Baheth

هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اهل التفسير - 00:01:03ضَ

وسوف اتحدث اليوم عن مفسر من نيسابور من ائمة المفسرين القدماء رحمهم الله رحمة واسعة مفسرنا في هذه الحلقة هو العلامة ابو الحسن علي ابن احمد الواحد النيسابوري وقد ولد مفسرنا في السنة الخامسة والتسعين بعد الثلاثمائة تقريبا - 00:01:17ضَ

وتاريخ ميلاد العلامة الواحدي تاريخ تقريبي لانه لم يحفظ عند اهل التراجم تاريخ ولادته ولكن الذي حفظ هو تاريخ وفاته وهو تاريخ اه سنة اربع مئة وثمانية وستين هجرية والذين ترجموا له قالوا انه قد توفي وقد جاوز السبعين - 00:01:43ضَ

ولذلك نحن نفترض افتراضا انه قد ولد ثلاث مئة وخمسة وتسعين تقريبا او ثلاث مئة وسبعة وتسعين ثمان وتسعين في هذه الحدود وقد ولد رحمه الله في قرية من قرى نيسابور تسمى اساوة - 00:02:02ضَ

وهي التي يذكرونها في كتب السيرة ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد غاضت بحيرة ساوة وهي البحيرة القريبة من هذه المنطقة التي ولد فيها الامام علي بن احمد - 00:02:16ضَ

اه اه الواحدي النيسابوري رحمه الله تعالى العلامة الواحدي من المفسرين الموسوعيين الكبار قد اشتهر عند العلماء من اهل التفسير بكتبه الثلاثة في التفسير الوجيز في تفسير الكتاب العزيز والوسيط في تفسير القرآن المجيد والبسيط في تفسير القرآن. هذه ثلاثة كتب الوجيز والوسيط والبسيط - 00:02:26ضَ

ونحن سوف نتحدث في هذه الحلقة عن ترجمته رحمه الله باختصار ثم نتحدث عن كتابيه الوجيز والوسيط واما كتابه الثالث البسيط في التفسير فهو اوسع كتب التفسير التي صنفها الامام الواحد رحمه الله ولعله يتيسر لنا ان نفرد حلقة - 00:02:55ضَ

اخرى للحديث عن كتابه الظخم البسيط في تفسير القرآن الكريم. لان تفسيره البسيط هذا آآ من التفاسير التي ما زالت آآ مخطوطة لم تطبع بعد وقد حقق ولله الحمد في خمسة عشر رسالة دكتوراة. وهو الان تحت الطبع في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - 00:03:13ضَ

ولعلنا نستضيف احد المحققين في حلقة من حلقات هذا البرنامج سنتحدث عن تفسير البسيط وعن منهجه وقيمته العلمية. اما في هذه الحلقة فسوف نخصصه للوجيز اه الوسيط والامام الغزالي رحمه الله صاحب كتاب احياء علوم الدين قد صنف كتبا ثلاثة في الفقه - 00:03:32ضَ

صنف كتاب الوجيز وكتاب الوسيط وكتاب الوسيط في الفقه الشافعي اقتداء بالواحد الذي صنف الوجيز والوسيط والبسيط في التفسير. وقد ذكر هذا والامام الغزالي كان ممن يثني كثيرا على الامام الواحد وعلى علمه بالتفسير رحمة الله عليه - 00:03:51ضَ

علي ابن احمد الواحد كان ابوه رحمه الله من التجار لذلك عاش منقطعا للعلم مكفيا جوانب العيش. والعالم اذا كفي جانب المعيشة فانه يتفرغ لطلب العلم ويبدع فيه في الغالب - 00:04:09ضَ

ولذلك الامام الواحد رحمه الله انقطع عن العلم منذ صغره. فبدأ بحفظ القرآن الكريم اه كان ابوه رحمه الله يعينه على طلب العلم وكذلك اخوانه كان لديه اخوان آآ احدهما الكبير منهما عبد الرحمن بن احمد الواحدي وهو اكبر منه واخوه الاخر - 00:04:31ضَ

