Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله - 00:00:01ضَ

في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اهل التفسير اليوم سوف نتوقف مع مفسر من المفسرين اللغويين المتأخرين الذي تصدى لتفسير القرآن الكريم في مشروع واسع لم يكتمل وتذكرون انني حدثتكم عندما تحدثت عن تفسير الامام الطبري جامع البيان عن تأويل اية القرآن - 00:00:17ضَ

رحمه الله تعالى عندما ذكرت لكم ان الامام الطبري قال لتلاميذه هل تنشطون لتفسير القرآن الكريم او هل تنشطون لكتابة تفسير القرآن فقالوا في كم يكون قال في ثلاثين الف ورقة - 00:00:46ضَ

تقديرا من الامام محمد ابن جليل الطبري انه يبلغ ثلاثين الف ورقة على ان يكون املاء عليهم في المجالس وقال التلاميذ هذا امر تفنى الاعمار قبل اتمامه لصعوبة نسخه وكتابته - 00:01:02ضَ

وكانت وسائل الكتابة في زمانهم في غاية الصعوبة والعسر كما تعلمون فقال الامام الطبري لتلاميذه ان لله وانا اليه راجعون ماتت الهمم ثم اختصره لهم في ثلاثة الاف ورقة تفسير الامام محمد ابن جرير الطبري الموجود بين ايدي الناس اليوم هو ذلك الذي املاه على تلاميذه مختصرا - 00:01:20ضَ

والامام الطبري كما تعلمون توفي في السنة العاشرة بعد الثلاث مئة من الهجرة. يعني في بداية القرن الرابع الهجري جاء بعده عالم من علماء سجستان ومدينة سجستان هي مدينة تقع بين ايران وافغانستان اليوم - 00:01:43ضَ

وهو خلف بن احمد بن خلف بن محمد السجستاني المولود سنة ثلاثمائة وستة وعشرين هجريا يعني ولد بعد الامام الطبري بعد وفاة الامام الطبري بستة عشرة سنة فخلف بن احمد - 00:02:02ضَ

كان ابن ملكي وكان ابوه هو ملك السجستان وما حولها. فرحل في طلب العلم وبالغ في طلبه. ثم لما رجع سنة ثلاث مئة وخمسين هجرية الى سجستان. تولى الامارة تولى الملك - 00:02:17ضَ

في سجستان فخطر على باله مشروع يشبه مشروع الامام الطبري في في تصنيف تفسير موسوعي للقرآن الكريم لا يغادر صغيرة ولا كبيرة من اقوال السنين التي سبقته الا ويودعها في هذا التفسير. وهذه فكرة لا تزال تراود الكثير من المعاصرين الان وكثير من المؤسسات العلمية ان يصنف تفسير كامل - 00:02:36ضَ

القرآن الكريم يستوعب فيه كل الاقوال وكل المسائل من نحو وبلاغة ولطائف واستنباطات واحكام قرآن وغريب لغة والى اخره بحيث يكون هذا الكتاب جامعا شاملا لكل ما يتعلق بتفسير القرآن الكريم. وقطعا سوف يكون هذا الكتاب ظخما في اه عشرات المجلدات - 00:02:58ضَ

ففكر خلف بن احمد السجستاني في تصنيف تفسير موسوعي بهذه الصورة الا انه علم ان جهد الفرد يقصر عن اتمام مثل هذا المشروع وكانه قد بلغه فكرة الامام الطبري او شيء من هذا - 00:03:19ضَ

فجمع مجموعة من العلماء والباحثين في دار للبحث العلمي واقام انفق عليهم كما اذكر الذين ترجموا له ما يقرب من عشرين الف دينار من الذهب بل ذكر بعض الذين ترجموا انه - 00:03:34ضَ

وانفق عليهم في اسبوع واحد او في شهر واحد هذا المبلغ فتصدوا لعمل هذا التفسير على خطة تحت اشراف خلف بن احمد السجستاني نفسه وتم لهم هذا التفسير في مئة مجلد - 00:03:50ضَ

كما ذكر الذين ترجموا له قالوا وهو بمئة يعني في مائة مجلد بخطوط مختلفة. وكنت قد كتبت مقالة عن هذا التفسير وهذا الامام قد ذكر آآ الذين ترجموا له اه ان هذا الكتاب - 00:04:03ضَ

