Baheth

هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير. تنويري حبيبي وقتادة ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في برنامجكم الاسبوعي اهل التفسير سوف نتحدث في هذه الحلقة عن مفسر من مفسري دمشق من المتأخرين وتفسيره يعد من التفاسير المشهورة التي انتفع الناس بها - 00:01:06ضَ

مفسرنا في هذه الحلقة هو جمال الدين القاسمي وعنوان كتابه الذي سوف نتحدث عنه محاسن التأويل عنوان الكتاب هو محاسن التأويل المؤلف هو محمد جمال الدين ابن محمد ابن سعيد ابن قاسم القاسمي الشامي الحسني - 00:01:25ضَ

ولد في دمشق في جمادى الاولى سنة الف ومائتين وثلاث وثمانين من الهجرة وتوفي في دمشق في جمادى الاولى سنة الف وثلاثمائة واثنين وثلاثين هجرية اي انه عاش تسعة واربعين عاما - 00:01:48ضَ

وما بلغ الخمسين في حين بلغت مؤلفاته واعماله اكثر من مائة كتاب ورسالة فيا لها من حياة مليئة بالعمل والعلم والجهاد والاصلاح والتأليف والتصنيف كان رحمه الله اماما وخطيبا في دمشق - 00:02:06ضَ

وكان يلقي عدة دروس في اليوم الواحد وقد بدأ التدريس رحمه الله وعمره اربعة عشر عاما ثم انتدب للتدريس عام الف وثلاثمائة وتسعة وعمره ستة وعشرين عاما في قضاء وادي العجم بسوريا وفي عام الف وثلاث مئة وعشرة - 00:02:25ضَ

انتقل لقضاء النبك وفي عام الف وثلاث مئة واحدعش والف وثلاث مئة واثنعش انتقل الى بعلبك وقد بدأ يؤم الناس في جامع العناب او العنابة منذ كان عمره عشرين سنة - 00:02:44ضَ

وهو يصلي بالناس ثم لما توفي والده وكان والده عالم دمشق وكان هو الذي يدرس في جامعة سنانية بدمشق جلس ولده جمال الدين بدله في جامع السنانية وبدأ في التدريس عام الف وثلاث مئة وسبعة عشر للهجرة - 00:02:59ضَ

وكان عمره حينها اربعة وثلاثين سنة وقد حضر له علماء الشام وحينها وبدأ بذكر اسانيده العلمية في ذلك المجلس وكانت دروسه للعامة والخاصة واستمر في هذه الدروس حتى توفي عام الف وثلاث مئة واثنين وثلاثين هجرية - 00:03:21ضَ

وكان رحمه الله يشارك الناس في حياتهم الاجتماعية ويخالطهم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقوم بواجبه في الدعوة والاصلاح والنصح والتذكير والنقاش والحوار ومواجهة البدع والخرافات والانحرافات والضلالات ولذلك كان يلقبه - 00:03:39ضَ

محمد رشيد رضا وغيره يلقبونه بعلامة الشام جمال الدين القاسمي رحمه الله عاش في زمان تتبع اهله بالجمود والتعصب المذهبي والحرص على التقليد ومحاربة الاجتهاد انغلقت افكار الناس وكانت الحياة الثقافية حياة ميتة - 00:03:56ضَ

التعليم فيها ضعيف والاعلام فيها ضعيف والتواصل بين مدن العالم الاسلامي اضعف حالاته ولذلك كان هذا المنهج الذي سار عليه محمد جمال الدين القاسمي رحمه الله منهجا جديدا وغريبا على ذلك اهل ذلك الزمان - 00:04:27ضَ

انه كان يريد ان يجتهد. كان يقرأ للعلماء الذين يدعون الى الاجتهاد ويناقش ويأخذ ويرد فكان هذا منهجا غريبا. في زمان تعود اهله على حفظ المتون والحواجي كما هي دون مناقشة او دون - 00:04:44ضَ

اه رد او وانما تسليم مطلق لما فيها وقد حاول القاسمي ان يجتمع بمجموعة من الطلبة يدربهم على هذا المنهج الذي يرى انه هو المنهج الصحيح وهو العودة بالناس الى الكتاب والى السنة - 00:04:59ضَ

والى فهم السلف الصالح والى الاخذ والاستنباط من كلام الله سبحانه وتعالى ومن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وتحريك عقول الناس في اه طلب العلم لكنه قد اصطدم بعلماء عصره - 00:05:18ضَ