اه سعيد ابن احمد الواحدي وهو الصغير اه عن الامام الواحدي اما عبدالرحمن فقد اشتغل بالعلم بصفة اه خفيفة لم يشتهر كما اشتهر اه كما اشتهر مفسرنا رحمه الله اخوه الاصغر منه - 00:04:55ضَ

واما اخوه الاصغر سعيد فقد كان يحضر بعض مجالس العلم الا انه لم يعرف بالعلم وانما عرف بالتجارة كوالده اه واما نسبته الواحدة نسبة الامام الواحد فهي نسبة الى الواحد ابن الديل ابن مهرة - 00:05:13ضَ

وآآ مهرة هو ابن حيدان ويرجع نسبه الى قبيلة قضاعة القبيلة القحطانية كما ذكر ذلك الكلبي في كتابه نسب آآ معد انقطع الامام الواحد رحمه الله لطلب العلم. فبدأ بطلب علم القرآن الكريم. فحفظ القرآن الكريم واخذه عن شيوخه في آآ نيسابور - 00:05:32ضَ

ثم لازم شيوخا في اللغة وفي النحو فلازم الشيخ ابا الفضل العروضي واسمه احمد ابن محمد ابن عبد الله النهشلي المعروف بالصفار وكان شيخا للادب في عصره اه حدث عن الاصمي وحدث عن ابي منصور الازهري صاحب تهذيب اللغة - 00:05:55ضَ

ابو الفضل العروضي هذا شيخ الامام الواحدي ممن اخذ اللغة عن الازهر ابي منصور صاحب كتاب تهذيب اللغة الذي اجود المعاجم اللغوية على الاطلاق وقد لازمه الامام الواحدي سنوات عديدة - 00:06:19ضَ

كان يذهب اليه مع بزوغ الشمس ولا يعود آآ يخرج من عنده الا اذا غربت الشمس. فقرأ عليه اللغة واكثر عليه من قراءة اللغة ومن قراءة دواوين الشعراء قد ذكر الامام الواحدي اه قصة له مع شيخه هذا - 00:06:37ضَ

كان الامام الواحد رحمه الله يختلف اليه يوميا. يذهب اليه مع الفجر ولا يخرج من عنده الا مع غروب الشمس قرأ عليه كتب اللغة وقرأ عليه دواوين الشعر وبالغ في قراءة دواوين الشعر - 00:06:57ضَ

فقال له شيخه ابو الفضل العروضي يا علي انك قد استنفذت دواوين الشعراء تقرأها علي اما ان لك ان تختلف الى هذا الامام الذي يأتيه الناس من الافاق لتقرأ عليه التفسير - 00:07:14ضَ

فاني اخشى ان يفوتك يقصد الشيخ ابو الفضل العروبي الشيخ احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي صاحب كتاب الكشف والبيان في تفسير القرآن المتوفى سنة اربعمائة وسبعة وعشرين هجرية هذا الرجل وهو الامام الثعلبي هذا كان اشهر المفسرين في زمانه في نيسابور - 00:07:36ضَ

فشيخ الامام الواحد في اللغة يقول يكفي ما قرأته علي من دواوين الشعر ان الاوان الان ان تذهب الى الشيخ الثعلبي فتقرأ عليه التفسير. فان الناس يأتون اليه من افاق الدنيا لكي يقرأوا عليه التفسير. اخشى ان يموت وانت ما زلت تقرأ عليه - 00:08:02ضَ

الشعر فقال له الامام الواحد كلمة بديعة قال له يا امام انما اتوسل بهذا الى ذاك الامام الواحد انا في ذهني ان اذهب اليه وانا انما اقرأ عليك اللغة والنحو وابالغ في قراءة دواوين الشعراء - 00:08:16ضَ

لكي اجعلها عدة لي. ووسيلة لي الى اتقان التفسير الذي سوف اقرأه بعد ذلك على الثعلب سبحان الله العظيم كانت كلمة الواحد هذه فعلا تدل على انه كان صاحب منهجية واضحة في دراسة التفسير - 00:08:37ضَ

