Baheth

هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق ومجاهد وشيوخهم كثير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون وايتها الاخوات والمشاهدات في برنامجكم الاسبوعي اهل التفسير اليوم سوف نتوقف مع عالم من علماء التفسير اللغوي للقرآن الكريم من اهل بغداد ولد في بغداد وتوفي بها رحمه الله - 00:01:08ضَ

بعد ان قضى احدى وثمانين سنة وسوف نتكلم عن علم عني به وصنف فيه وهو ما يسمونه علم معاني القرآن يفسرنا في هذه الحلقة ايها الاخوة المشاهدون هو العلامة ابراهيم بن السري - 00:01:28ضَ

وسهل الزجاج وكنيته ابو اسحاق وهو يذكر دائما في كتب التفسير قال ابو اسحاق الزجاج. قال ابو اسحاق الزجاج ولد ابو اسحاق الزجاج في بغداد سنة مائتين وثلاثين للهجرة وتوفي بها سنة ثلاثمائة واحدى عشر من الهجرة - 00:01:50ضَ

عاش احدى وثمانين سنة ابراهيم بن السري الزجاج قيل له الزجاج لانه كان يعمل في الزجاج في صنع الزجاج وما يسمونه خرط الزجاج وكان يكسب في كل يوم درهمين ودانقا او ودانقين - 00:02:18ضَ

تقريبا درهمين ونصف ابو اسحاق الزجاج رحمه الله كان مع صنعته في في صنع الزجاج كان يحب طلب العلم ولا سيما علم النحو فكان ملازما لابي العباس احمد بن يحيى ثعلب - 00:02:42ضَ

امام الكوفيين في النحو ولا سيما بعد انتقاله الى الى بغداد فلازمه مدة حتى انتقل المبرد محمد ابن يزيد المبرد حتى انتقل من البصرة الى بغداد سنة مئتين وسبعة واربعين هجرية بعد وفاة المتوكل - 00:03:02ضَ

فلما جاء المبرد الى بغداد لازمه آآ ابراهيم الزجاج وانقطع له لكن لما جاء الى المبرد قال له المبرد ما صنعتك يا ابراهيم؟ قال ااخرط الزجاج وكان المبرد رحمه الله وغفر له لا يعلم احدا الا باجرة - 00:03:22ضَ

انا لازم لابد ان يدفع الطالب حجرة حتى يدرس عند المبرد فقال له الزجاج انا اعمل في خراطة الزجاج واكسب في كل يوم درهمين ودانقين ساعطيك في كل يوم درهما - 00:03:46ضَ

حتى الموت وتعلمني وتبالغ في تعليمي فقال نعم ودرس الزجاج على المبرد كتاب سيبويه حتى اتقنه واصبح الزجاج من اعلم تلاميذ المبرد بكتاب سيبويه ويذكرون عن المبرد رحمه الله انه كان اذا جاءه طالب من الطلاب يريد ان يقرأ عليه كتاب سيبويه - 00:04:04ضَ

فيقول له المبرد هل ركبت البحر يقول هل ركبت البحر هل تعلم قيمة كتاب سيبويه اشبهه بانه مثل البحر في صعوبته فدرس ابراهيم بن السري الزجاج على المبرد النحو حتى اصبح من ابرز تلاميذه - 00:04:31ضَ

ولذلك لما طلب عبيد الله بن سليمان الوزير من المبرد طلب من المبرد مؤدبا لابنه القاسم قاسم ابن عبيد الله قال اريد احد تلاميذك النجباء ليعلم ابني القاسم فارسل اليه ابراهيم الزجاج - 00:04:57ضَ

وبدأ الزجاج في تأديب القاسم فلازمه مدة طويلة حتى اصبح وزيرا للمعتظد بالله بعد وفاة ابيه عبيد الله ولذلك حصل الزجاج من هذا من القاسم هذا اموالا كثيرة طائلة ثم ان المعتظد طلب من القاسم الوزير من يفسر له كتابا جامعا في اللغة - 00:05:21ضَ

الفه ابن النديم ابن النديم المحبر وسماه جامع النطق مجامع النطق اراد المعتظد الخليفة ان يأتي احد العلماء فيفسر له هذا الكتاب في النحو ابرز علماء النحو في ذلك الزمان كان المبرد - 00:05:44ضَ