لم يغادر فيه حرفا من اقاويل المفسرين كما قال ابو نصر العتبي يقول لم يغادر فيه حرف من الاقاويل المفسرين وتأويل المتأولين ونكت المذكرين واتبع ذلك بوجوه القراءات وعلل النحو والتصريف وعلامات التذكير والتأنيث. ووشحها بما رواه عن الثقات الاثبات من الحديث - 00:04:23ضَ

وذكر الامام الذهبي في وصف التفسير انه حاوي لاقوال المفسرين والقراء فوصفهم للكتاب يدل على انه قد استوعب ما سبقه من كتب هذا التفسير السرخ الذي بدأ فيه عام ثلاث مئة وخمسين هجرية واتموه بعد عدد من السنوات - 00:04:43ضَ

توفي طبعا خلف بن احمد السجستاني عام ثلاث مئة وتسعة وتسعين هجرية في المدرسة في نيسابور في المدرسة الصابونية كما يذكرون انه وصعوبة نسخه على الناسخين لم يلقى عناية من العلماء والباحثين ولذلك تفرقت مجلداته واجزاؤه في المكتبات وفقد وليس اليوم بين ايدي الناس منه شيء. الا ان يكون في المكتبات بعض الاجزاء منه - 00:05:04ضَ

الا انه ككتاب متكامل آآ اصبح في اعداد المفقود اليوم الم تنجح تلك المحاولة في الاستمرار الله نجحت فكرته عند الورقة ووصلنا ولله الحمد تفسير الامام الطبري. ففكرة الموسوعة او التفاسير الموسوعية الظخمة آآ كان - 00:05:27ضَ

فكرة قديمة ولكنها لم يكتب لها النجاح كما كان يتصور. مرت الايام جاء مفسرنا الذي نريد ان نتكلم عنه اليوم وهو العلامة آآ مجد الدين محمد ابن يوسف ابن يعقوب عفوا محمد ابن يعقوب ابن محمد الفيروز ابادي - 00:05:46ضَ

الفيروز ابادي. وهذا الامام قد قد ولد سنة سبع مئة وتسعة وعشرين هجرية في مدينة كارزين او ناحية كارزين. اه وهي ناحية من نواحي مدينة شيراز المدينة الفارسية الايرانية المشهورة - 00:06:04ضَ

ولد سنة سبع مئة وتسعة وعشرين وتوفي رحمه الله سنة ثمان مئة وسبعطعشر من الهجرة. وعمره ثمانية وثمانين سنة عاش الفيروز ابادي ثمانية وثمانين سنة. لا شك انه يتبادر الى اذهانكم. هذا الكتاب هو اشهر الفه الفيروز ابادي. اه - 00:06:22ضَ

اشتهر به اصبح القاموس المحيط للفيرون المعروفة المشهورة عند طلبة العلم. وكتاب القاموس المحيط وهو معجم معاجم اللغة المشهور اشتمل على ست الف مادة. وجمعه من عدد هائل جدا من كتب اللغة ومعاجمها التي تقدمته باسلوب حتى حفظه كثير من العلماء وقيمته العلمية. ولما جاء اه تاج العروس - 00:06:42ضَ

وهو المرتضى الزبيدي رحمه الله شرح هذا الكتاب وقد طبع مؤخرا بطبعة جيدة في اربعين مجلد فهذا الكتاب الذي ترونه بين ايدينا بين يدي الان وهو قد طبعت الرسالة بخط خفيف فجاء في مجلد المحيط يطبع في اكثر من مجلد - 00:07:02ضَ

الفيروز ابادي مفسرنا الذي سوف نتكلم عنه في هذه الحلقة هو صاحب القاموس المحيط في اللغة العربية الكتاب الذي نريد ان نتحدث عنه في هذه الحلقة ايها الاخوة هو كتاب بصائر - 00:07:21ضَ

ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز. ومصنفه هو الامام العلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادي. المولود في السنة التاسع والعشرين بعد السبعمائة والمتوفى في السنة الثامنة عشرة بعد الثمانمائة من الهجرة - 00:07:36ضَ

وهذا الرجل له طرائف في ترجمته سوف اتكلم عن ثلاث مسائل الان. المسألة الاولى اكمل لكم فكرة التفسير الموسوعي. المسألة الثانية سوف اتكلم باختصار عن ترجمة المؤلف. وسوف اتحدث عن الكتاب - 00:07:57ضَ

