Baheth

من الفروق بين اهل السنة ومخالفيهم ان اهل السنة وسط اليسوا اهل افراط ولا اهلي ولا تفريط الباطل يكون باحد طريقين اثنين اما بالغلو واما بالجفاء ولهذا قال الاوزاعي رحمه الله تعالى - 00:00:07ضَ

للشيطان محجتان يعني طريقان لا يبالي بايهما سلك العبد لا يبالي ايهما سلك العبد غلو او جفاء الشيطان كما اخبر الله تعالى عنه قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم هدفه ان يحرف الناس عن الصراط المستقيم - 00:00:29ضَ

فاذا حرفوا عن الصراط المستقيم الى الغلو هذا قرة عينه او حرفوا الى الجفاء هذا قرة عينه. المهم ان يزولوا عن الصراط المستقيم والصراط المستقيم هو الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعا - 00:00:50ضَ

كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فيأتي الشيطان الى هؤلاء ليزيحهم عن هذا الصراط ويزول عن الوسطية وفيما يتعلق بالوسطية كل احد يدعي الوسطية حتى من غير المسلمين - 00:01:05ضَ

كلهم يدعون الى الوسطية اليس هناك ضابط للوسطية؟ بلى الضابط للوسطية هو ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عليه الرسول صلى الله عليه وسلم هو الوسط قطعا - 00:01:22ضَ

والزيادة على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الغلو والتقصير عما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الجفاء فمن لزم هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو على الوسط - 00:01:38ضَ

ومن بالغ وزاد فهو من الغلاة ومن قصر فهو من الجفاة الوسطية حدها وضابطها ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا قال عدولا - 00:01:49ضَ

فهذه الامة امة وسط عدول خيار فالذي يريد الوسطية الحقة يلزم ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فان خرج عن نهج النبي صلى الله عليه وسلم فانه سيخرج الى غلو او الى جفاء وتقصير - 00:02:10ضَ

الوسطية الحقيقية عند اهل السنة نعطي امثلة على الوسطية اهل السنة رحمة الله تعالى عليهم وسط في اسماء الله وصفاته طريقة المعطلة الذين نفوا الاسماء والصفات وبين طريقة المشبهة الذين شبهوا صفات الله تعالى بصفات خلقه - 00:02:26ضَ

فاهل السنة اثبتوا لله تعالى الصفات ولم ينفوها كما نفت المعتزلة ومن سار على نهجهم. وفي الوقت نفسه قالوا صفات الله تليق بالله لا تشبه صفات المخلوقين والله جعلنا جعل لنا الركيزة والقاعدة في القرآن - 00:02:50ضَ

لقوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فنثبت انه سميع بصير. وننفي عنه المماثلة سبحانه وتعالى. هذا هو المنهج السوي ان تثبت ما اثبت الله من الصفات على ما يليق برب العالمين وتنفي عنها المشابهة - 00:03:07ضَ

الذين بالغوا في الاثبات وغلوا شبهوا صفات الخالق بصفات المخلوق الذين صار عندهم جفاء نفوا عن الله صفات الكمال التي اثبتها لنفسه فاهل السنة بين المعطلة وبين المشبهة مثال اخر - 00:03:25ضَ

صاحب الكبيرة صاحب الكبيرة يعني مثل من مات على شرب الخمر او على الزنا او السرقة وغيرها من الكبائر وهو من المسلمين. مصلي صائم نزكي حاج موحد لكن عنده هذه الكبيرة مات وهو يشرب الخمر. مات وهو - 00:03:42ضَ

غير تائب من فاحشة الزنا ما حكمه الناس فيه ايضا طرفان ووسط. فيهم من غلى وفيهم من قصر وخالفوا النهج الوسط فيه الخوارج قالوا صاحب الكبيرة كافر مرتد مثله مثل اي مثل اي كافر من اليهود او النصارى - 00:04:03ضَ

فبالغوا مبالغة شديدة في النظر الى معصيته ونسوا ونسوا ماذا التوحيد التوحيد العظيم الذي هو فارق بينه وبين هذا النصراني او اليهودي اغفلوه ولم يهتموا به لاجل انه مات على - 00:04:31ضَ

هذا الباب على على هذه المعصية عكسهم المرجئة هونوا من شأن المعصية قالوا نعم هو عاصي لكنه موحد مؤمن والايمان لا تضر صاحبه المعاصي انظر الان المبالغة من قبل الخوارج - 00:04:47ضَ