اتقن اللغة واتقن معرفة الشعر وقراءة الشعر وللمعلومية الامام الواحد من ائمة الادب الكبار الذين يحسنون تذوق الشعر وقراءته وقد يقول قائل وما يدريك؟ اقول من من جهتين. الجهة الاولى من قراءة كتابه التفسير البسيط الكبير - 00:08:53ضَ

فان من يقرأ كتاب التفسير البسيط بالذات يدل يستدل منه على معرفة الامام الواحد بالشعر وحسن تصرفه فيه واستشهاده به واطلاعه عليه والثانية من شرح الامام الواحد لديوان المتنبي فان شرح الامام الواحد لديوان المتنبي يعد في نظري اجود شروح ديوان المتنبه على الاطلاق - 00:09:10ضَ

قد شرحه قبله قبله ابن جني وغيره وشرحه بعده كثير مثل العكبري وغيره الا ان شرح الامام الواحدي يعد من وافضل شروح ديوان المتنبي ويدل على جودة قريحة الامام الواحدي وحسن البصر بالشعر ونقده - 00:09:34ضَ

وقد طبع ديوان الواحد او شرح الواحد لديوان المتنبي. طبع طبعة قديمة بتحقيق المستشرق في مجلد كبير. اه بخط متعب. وطبع مؤخرا في خمسة مجلدات في دار الرائد. تحقيق الايوبي وغيره - 00:09:52ضَ

فاقول ان قول الامام الواحد لشيخ العروظي انما اتوسل بهذا الى ذاك كان في مكانه. فقد انتقل بعد ذلك الامام الواحدي فلازم الامام احمد احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي - 00:10:07ضَ

فاخذ عنه التفسير وقرأ عليه فاصبح الامام الواحدي اشهر من شيخه الثعلب في التفسير. واعلم بالتفسير من شيخه الثعلبي. وتأثر به كثيرا واخذ عنه كثيرا وكان هو وارث علم الثعلب في تفسير القرآن الكريم. ولذلك تجد تشابها كبيرا بين تفسير الكشف والبيان للثعلب وتفسير تلميذه - 00:10:21ضَ

آآ البسيط في تفسير القرآن العظيم كما اخذ ايضا آآ عن ابو الحسن القهندوزي وكان ضريرا ولكنه كان من اعلم اهل زمانه بالنحو ولطائفه وغوامضه فقرأ عليه النحو ولذلك يقول الامام الواحد في مقدمة تفسير البسيط وهو يذكر هذا - 00:10:44ضَ

الشيخ ابو الحسن القهندوزي قال علقت عنه قريبا من مائة جزء من المسائل المشكلة وسمعت منه اكثر مصنفاته في النحو والعروض والعلل خصني بكتابه الكبير في علل القراءة المرتبة على كتاب الغاية لابن مهران. ولذلك استفاد الواحدي من كتاب شيخه هذا القهندوزي كثيرا - 00:11:05ضَ

في توجيهه للقراءات في كتابه البسيط اخذ الامام الواحدي عن عدد كبير جدا من الشيوخ بعد ذلك اه زادوا عن اربعين شيخا. كلهم من الشيوخ الذين شهد لهم بالعلم والفضل في - 00:11:25ضَ

في تخصصات كثيرة في اللغة وفي القراءات وفي التفسير وفي الفقه وفي الحديث وفي غيرها واما تلامذته فهم كثيرون ايضا. ومنهم من روى عنه كتبه آآ كالوجيز وفي غيره وغيرها. اما مذهب الامام الواحدي الفقهي فهو كان على مذهب - 00:11:39ضَ

الامام الشافعي وقد تفقه به وعد من من الفقهاء الذين ينتسبون الى مذهب الشافعي. اثنى عليه العلماء كثيرا الذين له ولذلك يقول السبكي يقول في كتابه طبقات الشافعية الكبرى قال كان الاستاذ ابو الحسن واحد عصره في التفسير - 00:11:58ضَ