ولذلك اوشي به الى السلطان استدعي ومجموعة ممن معه وحقق معهم في ما كانوا يصنعون وكان عمره حينها ثلاثون سنة قد وجهت اليه تهمة تفسير القرآن والحديث بالرأي والرد على الائمة المجتهدين. واتهم بابتداع مذهب جديد اسمه المذهب الجمالي. نسبة الى اسمه الى جمال الدين القاسمي - 00:05:37ضَ

وبعد محاكمة شكلية لمن معه اطلقوا. واستبقي جمال الدين اه القاسمي في السجن ثم شفع القاضي فيه لدى الوالي فاطلقه وقد اثرت هذه الحادثة في حياة القاسمي جمال الدين القاسمي كان عمره ثلاثون سنة - 00:06:09ضَ

او كان عمره ثلاثين سنة اثرت في فيه فلما خرج من السجن على نفسه ان يعود عودة حقيقية الى الكتاب والسنة. وان يبقى حياته مدافعا عن هذا المنهج. وان يحاول ان يعود بالناس الى هذا - 00:06:26ضَ

النبع الصافي والى هذا المعين الذي لا ينضب وقد نجح في هذه الدعوة كان مضرب المثل في حسن الخلق والتواضع ودماثة الاخلاق وكف الاذى وكان طلابه يثنون عليه ثناء اه كبيرا رحمة الله عليه رحمة واسعة. وقد توفي كما قلت لكم قبل ان يبلغ الخمسين من العمر. وله عدد كبير من التصانيف من اجل - 00:06:44ضَ

اشهر كتبه تفسيره محاسن التأويل وكتاب سماه قواعد التحديث في مصطلح الحديث وهو كتاب قيم في مصطلح الحديث ومطبوع وله كتاب اصلاح مساجد من البدع والعوائد وله كتاب تاريخ الجهمية والمعتزلة وله غيرها من الكتب المطبوعة - 00:07:11ضَ

دعونا نتحدث عن تفسيره محاسن التأويل ابتدأ القاسمي تفسيره في صدر شبابه حيث بدأت في تأليفي في شوال سنة الف وثلاث مئة وستطعشر اه من الهجرة وعمره حينها اه ثلاثة وثلاثين عاما - 00:07:29ضَ

وراجعه سنة الف وثلاثمائة وتسعة وعشرين هجرية قبل وفاته بثلاث سنوات. فكأنه قد استغرق في كتابته ومراجعته ما يقارب الست سنوات يقع تفسيره في سبعة مجلدات كبار والطبعة القديمة تقع منه تقع في سبعة في سبعة عشر مجلدا - 00:07:46ضَ

وعدد صفحاتها ستة الاف وثلاث مئة وستاشر صفحة من غير المقدمة وقد استغرقت مقدمة تفسير القاسمي جزءا كاملا بينما استغرقت المقدمة من الطبعة آآ الاخيرة آآ مئتين صفحة من الجزء الاول من القطع الكبير. وخط دقيق - 00:08:06ضَ

والقاسمي رحمه الله قد صنف تفسيره هذا في زمان سبقه فيه محمد رشيد رظا ومحمود اه الالوسي اه في كتابه رح المعاني ومحمد رشيد رظا اه محمد عبده في تفسير المنار وطنطاوي جوهري في الجواهر - 00:08:24ضَ

اه في هذا المحيط المتنوع لكتب التفسير بدأ القاسمي في تأليف تفسيره والحق ان القاسمي رحمه الله قد قرأ كثيرا من كتب السابقين ونقل الكثير في تفسيره حتى ان كثيرا من الايات جاء شرحها معزوا الى غيره - 00:08:41ضَ

وهذه امانة في نقله رحمه الله دون ان يشترك بتعقيب كاشف ولكنه تمتع بميزة حسنة وهي البعد عن مسائل النحو والبلاغة ونظريات الفلسفة والمنطق اه والايغال فيها نحن لا نقول انه لم يوردها بل هو قد اوردها مسائل النحو والبلاغة الا انه لم يوغل فيها فيخرج بها عن حدود التفسير - 00:08:59ضَ

في مقدمة هذا التفسير المقدمة المهمة تحدث في اسهاب عن امور جوهرية تتعلق بعلم التفسير. وقدم بين يديها بقواعد مهمة اه وهذه القواعد التي ذكرها اه احدى عشر قاعدة القاعدة الاولى في امهات مآخذ التفسير - 00:09:28ضَ