بعد ذلك لما جاء الفيروز ابادي واستقر في اليمن في اخر ايامه خطرت على ذهن ملك اليمن في ذلك الوقت فكرة تصنيف تفسير موسوعي ايضا وهو الملك الاشرف ملك زبيد - 00:08:12ضَ

واراد ان يصنف هذه التفسير او هذه الموسوعة العلمية وهو يعلم انها لا يمكن ان تقوم بشخص واحد او بعالم واحد وكان الملك الاشرف صاحب علم وصاحب معرفة فوظع خطة علمية لهذا المشروع - 00:08:34ضَ

تماما كما صنع خلف بن احمد السجستاني فوضع خطة لعمل مشروع موسوعي يشتمل على امهات العلوم المهمة في زمانه فكتب فهرس في هذه العلوم وكان اول ما اول العلوم التي يريد ان يصنف فيها الكتاب علم التفسير. على ان يكون تفسيرا موسوعيا شاملا - 00:08:49ضَ

واسند هذه المهمة الى الفيروز ابادي على ان يتولى الفيروز ابادي تصنيف ما يتعلق بالتفسير و تنسيق العمل الموسوعي برمته صنف الفيروز ابادي بداية هذا المشروع في كتابه بصائر لو التمييز في لطائف الكتاب العزيز هذا - 00:09:13ضَ

ثم مات الملك الاشرف قبل ان يتم هذا المشروع. فتولى بعده ابنه. ولم يكن ابنه الناصر في نفس حماس والده. الملك الاشرف ففترت همة الفيروز ابادي عن اكمال المشروع. واقتصر على الجزء الذي كتبه من هذا المشروع واخرجه في كتاب رائع جدا سماه بصائر ذوي التمييز - 00:09:30ضَ

في لطائف الكتاب العزيز. فاذا كانت فكرة هذا الكتاب هو نواة لمشروع موسوعي في التفسير وفي غيره من العلوم. اراد الملك الاشرف ان يكون هذا باسمه وتحت دولته وان يكون من المفاخر التي يفاخر بها دولة اه الدولة الرسولية في اليمن في زمانه - 00:09:52ضَ

لكنه لما توفي اه هذا الرجل اه في السنة الثالثة بعد الثمان مئة اه انتهى وتوقف هذا المشروع. اذا هذي فكرة ايها الاخوة مشروع اه الفيروز ابادي او بداية كتابه اه بصائر ذوي التمييز - 00:10:11ضَ

اما الفيروز ابادي مؤلف هذا الكتاب فهو كما قلت لكم محمد ابن يعقوب او مجد الدين محمد بن يعقوب آآ الفيروز ابادي والمدينة فيروز اباد مدينة من مدن فارس. وهو قد ولد رحمه الله في مدينة كما قلت او في ناحية صغيرة اسمها كارزين - 00:10:27ضَ

بفتح الراء وكسرها او كارزين وهذه المدينة ولد فيها محمد ابن يعقوب وقد صرح بذلك في كتابه القاموس المحيط في مادة كرزا قال فيها وكارزين وكارزين بلد بفارس منه محمد بن الحسن مقرئ الحرم وبه ولدت - 00:10:47ضَ

واليه ينسب محدثونا وعلماء فهو قد ذكر في هذه المادة انه قد ولد في هذه المدينة الصغيرة التي هي من ضواحي مدينة شيراز المدينة المشهورة والتي خرج منها عدد كبير من العلماء قديما اه في زمانه وقبل زمانه وبعد زمانه. فلما ولد وجهه والده كان والده - 00:11:08ضَ

وهو شيخ الاسلام يعقوب كان والده عالما فوجهه الى حفظ القرآن الكريم فتوجه الى حفظ القرآن الكريم فحفظه وهو ابن سبع سنين وكان الفيروز ابادي سريع الحفظ. واستمر له ذلك في حياته وكان يقول - 00:11:28ضَ

وهذه من نوادر الفيروز ابادي المعروفة والمشهورة عنه كان سريع الحفظ وكان واسع الحفظ ايضا. وكان يقول عن نفسه لا انام يوما حتى احفظ مئتي سطر لا انام حتى احفظ مائة سطر وقد نقلها عنه تلميذه العلامة ابن حجر العسقلاني. وقد بدأ ميله الى اللغة في زمان مبكر في ذكر السخاوي انه نقل - 00:11:45ضَ