وثعلب الا انه انهما قد بلغا مبلغا من السن وكبر انتخب له الزجاج. وقال الزجاج يصنع لك ذلك تقدم الزجاج بعد ان اعتذر ثعلب والمبرد آآ وشرحه له وصاحبه ونادمه بعد ذلك - 00:06:01ضَ

ولم يزل الزجاج على آآ هذا حتى توفي سنة ثلاث مئة واحدى عشر من الهجرة وهو من اشهر العلماء بالنحو وباللغة اه وبالقرآن وبتفسيره ايضا وكان مشهورا بالتدين وحسن السيرة وحسن العقيدة - 00:06:25ضَ

وكان يحب الامام احمد بن حنبل ولذلك تجدونه في كتابه الذي معنا هذا اليوم وهو كتابه معاني القرآن واعرابه هذا هو كتاب الزجاج الذي سوف نتحدث عنه في هذه الحلقة - 00:06:47ضَ

معاني القرآن واعرابه للزجاج ابي اسحاق ابراهيم ابن السري الزجاج لما صنف هذا الكتاب كان من من اهم مصادره التي اعتمد عليها في التفسير تفسير الامام احمد بن حنبل الذي يذكرون انه اشتمل على مئة وعشرين الف رواية في التفسير - 00:07:01ضَ

ولذلك قال وكل ما رويته من التفسير فهو مما نقلته من تفسير ابي عبد الله احمد ابن ابن حنبل من رواية ابنه عبد الله هذا يذكره في كتابه هذا لكن الامام الذهبي رحمه الله كان يشكك - 00:07:21ضَ

في وجود تفسير للامام احمد يقول الامام احمد مشهور وتلاميذه كثيرون وكتبه مشهورة معروفة اين هو تفسيره وهو قد فقد من ايدي الناس يقول الذهبي لو كان له تفسير لو كان للامام احمد تفسير - 00:07:39ضَ

يتداوله الناس وتناقله التلاميذ لكن نقل الزجاج عن تفسير الامام احمد يقطع بوجوده الا انه قد فقد والله المستعان ابراهيم ابن السري الزجاج صنف كتابه هذا معاني القرآن واعرابه وهذا اللون من التصنيف ايها الاخوة وهو ما يسمى معاني القرآن - 00:07:59ضَ

هذه من الكتب التي كانت او كثرت في اول عهد التأليف ولا سيما في القرن الثاني والثالث وقد صنف عدد من العلماء كتبا تحت هذا العنوان. بعنوان معاني القرآن منهم الكسائي وابي جعفر الرؤاسي - 00:08:25ضَ

اه وابي عبيدة والمبرد شيخ الزجاج وثعلب الزجاج بعدهم وقبله الكوفي يحيى بن زياد الفراء له كتاب بعنوان معاني القرآن. ولعلنا نتعرض اليه في احدى حلقات هذا البرنامج. هذه الكتب هي الكتب - 00:08:47ضَ

التي صنفها العلماء اللغويون في تفسير القرآن الكريم هم اصل العلماء في اللغة كل من ذكرتهم علماء في اللغة قبل ان يكونوا علماء في التفسير علماء في النحو وكانت عنايتهم وتخصصهم الاصلي هو اللغة والنحو - 00:09:08ضَ

ثم صنفوا كتبا في معاني القرآن يعني في بيان معاني القرآن الكريم في بيان الفاظه وبيان تراكيبه بيان الفاظه هو ما يسمى غريب القرآن بيان تراكيبه هو النحو نحو القرآن الكريم واعرابه - 00:09:28ضَ

هذا ما يسمى بمعاني المعاني ولذلك يقول ابن الصلاح رحمه الله لما سئل ما معنى قولهم؟ قال اهل المعاني انتم الان تجدون في كتب التفسير وخاصة بعض كتب التفسير بل الكتاب الرازي - 00:09:50ضَ

التفسير الكبير او مثل الكتاب البسيط للامام الواحدي آآ او مثل كتاب ابي المظفر السمعاني في التفسير تجدونه يكرر كثيرا قال اهل المعاني يذكر الاية ثم يقول قال اهل المعاني كذا وكذا وكذا. يعني معنى الاية كذا وكذا وكذا - 00:10:04ضَ

ربما يظن بعض القراء ان المقصود بالمعاني علم المعاني الذي هو احد ثلاثة علوم يتكون منها علم البلاغة علم المعاني هو احد اقسام علم البلاغة وقد يظن ظن ان المقصود اهل المعاني قال اهل البلاغة - 00:10:23ضَ