تكلم عن تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسير القرآن بالسنة ثم تفسير القرآن باقوال الصحابة. ثم تفسير القرآن باقوال التابعين. ثم التفسير بالرأي على العلم باللغة وما يتطلبه القول في التفسير من المعرفة بالعلوم الشرعية الاخرى المساعدة من علوم الالة وغيرها - 00:09:49ضَ

ثم في القاعدة الثانية قاعدة في معرفة صحيح التفسير واصح التفاسير عند الاختلاف ثم في قاعدة القاعدة الثالثة قاعدة في ان غالب ما صح عن السلف من الخلاف يرجع الى اختلاف تنوع لاختلاف تضاد - 00:10:09ضَ

الرابعة قاعدة في معرفة سبب النزول الخامسة قاعدة في الناسخ والمنسوخ السادسة قاعدة في القراءات الشاذة والمدرجة قاعدة في قصص الانبياء والاستشهاد بالاسرائيليات قاعدة في ان كل معنى مستنبط من القرآن غير جار على اللسان العربي فليس من علوم القرآن في شيء - 00:10:24ضَ

الى اخر القواعد. ومعظم هذه القواعد التي ذكرها القاسمي منقولة من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية من كتاب الموافقات الشاطبي فقد نقل منه مئة وخمسين صفحة كما نقل عن العز بن عبد السلام - 00:10:45ضَ

والسيوطي وابن خلدون والدهلوي وابن الجزري وابن زروق وابن مرتضى اليماني وغيرهم. وهو يقول قال ابن تيمية ثم يسرد قال ابن مرتضى اليماني ثم يسرد. قال ابن خلدون ثم يسرد قوله - 00:11:05ضَ

وتتضمن المقدمة الحديث عن معرفة اسباب النزول والناسخ والمنسوخ وقصص الانبياء والشيوع الاسرائيليات فيها وجريان القرآن على اللسان العربي هذه المقدمة التي قدم الامام القاسمي كتابه بها مقدمة مهمة جدا - 00:11:19ضَ

لا يستغني طالب العلم عن النظر فيها وتدبرها وتأملها وهي جديرة بالمدارسة على حدة. هذه المقدمة قد يقول قائل ما فائدة هذه المقدمة وقد طبعت الكتب التي اخذها منها. كتاب الموافقات للشاطبي مطبوع - 00:11:36ضَ

مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية في التفسير مطبوعة والكتب التي نقل منها ايضا يقال ان القاسم رحمه الله قد عاش في زمان اهله اجتمعوا على التعصب والتقليد والطباعة لم تكن متوافرة في زمانه - 00:11:51ضَ

الطباعة نادرة بل تكاد تكون مفقودة ولذلك فالناس لم يطلعوا على هذه الكتب ولم تطبع وكان اختياره وجمعه لهذه النقولات من كتب العلم من كتب العلماء ثم اخراجها في هذا التفسير فتحا كبيرا - 00:12:07ضَ

ولذلك انت عندما تقيس تفسير جمال الدين القاسمي او تقيس كتاب روح المعاني الالوسي فقسها بزمانها وتأمل الفائدة العظمى لهذه الكتب في زمانها. ولا تنظر اليها نظرة او نظرة من يقرأ في كتب هذا الزمان. وقد طبعت - 00:12:24ضَ

كتب وامتلأت المكتبات بكتب التفسير المتقدمة والمتأخرة فيقال هذا مجرد نقولات ولا فائدة منه. لا كلا. وانما فائدته عظيمة في زمانه فقد استفاد الناس وتعرفوا على هذه القواعد وهذه الاصول المهمة التي لا يستغني عنها - 00:12:43ضَ

طالب علم التفسير. منهجه في التفسير عني القاسمي رحمه الله بالتفسير بالمأثور كثيرا ولا غرابة في ذلك فهو قد نشأ على تعظيم هذا اللون من التفسير وتعظيم قول السلف في التفسير والعودة اليه وتدارسه - 00:13:00ضَ

ودعوة الناس اليه والعودة الى الكتاب والسنة ثانيا ايضا كان يعنى بالقراءات في تفسيره واثرها في المعنى كان يذكر القراءات المتواترة والقراءات الشاذة ولا سيما التي تكون لها اثر في المعنى. فيفصل فيها ويعزوها الى القراء الذين قرأوا - 00:13:17ضَ

ويذكر توجيه هذه القراءات ويعتمد في ذلك على كتب توجيه القراءات المعروفة من كتاب الحجة لابي علي الفارسي وغيره. وكتب الزجاج وكتب المعاني كتب معاني القرآن المعروفة اه ايضا من منهجه انه كان يعنى باللغة العربية كما تقدم - 00:13:35ضَ