ويقول ابن قاضي شهبة كان فقيها اماما في النحو واللغة وغيرهما شاعرا اما التفسير فهو امام عصره فيه والذهبي رحمه الله يقول في كتاب سير اعلام النبلاء وفي ترجمة الامام الواحد قال الامام العلامة الاستاذ ابو الحسن صاحب التفسير - 00:12:17ضَ

وامام علماء التأويل كان طويل الباع في العربية واللغات وغيرهم من العلماء الذين اه يعني اثنوا عليه ثناء اه كبيرا. ولذلك يقول الامام الواحد رحمه الله في مقدمته لكتاب هذه البسيط وهو يذكر استعداده لتصنيف الكتاب - 00:12:37ضَ

وهذه فائدة مهمة جدا ايها الاخوة لمن يريد ان يؤلف في تفسير القرآن الكريم الغالب الغالب ولا اقول الجميع الغالب في المفسرين الذين فسروا القرآن الكريم انهم لم يشتغلوا بالتصنيف في التفسير الا بعد ان كبرت اسنانهم وبعد ان تقدمت اعمارهم - 00:12:58ضَ

اصبحوا علماء كبار في اللغات وفي الحديث ودرسوا التفسير وقرأوه كثيرا ثم في في نهاية المطاف يبدأون في التفسير ولذلك تجدون بعض العلماء مثل ابن تيمية وغيره من العلماء يشتغل بالتفسير في اخر عمره وربما بعضهم يقول آآ واسفاه على العمر الذي قضيته في - 00:13:15ضَ

تدبر القرآن وفي غير تفسير القرآن. قد يقول قائل لماذا لم يشتغل بالتفسير من اوله؟ اقول لا تتضح هذه المعاني ولا تتضح هذه العظيمة في تفسير القرآن الا بعد ان يتظلع الانسان عمره وخبرته وممارسة العلم آآ ولا يكون هذا الا بعد ان يبلغ من العمر مبلغا - 00:13:35ضَ

وان كان هناك بعض العلماء ممن اشتغل بالتفسير في بداية عمره تذكرون انني تكلمت في احدى حلقات هذا البرنامج عن الامام آآ السيوطي وقلت لكم انه قد اكمل تفسير آآ جلال الدين المحلي وعمره لم يصل بعد الى الثانية والعشرين - 00:13:55ضَ

يقول الامام وحدي في مقدمة تفسيره وهو يصف نفسه واستعداده للتفسير قال واظنني لم الوا جهدا في احكام اصول هذا العلم. يعني اصول علم التفسير حسب ما يليق بزمننا هذا - 00:14:11ضَ

وتسعه سنو عمري على قلة اعدادها فقد وفق الله وله الحمد حتى اقتبست كل ما احتجت اليه في هذا الباب من مظانه واخذته من معادنه. فهو يقول انا الان اصنف هذا الكتاب - 00:14:26ضَ

وقد اخذت العدة وقد اعددت نفسي اعدادا جيدا في تعلم اصول هذا العلم واخذت كل علم من مضانه ومن شيوخه فها انا الان اكتب هذا التفسير وقد آآ اكتملت التى وعقلي في هذا - 00:14:40ضَ

اخذ الامام الواحد في بعض كتب التراجم وقالوا انه كان يطلق لسانه في العلماء السابقين مع انهم لا يذكرون له الا مثالا واحدا ومن ومن وجهة نظري انه كان مصيبا فيه - 00:14:58ضَ

الامام الواحد لما عرض عليه كتاب حقائق التفسير لابي عبد الرحمن السلمي له كتاب سماه حقائق التفسير. وابو عبدالرحمن السلمي من المتصوفة الذين كتبوا في تفسير القرآن الكريم فغلب على تفسيره حقائق التأويل او حقائق التفسير - 00:15:13ضَ

اه غلب عليه جانب التصوف الغالي. في كثير من جوانبه فخرج به عن المعنى وعن الجادة الصحيحة في التفسير. بل اتى فيه بما يفهم منه والعياذ بالله انه قد يدخل في الكفر وقد - 00:15:33ضَ