ولكن يقول ابن الصلاح اذا سمعت او اذا رأيت ال التفسير يقولون قال اهل المعاني فهم العلماء الذين صنفوا كتبا باسم معاني القرآن مثل الزجاج والفراء وابي عبيدة والكسائي وامثالهم - 00:10:47ضَ

وهذا الكتاب الذي معنا في هذه الحلقة هو كتاب معاني القرآن واعرابه للزجاج لو تأملت هذا الكتاب ونظرت في المقصود به لوجدت انه يعنى ببيان المفردات ويعنى ببيان الفاظ وتراكيب القرآن الكريم واعرابها - 00:11:05ضَ

ويعنى ايضا بتفسير السلف كان ابو عبيدة الرؤاسي الكسائي المتقدمون كانوا مقلين من العناية بتفسير السلف ولذلك يعتبر ابو عبيد ابو عبيد له كتاب بعنوان معاني القرآن مزج فيه بين التفسير اللغوي وتفسير السلف - 00:11:20ضَ

وجاء على منواله الزجاج رحمه الله في كتابه الذي بين يدينا فسار على منهاجه فاورد روايات التفسير وروايات السلف وقال انه اعتمد فيها على تفسير الامام احمد بن حنبل ولذلك يقول في اول كتابه - 00:11:42ضَ

قال ابو اسحاق ابراهيم ابن السري الزجاج هذا كتاب مختصر في اعراب القرآن ومعانيه اعراب القرآن ومعانيه. ونسأل الله التوفيق في كل الامور قوله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم - 00:11:56ضَ

الجانب للباء معنى الابتداء لانك قلت بدأت بسم الله الرحمن الرحيم الا انه لم يحتج لذكري بدأت. لان الحال تنبئ انك مبتدأ الى اخر ما قال يتكلم عن الجانب اللغوي - 00:12:12ضَ

ثم يستشهد كثيرا بالشواهد الشعرية على عادة علماء التفسير المتقدمين الذين يعنون على الاستشهاد على لغة القرآن الكريم باشعار العرب حتى يؤكدوا ويرسخوا للقارئ ان هذه الالفاظ التي وردت في القرآن الكريم هي الفاظ عربية كانت العرب تتكلم بها قبل نزول القرآن - 00:12:29ضَ

ويشهد لذلك قول الشعراء ثم يذكرون اقوال الشعراء المتقدمين من الجاهليين والمسلمين الذين عاصروا صدر الاسلام الاول وهذا سار عليه ابو عبيدة معمر بالمثنى. كما تقدم معنا في شرحه او في ذكر منهجه في كتابه مجاز القرآن. وايضا سار عليه الفراء في كتابه معاني القرآن - 00:12:51ضَ

وسار عليه الزجاج في كتابه هذا. فهو يعنى اول ما يعنى بالاستشهاد وبيان المفردات الغريبة في القرآن الكريم وايضا يعنى في الحديث عن النحو يعنى بالحديث عن النحو ولذلك يعد كتاب الزجاج هذا معاني القرآن واعرابه - 00:13:13ضَ

يعد من مصادر النحويين عندما يريدون ان يبحثوا في منهج اهل البصرة او منهج البصريين في هذا الزجاج يعد اه وان كان الزجاج يعد ممن جمع بين المدرستين اه وهو من اهل المدرسة البغدادية ويعد من ابرزهم الا انه تأثر كثيرا بالمدرسة البصرية - 00:13:35ضَ

لانه كان كثير الرجوع الى شيخه المبرد وكان كثير الرجوع الى كتاب سيبويه والمبرد وسيبويه من اعلام المدرسة البصرية في النحو ايضا من الاشياء التي تميز بها الزجاج في كتابه هذا انه يرجع الى اقوال السلف في التفسير - 00:13:56ضَ

يذكر اقوال الصحابة رضي الله عنهم ويذكر اقوال المفسرين ويذكر اه تفسيرهم للايات ولذلك جاء تفسير هذا من اجود التفاسير اللغوية وهذا كتب المعاني تعتبر من كتب التفسير اللغوي لانه ظهر فيها اثر تخصص هؤلاء العلماء في تفسيرهم للقرآن الكريم - 00:14:18ضَ

