لانني استحق ذلك. فسألهم عن - 00:14:24ضَ

قوله سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال ماذا تفهمون من هذه السورة فقال الصحابة رضي الله عنهم آآ هذه هذا امر من الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم انه اذا فتح الله عليه مكة ورأى الناس يدخلون - 00:14:46ضَ

هنا في في دين الله جماعات وافواج فامره ان يسبح لله سبحانه وتعالى وان يستغفره آآ وان يسبح ويكثر من التسبيح والاستغفار فقال عمر رضي الله عنه لابن عباس وانت يا ابن عباس ماذا تفهم منها - 00:15:08ضَ

فقال هذا اجل النبي صلى الله عليه وسلم نعي اليه هذا اجل النبي صلى الله عليه وسلم نعي اليه معنا السورة اذا جاء يا محمد اذا جاء نصر الله والفتح وفتحت عليك مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الاسلام افواجا وجماعات فسب فذلك - 00:15:26ضَ

علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر رضي الله عنه والله ما افهم منها الا ما تفهم يا ابن عباس ابن عباس رضي الله عنه كان عالما وكان ذكيا وكان فطنا. ولذلك لما سأله احدهم فقال بماذا ادركت هذا العلم يا ابن - 00:15:46ضَ

عباس كيف ادركت هذا العلم الغزير قال بلسان سؤول وقلب عقول بلسان سؤول وقلب عقول. وهذه هي اداة طالب العلم الحريص هو السؤال والحرص عليه. والقلب الفطن العاقل الذي يفهم ويحفظ ويحرص على كل ما يتلقفه وما يفهمه وما يسمعه من العلم - 00:16:06ضَ

عبد الله بن عباس بهذه آآ الادوات وهي العقل الفطن واللسان السائل الذي يدأب دائما في السؤال استطاع ان يحصل هذه وهذه المعرفة في تفسير القرآن الكريم فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم بقي عبدالله بن عباس في المدينة مدة من الزمن وتولى لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه آآ اول - 00:16:28ضَ

البصرة مدة من الزمن. ثم رجع رضي الله عنهما الى مكة المكرمة فبقي في مكة يدرس ويعلم التفسير وتجمع حوله الطلاب وجاء الناس يسألونه من كل حدب وصوب. يسألونه في التفسير ويسألونه في اللغة ويسألونه في الفقه. ويسألونه في الفتية ويسألون - 00:16:52ضَ

في الحديث وكان رضي الله عنهما حبرا وعالما بحرا لا يدرك غوره فكان حتى ذكر احد من حضر مجلسه فقال قد لقد شهدت لابن عباس مجلسا يحق لقريش ان تفخر بمثله - 00:17:13ضَ

دخلت عليه يوما او ذهبت اليه يوما في منزله فاذا هو مكظيظ من الزحام لا يكاد يصل احد الى منزله من الزحام فلما دخلت عليه واذنته بهؤلاء الجموع وبهؤلاء الناس قال - 00:17:35ضَ

قال فتوضأ وجلس وقال اخرج فقل من اراد التفسير وغريب القرآن فليدخل فدخلوا فسألوا فاجابهم رظي الله عنه واجاب كل سائل عن سؤاله ثم قال اخوانكم فقاموا ثم قال لغلامه من اراد ان يسأل عن الفتيا وعن الفقه فليدخل - 00:17:51ضَ

فدخلوا فسألوا واجابهم حتى اكتفوا. ثم قال اخوانكم فخرجوا ثم قال من اراد ان يسأل عن الشعر وعن ايام العرب فليدخل حتى اذا انقضى هؤلاء جميعا وابن عباس رضي الله عنهما لا ينقضي ولا يتوقف ولا آآ يعني يكل ولا يمل من تعليم الناس. وقد تتلمذ عليه - 00:18:13ضَ

عدد كبير من التابعين من ابرزهم مجاهد بن جبر المكي وهو من ابرز تلاميذ ابن عباس واكثر من روى عنه التفسير واوثقهم ومنهم عكرمة مولى ابن عباس وهو مولاه عكرمة. كان ابن عباس رضي الله عنه يقيده في القيد. حتى يتعلم وحتى يأخذ عن ابن عباس ويسمع منه - 00:18:37ضَ

ومن تلاميذه الكبار سعيد بن جبير رضي الله عنه وهو من ابرز واعلم تلاميذ ابن عباس بالتفسير وعنه وعن مجاهد انتشر علم ابن عباس بالتفسير. وكثيرون الذين اخذوا عن ابن عباس التفسير الا ان هؤلاء هم الذين اشتهروا باخذ العلم عنه - 00:18:56ضَ

وقد نسب الى ابن عباس انه صنف في في غريب القرآن او مخطوط ولكنه آآ مشكوك في نسبته لابن عباس لتقدم فقد توفي رحمه الله رضي الله عنه في السنة ثمانية وستين آآ من الهجرة في وقت متقدم - 00:19:16ضَ

