Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال وفقه الله واذا نفيت النقص عنه فاجمله ما النفي تفصيلا بمنهج سنتي. اما اذا اثبت وصفك ماله فمفصل والعكس منهج - 00:00:00ضَ

بدعة نعم. نص القاعدة يقول اهل السنة والجماعة يفصلون يفصلون هنا في جانب الاثبات ويجملون في جانب النفي. اهل السنة والجماعة يفصلون في جانب الاثبات ويجملون في جانب النفي. ففي باب اثبات الكمالات لله عز وجل المحبوب لله تبارك وتعالى ان تفصل - 00:00:21ضَ

واذا جئت تنفي صفات النقص عنه فاجمل. فان مدخل تعظيمه عز وجل في هذين الامرين فالله يحب دائما من عباده ان يفصلوا في اثبات كمالاته وان يجملوا في نفي النقص عنه. وعلى ذلك - 00:00:51ضَ

ورد القرآن نزل القرآن فان اغلب ايات القرآن مختومة باسمين من اسماء الله عز وجل وهذا من الاثبات المفصل وهو الغفور الرحيم. العزيز الحكيم. العلي العظيم. السميع البصير. الحكيم عليم. فكل هذا من باب اثبات كمالات الله عز وجل على وجه التفصيل. بل دونك هذه الاية التي يقول الله عز وجل فيها هو الله - 00:01:11ضَ

الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هذه ثلاثة هو الله الذي لا اله الا هو الملك السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ - 00:01:41ضَ

المصور له الاسماء الحسنى. فاذا هذا هو دأب الادلة كتابا وسنة انها في جانب الاثبات تفصل واما في جانب النفي فان الادلة جاءت بالاجمال. ليس كمثله شيء ولم يفصل في هذا ولم يكن له كفؤا احد ولم يفصل في هذا. هل تعلم له سميا ولم يفصل؟ فلا تضربوا لله الامثال - 00:02:01ضَ

ولم يفصل ولا تشركوا به شيئا ولم يفصل. آآ فلا تضربوا لله الامثال فلا تجعلوا لله اندادا ولم يفصل فاذا منهج القرآن والسنة في الاثبات هو التفصيل وفي النفي هو الاجمال. بل ان هذا هو الكمال حتى في حق المعظمين من البشر - 00:02:31ضَ

فانك لو دخلت على احد من ملوك الدنيا وفصلت في اثبات كمالاته لاعطاك مبلغا هائلا. ويختلف قيمة تختلف قيمة المبلغ على اختلاف تفاصيلك. فتدخل عليه وتقول انت ملك عادل قوي شجاع شهم - 00:02:51ضَ

كريم هل ترون ان الملك سوف يمل من هذا من هذه التفاصيل؟ الجواب لا. لان جانب التعظيم في التفصيل ابلغ ولكن اذا جاء في في نفي النقائص والعيوب عن هذا الملك فانك تقول له انت ملك ليس كمثلي - 00:03:11ضَ

كملك من ملوك الدنيا. انت ملك لا يساميك احد من ملوك الدنيا وتسكت. كلمات يسيرة ليس فيها تكرار ولا تكفير كلام الا انها ستقع من قلبه موقعا عظيما. لكن لو انك قلت له انت ملك لست بسارق ولا بخيل - 00:03:31ضَ

ولا ظالم ولا شحيح ولا ولا ولا لعد ذلك سخرية واستهزاء به فهي كل كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله احق به. فكما ان التفصيل في جانب الاثبات والنفي في جانب - 00:03:51ضَ

بالنقص عفوا والاجمال في جانب النفي هو الاكمل في حق المخلوق العاجز الضعيف فهو كذلك الاكمل في حق الخالق القوي من كل وجه فالله احق بكل كمال من المخلوقات. فان قلت لي وهل هذه قاعدة اغلبية او كلية؟ فاقول هي قاعدة اغلبية - 00:04:11ضَ

اذ اننا نجد في الادلة قليلا اثباتا مجملا. ونفيا مفصلا لكنه قليل بالمقارنة الى ما قررته قبل قليل. فمن النفي المفصل قول الله عز وجل لم يلد ولم يولد فجمع نفيين في موضع واحد. ومنه قول الله عز وجل ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. ومنه - 00:04:31ضَ

قول الله عز وجل وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل اوليس هذا من النفي المفصل؟ الجواب بلى. ولكن غالب التفصيل في النفي انما هو لرد من؟ ها؟ قال بهذه العقيدة - 00:05:01ضَ

فهو يريد الرد عليها والا فالاغلب ان النفي يرد في الادلة مجملا وان الاثبات يرد في الادلة مفصلا. واما من زاغ وحاد عن طريق الرسل فانهم عكسوا الامر تماما فقالوا املأ الدنيا نفيا واياك ان تثبت صفة واحدة - 00:05:21ضَ

في جانب النفي فيقولون لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت ولا يرى ولا يسمع ولا ولا الى اخره. ولكن من ان تثبت له صفة واحدة الا الوجود بشرط الاطلاق. فقط - 00:05:41ضَ

وهذا يبين لك ضلال هؤلاء وبعدهم عن تقدير الله عز وجل حق قدره. ويصدق عليهم قول الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره فالتزموا بمنهج اهل السنة وعضوا على هذه القاعدة بالنواجذ واختصرها لكم فاقول اهل السنة والجماعة يفصلون - 00:05:59ضَ

في جانب الاثبات ويجملون في جانب النفي. والله اعلم - 00:06:19ضَ