ذاك كتابين من كتب اللغة وانتقل في السنة الثامنة من حياته الى شيراز طلبا للعلم فاخذ عن ابيه اللغة والادب والنحو والصرف وعلوم البلاغة واخذ عن غيره الحديث والفقه وحفظ واخذ كثيرا من من - 00:12:07ضَ

كتب الحديث بالسند. ولذلك كان من الذين يرون آآ صحيح البخاري بالاسانيد العالية وخرج من شيراز عام سبعمية وخمسة واربعين هجرية فدخل العراق ودخل الى مدينة واسط. وقرأ بها القراءات العشر على الشهاب احمد بن علي الديواني - 00:12:24ضَ

ودخل بعد ذلك الى بغداد. فاخذ عن كثير من علمائها الحديث وغيره. ودخل بعد ذلك الى دمشق فاخذ عن عدد كبير من علماء دمشق في زمانه. منهم تاج الدين السبكي ووالده تقي الدين السبكي ايضا - 00:12:44ضَ

واكثر من الاخذ عن تاج الدين السبكي وروى عنه الحديث المشهور المسلسل بالاولية وغير ذلك. ثم انتقل الى القدس وآآ سافر بعد ذلك الى مصر ثم سافر الى الهند بعد ذلك وبقي فيه مدة طويلة. ثم رجع من الهند فمر باليمن - 00:13:00ضَ

فجاء الى اليمن واستقر مدة طويلة في زبيد وزبيد هي من المدن اليمنية المشهورة التي تقع قريبا من مدينة الحديدة اليوم وهي مدينة من مدن التهامية استقر بها الفيروز ابادي. فولاه الملك الاشرف عندما وصل الى اليمن. آآ اكرمه واحتفى به. وقربه - 00:13:22ضَ

واشاد به ولذلك ارتاح الفيروز ابادي عندما وصل الى اليمن ومبالغة من الملك الاشرف في اكرام الفيروز ابادي ولاه قظاء اليمن كاملا فلما تولى قضاء اليمن واستقر في مدينة زبيد - 00:13:45ضَ

تزوج الملك الاشرف ابنة الفيروز ابادي فتوثقت العلاقة بين الفيروز ابادي هذا العالم الجليل الذي فسر القرآن الكريم في هذه الحلقة و الملك الاشرف ملك اه الدولة الرسولية اليمنية فبقي فيروز الزبادي في اليمن معززا مكرما وجاءه طلبة العلم من كل مكان. وكثير من العلماء رحلوا اليه واخذوا عنه العلم في - 00:14:06ضَ

اه زبيد في اليمن ومنهم العلامة احمد بن حجر بن العسقلاني صاحب كتاب فتح البادية فقد رحل اليه واخذ منه وسمع منه الحديث واجازه بكتابه القاموس المحيط وكان الفيروز ابادي مكرما عند الملوك. فقد وفد على ملك شيراز ووفد على ملوك كثير في الهند وفي غيرها وكلهم قد اكرم وفادته - 00:14:34ضَ

واكرمه. وايضا اه عندما اه استدعاه ملك بغداد احمد بن اويس. وكتب له كتابا عندما كان بمكة سنة سبع مئة واثنين وتسعين هجرية آآ يريد منه آآ ان يذهب معه الى آآ الى العراق - 00:14:58ضَ

لما دخل اليمن كما قلت لكم آآ استقرت اموره وايضا اكرمه الملك يعني استقر اموره من الناحية المادية في اليمن ويعني طاب له المقام هناك فيروز ابادي من العلماء المتميزين بموسوعيتهم العلمية وذكائهم وحفظهم. ولذلك اه صنف كتبا كانت غاية في - 00:15:15ضَ

ومصنفاته كثيرة جدا وكتبه في اللغة من اميز الكتب. وايضا كتابه الذي معنا في هذه الحلقة هو كتاب بصائر ذوي التمييز من لطائف الكتاب العزيز. او في لطائف الكتاب العزيز يعد من اميز - 00:15:43ضَ

الكتب التي صنفت حول القرآن الكريم وحول تفسيره وكثير من طلبة العلم يغفل عن قيمة هذا الكتاب ولا يعيره اهتماما. في حين انه قد اتى فيه بما لم يأتي به غيره من الفوائد والنفائس والطرائف - 00:15:56ضَ

