Baheth

المسألة العظيمة الكبرى مسألة الاسماء والصفات مسألة اسماء الله وصفاته اهل السنة رحمهم الله كما ذكرنا مرات يثبتون لله عز وجل ما اثبت لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

ويبعدون عن تشبيه اسماء الله وصفاته بصفات المخلوقين التزاما منهم لقوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذه الاية العظيمة جمعت المنهج القويم الذي ينبغي ان يكون عليه المؤمن في اسماء الله وصفاته - 00:00:19ضَ

يجمع بين النفي وبين الاثبات فينفي ما نفى الله ويثبت ما اثبت الله. ولهذا قال تعالى ليس كمثله شيء فاذا تقررت هذه القاعدة واتضح للمسلم ان الله لا يماثله شيء كائنا ما كان هذا الشيء - 00:00:43ضَ

فانه يثبت الصفة على هذا الاساس ويثبت لله السمع الذي لا يماثل سمع المخلوقين البصر الذي لا يماثل بصر المخلوقين العلم الذي لا يماثل علم المخلوقين وهكذا لان اسماء الله وصفاته - 00:01:03ضَ

تليق به عز وجل كما ان اسماء المخلوق وصفات المخلوق مثل قصور المخلوق ومن هنا قال الله عز وجل وتوكل على الحي ثم بين عز وجل ان حياته ليست كحياة غيره - 00:01:25ضَ

فقال الذي لا يموت اما من سواه من الاحياء فانهم يموتون هذا معنى قولنا ان صفات الله عز وجل لا تماثل صفات المخلوق. تثبت لله عز وجل لانه اثبتها لنفسه - 00:01:44ضَ

وعرف عباده بنفسه بها. فقال مثلا ان ربكم الله الذي ثم بدأ يعرف نفسه سبحانه من هو ربنا هذا؟ الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام فاثبت لنفسه انه هو الخالق - 00:02:02ضَ

ثم استوى على العرش فاثبت انه يستوي على عرشه يغشي الليل النهار وان ما يقع في الليل والنهار هو بامره سبحانه يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره يعرفنا ربنا سبحانه وتعالى ان اليه الامر هو الذي يصرف السماوات هو الذي خلق السماوات والارض هو الذي يصرف الشمس والقمر والنجوم يسخرها سبحانه - 00:02:18ضَ

وهو الذي استوى على عرشه يعرف بنفسه سبحانه وكما انا نثبت ما في الاية من ان الله هو الذي خلق السماوات والارض. فانا نثبت انه هو الذي استوى على عرشه لانه يعرفنا بنفسه - 00:02:43ضَ

ان ربكم الله الذي ثم بدأ يعرف بنفسه خلق السماوات والارض فاذا قيل لنا من خلق السماوات والارض نقول الله وحده لا شريك له ثم استوى على العرش اذا قيل اتقولون ان الله استوى على العرش؟ نقول اي والله - 00:02:55ضَ

نقول ان الله استوى على العرش لانه هو الذي اخبر عن نفسه وعرف بنفسه انه سواء على العرش والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره من الذي سخر الشمس والقمر والنجوم؟ نقول رب العالمين سبحانه - 00:03:08ضَ

وكذلك والذي يغشي الليل النهار هذا الامر الذي يقع في الليل وفي النهار دائما رب العالمين هو الذي يغشى الليل النهار. فيعرف رب العالمين نفسه بالصفات ولهذا قال وكيع رحمه الله تعالى. مقولة تكتب بماء الذهب - 00:03:22ضَ

يقول رحمه الله هذه الصفات هي التي بها عرفنا الله بهذه الصفات عرفنا الله بالصفات التي اخبر عن نفسه علمنا انه يعلم وانه يسمع وانه يبصر وانه يقدر وانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء - 00:03:40ضَ

وانه سبحانه وبحمده بيده الامر والذي يقلب الليل والنهار بهذه الصفات وبما اخبر رب العالمين عن نفسه من صفاته وافعاله عرفناه فمن هنا نحن نثبت ما اثبت الله وننفي ما نفى الله - 00:04:00ضَ

كما انا نثبت ما اثبت الرسول صلى الله عليه وسلم لربه اولا فيما نفى صلى الله عليه وسلم عن ربه ونقف عند هذا. هذا هو مسلك ومنهج اهل السنة هو الذي عليه - 00:04:17ضَ

سائر المرسلين صلوات الله وسلامه عليهم وعليه المهاجرون والانصار والتابعون لهم باحسان الى يوم القيامة اذا اثبت ربي صفة اثبتها على الرأس والعين واذا نفى ان في اذا اثبت الرسول صلى الله عليه وسلم اثبت لانه لا ينطق عن هوى صلى الله عليه وسلم. واذا نفى ان في - 00:04:29ضَ

هذا هو المسلك هذا مسلك راجع الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ادعاني بانه لا اله الا الله يعني ان اقر واصدق واثبت ما اخبر الله عز وجل به عن نفسه - 00:04:53ضَ