من الدين والعياذ بالله وهذه شطحات الصوفية تجدونها كثيرا السلمي في كتابه خير وفي كتابه انحراف. لا شك في هذا لمن ينصف ويقرأ في الكتاب. الامام الواحد لما قرأ هذا الكتاب ونظر فيه فسأل عنه فقال - 00:15:49ضَ

كلمة قال ان ذلك ان كان ان كان يرى ابو عبد الرحمن السلمي ان هذا تفسير للقرآن الكريم فقد كفر به يقول في هذا الكتاب ان كان يرى ويعتقد ما يقوله فيه فهو فهذا كفر والعياذ بالله - 00:16:03ضَ

فكان ابو عبدالرحمن السلمي في ذلك الوقت له حظوة وله مكانة كبيرة عند الامراء وعند الحكام فلذلك استبشعوا من الامام الواحد هذه الكلمة التي قالها في حق كتاب حقائق التفسير الامام الواحد. على كل حال الحديث في هذا موضع اخر الا ان الامام الواحد كان مصيبا في كلمته التي قالها وقد قالها عن علم رحمه الله - 00:16:22ضَ

الله تعالى ولذلك الامام الذهبي عندما ترجم لابي عبد الرحمن السلمي قال في ترجمته عندما ذكر كتابه حقائق التفسير الذي ذمه الواحد هذا قال ليت انه لم يصنفه فانه تحريف وقرمطة. فدونك الكتاب فسترى العجب - 00:16:43ضَ

واه الى اخره. الشاهد ان الامام الواحد رحمه الله قد اوخذ بهذه الكلمة والحقيقة انه مصيب فيها. اه عاش الامام الواحد كما قلت لكم ما يقارب الثلاث والسبعين سنة والاربعة - 00:17:00ضَ

سبعين سنة وتوفي رحمه الله ودفن اه في نيسابور سنة اربعمائة وثمانية وستين للهجرة. مؤلفات الامام الواحدي تدل على جلالته وفضله ولن اذكر لكم كل المؤلفات. لكن نكتفي باربعة مؤلفات - 00:17:15ضَ

اربعة مؤلفات او خمسة مؤلفات. المؤلف الاول كتابه الظخم البسيط في تفسير القرآن الكريم هذا الكتاب هو اوسع كتبه في التفسير. وقد طبع الان هو تحت الطباعة. وفي تصوري انه سوف يخرج هذا الكتاب محققا. في اربعة او خمسة وعشرين مجلد - 00:17:29ضَ

فهذا ابسط واوسع كتب التفسير والبسيط ليس المقصود به السهل فما هي لغة العامة اليوم اذا قالوا هذا امر بسيط يعني امر سهل وانما البسيط في اللغة هو الواسع يقال هذا امر بسيط او مبسوط يعني اذا كان واسعا فالبسيط في التفسير هو اوسع كتبه التي صنفها في التفسير - 00:17:46ضَ

لكنه قد استبطأه الناس. وقالوا يعني متى تنتهي من الكتاب البسيط؟ فلذلك صنف لهم كتابين مختصرين في التفسير. الاول الوسيط اختصره من البسيط وجعله مقدار الربع او اقل من الربع - 00:18:03ضَ

وقد طبع كتاب الوسيط في اربعة مجلدات. والثاني هو كتاب الوجيز الذي طبع في مجلدين وكان يمكن ان يطبع في مجلد واحد لو اختصرت العبارات او يعني لو ضيق الخط قليلا - 00:18:20ضَ

هذي ثلاثة كتب في التفسير وله كتاب مشهور جدا وهو الذي اشهر كتب الواحدي وهو كتابه واسباب النزول او اسباب نزول القرآن للامام الواحدي. هذا الكتاب اسباب النزول هو اشهر الكتب التي صنفت في اسباب النزول على الاطلاق الامام الواحد وبه عرف الواحد وهو اقدم المصنفات التي طبعت للامام الواحدي فقد طبع كتابه واسباب النزول - 00:18:34ضَ

على هامش آآ بعض كتب التفسير وطبع مفردا ايضا وافضل طبعا كتاب لاسباب النزول هي طبعة السيد احمد صقر التي طبعت في دار القبلة بجدة قديما. وطبع طبعة محققة اخيرا للدكتور او الدكتور ماهر - 00:18:54ضَ