واعتمد في بيان الالفاظ على كتب غريب القرآن واعتمد ايضا على كتب المعاجم اللغوية كالصحاح للجوهري والعين للخليل ابن احمد الفراهيدي وغيرها من كتب المعاجم المعروفة المعتمدة التي آآ اقتصرت او عنيت بالصحيح من لغة العرب - 00:13:53ضَ

ومن منهجه ايضا عنايته بايات الاحكام فقد كان يعني عناية كبيرة بايات الاحكام والتفصيل فيها ويناقش اقوال المفسرين في تفسيرها والترجيح بينها اما الاسرائيليات في تفسير القاسمي فقد اورد كثيرا من الاسرائيليات في تفسيره - 00:14:11ضَ

غير انه كان يصدرها بما يدل على ضعفها. مثل قيل او وروي او وذكر في كتب بني اسرائيل كذا وكذا وكذا ثم ينبه الى انها من الاسرائيليات وينبه الى فسادها وظعفها وغلطها مستفيدا ممن سبقه من المفسرين ولا سيما آآ ابن كثير في تفسيره - 00:14:32ضَ

واحيانا ينقل الاسرائيليات من كتب اهل الكتاب انفسهم ينقل من التوراة وينقل من الانجيل قد جعله او الذي جعله يذهب هذا المذهب وانه يعود الى كتب الكتاب بنفسه فيقرأ فيها - 00:14:55ضَ

وينقل منها هو ان القاسمي رحمه الله عاش في صدر القرن الرابع عشر عام الف وثلاث مئة واربعطعش وخمسطعش وعشرين والى اخره وما بعدها. كانت الامة الاسلامية في هذا الوقت في حالة من الضعف والتفكك وكانت الدول الغربية - 00:15:13ضَ

في بداية قوتها وعنفوان قوتها ذلك الوقت فلذلك استعمرت معظم بلاد العالم الاسلامي في ذلك الزمان وكثر المستشرقون الطاعنون في القرآن الكريم والمشككون فيه وكانوا يريدون مطاعم القرآن الكريم يحتاج الذي يرد يردها ان يرجع الى المصادر التي اعتمدوها ويفند اقوالهم باسلحتهم نفسها. فكان يرجع الى كتبهم - 00:15:32ضَ

تبين الكذب الذي يختلقونه ويبين التزييف الذي اه يرتكبونه في تهمهم وفي طعونهم على القرآن الكريم. فكانت هذه ميزة من افضل ميزات تفسير الامام القاسمي رحمه الله تعالى الامام القاسمي كان مصلحا اجتماعيا قبل ان يكون عالما. كان يعني باصلاح باصلاح اوضاع الناس ودعوتهم للعودة الى الكتاب والسنة وتطبيق الاسلام في الواقع - 00:15:58ضَ

الناس العملي ولذلك ترى هذه الصبغة في تفسيره فهو لا تكاد تمر آآ اي اية من الايات التي تحث على اتباع القرآن والسنة واتباع اقوال الانبياء عليهم الصلاة والسلام. الا ويشير في هذا الموطن الى دعوة الناس. او يدعو الناس الى العودة الى - 00:16:23ضَ

الكتاب والسنة والى هذا النبع الصافي والى هذا المعين الذي لا ينضب ايضا تجد في بعض المواضع من تفسيره عناية بنقل اقوال العلماء من غير العلماء الشرعيين مثل الاطباء ومثل اهل الفلك فمثلا عند ما - 00:16:43ضَ

آآ تحريم لحم الخنزير ينقل عن بعض الاطباء الاضرار التي تترتب على اكل لحم الخنزير فكأنه يبحث عن الحكمة التي من اجلها حرم الله سبحانه وتعالى لحم الخنزير فينقل اقوال اهل الطب في ذلك. عندما يأتي الحديث عن ايات كونية مثلا - 00:16:57ضَ

تتعلق بالفلك او بالشمس او بالقمر فانه ينقل ايضا اقوال علماء الفلك الامام القاسمي اكثر جدا من نقول من نقوله عن العلماء فهذه صفة غالبة على تفسيره رحمه الله حيث قال بعض الباحثين انه ليس له في تفسيره الا ترتيبه فقط - 00:17:16ضَ