وشهادتي بان محمدا رسول الله تعني ان اصدقه صلى الله عليه وسلم في جميع ما يخبر هذا هو مسلك اهل السنة فاهل السنة يثبتون الصفات وينفون المشابهة يقولون اذا اثبتناها - 00:05:07ضَ

فانا نقول هذه الصفات التي اثبتنا ليست مثل صفات المخلوقين لان الخالق نفى هذا عن نفسه فقال ليس كمثله شيء فلما نفى في اول الاية اثبت في اخرها فقال وهو السميع البصير - 00:05:23ضَ

فهذه قاعدة في الاسماء والصفات. هذه الاية هي القاعدة في الاسماء والصفات نثبت نثبت الاسم والصفة ونم في المماثلة هذا هو مسلك اهل السنة والجماعة وهو المسألة في الوسط الذي دل عليه النص - 00:05:39ضَ

يقابل هذا المسلك مسلكان منحرفان المسلك الاول مسلك من يسمون بالمعطلة والمعطلة هم نفاة الصفات الذين ينفون ما اثبت الله او ما اثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم واول من عرف - 00:05:58ضَ

عنه النفي الشقي الجعد ابن درهم لا يوجد في اهل الاسلام من نفى قبل الجعد ابن درهم ثم تلا الجعد ابن درهم على مقولته الخبيثة الجهة مبنى صفوان وهو الذي تنسب اليه طائفة الجهمية - 00:06:22ضَ

وقد تأثر بقول الجهم بن صفوان طوائف من اهل الضلال كثيرون جدا حتى من خصومه المعتزلة فانهم تأثروا به مع انهم خصوم له وهكذا تأثر بالجهم بن صفوان جميع من نفى صفات الله او نفى بعضها - 00:06:45ضَ

فتأثروا بقول الجهم بن صفوان وشيخه الجعد ابن درهم في نفي ما اثبت الله لما نفوا صفات الله؟ قالوا لانا لو اثبتنا لله صفات شبهنا الله بالمخلوقين قال اهل السنة - 00:07:05ضَ

من قال ان اثبات الصفات يعني تشبيه الخالق بالمخلوق يجب ان تثبت الصفة وتنفي عنها المماثلة كما ذكرنا في هذه القاعدة العظيمة في الاية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. تضمنت الاية نفيا واثباتا في نفس الوقت - 00:07:19ضَ

نفت المماثلة واثبتت السمع والبصر واسم السميع والبصير فابى الظالمون المعتدون المجترئون على الله الا ان يردوا الصفات مع وضوحها في القرآن وجلائها وكثرت ترددها كثيرا ما تتردد صفات القرآن - 00:07:39ضَ

ومع ذلك يردونها عياذا بالله فهؤلاء في طرف ينفون ما اثبت الله قابل المعطل هؤلاء طائفة تدعى المشبهة واوائلهم يعودون الى الرافضة عبد الله بن سبأ من تلاه كجابر الجعفي - 00:08:04ضَ

وداوود الجواربي وامثالهم من المشبهات الذين قالوا نحن نثبت الصفات ونزيد نبالغ فنقول ان هذه الصفات عياذا بالله من هذه المقولة مثل صفات الانسان تماما لاحظ الطرفين الان طرف ينفي الصفة ينفي ما دل عليه القرآن والسنة يقول اخاف من التشبيه - 00:08:32ضَ

وطرف اخر يقول انا لا اثبت فقط انا اثبت واشبه وكلا الطرفين لا شك بعيدان عن محجة الحق كل البعد وبعيدان عن الوسط الذي عليه اهل السنة رحمهم الله ولهذا - 00:09:03ضَ

قال ابن القيم رحمه الله تعالى ان اعتقاد اهل السنة يضرب له المثل بقول الله تعالى وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين - 00:09:24ضَ

اللبن النظيف يخرج من بين الفرث والدم قال هذا اللبن النافع السائغ للشاربين يضرب لاعتقاد اهل السنة به المثل واعتقاد اهل الغلو هو اعتقاد اهل الجفاء يضرب لهم المثل بالفرث والدم - 00:09:49ضَ

فتجد ان الحق وسطا بين مقولة اهل الضلال هؤلاء وبين مقولة اهل الضلال الاخرين المقولة المشبهة مضادة كل المضادة للمقولة المعطلة ولهذا قال ابو حنيفة رحمه الله تعالى خرج من ترمز بلد يدعى ترمذ - 00:10:14ضَ

رأيان خبيثان مقاتل مشبه وجهم معطل الاول يشبه صفات الله بصفات المخلوق والثاني ينفي عن الله ما وصف به نفسه فقال ان هذين القولين الخبيثين خرجا من بلدة ترمذ من رجلين فيها من رجلين فيها احدهما مقاتل والاخر الجهم - 00:10:35ضَ

وبذلك نعرف ان قول اهل السنة الاسماء والصفات هو القول الوسط بين مقولة معطلة وبين مقولة المشبهة - 00:11:03ضَ