وهي طبعة جيدة لا بأس بها. وان كانت يعني تخريجاتها ليست بتلك كنت اظن ان الدكتور ماهر سوف يدرس اسانيده دراسة حديثية. بحيث انه يطمئن القارئ عندما يقرأ في هذا الكتاب ولكنه اختصر فيه اختصارا - 00:19:10ضَ

آآ ظاهرا واما كتابه الخامس الذي اريد ان اذكر لكم فهو شرحه لديوان المتنبي الشرح الواحد لديوان المتنبي يعتبر من اجود شروح المتنبي. وانصحكم بقراءته فهو من اجود مؤلفات الواحد. وهو يدل على - 00:19:24ضَ

اه فضله وعلى جلالته. وقد نسب اليه انه له كتب اخرى غير ما ذكرته لكم الكتاب من معاني التفسير. الذي ذكره كتابه ذكره الواحدي في كتابه في كتاب الوسيط في المقدمة وله كتاب سماه مسند التفسير يذكر انه كتب فيه تفسيرا مسندا للنبي صلى الله عليه وسلم وله كتاب مختصر التفسير - 00:19:42ضَ

وله كتاب نفي التحريف عن القرآن الشريف وله كتاب فظائل القرآن ومقاتل القرآن ورسالة في البسملة اه احاشي عليها وغير ذلك من كتبه لكن التي طبعت من كتبه هي ما ذكرت لكم. اسباب النزول والوسيط والوجيز وشرح ديوان المتنبي. وسيطبع قريبا باذن الله تعالى كتاب له وهو كتاب - 00:20:01ضَ

بسيط في تفسير اه القرآن دعونا نبدأ بكتاب الوجيز الكتاب الوجيز للامام الواحدي هو آآ اصغر اه كتب التفسير التي صنفها الامام الواحدي وقد طبع قديما على هامش آآ بعض كتب التفسير. لكنه افرد بعد ذلك بالطباعة وحققه الاستاذ صفوان عدنان داوود - 00:20:22ضَ

اه وطبعته دار القلم بدمشق والدار الشامية في مجلدين وقد خرجت هذه الطبعة عام الف واربع مئة وخمسطعشر من الهجرة. كتاب وجيز من اصول الكتب المؤلفة في التفسير مع اختصاره واجازته. وقد الفه الامام الواحد رحمه الله استجابة لرغبات بعض الطلاب. آآ في الحصول على تفسير كامل للقرآن الكريم - 00:20:47ضَ

موجزا وآآ لذلك لما بدأ في البسيط واستطال الناس هذا الكتاب قال فافردت لهم كتابا مختصرا اه يكون فيه تعجيلا للمنفعة لذلك يقول الامام الواحدي في مقدمة كتابه الوجيز هذا قال كنت قد ابتدأت بابداع كتاب في التفسير لم اسبق الى مثله وطال علي الامر في ذلك - 00:21:09ضَ

شرائط تقلدتها وما واجب من حق النصيحة لكتاب الله تحملتها يقصد كتاب البسيط قال ثم استعجلني قبل اتمامه والتقصي عما لزمني من عهدة احكامه نفر متقاصر الرغبات منخفض الدرجات كلوا البضائع المزجاة الى ايجاز كتاب في التفسير يقرب على من تناوله ويسهل على من تأمله. من اوجز ما عمل في بابه - 00:21:32ضَ

واعظمه فائدة على متحفظيه واصحابه فقد وصف كتابه بانه آآ موجز وانه يسهل قراءته والانتهاء منه على الطالب ويعد هذا الكتاب المختصر الوجيز في التفسير من اقدم المختصرات في التفسير - 00:22:01ضَ

من اقدم المختصرات في التفسير ثم جاء بعده تفاسير مثل البيضاوي ومثل آآ الجلالين وغيرها ولذلك يقول الامام الغزالي اه ما من علم الا وله اقتصار واقتصاد واستقصاء ونحن نشير اليها في التفسير والحديث والفقه والكلام لنقيس بها غيره - 00:22:17ضَ