ولذلك فانه يستفيد منها طالب العلم عندما يريد ان يتضلع في جانب التفسير اللغوي للقرآن الكريم جانب تفسير المفردات الغريبة وجانب فهم اشتقاقها وتصريفها واختلاف النحويين ولا سيما المتقدمين في هذه الاشتقاقات او في هذه المفردات - 00:14:43ضَ

وهذا يثري طالب العلم كثيرا والجانب الثاني هو جانب اعراب القرآن الكريم ولذلك جاء كتاب الزجاج هنا معاني القرآن واعرابه فكانت الاعراب والمعاني والتصريف والغريب كلها في كتاب واحد ولذلك جاء كتاب الزجاج كبيرا في خمسة مجلدات - 00:15:04ضَ

لكن جاء بعده النحاس ابو جعفر النحاس فافرد معاني القرآن عن اعراب القرآن فالف كتابا سماه معاني القرآن افرده لبيان الالفاظ الغريبة وتفسير السلف ونقل فيه تفسير السلف وقلل من جانب الاعراب - 00:15:28ضَ

الا ما لا بد منه في بيان المعنى وافرد كتابا اخر سماه اعراب القرآن الكريم خصصه للاعراب وفصل فيه في اعراب القرآن الكريم وذكر خلاف العلماء من النحويين والمفسرين في اعراب الايات القرآنية - 00:15:47ضَ

وكان ابو جعفر النحاس هو من اول هو اول من افرد غريب القرآن عن اعراب او عفوا افرد معاني القرآن عن اعراب القرآن. وكانت قبله مجتمعة في كتب العلماء من امثال الزجاج وابي عبيدة والفراء - 00:16:05ضَ

وكانوا يكتبون تحت معاني القرآن كتبا تجمع بين بيان الغريب وبيان الاعراب وما يتعلق بالتفسير ايضا كان يعنى بالقراءات في كتابي هذا يذكر ما اثر على القراء آآ سواء كان القراء السبعة او العشرة او اصحاب القراءات الشاذة - 00:16:19ضَ

ويستعين بهذه القراءات في تفسيره وهذا ايضا من مميزات كتابه هذا انه لم يغفل جانب القراءات وقد ذكرها واثناء وذكر اه نسبها الى من قرأ بها وذكر توجيهها وهذا الذي اه تميز به الزجاج رحمه الله. والزجاج كان معاصرا لابن جرير الطبري - 00:16:41ضَ

وكان هو واياي يعيشان في اه في في البغداد وهذا يدل ايها الاخوة على انه قد تميز في ذلك الوقت المفسرون تميزوا عن اللغويين الا ان اللغويين كانوا يشاركون في التفسير. من امثال الزجاج وغيره - 00:17:04ضَ

الزجاج كان معروفا بالنحو ومعروفا باللغة. الا انه شارك في تفسير القرآن الكريم بكتابه معاني القرآن واعرابه وله في ذلك مشاركة قوية الطبري كان معاصرا له الا انه كان مفسرا - 00:17:21ضَ

جمع ما تكلم عنه الزجاج وجمع كما قلت لكم في الحلقة التي تكلمنا فيها عن الطبري. وقلت ان الطبري قد استوعب ما تكلم عنه اصحاب المعاني واصحاب الغريب واصحاب الاعراب قبله - 00:17:35ضَ

وقد استوعب ما ذكره ابو عبيدة في مجاز القرآن واستوعب ما ذكره الفران في كتابه معاني القرآن واستوعب ما ذكره الاخفش سعيد بن مسعد في كتابه معاني القرآن واستوعب ما ذكره المفسرون من قبله ايضا. فجاء الطبري في كتابه باللباب - 00:17:48ضَ

وجمع التفسير من اطرافه ولذلك يقول الذين ترجموا له عندما يتحدثون عن تاريخ التفسير قالوا حتى جاء الطبري فجمع على الناس اشتات علم التفسير وصدقوا رحمهم الله الزجاج صنف كتابه هذا معاني القرآن واعرابه في حياة الطبري رحمه الله الطبري توفي قبل الزجاج بسنة واحدة توفي سنة ثلاثمائة وعشرة - 00:18:05ضَ

الزجاج توفي ثلاث مئة واحدى عشر من الهجرة الزجاج رحمه الله في كتابه معاني القرآن كان يعني بما يسمى توجيه القراءات وهذا علم عزيز عني به الطبري في كتابه وعني به ايضا الاخفش وعني به الفراء - 00:18:31ضَ