واما صلب التفسير فنقول عن العلماء ولذلك يقول احدهم قال لو قيل لتفسير القاسمي لكل جزء منه عد الى الكتاب الذي جئت منه فما بقي للامام القاسم منه شيء لكن القارئ للكتاب يلمس للقاسم رحمه الله اثرا واضحا في التفسير. فهو ينقل بمعرفة وعلم ويعقب ويرجح ويختار. وان كان احيانا يولد - 00:17:40ضَ

متعاضدة دون التعقيب عليها واحيانا يستطرد فيطيل الكلام مع امكان الاختصار. ولذلك طال الكتاب جدا ولذلك لما اتهم بهذه التهمة قال ابنه ظافر القاسمي رحمه الله ان ابي يعلم انه لو ذكر قوله هو - 00:18:04ضَ

اين الناس لا يقبلونه في ذلك الوقت الذي كان ينبذون فيه الاجتهاد وينبذون فيه الرأي الحر وكان يلجأ الى ان ينقل اقوال العلماء المتقدمين الذين يوافقون ما يذهب اليه ويؤيدون مذهبه حتى يقبل الناس هذا القول - 00:18:25ضَ

في حين انهم لو لو نسب هذا القول لو نسب هذا القول الى نفسه فربما لا يقبله الناس. وهذه حجة فيها يعني جانب من الصواب جمال الدين القاسمي على عنايته باقوال السلف - 00:18:43ضَ

ومذهبهم الا انه تأثر ببعض المتأخرين مثل الشيخ محمد عبده في تفسيره مع بعد الشقة بينهما في مصر والشام وصعوبة تواصل ولذلك فقد ذهب الى تأويل بعض الايات كما صنع محمد عبده كما في تأويله لقوله تعالى المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت في سورة - 00:18:58ضَ

البقرة وكما في رده لبعض الاحاديث الصحيحة كما في انكاره لانشقاق القمر وتفسيره لمعنى المقام المحمود من في سورة الاسراء رحمه الله فله فيها اقوال هل رد فيها احاديث صحيحة؟ وهذه اخطاء - 00:19:18ضَ

طفيفة في كتابه آآ يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر له طبعا التفسير محاسن التأويل احسن طبعاات محاسن التأويل هي تلك التي اشرف عليها الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله - 00:19:31ضَ

حيث صحح التفسير ورقمه وخرج اياته واحاديثه وعلق عليه وقد صدرت طبعته الاولى بين عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين هجرية والف وثلاث مئة وسبعة وسبعين هجرية من دار احياء الكتب العربية - 00:19:51ضَ

ثم تتابعت الطبعات اه بعد ذلك لتفسير القاسمي واخر طبعاته دارت احياء الكتب العربية التي طبعت عام الف واربع مئة تقريبا خمسة عشر من الهجرة. تتابع وهي في سبعة مجلدات كبار - 00:20:05ضَ

ومخرجة الاحاديث لكن هناك مشكلة ذكرها الغماري رحمه الله في كتابه بدع التفاسير وهي انه قد يذكر فيها ان تفسير القاسمي قد طبع ناقصا بسبب ماذا قال بسبب جرأة من اشرف على طباعته حينذاك في حذف ما يراه غير مناسب - 00:20:20ضَ

ولم يكن من اهل هذا الشأن يقول اه الغماري في في كتابه بدع التفاسير صاد مئة وواحد وستين يقول تفسير القاسمي لا بأس به يميل الى وضوح العبارة وتبسيط البحث الذي يتعرض له - 00:20:48ضَ

مع جنوح الى الاجتهاد والاستقلال في الرأي وقد ينساق مع الاسرائيليات احيانا. وحين اريد تقديمه الى المطبعة اشرف على طبعه شخص في عقله شيء زرته مرة ببيته فاطلعني على نسخة التفسير بخط القاسمي. سلمها ابنه اليه ابنه ليشرف على طبعه - 00:21:01ضَ

فاذا هو قد ضرب بالقلم الاحمر على بحث النسخ الذي ذكره المؤلف عند قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليهم قال فسألته عن سبب شطب هذا البحث فقال لانه لا يليق بمقام القاسم الذي كان يسميه الشيخ رشيد رضا عالم الشام - 00:21:21ضَ

فحذفته وحذفت ما كان من قبيله عديم الفائدة. قليل الجدوى قلت له لكن هذا ينافي الامانة العلمية. فقال التفسير لم يطبع قبل الان ولا احد يعرف ما حذف منه ونجل المفسر وهو نقيب المحامين بدمشق اباح لي التصرف فيه حسب ما اراه مصلحة - 00:21:40ضَ