التشديد على صاحب الكبيرة حتى يوقعه في اليأس من رحمة الله وانظر المقابل له وهم المرجئة التهوين من امر المعصية حتى يجرؤوا العصاة على المعاصي الوسط الذي عليه اهل السنة ان صاحب المعصية - 00:05:10ضَ

صاحب الكبيرة فاسق بما عنده من فسق مثل شرب الخمر ولهذا لا تقبل شهادته في المحكمة مثلا لانه فاسق ولكنه في الوقت نفسه مسلم هذا المسلم يلقى الله تعالى بهذه المعصية - 00:05:30ضَ

ماذا يكون حاله حاله بينه الله في القرآن ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك ما دون ذلك اي ما دون الشرك اليس الخمر دون الشرك - 00:05:52ضَ

اليست السرقة دون الشرك اليس الزنا دون الشرك نقوله تحت مشيئة الله ان شاء الله عذبه فيما اقترفه من هذه المعاصي وان شاء الله غفر له لان الامر اليه سبحانه وتعالى - 00:06:07ضَ

اذ قسم تعالى الذنوب الى قسمين اثنين قسم لا يمكن ان يغفر بحال من الاحوال وهو الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به قال الله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار - 00:06:26ضَ

هذا الذنب لا يمكن ان يغفر وهو ذنب الشرك النوع الثاني من الذنوب وهو ما سوى الشرك نص الله على انها تحت مشيئته. ان شاء عذب وان شاء غفر هذا امر اليه تعالى - 00:06:41ضَ

فتوسط اهل السنة هذا التوسط ولكنهم ينكرون على صاحب الكبيرة ويقيمون عليه الحد الشرعي فاذا مات صلوا عليه ودفنوه في مقابر المسلمين وورثوه ورثوا ورثته المسلمين من اقاربه من ماله. لا يرون انه - 00:06:56ضَ

كافر ماله فيئ لبيت المال. لا يقولون هذا مسلم. وان كان عاصيا فتوسطوا فلم يبالغوا مبالغة الخوارج ولم يهونوا من شأن المعصية تهوينا المرجئة هذا نموذج من نماذج فرق ما بين اهل السنة - 00:07:15ضَ

ومخالفيهم. فاهل السنة هم الوسط الحقيقي واليوم قال ابو بكر ابو بكر ابن عياش رحمه الله قال اهل السنة وسط في الفرق كما ان الاسلام وسط في الاديان الاسلام ولله الحمد دين الوسط - 00:07:33ضَ

فليس فيه تشديد اليهود. اليهود عندهم تشديد مبالغ فيه الاحكام فاذا حاظت الحائظ مثلا عزلوها في بيت لم يؤاكلوها ولم يشاربوها وجعلوها كأنها قطعة نجاسة النصارى عكسهم النصارى لا يكترثون بالنجاسات - 00:07:50ضَ

ولهذا يباشرون المرأة وهي حائض يعني انظر تشديد اليهود ومبالغة النصارى جاء الاسلام بالوسط المرأة من حيث جسمها لكن يجتنب جماعها لقوله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. اما - 00:08:16ضَ

ما الذي تنجس فيها ولهذا لما امر النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين ان تناوله الخمرة الخمرة التي يصلى عليها مثل السجادة قالت اني حائض. قال ان حيضتك ليست في يدك - 00:08:40ضَ

اليد طاهرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤاكل امهات المؤمنين ويشاربهن فليست المرأة تتنجس كلها كما تقول اليهود. وفي الوقت نفسه لا يحل ان تباشر وتجامع وهي حائض كما تفعل النصارى. فجالس - 00:08:56ضَ

الان بالوسط وهكذا في مسائل كثيرة ذكرها اهل العلم رحمهم الله وتوسع فيها شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في ذكر الوسط في الاسلام الذي هو وسط بين افراط اليهود وبين تفريط - 00:09:11ضَ

النصارى يقول ابو بكر ابن عياش رحمه الله اهل السنة وسط في الفراق كما ان الاسلام وسط في الاديان فكما ان الاسلام وسط مثلا بين اليهودية والنصرانية فان اهل السنة وسط بين - 00:09:26ضَ

الغلاة وبين الجفات من المنسوبين الى الاسلام - 00:09:43ضَ