ومن ابرز من عني به الزجاج وامتد تأثيره العلم الى تلميذه وتلميذه البارز جدا هو ابو علي الفارسي. تلميذ الزجاج كان ابو علي الفارسي من علماء النحو الكبار توفي سنة ثلاثمائة وسبعين من الهجرة - 00:18:53ضَ

عاش بعد شيخه تسعة وخمسين سنة ملأها بالعلم والتصنيف ولذلك مصنفات ابي علي الفارسي في النحو تعد من امهات كتب النحو ومن اهمها ومن كتبه الثمينة التي صنفها كتاب سماه الاغفال - 00:19:16ضَ

الاغفال ماذا يقصد به ابو علي الفارسي يقصد به الحديث عن ما اغفله شيخه ابراهيم ابن الزجاج في كتابه هذا آآ معاني القرآن واعرابه جاء ابو علي الفارسي فقرأ كتاب شيخه - 00:19:39ضَ

معاني القرآن واعرابه فوجد انه ربما آآ غفل عن بعض المسائل وربما اختصر في بعض المواضع وربما اخطأ في بعض المواضع من وجهة نظر تلميذه ابي علي الفارسي وبعد ان توفي شيخه ابراهيم الزجاج - 00:19:57ضَ

صنف كتابه الاغفال وتتبع فيه ما اغفله ابراهيم الزجاج في كتابه معاني القرآن. قد طبع كتاب الاغفال في مجلدين عن دار جمعة الماجد في الامارات. وهو كتاب قيم تضمه يا طالب العلم مع هذا الكتاب فتنتفع به انتفاعا عظيما - 00:20:15ضَ

ولذلك استفاد ايضا ابو علي الفارسي من علم شيخه ومن توجيهه للقراءات في هذا الكتاب فصنف كتابه القيم جدا والذي يعد اهم كتب توجيه القراءات السبعة على الاطلاق. وهو كتاب الحجة للقراء السبعة - 00:20:37ضَ

الحجة للقراء السبعة الذي آآ طبع في سبعة مجلدات في دار المأمون في دمشق هذا الكتاب الذي صنفه ابو علي الفارسي تلميذ ابراهيم ابن السرية الزجاج يعد افضل كتب توجيه القراءات السبعة - 00:20:53ضَ

ماذا نعني بقولنا توجيه القراءات توجيه القراءات هذا العلم ان يأتي المفسر او يأتي العالم المؤلف الى القراءة فيقول يقول الله سبحانه وتعالى وانظر الى العظام كيف ننشزها ننجزها من النشز وهو الرفع - 00:21:08ضَ

يوجه القراءة على هذا المعنى ويقول معنى النجز كذا فمعنى الاية على هذه القراءة كذا القراءة الاخرى وانظر الى العظام كيف ننشرها يقول من النشر فمعنى الاية على هذه القراءة كذا وكذا وكذا - 00:21:33ضَ

مثال اخر لقد جاءكم الرسول فيكم هذه قراءة معنى الاية لقد جاءكم ايها العرب رسول من انفسكم اي منكم يعني من منكم القراءة الاخرى وهي قراءة شاذة. لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:21:52ضَ

يعني من اغلاكم ومن اوسطكم نسبا ومن اعلاكم واشرفكم ويأتي المؤلف في توجيه القراءات فيوجه القراءة على هذه القراءة ومعناها على هذه القراءة كذا والقراءة ومعناها على القراءة الثانية كذا. هذا هو العلم الذي يسمى توجيه القراءات - 00:22:18ضَ

بمعنى اظهار المعاني على كل قراءة ابو علي الفارسي وابو اسحاق الزجاج عنو بتوجيه القراءات المتواترة. القراءات السبع. جاء ابو الفتح عثمان بن جني تلميذ ابي علي الفارسي الف كتابه المحتسب في توجيه القراءات الشاذة لكي يكمل ما بدأه شيخه ابو علي الفارسي - 00:22:36ضَ

اذا فهذا الكتاب وهو معاني القرآن واعرابه لابي اسحاق الزجاج ممن عني فيه رحمه الله بتوجيه القراءات ايضا ذكرت لكم انه كان يورد الشواهد الشعرية ويكثر منها في كتابه. وقد احصيت الشواهد التي في هذا الكتاب فزادت عن الخمسمائة عن الخمسمائة - 00:22:58ضَ