الا ان يروى عن ابن عباس حادثة طريفة وهي كثيرا ما تذكر في كتب التراجم آآ نريد ان نتوقف عندها وهي حادثة تتعلق بغريب القرآن واستشهاد ابن عباس على غريب القرآن بشعر العرب - 00:19:35ضَ

عبد الله بن عباس كما قلنا كان حافظا لشعر العرب وكان عالما به. وهو حجة في نفسه فكلامه حجة. رضي الله عنهما في يوم من الايام وهو جالس بفناء الكعبة - 00:19:51ضَ

كعادته رضي الله عنه كان التلاميذ يأتونه ويدرسهم في الحرم جاء نافع ابن الازرق الخارجي ونجدة ابن عويمر العجلاني وهما من الخوارج فجاءوا الى ابن عباس وهو جالس بفناء الكعبة واذا الناس يسألونه ويستفتونه ويسألونه عن القرآن فيجيب رضي الله عنه ولعلمه ولفقه - 00:20:03ضَ

الواسعة بتفسير القرآن الكريم فقال نافع لصاحبه نجدة هيا بنا هلم بنا الى هذا الفتى الذي يتجرأ على كتاب الله وعلى القرآن الكريم نسأله جاءوا الى ابن عباس فقالوا يا ابن عباس انا نريد ان نسألك عن شيء من من كلام الله من كتاب الله - 00:20:27ضَ

وتبين لنا معنى ولا نقبل منك قولا الا اذا اتيتنا بمصادقه من كلام العرب. فقال عبد الله بن عباس سلع عما بدا لكما اخذا يسألانه فقال له نافع بن الازرق يا ابن عباس يقول الله سبحانه وتعالى - 00:20:48ضَ

عن اليمين وعن الشمال عزين عن اليمين وعن الشمال عزين ما معنى العزون فقال عبد الله ابن عباس العزون هم حلق الرفاق حلق الرفاق الذين يتحلقون حولك هم العزون قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول عبيد بن الابرص وجاؤوا يهرعون اليه حتى يكونوا حول منبره عزينا - 00:21:05ضَ

قال ما معنى قوله سبحانه وتعالى وابتغوا اليه الوسيلة قال الوسيلة الحاجة. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول عنترة ان الرجال لهم اليك وسيلة ان يخطبوك ان يأخذوك - 00:21:32ضَ

وتخضبي قال لهم اليك وسيلة اي لهم اليك حاجة. واستمر نافعا بالازرق يسأله في اسئلة طويلة ذكرها عدد من العلماء وذكرها السيوطي في كتابه الاتقان في علوم القرآن واوصلها الى ما يزيد عن مئتين واربعين سؤالا - 00:21:46ضَ

وهذا ما سمي بمسائل نافع بن الازرق وقد طبعت اه في كتاب مستقل وتداولها طلاب العلم اه في المكتبات الاسلامية وهي موجودة ومطبوعة وكثير من الباحثين يشكك في مثل هذه المسائل وقد درست هذه المسائل دراسة حديثية ودراسة نقدية وتبين لي - 00:22:02ضَ

ان اصل هذه المسائل صحيح وان نافع بالازرق كان يسأل عبدالله بن عباس وان عبدالله بن عباس كان يستشهد كثيرا بالشعر في كلامه الا ان اثبات هذه المسائل جميعا لابن عباس عن نافع بالازرق لا يصح فقد تزيد الذين رووا هذه المسائل كثيرا - 00:22:22ضَ

زادوا عليها واضافوا واضافوا واضافوا حتى بلغت اكثر من مئتين وخمسين سؤالا. وقد يسأل سائل ويقول هل يمكن ان استفيد من مثل هذه المسائل الان انت تقول ان هذه المسائل لا تصح جميعا عن ابن عباس لكن - 00:22:42ضَ

هل يصح ان استشهد بهذه الشواهد الشعرية التي استشهد بها ابن عباس سواء صحت او لم تصح نسبتها الى ابن عباس؟ فيقال نعم من حيث المبدأ نعم الاستشهاد بشعر العرب على فهم القرآن الكريم وعلى فهم غريب القرآن الكريم هذا لا اشكال فيه وهو آآ مقبول وجائز ان شاء الله - 00:22:58ضَ

عند المفسرين وسوف يأتي معنا ان شاء الله في كتب التفسير ان كثيرا من المفسرين كانوا يستشهدون على غريب القرآن بشعر العرب الذي نهج لهم هذا النهج هو حبر الامة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في مسائله مع نافع بن الازرق - 00:23:19ضَ

الا انه لا يصح ان تنسب هذه الشواهد وهذه المسائل كلها لا يصح ان تنسب كلها الى ابن عباس لانها في اسانيدها آآ ضعف قطع اه ومن جهة اخرى هناك بعض الاخطاء في مثل هذه المسائل يعني مثلا يأتيك - 00:23:38ضَ