من الباحثين لا يشير الى هذا الكتاب ضمن كتب علوم القرآن وهو من الكتب المتميزة المتقدمة التي كتبت في علوم القرآن وفي كثير من المسائل التي تتعلق بالقرآن الكريم مثل المكي والمدني واسباب النزول والناسخ والمنسوخ وعدد الاي و آآ ما يتعلق بهذه المسائل - 00:16:11ضَ

هو من الكتب التي تميزت وهو قد توفي كما قلت لكم سنة ثمان مئة وسبعطعشر من الهجرة. فهو قد سبق الامام السيوطي والبلقيني ونحوهم الامام الفيروز عبادي له كتاب لعلنا تحدثنا عنه عندما تكلمنا عن تفسير ابن عباس - 00:16:31ضَ

وقلت لكم انه هناك كتاب اسمه تنوير المقباس من تفسير ابن عباس وهو هذا الكتاب آآ الذي بين يديه تنوير المقباس من تفسير ابن عباس هذا الكتاب جمع فيه الفيروز ابادي هو للفيروز ابادي - 00:16:51ضَ

جمع فيه ما بلغه من تفسير ابن عباس وهذا الكتاب مشهور ومعروف ولكن للاسف الشديد ان هذا الكتاب قيمته العلمية ضعيفة جدا والسبب في ذلك انه اه مروي من طريق - 00:17:05ضَ

اه محمد بن مروان السدي عن الكلب عن ابي صالح ابن عباس وهذا اضعف واوهى الاسانيد التي تروى بها التفاسير عن ابن عباس. فافسده الفيروز ابادي بروايته بهذا السند في اوله - 00:17:22ضَ

ولذلك ضعفه العلماء مع انك لو رجعت الى الكتاب نفسه ووازنت تفسيره الذي فيه بتفسير ابن عباس الثابت عنه في تفسير الامام الطبري عبد الرزاق والتفاسير المعتمدة المعتبرة لوجدت كثير منها صحيح. لكن الكتاب هذا بهذا السند - 00:17:35ضَ

اه في غاية الضعف. هذا من من تأليف الفيروز ابادي صاحب القاموس وصاحب كتاب لطائف او بصائر ذوي التمييز. لكن نحن نريد ان نتكلم في هذه الحلقة عن كتاب بصائر ذوي التمييز - 00:17:52ضَ

كتاب بصايا ذوي التمييز هو مقدمة للمشروع الذي ذكرته لكم ولذلك بدأه الفيروز ابادي اه فتكلم في اوله كلاما جميلا جدا انصحكم بالعودة اليه ومدارسته. وهذه المقدمة التي كتبها الفيروز ابادي للكتاب - 00:18:02ضَ

يستحق ان تدرس بشكل مستقل ولا سيما المقدمة التي تكلم فيها اه عن فضل العلم وعن شروط التعلم والتعليم. هذا كتاب او هذا المقالة التي كتبها اه في شروط التعلم والتعليم وهي اثنا عشر شرطا تستحق ان تدرس على حدة - 00:18:19ضَ

آآ بدأ فيه آآ مصنفه بمقدمة يقول فيها يقول وبعد فهذا كتاب جليل ومصنف اثمرت بتأليفه الاوامر الشريفة يعني جاءت الاوامر بتأليفه من الاشرف. العالية المولية الامامية السلطانية العلامية الهمامية الى اخره. قال - 00:18:37ضَ

ابو العباس اسماعيل ابن العباس ابن علي ابن داوود ابن يوسف ابن عمر ابن علي ابن رسول قصد بذلك جمع اشتات العلوم وضم انواعها على تباين اصنافها في كتاب مفرد تسهيلا لمن رام سرح النظر في ازاهير افنان الفنون - 00:19:01ضَ

وتيسيرا لمن اراد الاستمتاع برائع ازهارها. ويانع ثمارها الغظ المصون. واعانة لمن قصد افتراع خرائضها اللاتي كانه فهن بيض مكنون فيستغني الحائز له الفائز به عن حمل الاسفار وفي الاسفار. حيث يجتمع له خزائن العلوم في سفر مخزون ومجموعة - 00:19:18ضَ

ان يتحلى من اغاريد مسمعاتها القلب المحزون. قال الفيروز ابادي قال فاستعنت بتوفيق الله وتأييده ورتبته على مقدمة وستين مقصدا المقدمة في تشام الذي طلبه فرظ وتمييز العلوم بعظها من بعظ - 00:19:38ضَ