وهذه البحوث لا تليق بالقاسم وبشهرته العلمية قلت له اتركها كما كتبها المؤلف وعلق عليها برأيك فابى واصر على حذفها قال الغماري وبناء على هذا فالتفسير المذكور ناقص في عدة مواضع. وهذه خيانة علمية ما كان ينبغي ان تحصل ولا حول ولا قوة - 00:21:58ضَ

الا بالله العلي العظيم. وقد نبه الى هذا وهو الى نقص تفسير القاسمي آآ بعض الباحثين منهج القاسمي في آآ في تفسيره او في مسائل الاعتقاد بالذات آآ كان القاسمي رحمه الله سلفي العقيدة - 00:22:18ضَ

على منهج اهل السنة والجماعة فهو من اتباع شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وائمة السلف من قبل هؤلاء ومن بعدهم ولذلك تعرض لمضايقات كثيرة بسبب هذا المنهج اتهم بالوهابية وحقق معه واتهم بتسفيه اراء الائمة المتقدمين من اصحاب المذاهب. آآ ثم خرج بعد ذلك ما تقدم من تلك المحن وهو - 00:22:34ضَ

واقوى ما يكون حجة واصلب عودا والقارئ في تفسيره يرى منهج السلف ظاهرا فهو يكثر النقل عن علماء السلف ويوجد حججهم وادلتهم حدودهم على شبه الخصوم مما يؤكد ان المؤلف رحمه الله كان يجعل همه كل همه الاصلاح ليس الا - 00:22:58ضَ

وقد اكد في مقدمة تفسيره ان الصواب في ايات الصفات اه هو مذهب السلف واورد فيه نقولا لبعض العلماء في اثبات ذلك وكما تقدم انه كان يعنى بالقضايا اللغوية والنحوية وبتفسير السلف. واعتمد على تفاسير السلف ومدوناته الكبيرة. مثل تفسير ابن جرير الطبري وابن - 00:23:16ضَ

ابي حاتم وابن كثير وغيرهم من اهل التفسير الدراسات حول القاسمي وتفسيره كتبت الكثير من البحوث والدراسات منها كتاب جمال الدين القاسمي وعصره الابن ظافر لابنه ظافر ابن جمال الدين القاسمي - 00:23:36ضَ

ومن الكتب ايضا كتاب بعنوان شيخ الشام جمال الدين القاسمي لمؤلفه محمود مهدي الاستانبولي وايضا من الرسائل العلمية التي كتبت عنه رسالة ماجستير بعنوان القاسمي ومنهجه في تفسيره محاسن التأويل - 00:23:54ضَ

لابراهيم ابن علي ابن صالح الحسن وهي رسالة ماجستير. آآ قدمها الباحث لكلية اصول الدين بجامعة الامام آآ بالرياض. وايضا من الكتب التي كتبت عنه كتاب جمال الدين القاسمي احد علماء الاصلاح الحديث في الشام للدكتور نزار اباظة وهو ظمن سلسلة اعلام - 00:24:12ضَ

التي تصدر عن دار القلم اه بدمشق تفسير القاسم رحمه الله يعد كما تقدم معنا موسوعة علمية اه نقل فيها الكثير الكثير اه عن العلماء المتقدمين اختيار المرء قطعة من عقله كما يقول العلماء - 00:24:32ضَ

ولذلك فانه لا يعاب بكثرة نقوله لانه كما قلت لكم قد صنفه في صدر القرن الماضي في زمان غلب فيه التعصب على الناس فكان في ابرازه لمقولات العلماء واقوالهم في تفسير القرآن الكريم الصحيحة المدلل عليها والمحتج - 00:24:55ضَ

لها من اقوال السلف والخلف اه كان فيه نصرا اظهارا للمنهج الصحيح في ذلك الزمان ولذلك انتفع الناس به انتفاعا عظيما. وكان رحمه الله يعد تفسيره من اثمن وانفس واغلى مؤلفاته التي صنفها رحمه الله - 00:25:12ضَ

وهي على صغر سنه كما تقدم معنا فهو لم يبلغ الخمسين من عمره كانت تزيد على مئة مصنف رحم الله جمال الدين القاسمي واسكنه فسيح جناته على ما بذله وعلى ما صنفه من الكتب - 00:25:32ضَ

ولا سيما على تصنيفه لكتابه محاسن التأويل في تفسير القرآن الكريم والى ان نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة اخرى من حلقات برنامجكم اهل التفسير مع كتاب اخر من كتب التفسير ومع امام - 00:25:51ضَ

اخر من اهل التفسير استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:08ضَ