آآ بعضهم في هذه المسائل فيقول واستشهد ابن عباس بقول الشاعر كذا. ثم يتبين لك ان الشاعر الذي قال هذا البيت هو بشار ابن برد الذي ولد بعد وفاة ابن عباس بدهور طويلة. فهذا من الاخطاء والملاحظات التي في هذه المسائل. الا ان ابن عباس رحمه الله كان من منهجه هذا انه - 00:23:54ضَ

يستشهد ويفسر تفسيرا لغويا للقرآن الكريم وعنه وعن ابن عباس آآ كانت نواة التفسير اللغوي للقرآن الكريم والعناية به الحرص عليه ثم تلاميذه من بعده كمجاهد وكسعيد ابن جبير كعكرمة وغيرهم نشروا علم ابن عباس رضي الله عنهما في الافاق - 00:24:14ضَ

ونشروه في المدن الاسلامية. ثم في اخر حياة ابن عباس اه رضي الله عنهما ايام اه النزاع بين اه عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ايام خلافته وعبد الملك بن مروان اه الاموي اه اضطر - 00:24:34ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما ان يخرج من من مكة الى الطائف اه قبل وفاته بسنتين قبل وفاته بسنتين فبقي عبد الله بن عباس في الطائف وسكنها وبقي يعلم فيها ويدرس التفسير ويعلم الطلاب حتى توفي رضي الله عنه في السنة الثامنة والستين من الهجرة - 00:24:52ضَ

آآ في الطائف وصلى عليه محمد بن حنفية آآ رظي الله عنه وقبره معروف في الطائف الى اليوم وآآ هناك مسجد جامع عبد الله بن عباس المعروف في الطائف آآ عبد الله بن عباس رضي الله عنهما روى كثيرا من تفسيره آآ الامام الطبري في تفسيره وروى آآ علي بن ابي طلحة - 00:25:13ضَ

له صحيفة مشهورة تسمى صحيفة علي بن ابي طلحة آآ الهاشمي آآ يرويها عن مجاهد ابن جبر تلميذ ابن عباس ويرويها عن ابن عباس. ويقول فيها الامام احمد رضي الله عنه في مصر صحيفة - 00:25:37ضَ

في التفسير لعلي ابن ابي طلحة لو سافر مسافر الى آآ الى مصر من اجلها ما كان ذلك كثيرا. وهذه الصحيفة قد اخرج جزء كبير منها اه الامام البخاري رحمه الله في صحيحه واخرج الكثير منها الطبري في في تفسيره تستطيع ان تعرف تفسير ابن عباس - 00:25:51ضَ

او مجمل تفسير ابن عباس من تفسير الطبري ومن التفاسير التي عنيت بالاثار. ولذلك قام الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي في كتابه تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب - 00:26:11ضَ

فجمع آآ اقوال ابن عباس في التفسير في هذا الكتاب اه في مجلدين وسماه تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة. وايضا الاستاذ راشد بن عبد المنعم الرجال له كتاب صحيفة - 00:26:21ضَ

علي ابن ابي طلحة في تفسير القرآن الكريم اه تتبع اسانيد هذه الصحيفة وما روي من طريق هذه الصحيفة وجمعه في هذا الكتاب وهو كتاب قيم ايضا درس فيه ما قيل عن عن هذه الصحيفة. اختم ايها الاخوة بهذه المعلومة وهي تفسير آآ تنوير المقباس - 00:26:38ضَ

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس سبق ان اشرت في اول آآ الحلقة الى ان هذا الكتاب ايها الاخوة يروى من طريق الكلب وهو طريق ساقط لا يعتد به عن ابن عباس. لانه اه ضعيف. هذا الفه الفيروز ابادي تتبع كلام ابن عباس من رواية الكلبي - 00:26:58ضَ

وجمعها في هذا الكتاب. ولذلك فان القيمة العلمية لهذا الكتاب قيمة لا يعتد بها عند طلاب العلم لانه روي من طريق ضعيفة. هذا ما اردت ان اتكلم عنه عن ابن عباس اه ترجمان القرآن اه رضي الله عنهما وحبر الامة والحديث عن عبد الله بن عباس حديث طويل - 00:27:18ضَ

والحديث عن منهجه في التفسير ايضا حديث طويل الا انني اردت ان المعة عجلا عن هذا الامام وعن هذا الحبر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا به في جنات النعيم وان يوفقنا واياكم استيعاب تراث ابن عباس في التفسير وفهمه على وجهه الصحيح والله اعلم - 00:27:38ضَ

وحتى نلتقي نحن واياكم في الحلقة القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي - 00:27:58ضَ

عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم - 00:28:36ضَ