يقول هذا في كتابه احياء علوم الدين. يقول كل كل علم من العلوم فيه كتب مختصرة ومتوسطة وموسعة فدعوني اضرب لكم امثلة في التفسير هذا كلام الغزالي في كتابه يحيى علوم الدين. قال فالاقتصار في التفسير - 00:22:40ضَ

الاقتصار في التفسير ما يبلغ ضعف القرآن اي مثله في المقدار كالوجيز للواحد الغزالي يرى ان كتاب الوجيز لايمان واحد يعتبر مثال للمختصر الجيد في التفسير قال والاقتصاد ثلاثة اضعاف القرآن. كالوسيط للواحد. يرى ان الوسيط يعتبر المرحلة الثانية لمن يريد ان يقرأ التفسير - 00:22:54ضَ

قال وما وراء ذلك استقصاء يعني ما زاد عن كتاب الوسيط الامام الواحدي فهو يعتبر للمتوسعين والمستقصين في اي علم من العلوم وهو في علم التفسير. وهو وهو ويعني ينطبق على البسيط للامام الواحدي. فالامام الواحدي كأنه مدرسة - 00:23:18ضَ

التفسير لمن اراد ان يستغني بها فيدرس كتابا وجيز ابتداء ثم اذا اتقنه واجاده فينتقل الى كتاب الوسيط ثم ينتقل بعد ذلك الى الوجيز. كتابه هذا اه في الغالب انه يذكر في تفسيره الاية معتمدا قولا واحدا من الاقوال - 00:23:33ضَ

ابن عباس ان وجده او من هو في مثل درجة ابن عباس من الصحابة او من تلامذته من التابعين كما نص على ذلك في المقدمة. واحيانا نادرة يذكر قولين او اكثر اذا كانت - 00:23:52ضَ

اية فيها خلاف بين المفسرين واحيانا يذكر قولين ثم يرجح بينهما اه ويختار منها ومنها انه يفسر الكلمة الغريبة باسهل منها واعتمد المؤلف طريقة تفسير القرآن بالقرآن ان امكن ثم تفسير القرآن بالسنة. وهكذا على منهج المفسرين المعروف. آآ آآ في ذلك - 00:24:02ضَ

وايضا يذكر آآ الناسخ والمنسوخ ويذكر المكي والمدني في بعض المواضع المهم انه يقتصر في تفسيره هذا على بيان المعنى دون زيادة او نقصان وربما يحتاج منه هذا الى ترجيح قراءة او الحديث عن قراءة او كذا او الاشارة الى مسألة بلاغية باختصار. اذا هذا هو كتابه - 00:24:23ضَ

وجيز في تفسير الكتاب العزيز. اما كتابه الوسيط في تفسير القرآن المجيد فقد حققه خمسة من الباحثين الدكتور عبدالرحمن عويس والدكتور احمد غني الجمل والدكتور احمد محمد صيرة. حققوه في رسائل دكتوراة في مواضع متفرقة. وبقي منه قطعة بسيطة او قليلة. فحققها باحثون في دار الكتب العلمية - 00:24:43ضَ

وقد طبع في دار الكتب العلمية في اربع مجلدات. وكان قبل ذلك قد طبع جزء منه في المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية في القاهرة ولكنه لم يكتمل. ولكن هذه الطبعة طبعة جيدة وهي - 00:25:03ضَ

يعني الموجودة كاملة في السوق قد خرجت في اربعة مجلدات. كتابه في التفسير الوسيط آآ صنفه رحمه الله للمتوسطين صنفه رحمه الله للمتوسطين آآ في التفسير. ولذلك يقول وقد سبق لي قبل هذا الكتاب اي قبل الوسيط - 00:25:13ضَ

بتوفيق الله وحسن تيسيره مجموعات ثلاث. في هذا العلم معاني التفسير ومسند التفسير ومختصر التفسير وهذه الكتب التي ذكرها لم غير موجودة الان. وقديما كنت اطالب باملاء كتاب في تفسير وسيط ينحط عن درجة البسيط. الذي تجر فيه اذيال الاقوال - 00:25:36ضَ