وهذه المقدمة ثمينة ونفيسة جدا. تستحق المدارسة بمفردها. وهي تتحدث عن شروط التعلم والتعليم واهمية طلب العلم وفضل العلم والى اخره ثم قال المقصد الاول في لطائف تفسير القرآن العظيم. المقصد الثاني - 00:19:54ضَ

المقدمة في تشويق العالم الى استزادة العلم الذي طلبه فرظ. وتمييز العلوم بعظها من بعظ وهذي المقدمة ثمينة ونفيسة جدا. تستحق المدارسة بمفردها وهي تتحدث عن شروط التعلم والتعليم واهمية طلب العلم وفضل العلم والى اخره - 00:20:10ضَ

ثم قال المقصد الاول في لطائف تفسير القرآن العظيم. المقصد الثاني في علم الحديث النبوي وتوابعه. المقصد الثالث في علوم المعارف والحقائق. الصوفية المقصد الرابع والفيروز ابادي كان فيه تصوف وميل الى هذا وله مؤلفات - 00:20:27ضَ

المقصد الرابع في علم الفقه. المقصد الخامس في علم اصول الفقه. المقصد السادس في علم الجدل. المقصد السابع في علم اللغة. واخذ يعدد العلوم حتى بلغ الى العلم وهو رقم - 00:20:44ضَ

اه المقصد الخامس والخمسون قال في علم قوانين الكتابة المقصد السادس والخمسون في علمي ثم تركه فارغا كانه يريد ان يكمل الى ستين اه علما ثم بدأ بعد ذلك فتحدث عن اهمية العلم كما قلت لكم وذكر فيه مقدمة في غاية النفاسة ثم بدأ في اه في كتابه - 00:20:56ضَ

الثاني وهو ما يتعلق بالتفسير القرآن الكريم ثم قال المقصد الاول. المقصد الاول هو يتعلق بتفسير القرآن الكريم قال اعلم ان رتبنا هذا المقصد الشريف على اغرب اسلوب وقدمنا امامه مقدمات ومواقف. اما المقدمات ففي ذكر فضل القرآن ووجه اعجازه وعد اسمائه وماله - 00:21:19ضَ

لابد للمفسرين من معرفته من ترتيب نزول سور القرآن واختلاف احوال اياته وفي مواضع نزوله وفي وجوه مخاطباته وشيء من بيان الناسخ والمنسوخ واحكامه ومقاصده من ابتداء القرآن الى انتهائه. واذكر في كل سورة على حدة سبعة اشياء - 00:21:41ضَ

يتحدث المقدمة عن هذا المسائل عندما تكلم عن وجوه مخاطبات القرآن الكريم واتى فيها بالمعجب والمطرب وجوه مخاطبات القرآن الكريم واقسامها. هذي رائعة جدا ينصح بالرجوع اليه. ايضا قال وشيء من بيان الناسخ والمنسوخ تكلم عن النسخ وآآ وقوعه وحكمه - 00:21:59ضَ

والايات المنسوخة واقوال العلماء بكلام جميل وجيد ثم تكلم عن احكام القرآن ومقاصد القرآن. ثم من ابتداء القرآن الى انتهائه بكلام نفيس يستحق الدرس والمدارسة ثم يقف بعد ذلك مع كل سورة من سور القرآن الكريم. ويقول بصيرة يقدم اي مسألة في كتابه فيقول بصيرة - 00:22:16ضَ

في الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. يعني في سورة الكهف ثم يتكلم عن سبعة اشياء في كل سورة. الاول موضع النزول. اين نزلت هذه السورة؟ وعدد الايات. كم عدد اياتها؟ ويذكر كم عدد ايات هذه السورة عند المكيين وعند المدنيين - 00:22:37ضَ

وعند البصريين وهكذا والحروف يذكر عدد حروف كل سورة وعدد كلمات كل سورة. واذكر الايات التي اختلف فيها القراء ومجموع فواصل ايات السورة. وما كان للسورة من اسم او اسمين فصاعدا واشتقاقا - 00:22:54ضَ

ومقصود السورة وما هي متظمنة له؟ وايات الناسخ المنسوخ منها والمتشابه منها وبيان فضل السورة مما ورد فيها من الاحاديث وفي وقد استوعب في المجلد الاول كل السور يعني دعونا نذكر مثال على سبيل المثال - 00:23:10ضَ

