Baheth

قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه المرء مخبوء تحت طي لسانه. لا تحت طيلسانه هذه الكلمة جميل المعبرة البينة تنسب لسيدنا علي رضي الله تعالى عنه وهي كلمة عجيبة. اتابع فيها ما كنت بدأته معكم - 00:00:00ضَ

في الحلقة السابقة عن اهمية اللسان. يقول رضي الله تعالى عنه المرء مخبوء تحت طير لسانه لا تحت طيل سانه. طبعا بين طي لسانه وبين طيلسانه ايها الاخوة ما يسمى - 00:00:46ضَ

اما بالجناس لانه طي لسانه وطي لسانه. بس طبعا ما في شدة. تختلف فقط بالشدة انما الكلمة في النطق واحدة وهذا ما يسمى بالجناس الناقص. طي اللسان يعني اه مخبوء اللسان ما ان - 00:01:06ضَ

تتكلم حتى يظهر. فما دام يطوي لسانه فهو مخبوء. المرء مخبوء تحت طي لسانه. لا تحت طي لسانه اذا انت لا تعرفه مما يلبس حتى من فاخر الثياب. ومن عظيم الاناقة - 00:01:26ضَ

وما يسمى بالشياكة والله وعامل يعني كل جهده ولابس كل السبت اللي عنده او الخزانة اه وما تشتمل عليه من ثياب هذا كله لا قيمة له امام اهل العلم واهل الفهم - 00:01:46ضَ

القيمة للسان تحت طي لسانه. هذا لذلك المرء مخبوء تحت طي لسانه وقيل تكلموا تعرفوا. تكلموا تعرفوا. اذا تكلمت عرفت. والا ما دمت ساكتا فامرك غير معروف تماما. لذلك اه اه كنت قصصت عليكم ايها السادة اظن في حلقة سابقة قصة ضمرة ابن ابي - 00:02:06ضَ

في ضمرة. ضمرة هذا كان اه من اه معد. وكان اه على عادة العرب يعني احيانا آآ انما يعني آآ يأكلون مما يغنمون. فيغنم بعض آآ ابل النعمان وآآ الانعام التي - 00:02:36ضَ

في يعني للنعمان. فطالبه النعمان فلم يستطع ان يصل اليه. الى ان هادنه آآ واستطاع ان فيعني وده يعرف قال له اعطاه الامان. فاتى اليه ضمرة. فنظر اليه النعمان فيبدو انه استقله لان ضمرة كان آآ ضئيلا نحيلا اصير القامة آآ - 00:02:56ضَ

تقتحمه العين هكذا يبدو. فقال النعمان اسمع بالمعيبي لا ان تراه. فذهبت مثلا هادي الكلمة اه وفي رواية ان تسمع بالمعيدين. لكن الرواية الاعلى اه تسمع بالمعيدين على اظمار ان اسمع - 00:03:24ضَ

لا ان تراه. طبعا المعايدي تصغير المنسوب الى معد. يعني انت شائفة معايدي. وقد سمعنا ابيكا الكثير فها لنا الامر. لكن لما رأيناك رأيناك دونما سمعنا عنك. تسمع بالمعيدي لا ان تراه - 00:03:44ضَ

يعني انت اسمع عنه ولا تشوفه لانه ازا بتشوفه سيخيب املك ويخيب نظرك. فقال ظمرة ان الرجال لا تكال بالمكيال ولا توزن بالميزان. وليست بمسوك يستقى بها من الغدران وانما المرء باصغريه. قلبه ولسانه. فاذا صال فاذا قال قال ببيان - 00:04:04ضَ

واذا صال صال بجنان. فافحم النعمان. هاي من عندي فافحم النعمان لانه لم يستطع ان يجيبه بكلمة طبعا اعود الى كلمة ضمرة لابينها لاحظوا هذه الفصاحة. هذا بيان الذي غطى على كل قلته وضئالته وقصره ودمامته. قال له ان الرجال لا تكال - 00:04:34ضَ

مكيال يعني بمكيال ما حتلاقيني شي. ولا توزن بالميزان ازا وزنتني لقيتني بس عبارة عن خمسين او اربعين كيلو هادا اه آآ لا قيمة له. آآ وانما المرء باصغريه. قلبه ولسانه. هذان الاصغران - 00:05:14ضَ

القلب واللسان اذا قال قال ببيان وان صال صال بجنان وقد ملك الامرين آآ ضمرة يقول ببيان سمع عنه ايضا انه يصول بجنان بمعنى بقلب جريء آآ شجاع مقدام لا - 00:05:34ضَ

آآ يأبى لا يخشى احدا. نعم. اذا هذا كله من آآ اهمية اللسان التي احاول ان ادلل عليها منذ الحلقة السابقة. ومن بديع ما قيل في اللسان قول سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وقد عمي في اخر عمره - 00:05:54ضَ

كف بصره رضي الله تعالى عنه. فقال هذين البيتين ان يأخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور. قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مأثور. الله اكبر. اعتاض عما اخذ عنه وهذه عادة الصالحين - 00:06:23ضَ

اخذ شيئا وابقى اشياء ان يأخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور ثم يبين ذلك آآ بقوله قلبي ذكي ما في شك من اذكى آآ الصحابة ومن اعلمهم - 00:06:53ضَ

سيدنا عبدالله ابن عباس وعقلي غير ذي دخل يعني غير مدخول. المدخول اللي يعني كما نقول نحن في ايامنا لك والله هادا عقله مضروب. هذا في في في اه عنده عطل. هذا فالدخل هو ما يدخل الشيء من - 00:07:13ضَ

فساد من غير الصحة. هذا الدخل وقلبي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مأثور بالصارم يذكر. تدرون لماذا تذكرت الصارم؟ تذكرت لسان حسان ابن ثابت الانصاري. وهذا اللسان العظيم - 00:07:33ضَ

الذي نافح عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ودافع عن الدعوة الاسلامية وهج المشركين ولا سيما الشعراء الذين آآ تعرضوا لرسولنا صلى الله عليه وسلم فكان رسولنا يقول اهجواهم وروح القدس معه - 00:07:53ضَ

اوجهم وروح القدس معكم. سأله الرسول في رواية رواها الجاحز. طبعا لا لم اقف على صحتها عند اهل الحديث فلا تؤاخذوني هذه الرواية رواية ادبية لا يعني آآ يعني آآ - 00:08:13ضَ

اهل الحديث يقول آآ ما بلغ من لسانك سأل رسول سيدنا حسان صلى الله عليه وسلم ما بلغ من لسانك؟ قال فاخرجه فضرب به ارنبة انف يعني لطوله حتى هو طويل معنى وطويل حسا ومادة شيء عجيب. اخرج لسانه فضرب به ارنبة - 00:08:33ضَ

وقال والله لا ارضى به ما ما اقابل به مقولا من معد يعني ما بعد فيه اي لسان اخر والله ان لو وضعته على صخر لفلقه او شعر لحلقة الله اكبر. لسان يفلق الصخر ويحلق الشعر. والله ان لو وضعته على صخر لفلق - 00:09:00ضَ

او حجر لحلقة او شعر لحلقة. وفي هذا يقول رضي الله تعالى عنه لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء - 00:09:29ضَ