ويرتفع عن مرتبة الوجيز الذي اقتصر على الاقلال والايام تدفع في صدر المطلوب بصروفها على اختلاف صنوفها. قال وساخذ نفسي على فتورها وقريحتي على قصورها بتصنيف تفسير اعفيه من والاكثار واسلمه من خلل الوجازة والاختصار. واتي به على النمط الاوسط والقصد الاقوم حسنة بين سيئتين ومنزلة بين المنزلتين - 00:25:54ضَ

لا اقلال ولا املال. وفعلا فقد استطاع في تفسيره هذا ان يتوسع قليلا في ذكر الاقوال في الاية على وجه الاختصار وربما يرجح ويذكر ويذكر الاستنباطات ولكنه لا يتوسع فيه في اللغة ولا في القراءات ولا في اقوال ولا في مذاهب الفقهاء كما توسع في كتابه البسيط. ولذلك هو صنف - 00:26:17ضَ

كتابه هذا بعد ان ان صنف الوجيز وبعد ان صنف البسيط او بعبارة اصح اثناء تأليفي للكتاب البسيط جاء كتاب الوسيط هذا مختصرا فيه مذاهب الفقهاء على وجه الاختصار. فيه مذاهب لغويين على وجه الاختصار. فجاء تفسيرا متوسطا لمن اراد ان يتوسع في - 00:26:37ضَ

تفسيري آآ ويرتقي درجة بعد الابتداء في التفسير من كتاب الوجيز. ولذلك كتاب الوجيز وكتاب الوسيط يعدان مدرسة الطالب الى مرحلة متقدمة ينتقل بعدها الى كتاب البسيط ان استطاع ذلك وكتاب البسيط هو من الكتب المتوسعة التي تشبه تفسير الطبري وتفسير الجامع - 00:26:58ضَ

القرآن القرطبي وهذا هو تفسير الفاتحة من هذا التفسير وهو البسيط. كنت انوي ان اقرأ في مقدمة هذا التفسير لما فيه من النفائس. لكنني آآ نكتفي بما ذكرته عن كتابي الوجيز وعن كتاب آآ الوسيط في التفسير للامام العلامة علي ابن احمد - 00:27:20ضَ

الواحد رحمه الله. واقول ان الامام الواحد رحمه الله من العلماء القلائل الذين اخذوا للتفسير اهبته. وانا اعده مدرسة مستقلة في التفسير لمن اراد ان يكتفي به يقرأ في الوسيط عفوا يقرأ في الوجيز ثم ينتقل الى الوسيط ثم ينتقل بعد ذلك الى البسيط فسوف - 00:27:37ضَ

ويجد الصيد كما يقولون كل الصيد في جوف الفرا ومعه فوق ذلك اسباب النزول الذي اعتمده العلماء كثيرا. هناك مؤاخذات على الامام الواحدي يأخذها لديه بعض العلماء وهي انه يذكر بعض الاحاديث الضعيفة والموضوعة احيانا في فضائل السور وقد قلد فيها للاسف الشديد شيخه الثعلبي لضعفهما في الحديث - 00:27:57ضَ

وان كان الواحد افضل من شيخه في الحديث الا انهما كلاهما فيهم ضعف في علم الحديث والرواية. واما في التفسير فهما عالمان جليلان من كبار العلماء في تفسير اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتغمدهما برحمته وان يجزل لهما الثواب. ورحم الله الامام الواحد ابي الحسن علي ابن احمد الواحدي - 00:28:17ضَ

استاذ عصره في علم التفسير على ما صنف وافاد في كتابيه الوجيز في تفسير القرآن العزيز والوسيط في تفسير القرآن المجيد الى لقاء قادم باذن الله تعالى. مع مفسر اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:37ضَ

في تفسيري منذ تضحية ونور هداية هداية الى التحرير تنويري حبيب امتنا ابن عباس الى عهد الامام السابق بن جرير - 00:28:57ضَ