يقول فظل بصيرة في نون والقلم. سورة نون قالت سورة مكية اولا هذا مكان السورة وزمان نزولها. اياتها اثنتان وخمسون وكلماتها ثلاثمئة وحروفها الف ومئتان وست وخمسون فواصل اياتها من - 00:23:25ضَ

ولها اسمان ماذا يقصد بقوله فواصل اياتها من اي ميم ونون. يعني ان كل اية في هذه السورة تنتهي اما بنون واما بميم. وهكذا فواصل وهذا اسلوب لم لا تكاد تجدها عند غير الفيروز ابادي. انه يذكر لك يقول سورة البقرة ختمت اياتها بحروف - 00:23:46ضَ

النون والميم والالف والهمزة وهكذا. فيقول سورة القلم ختمت اما بحرف ميم او بحرف نون. ولها اسمان سورة نون وسورة القلم وهذا اشهر. معظم مقصود الصورة. الذب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعذاب مانعي الزكاة. وتخويف الكفار بالقيامة. وتهديد المجرمين بالاستدراج. وامر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:24:04ضَ

والاشارة الى حال يونس عليه السلام في قلة الصبر وقصد الكفار رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوه بالعين في قوله ليزلقونك بابصارهم هذا هذا موضوع السورة. الناس يقول منسوخ في هذه السورة قال فيها من المنسوخ ايتان فذرني - 00:24:24ضَ

في قوله فذرني ومن يكذب منسوخ. فاصبر لحكم ربك منسوخ باية السيف المتشابهات في هذه الصورة قوله تعالى حلاف مهين. الى قوله زنيم تسعة اوصاف ولم يدخل بينها واو العطف ولا بعد السابع فيدل على ضعف القول بواو - 00:24:41ضَ

ثمانية وهذي مسألة لغوية مهمة جدا وثم قال فاقبل بالفاء سبغ فاصبر بالفاء سبق. فضل السورة فيه حديثان منكران. الاحظ انه يبين الحديث منكر صحيح ضعيف حديث ابي من قرأها اعطاه الله ثواب الذين حسن الله اخلاقهم وحديث علي الى اخره. وهذا الحديث منكر وقد انكره العلماء - 00:24:57ضَ

فاذا هذا هو يتكلم في كل سورة بهذه الطريقة الرائعة جدا. وهذه المعلومات التي يذكرها مهمة جدا للمفسر ومن يتعلق بالقرآن بسبب. ثم اكمل كتابه فذكر فيه غريب القرآن الكريم. ورتبه كما رتبه الراغب الاصفهاني في كتاب المفردات - 00:25:18ضَ

تكلم عن مفردات القرآن الكريم الغريبة ورتبها على حروف المعجم واتى فيها بالمعجب والمطرب والامام الفيروز ابادي اذا تكلم في اللغة المعجم فهو امام في ذلك غير مدافع لا تجد له نظيرا - 00:25:35ضَ

ولذلك فانني الفت عناية الاخوة والزملاء طلبة العلم والاخوة المبتدئين في هذا الطلب ان يعنوا بكتاب بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للعلامة محمد ابن يعقوب او اه اه مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادي - 00:25:51ضَ

في آآ كتابه بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز لما فيه من النفائس ولما فيه من الكلام العزيز في غريب القرآن وفي المقدمات التي تكلم بما فيها عن عن آآ - 00:26:06ضَ

المسائل السبع التي ذكرتها لكم في كل سورة فهو يأخذ كل سورة ويذكر فيها فضلها عدد كلماتها عدد حروفها فواصل هذه السورة الحروف التي انتهت بها مقاطعها اه ويتكلم عن اشتقاق السورة ومعانيها ثم ختم كتابه بالحديث عن اسماء الانبياء الذين وردوا في القرآن الكريم واشتقاق هذه - 00:26:20ضَ

الاسماء وما تدل عليه واصلها في اللغة بكلام نفيس جدا يعتبر نواة لمن يريد ان يصنف في التفسير ومن يريد ان يتعلم تفسير القرآن الكريم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من الفيروز ابادي كتابه هذا وان يتغمده بواسع رحمته. وقد توفي رحمه الله في - 00:26:40ضَ

في السنة السابعة عشرة بعد الثمانمائة وعمره ثمان وثمانين سنة. رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جنات جناته والى لقاء قادم مع مؤلف ومفسر اخر. ومع كتاب اخر من كتب التفسير والدراسات القرآنية. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم - 00:27:00ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:27:20ضَ