شاهد وايضا من الاشياء التي تميز بها انه تعرض فيها لاحكام القرآن وربما وقف عند الايات التي وردت فيها احكام فقهية فبين فيها الاحكام. وان كان مقلا من ذلك لان الاصل الذي بنى عليه تفسير - 00:23:18ضَ

كان الاصل اللغوي كما قلت لكم معاني القرآن او كتب معاني القرآن تعنى بالدرجة الاولى بالنظر الى القرآن الكريم من الزاوية اللغوية ولكن ابو اسحاق الزجاج قد زاد على من كتب في معاني القرآن مثل ابي عبيدة ومثل الفراء - 00:23:35ضَ

عليهم بانه رجع الى اقوال السلف واعتنى بتفسيره وهذا من فطنته وعلمه رحمه الله وغفر له لذلك فان كتاب معاني القرآن واعرابه للزجاج يعد من امثل واوسع كتب معاني القرآن وفيه علم غزير في آآ تفسير القرآن - 00:23:54ضَ

الكريم. هذا الكتاب ظل حبيس الرفوف مخطوطا لم يطبع ثم طبع مؤخرا بتحقيق الدكتور عبدالجليل عبده شلبي وهذا هو التحقيق الوحيد لهذا الكتاب حتى الان وقد وقعت له عندما اراد ان يطبعه - 00:24:13ضَ

بعض الاشكالات فطبع منه الجزء الاول والثاني ثم توقف الدعم المالي له ثم آآ استأنف بعد ذلك في دار الحديث في مصر. وطبع في خمسة مجلدات الا انه تعوزه الدراسة الدقيقة - 00:24:33ضَ

وتعوزه يعوزه الضبط ولذلك فيه اوهام كثيرة والذي يتأمل في كتاب تهذيب اللغة للامام الازهري. يجد انه ينقل كثيرا عن هذا الكتاب عندما تقارن نقولات الازهري ما على ثقته وفضله تجد النقولات - 00:24:48ضَ

اه مختلفة عن هذا الكتاب معنى انك تجد هنا سقط وربما تجد هنا خلل في ظبط النص وربما تجد كلمات مغيرة ومقروءة قراءة خاطئة وتترجع الى تهذيب اللغة الازهري وهو كتاب المعروف في معجمية في اللغة. تجد ان هناك نقل الصحيح عن هذا الكتاب - 00:25:06ضَ

هذا الكتاب في الحقيقة في حاجة الى اعادة تحقيق والى اعادة اخراج اخراجا يليق بهذا الكتاب السابق في معاني القرآن واعرابه. هذا ما اردت ان اتحدث عنه ايها الاخوة عن ابراهيم ابن اسحاق عفوا عن ابراهيم ابن السري ابي ابو اسحاق الزجاج البغدادي - 00:25:26ضَ

الذي ولد في بغداد سنة مئتين وثلاثين للهجرة وتوفي فيها سنة ثلاث مئة واحدى عشر هجرة. بعد ان انقطع فيها العلم وخاصة علم النحو وتفسير القرآن الكريم وصنف كتبا كثيرة منها كتاب هذا معاني القرآن واعرابه قد تحدثنا عنه. ومنها كتابه تفسير اسماء الله الحسنى وهو كتاب قيم - 00:25:44ضَ

فسر فيه معاني اسماء الله الحسنى تفسيرا لغويا. وهو يعد من اجود آآ ما كتب في هذا الباب واختم بالثناء على الزجاج وانه كان على معتقد حسن وكان نابذا لكل اقوال الفرق المخالفة للدين للمرجئة - 00:26:04ضَ

الخوارج وللمعتزلة ونحوهم وكان يرد عليهم في كتابه هذا. فكتابه هذا على منهج اهل السنة. ولذلك كان محبا للامام احمد يرجع اليه في التفسير كما تقدم معنا وكان يدعو في اخر حياته ويقول اسأل الله ان اموت على ما كان عليه الامام احمد من معتقد صحيح. نسأل الله - 00:26:20ضَ

وتعالى ان يتغمد ابراهيم ابن السرية الزجاج بواسع رحمته وان يجمعنا به في مستقر رحمته وجميع علمائنا متقدمين رحمهم الله رحمة واسعة من المفسرين وغيرهم وحتى القاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة نتحدث فيها معكم عن مفسر من - 00:26:40ضَ

تسليم القرآن الكريم حتى ذلك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية - 00:27:00ضَ

اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي لامتنا بن عباس عهد الامام السابق كثير - 00:27:29ضَ